Locke
Abstract
Three short occasional pieces: a Latin-English epigram to Cromwell, a panegyric on Charles II’s marriage to the Portuguese infanta, and verses on Sydenham’s treatise on fevers; encomiastic poetry with no philosophical content.
Testo originale inglese · Delphi Classics, 2000 · pubblico dominio
Locke wrote this epigram at Christchurch, to which college he repaired in the year 1651, and whence he underwent that memorable expulsion concerning which Mr Fox observes, that it indicated some instinctive sagacity in the government of the time, which pointed out to them, even before he had made himself known to the world, the man who was destined to be the most successful adversary of superstition and tyranny. None of our Sovereigns have, like Cromwell, been honoured with poetical panegyrics by four such eminent authors as Milton, Dryden, Waller, and Locke.
Pax regit Augusti, quem vicit Julius orbem;
Ille sago factus clarior, ille toga.
Hos sua Roma vocat magnos, et numina credit:
Hic quod sit mundi victor, et ille quies.
Tu bellum et pacem populis das, unus utrisque
Major es: ipse orbem vincis, et ipse regis.
Non hominem e cœlo missum te credimus, unus
Sic poteras binos qui superare Deos?
A peaceful sway the great Augustus bore,
O’er what great Julius gain’d by arms before.
Julius was all with martial trophies crown’d,
Augustus for his peaceful arts renown’d.
Rome calls them great, and makes them deities;
That for his valour, this for his policies.
Thou, mighty prince, than both art greater far,
Who rule in peace that world you gain’d in war.
You sure from heaven a perfect hero fell,
Who thus alone two pagan gods excel.
Locke scrisse questo epigramma a Christchurch, dove tornò nel 1651 e da cui subì quella memorabile espulsione di cui il signor Fox osserva che essa dimostrava una certa saggezza istintiva da parte del governo dell’epoca, che riuscì a individuare, ancora prima che Locke si facesse conoscere al mondo, l’uomo destinato ad essere il più efficace avversario della superstizione e della tirannia. Nessuno dei nostri sovrani ha mai ricevuto, come Cromwell, elogi poetici da parte di quattro autori così eminenti come Milton, Dryden, Waller e Locke.
“La pace è governata da Augusto, colui che, sconfiggendo Giulio, dominò il mondo.”
Quella divenne più chiara; l’altra, invece, meno.
La sua Roma chiama i grandi, e crede nei suoi dèi.
Ecco colui che è il vincitore del mondo, e quella, la pace.
Tu doni alla gente sia la guerra che la pace, essendo tu l’unico responsabile di entrambe.
Esempio classico: “Lo stesso che conquistò il mondo fu anche il re”.
Non crediamo che tu sia stato mandato sulla Terra insieme all’uomo e al cielo, ma da qualcos’altro.
Come potresti mai superare Dio con due occhi soltanto?
Un governo pacifico esercitava l’imperatore Augusto.
Per quanto grande fosse la vittoria ottenuta da Giulio con le armi in passato.
Giulio era adornato interamente di trofei militari.
Augusto era famoso per le sue arti pacifiche.
Roma li definisce grandi e li considera divinità.
Questo per il suo coraggio, quello per le sue politiche.
Tu, potente principe, sei di gran lunga superiore a entrambi.
Chi governa in pace quel mondo che avete conquistato con la guerra.
Sei sicuro che dal cielo sia disceso un eroe perfetto.
Solo questi due dèi pagani eccellono in tal senso.
From 1662. Domiduca Oxomensis (Oxford, 1662), sig. B 2V-3V — Locke’s poem is among 126 in this volume. See Letter 134. In this year King Charles II married Catherine of Braganza. The poem displays some of the characteristic sentiments of Restoration royalism, exhibited also in the Tracts on Government.
Crowns, Scepters, Thrones, and the whole state of Kings
With all the Pompe and Majesty it brings,
May give a luster to each outward part,
But cannot reach the soule, and warme the heart;
Such flames have no abode beneath the skies,
But in those little Heavens, a Princesse eyes.
Kings are Gods here, but yet as ’tis above,
There is no heaven where there is no Love.
When the first Man without a Rival stood
Possest of all, and all like him was good:
Heaven thought that All imperfect, till beside
‘T had made another Self, and given a Bride:
Empire, and Innocence were there; but yet
’Twas EVE made Man, and Paradise compleat.
So whatever Fruit our Eden can afford
Of Peace, or Glory to its mighty Lord,
Tho loyal Hearts labour to make his State,
As are their Wishes, or his Virtues great;
And the unruly brutish Herd doth pay
Due Homage, and again learn to obey:
Yet all our belt Endeavours for his Bliss,
Do perfect our own Happiness, not his.
That Work is Yours (Great Q U E E N) and that to You
We leave, which three whole Kingdoms could not do:
’Tis you must crown, and fill that Heart, the Fates
Meant the Controuler of the Western States.
A Heart so fram’d as if ‘twere made, and fit
Only for you, and all the World for it;
Whereof you could at distance make a Prize,
Without the common Method of the Eyes.
So rules great JOVE with Flames, whose Influence
Works without Aid or Notice of the Sense.
When on your CHARLES, from Home and Throne exil’d,
Fortune still frown’d, and all the Ladies smil’d;
Unmov’d with both, a direct Path he knew
To tread, to hidden Happiness and You.
So the, skill’d Pilot, when the Waves engage
To fink the Ship that plays upon their Rage;
If dark and threatning Clouds his Pole-star hide,
Regards not all that mine in Heaven beside;
A steddy Course by that Star lately steers,
Which no where, whilst the Tempest lasts, appears.
He saw, and flighted all the rest; but You
Were th’ undiscover’d World, his rich Peru,
Stor’d with those Mines of worth, which yet retain
The Golden Age, or bring it back again.
’Tis want of Worth calls for a cautious Eye
To scan each part, and Blemishes descry.
He’s fondly nice, that would be loth to come,
Unless h’had seen it, to Elysium.
He search’d the World, and view’d it every part,
But found all these too little for his Heart:
Two things, alone remain’d hid from his View
Could make him fully happy, Heaven and You:
Like Heaven you come, with Ravishments of Bliss,
Desir’d unknown, at once seen, and made his.
Dal 1662: Domiduca Oxomensis (Oxford, 1662), sigla B 2V-3V – Il poema di Locke si trova tra i 126 presenti in questo volume; si veda anche la Lettera 134. Nello stesso anno il re Carlo II sposò Caterina di Braganza. Il poema esprime alcuni dei sentimenti caratteristici del royalismo restaurazionista, evidenziati anche nei “Tratti sul governo”.
Corone, scettri, troni, e l’intero regno dei re.
Con tutto lo splendore e la maestosità che comporta.
Può donare lucentezza a ogni parte esterna.
Ma non riesce a raggiungere l’anima, né a riscaldare il cuore.
Tali fiamme non hanno dimora sotto i cieli.
Ma in quei piccoli cieli, occhi da principessa.
Qui i re sono dei, eppure, come detto in precedenza.
Non esiste un paradiso in cui non esista l’Amore.
Quando il primo Uomo, senza rivali, si erse.
Possedueva tutto; e tutto ciò che possedeva era buono.
Il cielo credeva che tutto fosse imperfetto, finché non apparve qualcosa accanto.
Aveva creato un altro “Io” e gli aveva dato una “Sposa”:
C’erano l’Impero e l’Innocenza, ma tuttavia.
Fu Eva a creare l’Uomo, e così il Paradiso fu completato.
Quindi, qualsiasi “frutto” il nostro Eden possa permettersi.
Della Pace, o della Gloria del suo potente Signore.
Sebbene i cuori fedeli si sforzino di rendere il loro Stato migliore.
Allo stesso modo, anche i loro desideri, o le sue grandi virtù.
E quella indomabile e brutale Greggia paga il prezzo delle sue azioni.
“Due Omaggio, e ancora una volta, impara ad obbedire.”
Eppure tutti i nostri sforzi, fatti con impegno, per la sua felicità.
Perfezioniamo la nostra stessa felicità, non quella degli altri.
Quel compito è tuo (Grande Re), e appartiene soltanto a te.
Noi ce ne andiamo, qualcosa che nemmeno tre interi regni avrebbero potuto fare.
Sei tu che devi incoronare e riempire quel Cuore, le Sorti stesse.
Si riferiva al Controllore degli Stati Occidentali.
Un cuore così strutturato, come se fosse stato creato apposta.
Solo per te, e, attraverso di te, per tutto il mondo.
Di ciò che avreste potuto ottenere come premio da lontano.
Senza il comune METODO degli occhi.
Ecco quindi come il grande Giove governa con le Fiamme, la cui influenza.
Funziona senza alcun aiuto o percezione da parte del senso.
Quando, sul tuo CHARLES, esiliato da Casa e Trono.
La fortuna continuava ad essere contraria, mentre tutte le signore sorridevano.
Immobile di fronte a entrambi, conosceva la strada da seguire.
Per camminare verso una Felicità nascosta, e verso di Te.
Quindi, il pilota abile, quando le onde lo assalgono.
Per ingannare quella nave che si nutre della loro rabbia.
Se nuvole oscure e minacciose oscurano la sua pelle stellata.
Non considero nulla di ciò che possiedo in Cielo come veramente mio.
Un percorso costante, guidato da quella stella che recentemente ha preso questa direzione.
Che da nessuna parte appare, finché dura la tempesta.
Lui vide tutto ciò che accadde dopo; ma Tu.
Se quel mondo ancora inesplorato, quel ricco Perù.
Ricchi di quelle miniere di valore che ancora conservano tutto il loro potenziale.
L’Età d’Oro, o forse riusciremo a farla rivivere ancora una volta.
È proprio la mancanza di valore che richiede uno sguardo attento e cauto.
Per esaminare ogni singola parte e individuare eventuali imperfezioni.
È davvero gentile e premuroso. Non vorremmo mai che cambiasse.
Se non l’avessi visto con i miei occhi, all’Eliporto.
Esplorò il mondo in ogni sua parte.
Ma trovò che tutto ciò fosse ancora troppo poco per il suo Cuore.
Solo due cose rimanevano nascoste alla sua vista.
Avrebbero potuto renderlo completamente felice. Il Cielo e Tu.
Come il Cielo, giungi tu, portando con te delizie e beatitudini.
Desiderato e sconosciuto, fu visto all’istante e divenne suo.
Febriles aestus, victumque ardoribus orbem
Flevit, non tantis par medicina malis.
Quum post mille artes, mediae tentamina curae,
Ardet adhuc febris; nec velit arte regi.
Praeda sumus flammis; solum hoc speramus ab igne,
Ut restet paucus, quern capit urna, cinis.
Dum quaerit medicus febris causamque, modumque,
Flammarum et tenebras, et sine luce faces;
Quas tractat patitur flammas, et febre calescens,
Corruit ipse suis victima rapta focis.
Qui tardos potuit morbos, artusque trementes,
Sistere, febrili se videt igne rapi.
Sic faber exesos Ailsit tibicine muros;
Dum trahit antiquas lenta ruina domos.
Sed si flamma vorax miseras incenderit aedes,
Unica flagrantes tunc sepelire salus,
Fit fuga, tectonicas nemo tunc invocat artes;
Cum perit artificis non minus usta domus.
Se tandem Sydenham febrisque scholaeque furori
Opponens, morbi quaerit, et artis opem.
Non temere incusat tectae putredinis ignes;
Nec fictus, febres qui fovet, humor erit.
Non bilem ille movet, nulla hic pituita; Salutis
Quae spes, si fallax ardeat intus aqua?
Nec doctas magno rixas ostentat hiatu,
Quis ipsis major febribus ardor inest.
Innocuas placide corpus jubet urere flammas,
Et justo rapidos temperat igne focos.
Quid febrim exstinguat, varius quid postulat usus,
Solari aegrotos, qua potes arte, docet
Hactenus Ipsa suum timuit natura calorem,
Dum aepe incerto, quo calet, igne perit:
Dum reparat tacitos male provida sanguinis ignes,
Praelusit busto, fit calor iste rogus.
Jam secura suas foveant praecordia flammas,
Quem natura negat, dat medicina modum.
Nec solum faciles compescit sanguinis aestus,
Dum dubia est inter spemque metumque salus;
Sed fatale malum domuit, quodque astra malignum
Credimus, iratam vel genuisse Stygem.
Extorsit Lachesi cultros, petisque venenum
Abetulit, et tantos non sinit esse metus.
Quis tandem arte nova domitam mitescere pestem
Credat, et antiquas ponere posse minas?
Post tot mille neces, cumulataque funera busto,
Victa jacet, parvo vulnere, dira lues.
Aetheriae quanquam spargunt contagia flammae,
Quicquid inest istis ignibus, ignis erit.
The Biographies
John Locke by Godfrey Kneller, 1697
Febbre ardente, e un mondo devastato dal fuoco.
“Flevit”: non tanto come mezzo per curare le malattie.
Dopo aver provato mille metodi e mezzi diversi,
La febbre arde ancora; e non desidera servire con le arti il re.
Siamo preda delle fiamme; l’unica cosa che possiamo sperare dall’incendio è, questo.
Quelli che rimangono sono pochi; la loro testa è racchiusa in un vaso, ridotta in cenere.
Quando un medico cerca la causa e il modo di curare la febbre.
Fiamme e tenebre, volti privi di luce.
Un trattato simile può essere soggetto alle fiamme, così come una febbre in calo può subire variazioni.
Essi stessi diventano vittime delle loro stesse azioni, trascinati nel vortice del fuoco che hanno scatenato.
Qui i malanni potevano manifestarsi tardi, e anche l’arto stesso tremava.
Rimani fermo; se vedi il fuoco avvicinarsi rapidamente, rimani immobile.
Così il falegname costruì muri con assi di legno.
La lenta rovina delle antiche case è causata dall’ignoranza.
Se la fiamma vorace tormenta le misere vittime, allora l’ape è davvero un flagello.
“Solo allora è possibile seppellire la salute in modo evidente.”
In tempi di calamità, nessuno ricorre alle arti della tecnica per fronteggiarle.
Quando muoiono gli artigiani, anche le abitazioni perdono in efficacia.
Se, insieme alla febbre di Sydenham, vi fosse anche la follia scolastica.
Gli oppositori cercano malattie e mettono in discussione l’opera dell’arte.
Non temere i fuochi scatenati dalla decomposizione delle strutture in rovina.
Non è una finzione: queste febbri sono causate da un umore specifico.
Non quelle emozioni ci turbano, né questa tristezza ci colpisce; la salute.
Qual speranza può ardere all’interno dell’acqua, se è falsa?
Nessun grande re si vanta apertamente delle proprie vittorie.
Chi è affetto da gravi febbri non possiede alcun calore interno.
Corpi innocui e tranquilli gioiscono nel bruciare tra le fiamme.
E proprio il fuoco regola con la sua intensità le fiamme rapide.
Ciò che spegne la febbre, ciò che richiede l’uso in modi diversi.
O malati solari, qui potete trovare sollievo attraverso l’arte.
Fino ad allora, la stessa natura temeva il proprio calore.
Ciò che è sempre incerto e brucia continuamente, viene distrutto dal fuoco.
I mali nascosti e silenziosi che riparano con mezzi insidiosi, come le fiamme del sangue, sono ancora più pericolosi.
Prima venne il busto; poi si diffuse quel calore ardente.
Che i loro cuori possano contenere a sicurezza le fiamme del desiderio.
A chi la natura nega qualcosa, la medicina fornisce un rimedio.
Non è solo la facilità a placare la furia del sangue.
Tra speranza e paura sorge la vera salvezza.
Quando quel male fatale fu sconfitto, tutto ciò che era legato alle stelle malvagie venne distrutto.
Crediamo che Styge sia sorto dall’ira o dal dolore.
“Estorce Lachesi con la forza, ma somministragli il veleno in forma di dolcezza.”
Ha incitato loro, e così nessuno di loro ha provato paura.
Chi, dunque, con un’arte nuova potrà sottomettere e placare questa pestilenza?
“Credet, dunque, e potranno essere rimosse le antiche mine?”
Dopo mille necessità e dopo che i funerali si sono accumulati intorno alla sua tomba.
“La vittoria è segnata da una ferita lieve; essa indica la guarigione.”
Anche se le entità celesti diffondono la “contagiosità” del fuoco.
Tutto ciò che non è combustibile in queste fiamme diventerà fuoco.
Le biografie
John Locke di Godfrey Kneller, 1697