ON THE NATURE OF THINGS: VERSE TRANSLATION

Lucretius

Abstract

William Ellery Leonard’s English verse translation of the complete De rerum natura. Renders in poetic form atomism, the void and the clinamen, the mortality of the soul, and the Epicurean release from religious superstition toward ataraxia.

Connections

Assi: Statuto del reale, Libertà e necessità, Anima e corpo, Fine della vita, Tempo e morte, Dio
Posizioni: atomismo, materialismo, clinamen, atarassia, piacere, deismo
Concetti: anima, morte, natura, infinito, causa, religione, fortuna, tempo
Argomenti: il clinamen, la morte non è nulla per noi
Figure: Epicuro
Forme: poema didascalico
Scuole: epicureismo

Traduzione di William Ellery Leonard · Delphi Classics, 2000 · pubblico dominio

PROEM

Mother of Rome, delight of Gods and men,

Dear Venus that beneath the gliding stars

Makest to teem the many-voyaged main

And fruitful lands — for all of living things

Through thee alone are evermore conceived,

Through thee are risen to visit the great sun —

Before thee, Goddess, and thy coming on,

Flee stormy wind and massy cloud away,

For thee the daedal Earth bears scented flowers,

For thee waters of the unvexed deep

Smile, and the hollows of the serene sky

Glow with diffused radiance for thee!

For soon as comes the springtime face of day,

And procreant gales blow from the West unbarred,

First fowls of air, smit to the heart by thee,

Foretoken thy approach, O thou Divine,

And leap the wild herds round the happy fields

Or swim the bounding torrents. Thus amain,

Seized with the spell, all creatures follow thee

Whithersoever thou walkest forth to lead,

And thence through seas and mountains and swift streams,

Through leafy homes of birds and greening plains,

Kindling the lure of love in every breast,

Thou bringest the eternal generations forth,

Kind after kind. And since ’tis thou alone

Guidest the Cosmos, and without thee naught

Is risen to reach the shining shores of light,

Nor aught of joyful or of lovely born,

Thee do I crave co-partner in that verse

Which I presume on Nature to compose

For Memmius mine, whom thou hast willed to be

Peerless in every grace at every hour —

Wherefore indeed, Divine one, give my words

Immortal charm. Lull to a timely rest

O’er sea and land the savage works of war,

For thou alone hast power with public peace

To aid mortality; since he who rules

The savage works of battle, puissant Mars,

How often to thy bosom flings his strength

O’ermastered by the eternal wound of love —

And there, with eyes and full throat backward thrown,

Gazing, my Goddess, open-mouthed at thee,

Pastures on love his greedy sight, his breath

Hanging upon thy lips. Him thus reclined

Fill with thy holy body, round, above!

Pour from those lips soft syllables to win

Peace for the Romans, glorious Lady, peace!

For in a season troublous to the state

Neither may I attend this task of mine

With thought untroubled, nor mid such events

The illustrious scion of the Memmian house

Neglect the civic cause.

Whilst human kind

Throughout the lands lay miserably crushed

Before all eyes beneath Religion — who

Would show her head along the region skies,

Glowering on mortals with her hideous face —

A Greek it was who first opposing dared

Raise mortal eyes that terror to withstand,

Whom nor the fame of Gods nor lightning’s stroke

Nor threatening thunder of the ominous sky

Abashed; but rather chafed to angry zest

His dauntless heart to be the first to rend

The crossbars at the gates of Nature old.

And thus his will and hardy wisdom won;

And forward thus he fared afar, beyond

The flaming ramparts of the world, until

He wandered the unmeasurable All.

Whence he to us, a conqueror, reports

What things can rise to being, what cannot,

And by what law to each its scope prescribed,

Its boundary stone that clings so deep in Time.

Wherefore Religion now is under foot,

And us his victory now exalts to heaven.

I know how hard it is in Latian verse

To tell the dark discoveries of the Greeks,

Chiefly because our pauper-speech must find

Strange terms to fit the strangeness of the thing;

Yet worth of thine and the expected joy

Of thy sweet friendship do persuade me on

To bear all toil and wake the clear nights through,

Seeking with what of words and what of song

I may at last most gloriously uncloud

For thee the light beyond, wherewith to view

The core of being at the centre hid.

And for the rest, summon to judgments true,

Unbusied ears and singleness of mind

Withdrawn from cares; lest these my gifts, arranged

For thee with eager service, thou disdain

Before thou comprehendest: since for thee

I prove the supreme law of Gods and sky,

And the primordial germs of things unfold,

Whence Nature all creates, and multiplies

And fosters all, and whither she resolves

Each in the end when each is overthrown.

This ultimate stock we have devised to name

Procreant atoms, matter, seeds of things,

Or primal bodies, as primal to the world.

I fear perhaps thou deemest that we fare

An impious road to realms of thought profane;

But ’tis that same religion oftener far

Hath bred the foul impieties of men:

As once at Aulis, the elected chiefs,

Foremost of heroes, Danaan counsellors,

Defiled Diana’s altar, virgin queen,

With Agamemnon’s daughter, foully slain.

She felt the chaplet round her maiden locks

And fillets, fluttering down on either cheek,

And at the altar marked her grieving sire,

The priests beside him who concealed the knife,

And all the folk in tears at sight of her.

With a dumb terror and a sinking knee

She dropped; nor might avail her now that first

’Twas she who gave the king a father’s name.

They raised her up, they bore the trembling girl

On to the altar — hither led not now

With solemn rites and hymeneal choir,

But sinless woman, sinfully foredone,

A parent felled her on her bridal day,

Making his child a sacrificial beast

To give the ships auspicious winds for Troy:

Such are the crimes to which Religion leads.

And there shall come the time when even thou,

Forced by the soothsayer’s terror-tales, shalt seek

To break from us. Ah, many a dream even now

Can they concoct to rout thy plans of life,

And trouble all thy fortunes with base fears.

I own with reason: for, if men but knew

Some fixed end to ills, they would be strong

By some device unconquered to withstand

Religions and the menacings of seers.

But now nor skill nor instrument is theirs,

Since men must dread eternal pains in death.

For what the soul may be they do not know,

Whether ’tis born, or enter in at birth,

And whether, snatched by death, it die with us,

Or visit the shadows and the vasty caves

Of Orcus, or by some divine decree

Enter the brute herds, as our Ennius sang,

Who first from lovely Helicon brought down

A laurel wreath of bright perennial leaves,

Renowned forever among the Italian clans.

Yet Ennius too in everlasting verse

Proclaims those vaults of Acheron to be,

Though thence, he said, nor souls nor bodies fare,

But only phantom figures, strangely wan,

And tells how once from out those regions rose

Old Homer’s ghost to him and shed salt tears

And with his words unfolded Nature’s source.

Then be it ours with steady mind to clasp

The purport of the skies — the law behind

The wandering courses of the sun and moon;

To scan the powers that speed all life below;

But most to see with reasonable eyes

Of what the mind, of what the soul is made,

And what it is so terrible that breaks

On us asleep, or waking in disease,

Until we seem to mark and hear at hand

Dead men whose bones earth bosomed long ago.

SUBSTANCE IS ETERNAL

This terror, then, this darkness of the mind,

Not sunrise with its flaring spokes of light,

Nor glittering arrows of morning can disperse,

But only Nature’s aspect and her law,

Which, teaching us, hath this exordium:

Nothing from nothing ever yet was born.

Fear holds dominion over mortality

Only because, seeing in land and sky

So much the cause whereof no wise they know,

Men think Divinities are working there.

Meantime, when once we know from nothing still

Nothing can be create, we shall divine

More clearly what we seek: those elements

From which alone all things created are,

And how accomplished by no tool of Gods.

Suppose all sprang from all things: any kind

Might take its origin from any thing,

No fixed seed required. Men from the sea

Might rise, and from the land the scaly breed,

And, fowl full fledged come bursting from the sky;

The horned cattle, the herds and all the wild

Would haunt with varying offspring tilth and waste;

Nor would the same fruits keep their olden trees,

But each might grow from any stock or limb

By chance and change. Indeed, and were there not

For each its procreant atoms, could things have

Each its unalterable mother old?

But, since produced from fixed seeds are all,

Each birth goes forth upon the shores of light

From its own stuff, from its own primal bodies.

And all from all cannot become, because

In each resides a secret power its own.

Again, why see we lavished o’er the lands

At spring the rose, at summer heat the corn,

The vines that mellow when the autumn lures,

If not because the fixed seeds of things

PROEMIO

Madre di Roma, gioia degli dèi e degli uomini.

Caro Venere, sotto le stelle che scivolano nel cielo.

Riempisci tu stesso il mare, solcato da innumerevoli viaggi.

E terre fertili, per tutte le creature viventi.

Solo attraverso te vengono sempre concepiti.

Attraverso di te sono risorti per visitare il grande sole.

Davanti a te, Dea, e prima del tuo arrivo.

Allontanate il vento tempestoso e le nuvole dense.

Per te, la Terra, opera di Dedalo, produce fiori profumati.

Per te, acque delle profondità insondabili.

Sorridi, e le profondità di quel cielo sereno.

Riluca per te con una luce diffusa e tenue!

Poiché non appena arriva la primavera, il giorno assume un aspetto diverso.

E venti potenti soffiano liberamente da ovest.

Le prime “piume d’aria”, colpite direttamente al cuore da te.

Annunzia la tua venuta, o Divino.

E saltare tra le selvagge mandrie nei felici campi.

O nuotare nelle impetuose correnti. Così deve essere.

Posseduti da questo incantesimo, tutte le creature ti seguiranno.

Ovunque tu vada per guidare gli altri,

E da lì, attraverso mari, montagne e rapide correnti d’acqua.

Attraverso i nidi frondosi degli uccelli e le pianure rigogliose di verde,

Accendendo nel cuore di ognuno il desiderio d’amore.

Tu porti alla luce le eterne generazioni.

Generazione dopo generazione. E poiché sei tu l’unico.

Guida l’Universo; senza di te, nulla esisterebbe.

È risorto per raggiungere le luminose rive della luce.

Né nulla di gioioso o di bello nasce spontaneamente.

È te che desidero come compagno in quel versetto.

Presumo che sia la Natura stessa a comporre tutto ciò.

Per il mio caro Memmio, che tu hai voluto che fosse.

Ineguagliabile in ogni grazia, in ogni momento.

Pertanto, o Divino, concedi che le mie parole possano essere udite.

Incanto immortale. Un sonno tranquillo e propizio nel momento giusto.

Sia su mare che sulla terra, i selvaggi atti della guerra.

Poiché solo tu possiedi il potere necessario per garantire la pace pubblica.

Per favorire la mortalità, poiché colui che governa.

Gli spietati flagelli della battaglia, o potente Marte.

Quante volte getta nel tuo grembo tutta la sua forza.

Dominati dal dolore eterno dell’amore.

E lì, con gli occhi e la gola spalancati all’indietro.

Guardandoti, mia Dea, con la bocca aperta.

Gli occhi avidi di amore, il suo respiro.

Rimasto appeso alle tue labbra. Così giaceva.

Riempiti del tuo corpo sacro, oh cielo!

Fai scaturire da quelle labbra dolci sillabe capaci di vincere.

Pace ai Romani, gloriosa Signora, pace!

Poiché in un periodo turbolento per lo stato.

Né io posso svolgere questa mia incombenza.

Con pensieri sereni, e non nel mezzo di simili eventi.

Il nobile discendente della famiglia Memmia

Ignorare la causa civica.

Mentre la specie umana.

In tutte le terre, tutto giaceva distrutto e devastato.

Di fronte agli occhi di tutti, sotto il velo della Religione, chi.

Sarebbe visibile nella regione dei cieli.

Con il suo volto orribile, fissava i mortali con uno sguardo minaccioso.

Fu un greco il primo ad osare opporsi.

Alzate occhi mortali capaci di sopportare tale terrore.

Né la fama degli dèi né il colpo del fulmine possono.

Né il tuono minaccioso del cielo infausto.

Imbarazzato, ma piuttosto irritato fino allo sdegno.

Il suo cuore intrepido era pronto ad essere il primo a offrire il proprio contributo.

Le traverse alle porte della Vecchia Natura.

E così la sua volontà e la sua saggezza tenace ebbero la meglio.

E così proseguì il suo cammino, sempre più lontano.

Le fiammeggianti mura del mondo, fino a quando.

Vagò nell’Infinito, senza confini.

Pertanto, egli ci racconta, in qualità di conquistatore.

Quali cose possono diventare realtà, quali no.

E secondo quale legge ciascuno riceve il proprio ambito di azione stabilito?

La sua pietra del confine, che si insinua così profondamente nel Tempo.

Pertanto, ora che la Religione è in auge.

E ora la sua vittoria ci eleva fino al cielo.

So quanto sia difficile comporre versi in latino.

Per raccontare le oscure scoperte dei Greci.

Soprattutto perché il nostro linguaggio, adatto ai poveri, deve essere in grado di esprimere.

Termini strani, adatti alla stranezza stessa di quella cosa.

Tuttavia, degno di te e della gioia che ci si aspetta.

Con la tua dolce amicizia, convincimi.

Sopportare ogni fatica e vegliare per tutta la notte.

Cercando, con le parole e con la musica.

Finalmente, posso dissipare tutte le nuvole che offuscano la mia visione, in modo assolutamente glorioso.

Per te, quella luce lontana, con la quale poter vedere.

Il nucleo stesso del fatto di trovarsi al centro rimaneva nascosto.

E per il resto, chiamate a giudizio ciò che è vero.

Orecchie libere da distrazioni e una mente serena e concentrata.

Distaccati dalle preoccupazioni del mondo; affinché questi miei doni, disposti con cura.

Per te, con un servizio devoto e appassionato, disprezi tutto ciò che non sia tale.

Prima che tu comprenda, poiché per te.

Dimostro la legge suprema degli Dei e del cielo.

E i germi primordiali di tutte le cose si sviluppano.

Da lì la Natura crea e moltiplica tutto.

E favorisce tutto ciò verso cui si decide di procedere.

Alla fine, ogni cosa viene rovesciata quando arriva la sua fine.

Questo nome definitivo che abbiamo ideato per.

Gli atomi che si riproducono, la materia: i semi di tutte le cose.

O corpi primordiali, così essenziali per il mondo stesso.

Temo che forse tu ritenga che noi stiamo procedendo.

Un sentiero empio che conduce verso regni di pensiero profano.

Ma è proprio quella stessa religione che, molto più spesso.

Ha generato le orribili empietà degli uomini.

Come un tempo ad Aulide, i capi eletti.

Tra gli eroi più illustri, i consiglieri di Danaan.

Il altare di Diana fu profanato, regina vergine.

Con la figlia di Agamennone, brutalmente uccisa.

Sentì la corona di fiori intorno ai suoi capelli castani.

E i filetti, che piovevano giù su entrambe le guance.

E all’altare era segnato il suo addolorato padre.

I sacerdoti che gli erano accanto e avevano nascosto il coltello.

E tutta la gente piangeva alla sua vista.

Con un terrore silenzioso e le ginocchia che cedevano.

Cadde; ormai nulla avrebbe potuto aiutarla, dopo quel primo momento.

Fu lei ad attribuire al re un nome da padre.

La sollevarono, presero in braccio la ragazza tremante.

Verso l’altare, ma non ora.

Con riti solenni e un coro nuziale,

Ma donna senza peccato, destinata fin dal principio al peccato.

Una madre la colpì il giorno del suo matrimonio.

Trasformare suo figlio in una vittima sacrificale.

Affinché alle navi di Troia soffiassero venti propizi.

Ecco i crimini a cui conduce la religione.

E verrà il momento in cui anche tu.

Costretto dai terribili racconti del veggente, dovrai cercare.

Per allontanarsi da noi. Ah, quanti sogni ancora oggi.

Riusciranno davvero a sovvertire i tuoi piani di vita?

E rovina tutta la tua fortuna con timori meschini e infondati.

Affermo questo con ragionevole certezza; infatti, se solo gli uomini lo sapessero.

Se ci fosse un limite definito alle sofferenze, saremmo più forti.

Con qualche mezzo ancora insuperato.

Le religioni e le minacce dei profeti.

Ma ora né abilità né strumenti sono a loro disposizione.

Poiché gli uomini devono temere i dolori eterni dopo la morte.

Non sanno cosa possa essere l’anima.

Che sia nato con esso o che ne entri in possesso dopo la nascita.

E se, rapito dalla morte, dovesse morire con noi.

O visita le ombre e le vaste caverne.

Di Orco, o per qualche decreto divino.

Entrate nelle sterminate mandrie, come cantava il nostro Ennio.

Chi fu il primo, dal bel monte Elicone, a portare giù.

Un ghirlando di alloro composto da foglie perenni e brillanti.

Riconosciuto per sempre tra i clan italiani.

Eppure anche Ennio, con i suoi versi immortali.

Proclama quei abissi di Acheronte come.

Disse che da lì né anime né corpi potessero procedere.

Ma solo figure fantasma, stranamente pallide.

E racconta di come, un tempo, da quelle regioni sorse.

Che lo spirito dell’antico Omero gli appaia e versi lacrime di sale.

E attraverso le sue parole si rivelò la fonte della Natura.

Allora, con mente ferma, sia nostro il compito di afferrarlo.

Lo scopo dei cieli, la legge che li governa.

I percorsi erranti del sole e della luna;

Per analizzare le forze che accelerano ogni forma di vita al di sotto di noi.

Ma soprattutto, se si osserva con occhi razionali.

Di ciò che è fatto la mente, di ciò che è fatto l’anima.

E ciò che è così terribile da distruggere completamente.

Su di noi, che dormiamo o che ci svegliamo ammalati.

Fino a quando sembra che possiamo percepire e udire ciò che è immediatamente davanti a noi.

Uomini morti i cui resti sono sepolti da molto tempo nella terra.

La sostanza è eterna.

Quindi, questo terrore, questa oscurità della mente.

Non l’alba con i suoi raggi di luce che si diffondono.

Né le scintillanti frecce dell’alba possono disperdere.

Ma solo l’aspetto della Natura e la sua legge.

Il quale, insegnandoci ciò che segue, inizia con queste parole:

Niente è mai nato dal nulla.

La paura domina la mortalità.

Solo perché, osservando la terra e il cielo.

È una causa di cui nessuno saggio conosce la vera natura.

Gli uomini pensano che siano le divinità a operare in quel luogo.

Nel frattempo, non appena avremo scoperto qualcosa, anche se ancora senza alcuna certezza.

Niente può essere creato; dobbiamo limitarci a indovinare.

In altre parole, ciò che cerchiamo sono quegli elementi.

Da questo solo derivano tutte le cose create.

E realizzato senza l’ausilio di alcun strumento divino.

Supponiamo che tutto derivi da ogni cosa, qualsiasi tipo di cosa.

Potrebbe avere origine da qualsiasi cosa.

Non era necessario utilizzare semi fissi; gli uomini provenienti dal mare.

Potrebbe risorgere, e da quella terra, quella razza squamosa.

E gli uccelli, ormai completamente sviluppati, sembrano spuntare dal cielo;

Il bestiame cornuto, le mandrie e tutta la fauna selvatica.

Avrebbe perseguitato, con conseguenze diverse e disastrose, fino alla distruzione totale.

Né gli stessi frutti potrebbero rimanere sugli alberi di un tempo.

Ma ognuno di essi potrebbe crescere da qualsiasi parte del tronco o dei rami.

Per caso e per variabili circostanze. Infatti, se non ci fossero.

Per ogni singolo atomo che partecipa al processo di riproduzione, le cose avrebbero potuto essere diverse.

Ognuno legato alla propria madre immutabile, antica.

Ma poiché tutto ciò che viene prodotto da semi fissi è.

Ogni nascita avviene sulle rive della luce.

Dalle sue stesse materie, dai suoi stessi corpi primordiali.

E tutto ciò non può diventare realtà, perché.

Ognuno di essi possiede una forza segreta, propria solo a sé.

Ancora una volta: perché vediamo che abbiamo sprecato le risorse di queste terre?

In primavera la rosa; con il calore dell’estate il mais.

Le viti che maturano quando arriva l’autunno.

Se non fosse per i “semi immutabili” delle cose.

At their own season must together stream,

And new creations only be revealed

When the due times arrive and pregnant earth

Safely may give unto the shores of light

Her tender progenies? But if from naught

Were their becoming, they would spring abroad

Suddenly, unforeseen, in alien months,

With no primordial germs, to be preserved

From procreant unions at an adverse hour.

Nor on the mingling of the living seeds

Would space be needed for the growth of things

Were life an increment of nothing: then

The tiny babe forthwith would walk a man,

And from the turf would leap a branching tree —

Wonders unheard of; for, by Nature, each

Slowly increases from its lawful seed,

And through that increase shall conserve its kind.

Whence take the proof that things enlarge and feed

From out their proper matter. Thus it comes

That earth, without her seasons of fixed rains,

Could bear no produce such as makes us glad,

And whatsoever lives, if shut from food,

Prolongs its kind and guards its life no more.

Thus easier ’tis to hold that many things

Have primal bodies in common (as we see

The single letters common to many words)

Than aught exists without its origins.

Moreover, why should Nature not prepare

Men of a bulk to ford the seas afoot,

Or rend the mighty mountains with their hands,

Or conquer Time with length of days, if not

Because for all begotten things abides

The changeless stuff, and what from that may spring

Is fixed forevermore? Lastly we see

How far the tilled surpass the fields untilled

And to the labour of our hands return

Their more abounding crops; there are indeed

Within the earth primordial germs of things,

Which, as the ploughshare turns the fruitful clods

And kneads the mould, we quicken into birth.

Else would ye mark, without all toil of ours,

Spontaneous generations, fairer forms.

Confess then, naught from nothing can become,

Since all must have their seeds, wherefrom to grow,

Wherefrom to reach the gentle fields of air.

Hence too it comes that Nature all dissolves

Into their primal bodies again, and naught

Perishes ever to annihilation.

For, were aught mortal in its every part,

Before our eyes it might be snatched away

Unto destruction; since no force were needed

To sunder its members and undo its bands.

Whereas, of truth, because all things exist,

With seed imperishable, Nature allows

Destruction nor collapse of aught, until

Some outward force may shatter by a blow,

Or inward craft, entering its hollow cells,

Dissolve it down. And more than this, if Time,

That wastes with eld the works along the world,

Destroy entire, consuming matter all,

Whence then may Venus back to light of life

Restore the generations kind by kind?

Or how, when thus restored, may daedal Earth

Foster and plenish with her ancient food,

Which, kind by kind, she offers unto each?

Whence may the water-springs, beneath the sea,

Or inland rivers, far and wide away,

Keep the unfathomable ocean full?

And out of what does Ether feed the stars?

For lapsed years and infinite age must else

Have eat all shapes of mortal stock away:

But be it the Long Ago contained those germs,

By which this sum of things recruited lives,

Those same infallibly can never die,

Nor nothing to nothing evermore return.

And, too, the selfsame power might end alike

All things, were they not still together held

By matter eternal, shackled through its parts,

Now more, now less. A touch might be enough

To cause destruction. For the slightest force

Would loose the weft of things wherein no part

Were of imperishable stock. But now

Because the fastenings of primordial parts

Are put together diversely and stuff

Is everlasting, things abide the same

Unhurt and sure, until some power comes on

Strong to destroy the warp and woof of each:

Nothing returns to naught; but all return

At their collapse to primal forms of stuff.

Lo, the rains perish which Ether-father throws

Down to the bosom of Earth-mother; but then

Upsprings the shining grain, and boughs are green

Amid the trees, and trees themselves wax big

And lade themselves with fruits; and hence in turn

The race of man and all the wild are fed;

Hence joyful cities thrive with boys and girls;

And leafy woodlands echo with new birds;

Hence cattle, fat and drowsy, lay their bulk

Along the joyous pastures whilst the drops

Of white ooze trickle from distended bags;

Hence the young scamper on their weakling joints

Along the tender herbs, fresh hearts afrisk

With warm new milk. Thus naught of what so seems

Perishes utterly, since Nature ever

Upbuilds one thing from other, suffering naught

To come to birth but through some other’s death.

And now, since I have taught that things cannot

Be born from nothing, nor the same, when born,

To nothing be recalled, doubt not my words,

Because our eyes no primal germs perceive;

For mark those bodies which, though known to be

In this our world, are yet invisible:

The winds infuriate lash our face and frame,

Unseen, and swamp huge ships and rend the clouds,

Or, eddying wildly down, bestrew the plains

With mighty trees, or scour the mountain tops

With forest-crackling blasts. Thus on they rave

With uproar shrill and ominous moan. The winds,

’Tis clear, are sightless bodies sweeping through

The sea, the lands, the clouds along the sky,

Vexing and whirling and seizing all amain;

And forth they flow and pile destruction round,

Even as the water’s soft and supple bulk

Becoming a river of abounding floods,

Which a wide downpour from the lofty hills

Swells with big showers, dashes headlong down

Fragments of woodland and whole branching trees;

Nor can the solid bridges bide the shock

As on the waters whelm: the turbulent stream,

Strong with a hundred rains, beats round the piers,

Crashes with havoc, and rolls beneath its waves

Down-toppled masonry and ponderous stone,

Hurling away whatever would oppose.

Even so must move the blasts of all the winds,

Which, when they spread, like to a mighty flood,

Hither or thither, drive things on before

And hurl to ground with still renewed assault,

Or sometimes in their circling vortex seize

And bear in cones of whirlwind down the world:

The winds are sightless bodies and naught else —

Since both in works and ways they rival well

The mighty rivers, the visible in form.

Then too we know the varied smells of things

Yet never to our nostrils see them come;

With eyes we view not burning heats, nor cold,

Nor are we wont men’s voices to behold.

Yet these must be corporeal at the base,

Since thus they smite the senses: naught there is

Save body, having property of touch.

And raiment, hung by surf-beat shore, grows moist,

The same, spread out before the sun, will dry;

Yet no one saw how sank the moisture in,

Nor how by heat off-driven. Thus we know,

That moisture is dispersed about in bits

Too small for eyes to see. Another case:

A ring upon the finger thins away

Along the under side, with years and suns;

The drippings from the eaves will scoop the stone;

The hooked ploughshare, though of iron, wastes

Amid the fields insidiously. We view

The rock-paved highways worn by many feet;

And at the gates the brazen statues show

Their right hands leaner from the frequent touch

Of wayfarers innumerable who greet.

We see how wearing-down hath minished these,

But just what motes depart at any time,

The envious nature of vision bars our sight.

Lastly whatever days and nature add

Little by little, constraining things to grow

In due proportion, no gaze however keen

Of these our eyes hath watched and known. No more

Can we observe what’s lost at any time,

When things wax old with eld and foul decay,

Or when salt seas eat under beetling crags.

Thus Nature ever by unseen bodies works.

THE VOID

But yet creation’s neither crammed nor blocked

About by body: there’s in things a void —

Which to have known will serve thee many a turn,

Nor will not leave thee wandering in doubt,

Forever searching in the sum of all,

And losing faith in these pronouncements mine.

There’s place intangible, a void and room.

For were it not, things could in nowise move;

Since body’s property to block and check

Would work on all and at an times the same.

Thus naught could evermore push forth and go,

Since naught elsewhere would yield a starting place.

But now through oceans, lands, and heights of heaven,

By divers causes and in divers modes,

Before our eyes we mark how much may move,

Which, finding not a void, would fail deprived

Of stir and motion; nay, would then have been

Nowise begot at all, since matter, then,

Had staid at rest, its parts together crammed.

Then too, however solid objects seem,

Devono scorrere insieme nella loro stagione naturale.

E le nuove creazioni vengono rivelate soltanto.

Quando arrivano i due momenti previsti, la terra feconda.

Può con sicurezza approdare sulle rive della luce.

I suoi teneri figli. Ma se tutto è nato dal nulla.

Se fossero stati pronti, si sarebbero precipitati all’esterno.

All’improvviso, in modo imprevisto, negli “mesi alieni”.

Senza alcun germine primordiale da preservare.

Da unioni procreative in momenti sfavorevoli.

Né nemmeno quando i semi viventi si mescolano tra loro.

Sarebbe necessario dello spazio per la crescita delle cose?

Se la vita fosse un semplice accrescimento di nulla, allora.

Il minuscolo bambino, all’istante, avrebbe iniziato a camminare come un uomo.

E dal tappeto erboso sarebbe spuntata un’albero con rami che si diramavano.

Meraviglie mai udite prima; infatti, per volontà della Natura, ogni.

Cresce lentamente a partire dal suo seme legittimo.

E attraverso tale aumento, manterrà la propria specie intatta.

Dove si trova la prova che le cose crescono e si nutrono?

Dalla loro stessa materia originale. Ed è così che accade.

Quella terra, priva delle sue stagioni caratterizzate da piogge regolari.

Non poteva produrre nulla che ci rendesse felici.

E qualsiasi essere vivente, se privato di cibo,

Non prolunga più la propria specie e non protegge più la propria vita.

È quindi più facile ritenere che molte cose.

Hanno corpi primordiali in comune (come possiamo osservare).

Le singole lettere comuni a molte parole.

Tutto esiste senza le proprie origini.

Inoltre, perché mai la Natura non dovrebbe prepararsi.

Uomini di tale forza fisica da poter attraversare i mari a piedi.

O trasformare con le proprie mani quelle maestose montagne.

O conquista il Tempo allungando la durata dei giorni, se non altro.

Poiché, per tutte le cose generate, vale.

La materia immutabile, e ciò che da essa può scaturire.

È fissato per sempre? Infine, vediamo.

Di quanto i campi coltivati superano quelli incolti.

E ritornino alla fatica delle nostre mani.

I loro raccolti, più abbondanti. Infatti, è così.

All’interno della terra, germi primordiali di tutte le cose.

Il che, proprio come la lama del aratro rivolge i cumuli di terra fertili.

E impastando la materia, rapidamente veniamo alla luce.

Altrimenti, avreste notato senza alcuno sforzo da parte nostra.

Generazioni spontanee, forme più belle.

Allora confessa: da nulla non può derivare nulla.

Poiché tutto deve avere i propri semi da cui crescere.

Da lì si raggiungono i dolci campi dell’aria.

Ed è proprio per questo che la Natura si dissolve completamente.

Ritornarono nei loro corpi primordiali, e nulla più.

Perisce, per sempre, nell’annientamento.

Infatti, se qualcosa di mortale fosse perfetto in ogni sua parte.

Davanti ai nostri occhi, potrebbe essere strappato via da noi.

Verso la distruzione, poiché non era necessaria alcuna forza.

Per separare i suoi membri e sciogliere le sue legami.

In realtà, poiché tutte le cose esistono.

Con semi immortali, la Natura permette.

Nessuna distruzione, né crollo di nulla, fino a quando.

Qualsiasi forza esterna può frantumare qualcosa con un colpo.

O l’abilità manuale che penetra nelle sue cavità interne.

Scioglierlo completamente. E ancora di più: se il Tempo.

Che spreca, con il fuoco, le opere create in tutto il mondo.

Distruggere tutta la materia, consumarla completamente.

Dove, dunque, può Venere ritornare alla luce della vita?

Ristabilire le generazioni una dopo l’altra, in modo ordinato e corretto?

O come, una volta ripristinata in questo modo, la Terra possa.

Nutri e arricchisci con il suo cibo antico.

Quale, specie per specie, offre lei a ciascuno di loro?

Da dove possono provenire queste sorgenti d’acqua, sotto il mare?

O i fiumi interni, sparsi in ogni direzione.

Mantenere l’oceano insondabile pieno?

E di cosa si nutrono le stelle con l’[[Ether]?

Perché gli anni trascorsi e l’eternità stessa richiedono necessariamente.

Hanno consumato ogni forma di vita mortale.

Ma sia che nel “Tanto Tempo Fa” esistessero già quei germi.

Ed è attraverso questo insieme di elementi che le cose acquisiscono la capacità di “vivere”.

Quegli stessi esseri, inevitabilmente, non possono mai morire.

Né nulla tornerà mai più da nulla.

E, inoltre, la stessa forza potrebbe terminare allo stesso modo.

Tutte le cose, se non fossero ancora tenute unite.

Dalla materia eterna, vincolata nelle sue parti.

Ora di più, ora di meno. Forse basterà un semplice tocco.

Per causare distruzione. Con la minima forza possibile.

Perderei il filo conduttore di tutte le cose, in cui nessuna parte.

Erano di una stirpe immortale. Ma ora.

Poiché i meccanismi di fissaggio delle parti primordiali.

Vengono assemblati in modi diversi e simili.

È eterno: le cose rimangono sempre uguali.

Illeso e sicuro di me stesso, finché non arriva qualche forza che possa cambiare tutto.

Capace di distruggere la trama e l’ordine di ogni cosa.

Niente ritorna nel nulla; tutto, invece, ritorna.

Nel loro ritorno alle forme primordiali della materia.

Ecco, le piogge svaniscono nel momento in cui il Padre Eterele le scatena.

Fino al grembo della Madre Terra, ma poi.

Fa germogliare il grano luminoso; i rami sono verdi.

Tra gli alberi, e gli stessi alberi diventano sempre più grandi.

E si caricavano di frutti; e così, a loro volta.

La specie umana e tutte le creature selvatiche trovano cibo.

Pertanto, le città gioiose prosperano grazie ai ragazzi e alle ragazze.

E le foreste rigogliose risuonano dei canti di nuovi uccelli;

Pertanto, il bestiame, grasso e sonnolento, giace immobile nel proprio peso.

Lungo i gioiosi pascoli, mentre le gocce.

Dalla dilatazione delle sacche fuoriesce un liquido bianco che gocciola lentamente.

Pertanto, i giovani corrono sulle loro fragili articolazioni.

Tra le tenere erbe aromatiche, cuori giovani e pieni di vitalità.

Con latte fresco e caldo. Così, nulla di ciò che sembra può verificarsi realmente.

Perisce completamente, poiché la Natura, da sempre.

Costruisce una cosa partendo da un’altra, senza subire alcun dolore.

Nascere, ma solo attraverso la morte di un altro.

E ora, poiché ho insegnato che le cose non possono.

Nascere dal nulla, e non essere nemmeno lo stesso dopo la nascita.

Che nulla possa essere ricordato. Non dubitate delle mie parole.

Poiché i nostri occhi non percepiscono alcun germoglio primordiale.

Per individuare quei corpi che, sebbene noti come tali.

In questo nostro mondo, sono ancora invisibili.

I venti impetuosi colpiscono con forza il nostro viso e il nostro corpo.

Invisibile, sommerge enormi navi e trasforma le nuvole.

O, vorticando selvaggiamente verso il basso, si disperdono sulle pianure.

Con alberi maestosi, o sfregare le cime delle montagne.

Con esplosioni che fanno crepitare la foresta. Così continuano a devastare tutto intorno.

Con un urlo stridulo e un lamento minaccioso. I venti.

È evidente che ci sono corpi ciechi che si muovono attraverso.

Il mare, le terre, le nuvole nel cielo.

Intrigante, vorticoso e incessantemente attivo.

E così scorrono, accumulando distruzione ovunque.

Anche se la massa dell’acqua è morbida e flessibile.

Diventando un fiume di inondazioni incessanti.

Una pioggia battente proveniente dalle alte colline.

Si gonfia con forti piogge, che scendono impetuose verso il basso.

Fragmenti di bosco e alberi interi con molteplici rami.

Nemmeno i ponti solidi possono resistere a tale impatto.

Come le onde impetuose che si schiantano contro la riva: il corso d’acqua turbolento.

Potente come cento piogge, batte contro i moli.

Crolli che causano distruzione, e si rotola sotto le sue onde.

Materiale murario rovesciato e pietre pesanti.

Scacciare via qualsiasi cosa possa opporsi.

Eppure è proprio così che devono muoversi le raffiche di tutti i venti.

Il quale, una volta diffuso, come un potente diluvio.

In un modo o nell’altro, spingere le cose avanti.

E gettarli a terra con un attacco ancora più violento.

O a volte, nel loro vortice rotante, li afferrano.

E diffondeteli nel mondo sotto forma di vortici impetuosi.

I venti sono entità invisibili e nulla di più.

Poiché sia nelle opere che nei modi di agire sono entrambi molto competitivi.

I potenti fiumi, quelli che hanno una forma visibile.

Anche allora conosciamo i diversi odori delle cose.

Eppure mai riesce ai nostri nasi vederli arrivare.

Con i nostri occhi non vediamo calore ardente né freddo intenso.

Non siamo nemmeno abituati ad osservare le voci degli uomini.

Tuttavia, queste cose devono essere di natura corporea nella loro essenza fondamentale.

Poiché in questo modo colpiscono i sensi, nulla esiste.

Il corpo è dotato della capacità di percepire il tatto.

E i vestiti, appesi sulla riva battuta dalle onde, diventano umidi.

Lo stesso, steso sotto il sole, si asciugherà.

Eppure nessuno vide come quella umidità si infiltrasse all’interno.

Né come possa essere spinto via dal calore. Ecco ciò che sappiamo.

Quell’umidità si disperde in piccoli frammenti.

Troppo piccolo perché gli occhi possano vederlo. Un altro esempio:

Un anello sul dito, col tempo, si assottiglia.

Lungo il lato inferiore, con gli anni e i raggi del sole.

Gli goccioli che cadono dalle grondaie corroderanno la pietra.

La lama del aratro a uncino, sebbene fatta di ferro, si consuma facilmente.

Tra i campi, in modo insidioso. Lo osserviamo.

Le autostrade lastricate di pietra, logorate dal passaggio di innumerevoli persone.

E alle porte, le statue di bronzo lo dimostrano.

Le loro mani destra risultano più consumate a causa del frequente uso.

Di innumerevoli viandanti che salutano.

Possiamo osservare come l’usura abbia ridotto drasticamente la loro entità.

Ma quali sono esattamente i motivi che spingono le persone ad agire in un determinato momento.

La natura invidiosa della vista ostacola la nostra capacità di vedere.

Infine, qualsiasi giorno o elemento naturale venga aggiunto.

Poco a poco, costringendo le cose a crescere.

Nella stessa misura in cui qualsiasi sguardo, per quanto acuto, non possa.

Di tutto ciò che i nostri occhi hanno visto e conosciuto. Non c’è altro da aggiungere.

Possiamo osservare ciò che viene perso in qualsiasi momento?

Quando le cose invecchiano a causa del tempo e della decomposizione,

O quando i mari salati erodono le scogliere massicce.

Ecco come la Natura agisce sempre, attraverso entità invisibili.

Il Vuoto

Eppure, la creazione non è né sovraccarica né ostacolata.

Per quanto riguarda il corpo: nelle cose esiste un vuoto.

Saperlo ti sarà di grande aiuto in molte situazioni.

Né ti lascerà vagare nel dubbio.

Cercando per sempre nella somma di tutto.

E perdendo fiducia in queste mie dichiarazioni.

Esiste uno spazio intangibile, un vuoto e uno spazio libero.

Se non fosse così, nulla potrebbe muoversi affatto.

Poiché il corpo possiede la capacità di bloccare e controllare.

Funzionerebbe su tutti, e a volte allo stesso modo.

Pertanto, nulla avrebbe mai più potuto procedere o avanzare.

Poiché altrove non esisterebbe alcun punto di partenza.

Ma ora, attraverso oceani, terre e le vette del cielo.

Per diverse cause e in modi vari,

Davanti ai nostri occhi possiamo osservare quanto possa cambiare.

Il quale, non trovando nulla di vuoto, fallirebbe se privo di ciò che è necessario.

Di movimento e agitazione. Anzi, allora sarebbe stato proprio così.

Non è mai nato nulla, poiché la materia, quindi.

Se fosse rimasto fermo, le sue parti sarebbero state tutte stipate insieme.

Anche allora, per quanto gli oggetti appaiano solidi.

They yet are formed of matter mixed with void:

In rocks and caves the watery moisture seeps,

And beady drops stand out like plenteous tears;

And food finds way through every frame that lives;

The trees increase and yield the season’s fruit

Because their food throughout the whole is poured,

Even from the deepest roots, through trunks and boughs;

And voices pass the solid walls and fly

Reverberant through shut doorways of a house;

And stiffening frost seeps inward to our bones.

Which but for voids for bodies to go through

’Tis clear could happen in nowise at all.

Again, why see we among objects some

Of heavier weight, but of no bulkier size?

Indeed, if in a ball of wool there be

As much of body as in lump of lead,

The two should weigh alike, since body tends

To load things downward, while the void abides,

By contrary nature, the imponderable.

Therefore, an object just as large but lighter

Declares infallibly its more of void;

Even as the heavier more of matter shows,

And how much less of vacant room inside.

That which we’re seeking with sagacious quest

Exists, infallibly, commixed with things —

The void, the invisible inane.

Right here

I am compelled a question to expound,

Forestalling something certain folk suppose,

Lest it avail to lead thee off from truth:

Waters (they say) before the shining breed

Of the swift scaly creatures somehow give,

And straightway open sudden liquid paths,

Because the fishes leave behind them room

To which at once the yielding billows stream.

Thus things among themselves can yet be moved,

And change their place, however full the Sum —

Received opinion, wholly false forsooth.

For where can scaly creatures forward dart,

Save where the waters give them room? Again,

Where can the billows yield a way, so long

As ever the fish are powerless to go?

Thus either all bodies of motion are deprived,

Or things contain admixture of a void

Where each thing gets its start in moving on.

Lastly, where after impact two broad bodies

Suddenly spring apart, the air must crowd

The whole new void between those bodies formed;

But air, however it stream with hastening gusts,

Can yet not fill the gap at once — for first

It makes for one place, ere diffused through all.

And then, if haply any think this comes,

When bodies spring apart, because the air

Somehow condenses, wander they from truth:

For then a void is formed, where none before;

And, too, a void is filled which was before.

Nor can air be condensed in such a wise;

Nor, granting it could, without a void, I hold,

It still could not contract upon itself

And draw its parts together into one.

Wherefore, despite demur and counter-speech,

Confess thou must there is a void in things.

And still I might by many an argument

Here scrape together credence for my words.

But for the keen eye these mere footprints serve,

Whereby thou mayest know the rest thyself.

As dogs full oft with noses on the ground,

Find out the silent lairs, though hid in brush,

Of beasts, the mountain-rangers, when but once

They scent the certain footsteps of the way,

Thus thou thyself in themes like these alone

Can hunt from thought to thought, and keenly wind

Along even onward to the secret places

And drag out truth. But, if thou loiter loth

Or veer, however little, from the point,

This I can promise, Memmius, for a fact:

Such copious drafts my singing tongue shall pour

From the large well-springs of my plenished breast

That much I dread slow age will steal and coil

Along our members, and unloose the gates

Of life within us, ere for thee my verse

Hath put within thine ears the stores of proofs

At hand for one soever question broached.

NOTHING EXISTS per se EXCEPT ATOMS AND THE VOID

But, now again to weave the tale begun,

All nature, then, as self-sustained, consists

Of twain of things: of bodies and of void

In which they’re set, and where they’re moved around.

For common instinct of our race declares

That body of itself exists: unless

This primal faith, deep-founded, fail us not,

Naught will there be whereunto to appeal

On things occult when seeking aught to prove

By reasonings of mind. Again, without

That place and room, which we do call the inane,

Nowhere could bodies then be set, nor go

Hither or thither at all — as shown before.

Besides, there’s naught of which thou canst declare

It lives disjoined from body, shut from void —

A kind of third in nature. For whatever

Exists must be a somewhat; and the same,

If tangible, however fight and slight,

Will yet increase the count of body’s sum,

With its own augmentation big or small;

But, if intangible and powerless ever

To keep a thing from passing through itself

On any side, ‘twill be naught else but that

Which we do call the empty, the inane.

Again, whate’er exists, as of itself,

Must either act or suffer action on it,

Or else be that wherein things move and be:

Naught, saving body, acts, is acted on;

Naught but the inane can furnish room. And thus,

Beside the inane and bodies, is no third

Nature amid the number of all things —

Remainder none to fall at any time

Under our senses, nor be seized and seen

By any man through reasonings of mind.

Name o’er creation with what names thou wilt,

Thou’lt find but properties of those first twain,

Or see but accidents those twain produce.

A property is that which not at all

Can be disjoined and severed from a thing

Without a fatal dissolution: such,

Weight to the rocks, heat to the fire, and flow

To the wide waters, touch to corporal things,

Intangibility to the viewless void.

But state of slavery, pauperhood, and wealth,

Freedom, and war, and concord, and all else

Which come and go whilst nature stands the same,

We’re wont, and rightly, to call accidents.

Even time exists not of itself; but sense

Reads out of things what happened long ago,

What presses now, and what shall follow after:

No man, we must admit, feels time itself,

Disjoined from motion and repose of things.

Thus, when they say there “is” the ravishment

Of Princess Helen, “is” the siege and sack

Of Trojan Town, look out, they force us not

To admit these acts existent by themselves,

Merely because those races of mankind

(Of whom these acts were accidents) long since

Irrevocable age has borne away:

For all past actions may be said to be

But accidents, in one way, of mankind, —

In other, of some region of the world.

Add, too, had been no matter, and no room

Wherein all things go on, the fire of love

Upblown by that fair form, the glowing coal

Under the Phrygian Alexander’s breast,

Had ne’er enkindled that renowned strife

Of savage war, nor had the wooden horse

Involved in flames old Pergama, by a birth

At midnight of a brood of the Hellenes.

And thus thou canst remark that every act

At bottom exists not of itself, nor is

As body is, nor has like name with void;

But rather of sort more fitly to be called

An accident of body, and of place

Wherein all things go on.

CHARACTER OF THE ATOMS

Bodies, again,

Are partly primal germs of things, and partly

Unions deriving from the primal germs.

And those which are the primal germs of things

No power can quench; for in the end they conquer

By their own solidness; though hard it be

To think that aught in things has solid frame;

For lightnings pass, no less than voice and shout,

Through hedging walls of houses, and the iron

White-dazzles in the fire, and rocks will burn

With exhalations fierce and burst asunder.

Totters the rigid gold dissolved in heat;

The ice of bronze melts conquered in the flame;

Warmth and the piercing cold through silver seep,

Since, with the cups held rightly in the hand,

We oft feel both, as from above is poured

The dew of waters between their shining sides:

So true it is no solid form is found.

But yet because true reason and nature of things

Constrain us, come, whilst in few verses now

I disentangle how there still exist

Bodies of solid, everlasting frame —

The seeds of things, the primal germs we teach,

Whence all creation around us came to be.

First since we know a twofold nature exists,

Of things, both twain and utterly unlike —

Body, and place in which an things go on —

Then each must be both for and through itself,

And all unmixed: where’er be empty space,

There body’s not; and so where body bides,

There not at all exists the void inane.

Thus primal bodies are solid, without a void.

But since there’s void in all begotten things,

Sono ancora formati da materia mescolata con il vuoto.

Nelle rocce e nelle caverne, l’umidità acquosa si infiltra.

E quelle gocce scintillanti spiccano come lacrime abbondanti.

E il cibo trova sempre il modo di penetrare in ogni ambito della vita umana.

Gli alberi crescono e producono i frutti della stagione.

Poiché il loro cibo viene versato in tutto il processo di preparazione.

Fin dalle radici più profonde, attraverso i tronchi e i rami.

E le voci attraversano i muri solidi e volano via.

Risonante attraverso le porte chiuse di una casa.

E una brina rigida penetra fino alle nostre ossa.

Che altro, se non vuoti attraverso i quali i corpi possono passare?

È evidente che ciò non potrebbe accadere in alcun modo.

Ancora una volta: perché vediamo tra gli oggetti alcuni.

Di peso maggiore, ma senza dimensioni più ingombranti?

Infatti, se in una palla di lana ci sia.

Un corpo pesante come un blocco di piombo.

I due dovrebbero avere lo stesso peso, poiché il corpo tende.

Per caricare le cose verso il basso, mentre il vuoto persiste.

Per natura opposta, l’imponderabile.

Pertanto, un oggetto della stessa dimensione ma più leggero.

Afferma in modo incontrovertibile che esso è ancora più vuoto.

Anche se la materia più densa ne rappresenta una maggiore quantità,

E tanto meno spazio vuoto all’interno.

Quello che cerchiamo attraverso una ricerca sagace.

Esiste, in modo inevitabile, mescolata alle cose.

Il vuoto, l’invisibile e l’insensato.

Proprio qui.

Sono costretto a porre una domanda per spiegarla più chiaramente.

Prevenendo qualcosa che la gente ritiene inevitabile.

Affinché ciò non ti distolga dalla verità.

Si dice che le acque precedano la nascita di quelle creature splendenti.

Di quelle rapide creature squamose, in qualche modo.

E immediatamente si aprono strade liquide e improvvisate.

Perché i pesci lasciano loro dello spazio alle spalle.

Alle quali, immediatamente, le onde docili si fondono e scorrono.

Pertanto, le cose stesse possono ancora essere mosse tra loro.

E cambiare il loro posto, per quanto piena possa essere la Somma.

Un’opinione comune, che in realtà è del tutto falsa.

Poiché dove possono le creature squamose muoversi rapidamente verso l’avanti.

Salvo nei luoghi in cui le acque ne lasciano lo spazio. Di nuovo,

Dove possono le onde aprire un varco, se così dura.

Come sempre, i pesci sono impotenti e non possono muoversi.

Pertanto, o tutti i corpi in movimento sono privi di.

O forse le cose contengono una miscela di “vuoto”.

Ove ogni cosa inizia il proprio movimento.

Infine, in quei casi in cui, dopo l’impatto, due corpi di grandi dimensioni.

All’improvviso si separano, e l’aria deve riempire lo spazio creato.

Si creò un vuoto completamente nuovo tra quei corpi.

Ma l’aria, per quanto soffi con raffiche rapide,

Non si può ancora colmare immediatamente questa lacuna, poiché innanzitutto.

Si tratta di un luogo unico, che poi si diffonde in tutto ciò che esiste.

E poi, se per caso qualcuno ritiene che ciò possa accadere.

Quando i corpi si separano a causa dell’aria.

In qualche modo si condensano, ma si allontanano dalla verità.

In quel momento si crea un vuoto, uno che prima non esisteva affatto.

Inoltre, viene colmata una vuota che esisteva prima.

Né l’aria può essere condensata in modo così efficace.

Né, anche ammettendo che ciò fosse possibile senza creare un vuoto logico, io lo ritengo possibile.

Non riusciva ancora a contrarsi su se stesso.

E unire le sue parti in un tutto unico.

Pertanto, nonostante le obiezioni e le argomentazioni contrarie,

Devi ammettere che esiste un vuoto nelle cose.

Eppure, con molti argomenti a mia disposizione, potrei ancora.

Ecco, cercate di dare credito alle mie parole.

Ma per un occhio attento, questi semplici segni lasciati dai piedi sono sufficienti.

Così potrai comprendere da solo il resto.

Come cani che spesso hanno il naso premuto a terra.

Scoprite quei nascondigli silenziosi, anche se nascosti tra i cespugli.

Tra le bestie, i guardiaparco, una volta soltanto.

Percepiscono con chiarezza i passi sicuri che indicano la strada da seguire.

Ecco, dunque, come tu stesso, solo in temi del genere.

Posso cacciare da un pensiero all’altro, e avvolgerli con precisione.

Proseguendo ancora, fino ai luoghi segreti.

E trascinare in lungo la verità. Ma se tu esiti con riluttanza.

O deviare, anche di poco, dal punto prescelto.

Questo te lo posso promettere con certezza, Memmio:

Tali abbondanti versi la mia lingua canora riverserà.

Dai numerosi “fonti” presenti nel mio cuore colmo.

Tanto temo che l’età che avanza lentamente possa rubarmi e avvolgermi nelle sue spire.

Lungo i nostri membri, e apri le porte.

Della vita che è in noi, prima ancora che io scrivessi questi versi per te.

Ha posto nelle tue orecchie le prove accumulate.

A disposizione, per qualsiasi domanda venisse sollevata.

NIENTE ESISTE DI PER SE, TRA LE ATOMI E IL VUOTO.

Ma, ancora una volta, per continuare questa storia che è già iniziata.

Quindi, l’intera natura, in quanto autosufficiente, è composta da.

Di due cose soltanto: dei corpi e del vuoto.

In quali contesti vengono collocati e dove vengono spostati.

Poiché l’istinto comune della nostra razza lo dichiara chiaramente.

Quel corpo esiste di per sé; a meno che.

Questa fede primordiale, radicata nel profondo, non ci abbandoni mai.

Non ci sarà nulla a cui poter ricorrere.

Su cose oscure, quando si cerca qualcosa per provarle.

Attraverso i ragionamenti della mente. Ancora una volta, senza.

Quel luogo e quella stanza che definiamo “inutili”,

Allora, in nessun luogo era possibile posizionare i corpi, né muoverli.

In un senso o nell’altro, come già mostrato in precedenza.

Inoltre, non c’è nulla di cui tu possa parlare.

Esiste separato dal corpo, chiuso davanti al vuoto.

Una sorta di terzo elemento nella natura. Per qualsiasi motivo.

“Esistere” deve significare qualcosa; e lo stesso vale per.

Se fosse concreto, per quanto ciò comportasse lotta e umiliazioni.

Aumenterà ancora di più la quantità totale del corpo.

Con i propri aggiuntivi, grandi o piccoli che siano;

Ma, se ciò che è intangibile e impotente dovesse mai.

Per impedire che qualcosa possa “passare attraverso se stesso”.

In ogni caso, non potrà esserci nulla di diverso da questo.

Quello che chiamiamo vuoto, insensato.

Ancora una volta: qualsiasi cosa esista, di per sé.

O agire o subire le conseguenze delle proprie azioni.

Oppure che sia ciò in cui le cose si muovono e esistono.

Niente, se non il corpo e le azioni, viene effettivamente compiuto.

Solo ciò che è privo di significato può offrire spazio. E così.

Oltre all’insensato e ai corpi, non esiste nulla di terzo.

La natura, tra tutte le cose.

Non rimane nessuno da colpire in qualsiasi momento.

Al di fuori dei nostri sensi, non può essere catturato né visto.

Da qualsiasi uomo, attraverso i ragionamenti della mente.

Chiamala come vuoi con qualsiasi nome desideri.

Troverai soltanto le proprietà di quei primi due.

O considera soltanto gli accidenti che quei due producono.

Una proprietà è qualcosa che, in nessun modo, può essere separato dall’oggetto a cui appartiene.

Può essere separato e distaccato da una cosa.

Senza una dissoluzione fatale: ecco,

Peso alle rocce, calore al fuoco, e fluidità nel movimento.

Verso le vaste acque, che toccano le cose materiali.

Intangibilità rispetto al vuoto invisibile.

Ma lo stato di schiavitù, la povertà e la ricchezza.

Libertà, guerra, armonia, e tutto il resto.

Queste cose vanno e vengono, mentre la natura rimane immutata.

Siamo soliti, e a ragione, definire questi eventi “incidenti”.

Anche il tempo non esiste di per sé; ma esiste attraverso i sensi.

Legge nelle cose ciò che è accaduto molto tempo fa.

Ciò che è urgente in questo momento, e ciò che seguirà dopo.

Dobbiamo ammettere che nessun uomo percepisce realmente il tempo stesso.

Separato dal movimento e dal riposo delle cose.

Pertanto, quando dicono che “esiste” la rapina.

Per quanto riguarda la principessa Elena, l’assedio e il sacco rappresentano ciò che le è accaduto.

Attenzione alla Città di Troia: ci costringono a non.

Ammettere che questi atti esistano di per sé.

Solo perché quelle razze dell’umanità.

(Di coloro per i quali tali azioni furono soltanto incidenti, ) da molto tempo.

L’irrevocabile passare del tempo ha portato via tutto.

Poiché tutte le azioni passate possono essere considerate.

Ma gli incidenti, in un certo senso, sono parte della natura stessa dell’umanità.

In altre parole, in una qualche regione del mondo.

Inoltre, non c’era nulla che contasse, né spazio per alcunché.

In quel luogo dove tutto avviene, il fuoco dell’amore.

Sollevato da quella bella forma, il carbone incandescente.

Sotto il petto di Alessandro il Frigio.

Se mai non avesse scatenato quella famosa contesa.

Del crudele conflitto, nemmeno il cavallo di legno.

Immersa nelle fiamme antiche, Pergamo, per un destino predestinato.

A mezzanotte, in una notte degli Elleni.

E così si può notare che ogni atto.

In fondo, non esiste di per sé stesso, né è.

Così come il corpo esiste, nemmeno un nome simile può essere attribuito al vuoto.

Ma piuttosto che essere chiamati in un modo più appropriato.

Un incidente legato al corpo e al luogo.

È lì che tutto avviene.

CARATTERISTICHE DEI ATOMI

Di nuovo, i corpi.

In parte sono i germi primordiali delle cose, e in parte.

Unioni che derivano dai germi primordiali.

E quelle che sono i germi primordiali di tutte le cose.

Nessuna forza può spegnere tale ardore; perché alla fine esso vince sempre.

Per la loro stessa solidità; anche se ciò sia difficile.

Pensare che qualcosa nelle cose abbia una struttura solida.

Poiché i fulmini passano, proprio come le voci e gli urli,

Attraverso le mura di difesa delle case e il ferro.

Bagliori bianchi nel fuoco, e le rocce bruceranno.

Con respiri furiosi e spezzati.

Il rigido oro si scioglieva al calore.

Il bronzo, conquistato nel fuoco, si scioglie come ghiaccio.

Il calore e il gelido pungente filtrano attraverso l’argento.

Poiché, tenendo le tazze correttamente nella mano.

Spesso proviamo entrambe le cose, come se venissero riversate da sopra.

La rugiada che si forma tra i loro lati scintillanti.

È così vero che non si trova alcuna forma solida.

Eppure, proprio perché la vera ragione e la natura delle cose.

Costringeteci, dunque, anche se si tratta soltanto di poche righe.

Cerco di capire come sia ancora possibile che esistano.

Corpi di struttura solida e eterna.

I semi delle cose, quei germi primordiali di cui parliamo.

Da lì è nata tutta la creazione che ci circonda.

Innanzitutto, poiché sappiamo che esiste una doppia natura.

Di cose che sono sia simili che completamente diverse.

Il corpo, e lo spazio in cui le cose avvengono.

Allora ciascuno deve essere allo stesso tempo per sé e attraverso sé stesso.

E tutto puro, senza mescolanze: ovunque vi sia spazio vuoto.

Non esiste alcun corpo; e quindi, dove c’è un corpo.

Non esiste affatto quel vuoto privo di significato.

Pertanto, i corpi primordiali sono solidi, privi di vuoto interno.

Ma poiché in tutte le cose generate esiste il vuoto.

All solid matter must be round the same;

Nor, by true reason canst thou prove aught hides

And holds a void within its body, unless

Thou grant what holds it be a solid. Know,

That which can hold a void of things within

Can be naught else than matter in union knit.

Thus matter, consisting of a solid frame,

Hath power to be eternal, though all else,

Though all creation, be dissolved away.

Again, were naught of empty and inane,

The world were then a solid; as, without

Some certain bodies to fill the places held,

The world that is were but a vacant void.

And so, infallibly, alternate-wise

Body and void are still distinguished,

Since nature knows no wholly full nor void.

There are, then, certain bodies, possessed of power

To vary forever the empty and the full;

And these can nor be sundered from without

By beats and blows, nor from within be torn

By penetration, nor be overthrown

By any assault soever through the world —

For without void, naught can be crushed, it seems,

Nor broken, nor severed by a cut in twain,

Nor can it take the damp, or seeping cold

Or piercing fire, those old destroyers three;

But the more void within a thing, the more

Entirely it totters at their sure assault.

Thus if first bodies be, as I have taught,

Solid, without a void, they must be then

Eternal; and, if matter ne’er had been

Eternal, long ere now had all things gone

Back into nothing utterly, and all

We see around from nothing had been born —

But since I taught above that naught can be

From naught created, nor the once begotten

To naught be summoned back, these primal germs

Must have an immortality of frame.

And into these must each thing be resolved,

When comes its supreme hour, that thus there be

At hand the stuff for plenishing the world.

So primal germs have solid singleness

Nor otherwise could they have been conserved

Through aeons and infinity of time

For the replenishment of wasted worlds.

Once more, if nature had given a scope for things

To be forever broken more and more,

By now the bodies of matter would have been

So far reduced by breakings in old days

That from them nothing could, at season fixed,

Be born, and arrive its prime and top of life.

For, lo, each thing is quicker marred than made;

And so whate’er the long infinitude

Of days and all fore-passed time would now

By this have broken and ruined and dissolved,

That same could ne’er in all remaining time

Be builded up for plenishing the world.

But mark: infallibly a fixed bound

Remaineth stablished ‘gainst their breaking down;

Since we behold each thing soever renewed,

And unto all, their seasons, after their kind,

Wherein they arrive the flower of their age.

Again, if bounds have not been set against

The breaking down of this corporeal world,

Yet must all bodies of whatever things

Have still endured from everlasting time

Unto this present, as not yet assailed

By shocks of peril. But because the same

Are, to thy thinking, of a nature frail,

It ill accords that thus they could remain

(As thus they do) through everlasting time,

Vexed through the ages (as indeed they are)

By the innumerable blows of chance.

So in our programme of creation, mark

How ’tis that, though the bodies of all stuff

Are solid to the core, we yet explain

The ways whereby some things are fashioned soft —

Air, water, earth, and fiery exhalations —

And by what force they function and go on:

The fact is founded in the void of things.

But if the primal germs themselves be soft,

Reason cannot be brought to bear to show

The ways whereby may be created these

Great crags of basalt and the during iron;

For their whole nature will profoundly lack

The first foundations of a solid frame.

But powerful in old simplicity,

Abide the solid, the primeval germs;

And by their combinations more condensed,

All objects can be tightly knit and bound

And made to show unconquerable strength.

Again, since all things kind by kind obtain

Fixed bounds of growing and conserving life;

Since Nature hath inviolably decreed

What each can do, what each can never do;

Since naught is changed, but all things so abide

That ever the variegated birds reveal

The spots or stripes peculiar to their kind,

Spring after spring: thus surely all that is

Must be composed of matter immutable.

For if the primal germs in any wise

Were open to conquest and to change, ’twould be

Uncertain also what could come to birth

And what could not, and by what law to each

Its scope prescribed, its boundary stone that clings

So deep in Time. Nor could the generations

Kind after kind so often reproduce

The nature, habits, motions, ways of life,

Of their progenitors.

And then again,

Since there is ever an extreme bounding point

Of that first body which our senses now

Cannot perceive: That bounding point indeed

Exists without all parts, a minimum

Of nature, nor was e’er a thing apart,

As of itself, — nor shall hereafter be,

Since ’tis itself still parcel of another,

A first and single part, whence other parts

And others similar in order lie

In a packed phalanx, filling to the full

The nature of first body: being thus

Not self-existent, they must cleave to that

From which in nowise they can sundered be.

So primal germs have solid singleness,

Which tightly packed and closely joined cohere

By virtue of their minim particles —

No compound by mere union of the same;

But strong in their eternal singleness,

Nature, reserving them as seeds for things,

Permitteth naught of rupture or decrease.

Moreover, were there not a minimum,

The smallest bodies would have infinites,

Since then a half-of-half could still be halved,

With limitless division less and less.

Then what the difference ‘twixt the sum and least?

None: for however infinite the sum,

Yet even the smallest would consist the same

Of infinite parts. But since true reason here

Protests, denying that the mind can think it,

Convinced thou must confess such things there are

As have no parts, the minimums of nature.

And since these are, likewise confess thou must

That primal bodies are solid and eterne.

Again, if Nature, creatress of all things,

Were wont to force all things to be resolved

Unto least parts, then would she not avail

To reproduce from out them anything;

Because whate’er is not endowed with parts

Cannot possess those properties required

Of generative stuff — divers connections,

Weights, blows, encounters, motions, whereby things

Forevermore have being and go on.

CONFUTATION OF OTHER PHILOSOPHERS

And on such grounds it is that those who held

The stuff of things is fire, and out of fire

Alone the cosmic sum is formed, are seen

Mightily from true reason to have lapsed.

Of whom, chief leader to do battle, comes

That Heraclitus, famous for dark speech

Among the silly, not the serious Greeks

Who search for truth. For dolts are ever prone

That to bewonder and adore which hides

Beneath distorted words, holding that true

Which sweetly tickles in their stupid ears,

Or which is rouged in finely finished phrase.

For how, I ask, can things so varied be,

If formed of fire, single and pure? No whit

’Twould help for fire to be condensed or thinned,

If all the parts of fire did still preserve

But fire’s own nature, seen before in gross.

The heat were keener with the parts compressed,

Milder, again, when severed or dispersed —

And more than this thou canst conceive of naught

That from such causes could become; much less

Might earth’s variety of things be born

From any fires soever, dense or rare.

This too: if they suppose a void in things,

Then fires can be condensed and still left rare;

But since they see such opposites of thought

Rising against them, and are loath to leave

An unmixed void in things, they fear the steep

And lose the road of truth. Nor do they see,

That, if from things we take away the void,

All things are then condensed, and out of all

One body made, which has no power to dart

Swiftly from out itself not anything —

As throws the fire its light and warmth around,

Giving thee proof its parts are not compact.

But if perhaps they think, in other wise,

Fires through their combinations can be quenched

And change their substance, very well: behold,

If fire shall spare to do so in no part,

Then heat will perish utterly and all,

And out of nothing would the world be formed.

For change in anything from out its bounds

Means instant death of that which was before;

And thus a somewhat must persist unharmed

Amid the world, lest all return to naught,

Tutta la materia solida deve avere la stessa forma circolare.

Né, con ragionamenti validi, puoi dimostrare che alcunché si nasconda.

E contiene un vuoto all’interno del proprio corpo, a meno che.

Tu riconosci che ciò che è solido deve necessariamente mantenersi tale. Sappi.

Ciò che è in grado di contenere un vuoto, un “spazio” privo di cose all’interno di sé.

Non può essere altro che materia, unita e intrecciata insieme.

Pertanto, la materia, che è costituita da una struttura solida.

Ha il potere di essere eterno, mentre tutto il resto.

Anche se tutta la creazione dovesse dissolversi.

Ancora una volta, se non ci fosse nulla di vuoto e di insensato.

Allora il mondo era un tutto uniforme; infatti, senza.

Alcuni corpi specifici sono destinati a occupare quei posti.

Il mondo che esiste è soltanto un vuoto desolato.

E così, in modo inevitabile e alternato.

Corpo e vuoto sono ancora distinti.

Poiché la natura non conosce nulla che sia completamente pieno né completamente vuoto.

Esistono quindi certi corpi che possiedono tale potere.

Variare per sempre ciò che è vuoto e ciò che è pieno.

E questi non possono essere separati dall’esterno.

Non può essere strappato né con colpi né con violenze, né dall’interno.

Attraverso la penetrazione, e nemmeno essere rovesciati.

Con qualsiasi tipo di attacco, ovunque nel mondo.

Poiché, a quanto pare, senza il vuoto nulla potrebbe essere schiacciato.

Né spezzato, né diviso in due da una ferita.

Né può assorbire l’umidità né il freddo che penetra lentamente.

O fuoco accecante, quei vecchi distruttori, tre in tutto.

Ma più vuoto è qualcosa all’interno, più.

Si indebolisce completamente di fronte al loro attacco deciso.

Pertanto, se i primi corpi esistono, come ho insegnato io.

Solidi, senza alcun vuoto interno, devono quindi essere così.

Eterno. E se mai la materia non fosse esistita.

Tutto era già scomparso da tempi eterni.

Tornare completamente nel nulla, e basta.

Ci guardiamo intorno e vediamo che nulla è mai nato.

Ma poiché ho detto in precedenza che nulla può essere.

Dalla nulla creato, né ciò che un tempo fu generato.

A nulla possono essere richiamati indietro questi germi primordiali.

Deve esistere un’“immortalità della struttura”.

E in questi elementi deve essere risolta ogni cosa.

Quando arriverà l’ora suprema, che ciò avvenga così come previsto.

A disposizione c’è tutto ciò che è necessario per popolare il mondo.

Quindi, i germi primordiali possiedono una natura assolutamente unica.

Altrimenti non avrebbero potuto essere conservati.

Attraverso eoni e un’infinità di tempo.

Per il ripristino dei mondi distrutti.

Ancora una volta, se la natura avesse concesso uno spazio per le cose.

Essere continuamente spezzati, sempre di più.

A questo punto, i corpi di materia avrebbero già dovuto essere.

Fino ad oggi, tale situazione è stata ridotta a causa di rovine e distruzioni avvenute in tempi antichi.

Che da loro nulla potesse, in un momento prestabilito,

Nascere e raggiungere l’apice della propria vita.

Infatti, ogni cosa si rovina più rapidamente di quanto venga creata.

E così, qualunque sia l’infinità del tempo.

Di quei giorni e di tutto il tempo trascorso in precedenza, ora.

In questo modo sono stati distrutti, rovinati e dissolti.

Né mai, per tutto il resto del tempo.

Siate costruiti per colmare il mondo.

Ma notate bene: esiste inevitabilmente un limite fisso.

Rimane stabilito, al fine di impedirne il crollo.

Poiché vediamo ogni cosa rigenerarsi continuamente,

E per tutti, le loro stagioni, secondo la loro natura.

Lì raggiungono la piena espressione della loro giovinezza.

Ancora una volta, se non sono stati stabiliti limiti.

Il crollo di questo mondo corporeo.

Tuttavia, tutti i corpi, di qualsiasi cosa si tratti, devono.

Hanno continuato ad esistere fin dai tempi eterni.

Fino ad oggi, poiché ancora non è stato attaccato.

Attraverso colpi di pericolo. Ma perché proprio quelli stessi.

Secondo te, hanno una natura debole.

Non è logico che possano rimanere in questo modo.

(E così fanno) attraverso l’eternità del tempo.

Perseguitati attraverso i secoli, proprio come lo sono in realtà.

Grazie agli innumerevoli colpi della fortuna.

Quindi, nel nostro programma di creazione, osserva.

Come mai è che, sebbene i corpi di tutte le cose.

Sono solide fino al nucleo, eppure continuiamo a cercare una spiegazione.

I modi con cui alcune cose vengono realizzate in modo morbido.

Aria, acqua, terra e emissioni infuocate.

E con quale forza funzionano e continuano ad operare.

Il fatto si basa sul nulla delle cose.

Ma se i germi primordiali stessi sono deboli.

Non è possibile utilizzare la ragione per dimostrare.

I modi attraverso i quali è possibile creare queste cose.

Grandi massi di basalto e ferro.

Poiché nella loro intera natura mancherà profondamente.

I primi fondamenti di un quadro solido e stabile.

Ma potente nella sua antica semplicità.

Rispetta ciò che è solido, quei germi primordiali.

E attraverso le loro combinazioni ancora più concentrate,

Tutti gli oggetti possono essere strettamente intrecciati e legati tra loro.

E resi in grado di dimostrare una forza invincibile.

Ancora una volta, poiché tutte le cose ricevono ciò che è proprio della loro specie.

Confini fissi per la crescita e la conservazione della vita;

Poiché la Natura ha decretato in modo irrevocabile.

Ciò che ognuno può fare, ciò che ognuno non potrà mai fare.

Poiché nulla cambia, e tutto rimane così com’è.

Che mai gli uccelli dai colori variati rivelino.

Le macchie o le strisce caratteristiche della loro specie.

Primavera dopo primavera. Sicuramente è così che va tutto.

Deve essere composto da materia immutabile.

Perché, se i germi primordiali, in qualche modo.

Se fossimo aperti alla conquista e al cambiamento, allora.

Incerti anche riguardo a ciò che potesse nascere da tutto questo.

E ciò che non poteva essere fatto, e secondo quale legge per ciascuno.

Il suo ambito è ben definito; la sua “pietra del confine” rimane saldamente fissata al suolo.

Così lontano nel Tempo. Nemmeno le generazioni successive avrebbero potuto.

Una specie dopo l’altra, spesso si riproducono.

La natura, gli abiti, i movimenti, i modi di vita.

Dei loro antenati.

E poi ancora.

Poiché esiste sempre un punto estremo di confine.

Di quel primo essere che i nostri sensi oggi.

Non riesco a percepire. Quel punto di confine, davvero.

Esiste, senza tutte le sue parti, un minimo essenziale.

Nella natura non esisteva mai nulla di separato.

Di per sé stesso, — e non lo sarà nemmeno in futuro,

Poiché essa stessa è ancora parte di qualcos’altro,

Un unico e primo elemento da cui derivano tutti gli altri.

E altri, simili in ordine, seguono.

In una formazione compatta, stipata fino all’ultimo spazio disponibile.

La natura del primo corpo: essere, dunque.

Non essendo autoesistenti, devono necessariamente attaccarsi a qualcosa di esterno a loro.

Di cui non possono in alcun modo essere separati.

Quindi i germi primordiali possiedono una solida unità intrinseca.

Quelli strettamente compressi e saldamente uniti mantengono la loro coesione.

Grazie alle loro particelle minuscole.

Nessun composto può essere ottenuto semplicemente unendo elementi identici tra loro.

Ma forti nella loro eterna unicità,

La natura, riservandoli come semi di cose future,

Non ammette alcuna rottura o diminuzione.

Inoltre, se non esistesse un minimo.

I corpi più piccoli avrebbero infinite parti.

Da allora, una metà di qualcosa poteva ancora essere divisa a metà.

Con una divisione illimitata, sempre di meno.

Allora, qual è la differenza tra il massimo e il minimo?

Nessuno: poiché per quanto infinita possa essere la somma.

Eppure, anche la più piccola di queste cose sarebbe comunque costituita allo stesso modo.

Di infinite parti. Ma poiché la vera ragione, in questo caso.

Proteste che negano la possibilità che la mente possa effettivamente pensare in quel modo.

Devi ammettere, convinto che esistano davvero cose del genere.

Così come le parti non esistono, nemmeno i minimi della natura hanno un’esistenza concreta.

E poiché queste sono, confessa dunque che devono essere così.

Che quei corpi primordiali siano solidi ed eterni.

Ancora una volta: se la Natura, creatrice di tutte le cose.

Eravamo soliti costringere tutte le cose ad avere una risoluzione.

In tal caso, almeno in parte, non sarebbe di alcuna utilità.

Per ricavare qualcosa da essi.

Poiché ciò che non è dotato di parti.

Non è possibile possedere quelle proprietà necessarie.

Di elementi generativi, diverse connessioni.

Pesi, colpi, incontri, movimenti, attraverso i quali le cose.

Da sempre, l’esistenza continua e prosegue.

Confutazione degli altri filosofi

E su tali basi è che coloro che sostenevano.

La sostanza di tutte le cose è il fuoco, e dal fuoco.

Solo così si forma la somma cosmica; è in questo modo che essa viene percepita.

Si è allontanato notevolmente dalla vera ragione.

Di questi, il principale comandante in battaglia è.

Che Eraclito, famoso per i suoi discorsi oscuri.

Tra i greci sciocchi, non tra quelli seri.

Coloro che cercano la verità. Poiché gli sciocchi sono sempre propensi.

Ammirare e adorare ciò che si nasconde.

Sotto parole distorte, mantenere quella verità.

Qualcosa che li fa ridere dolcemente, nelle loro orecchie “stupide”.

O che è rivestito di frasi finemente elaborate.

Come è possibile, mi chiedo, che cose così diverse possano esistere?

Se formato di fuoco, unico e puro. No, assolutamente no.

Sarebbe utile che il fuoco venisse condensato o diluito.

Se tutte le parti del fuoco continuassero ancora a esistere.

Ma la natura stessa del fuoco, osservata in modo diretto e concreto.

Il calore diventava ancora più intenso nelle parti comprimate.

Ancora più lieve, quando viene reciso o disperso.

E di più di questo non puoi nemmeno immaginare nulla.

Che da tali cause potesse derivare qualcosa, figuriamoci di più.

Potrebbe mai nascere la varietà delle cose sulla Terra?

Da qualsiasi tipo di fuoco, sia denso che raro.

Anche questo: se suppongono l’esistenza di un vuoto nelle cose.

Allora i fuochi possono essere concentrati e rimanere comunque rari.

Ma poiché vedono tali opposti di pensiero.

Si sollevano contro di loro e sono riluttanti ad arrendersi.

Un vuoto puro e intatto all’interno delle cose, temono quella vertigine improvvisa.

E perdono la strada della verità. Non se ne rendono nemmeno conto.

Cioè, se togliessimo il vuoto dalle cose.

Tutte le cose, quindi, si condensano e da esse deriva tutto ciò che esiste.

Un unico corpo, privo della capacità di muoversi rapidamente.

Nient’affatto: nulla emerge rapidamente da esso stesso.

Come il fuoco irradia luce e calore intorno a sé.

Ti dimostro che le sue parti non sono compatte tra loro.

Ma se forse pensano in modo diverso.

I fuochi che scaturiscono dalle loro combinazioni possono essere spenti.

E cambiare la loro sostanza, certamente: ecco.

Se il fuoco non risparmierà alcuna parte.

Allora il calore scomparirà completamente, insieme a tutto il resto.

E dal nulla sarebbe stato formato il mondo.

Per qualsiasi cambiamento che esca dai suoi limiti.

Significa la morte immediata di ciò che esisteva prima.

E così, qualcosa deve necessariamente persistere indenne.

In mezzo al mondo, affinché tutto non ritorni al nulla.

And, born from naught, abundance thrive anew.

Now since indeed there are those surest bodies

Which keep their nature evermore the same,

Upon whose going out and coming in

And changed order things their nature change,

And all corporeal substances transformed,

’Tis thine to know those primal bodies, then,

Are not of fire. For ‘twere of no avail

Should some depart and go away, and some

Be added new, and some be changed in order,

If still all kept their nature of old heat:

For whatsoever they created then

Would still in any case be only fire.

The truth, I fancy, this: bodies there are

Whose clashings, motions, order, posture, shapes

Produce the fire and which, by order changed,

Do change the nature of the thing produced,

And are thereafter nothing like to fire

Nor whatso else has power to send its bodies

With impact touching on the senses’ touch.

Again, to say that all things are but fire

And no true thing in number of all things

Exists but fire, as this same fellow says,

Seems crazed folly. For the man himself

Against the senses by the senses fights,

And hews at that through which is all belief,

Through which indeed unto himself is known

The thing he calls the fire. For, though he thinks

The senses truly can perceive the fire,

He thinks they cannot as regards all else,

Which still are palpably as clear to sense —

To me a thought inept and crazy too.

For whither shall we make appeal? for what

More certain than our senses can there be

Whereby to mark asunder error and truth?

Besides, why rather do away with all,

And wish to allow heat only, then deny

The fire and still allow all else to be? —

Alike the madness either way it seems.

Thus whosoe’er have held the stuff of things

To be but fire, and out of fire the sum,

And whosoever have constituted air

As first beginning of begotten things,

And all whoever have held that of itself

Water alone contrives things, or that earth

Createth all and changes things anew

To divers natures, mightily they seem

A long way to have wandered from the truth.

Add, too, whoever make the primal stuff

Twofold, by joining air to fire, and earth

To water; add who deem that things can grow

Out of the four — fire, earth, and breath, and rain;

As first Empedocles of Acragas,

Whom that three-cornered isle of all the lands

Bore on her coasts, around which flows and flows

In mighty bend and bay the Ionic seas,

Splashing the brine from off their gray-green waves.

Here, billowing onward through the narrow straits,

Swift ocean cuts her boundaries from the shores

Of the Italic mainland. Here the waste

Charybdis; and here Aetna rumbles threats

To gather anew such furies of its flames

As with its force anew to vomit fires,

Belched from its throat, and skyward bear anew

Its lightnings’ flash. And though for much she seem

The mighty and the wondrous isle to men,

Most rich in all good things, and fortified

With generous strength of heroes, she hath ne’er

Possessed within her aught of more renown,

Nor aught more holy, wonderful, and dear

Than this true man. Nay, ever so far and pure

The lofty music of his breast divine

Lifts up its voice and tells of glories found,

That scarce he seems of human stock create.

Yet he and those forementioned (known to be

So far beneath him, less than he in all),

Though, as discoverers of much goodly truth,

They gave, as ‘twere from out of the heart’s own shrine,

Responses holier and soundlier based

Than ever the Pythia pronounced for men

From out the triped and the Delphian laurel,

Have still in matter of first-elements

Made ruin of themselves, and, great men, great

Indeed and heavy there for them the fall:

First, because, banishing the void from things,

They yet assign them motion, and allow

Things soft and loosely textured to exist,

As air, dew, fire, earth, animals, and grains,

Without admixture of void amid their frame.

Next, because, thinking there can be no end

In cutting bodies down to less and less

Nor pause established to their breaking up,

They hold there is no minimum in things;

Albeit we see the boundary point of aught

Is that which to our senses seems its least,

Whereby thou mayst conjecture, that, because

The things thou canst not mark have boundary points,

They surely have their minimums. Then, too,

Since these philosophers ascribe to things

Soft primal germs, which we behold to be

Of birth and body mortal, thus, throughout,

The sum of things must be returned to naught,

And, born from naught, abundance thrive anew —

Thou seest how far each doctrine stands from truth.

And, next, these bodies are among themselves

In many ways poisons and foes to each,

Wherefore their congress will destroy them quite

Or drive asunder as we see in storms

Rains, winds, and lightnings all asunder fly.

Thus too, if all things are create of four,

And all again dissolved into the four,

How can the four be called the primal germs

Of things, more than all things themselves be thought,

By retroversion, primal germs of them?

For ever alternately are both begot,

With interchange of nature and aspect

From immemorial time. But if percase

Thou think’st the frame of fire and earth, the air,

The dew of water can in such wise meet

As not by mingling to resign their nature,

From them for thee no world can be create —

No thing of breath, no stock or stalk of tree:

In the wild congress of this varied heap

Each thing its proper nature will display,

And air will palpably be seen mixed up

With earth together, unquenched heat with water.

But primal germs in bringing things to birth

Must have a latent, unseen quality,

Lest some outstanding alien element

Confuse and minish in the thing create

Its proper being.

But these men begin

From heaven, and from its fires; and first they feign

That fire will turn into the winds of air,

Next, that from air the rain begotten is,

And earth created out of rain, and then

That all, reversely, are returned from earth —

The moisture first, then air thereafter heat —

And that these same ne’er cease in interchange,

To go their ways from heaven to earth, from earth

Unto the stars of the aethereal world —

Which in no wise at all the germs can do.

Since an immutable somewhat still must be,

Lest all things utterly be sped to naught;

For change in anything from out its bounds

Means instant death of that which was before.

Wherefore, since those things, mentioned heretofore,

Suffer a changed state, they must derive

From others ever unconvertible,

Lest an things utterly return to naught.

Then why not rather presuppose there be

Bodies with such a nature furnished forth

That, if perchance they have created fire,

Can still (by virtue of a few withdrawn,

Or added few, and motion and order changed)

Fashion the winds of air, and thus all things

Forevermore be interchanged with all?

“But facts in proof are manifest,” thou sayest,

“That all things grow into the winds of air

And forth from earth are nourished, and unless

The season favour at propitious hour

With rains enough to set the trees a-reel

Under the soak of bulking thunderheads,

And sun, for its share, foster and give heat,

No grains, nor trees, nor breathing things can grow.”

True — and unless hard food and moisture soft

Recruited man, his frame would waste away,

And life dissolve from out his thews and bones;

For out of doubt recruited and fed are we

By certain things, as other things by others.

Because in many ways the many germs

Common to many things are mixed in things,

No wonder ’tis that therefore divers things

By divers things are nourished. And, again,

Often it matters vastly with what others,

In what positions the primordial germs

Are bound together, and what motions, too,

They give and get among themselves; for these

Same germs do put together sky, sea, lands,

Rivers, and sun, grains, trees, and breathing things,

But yet commixed they are in divers modes

With divers things, forever as they move.

Nay, thou beholdest in our verses here

Elements many, common to many worlds,

Albeit thou must confess each verse, each word

From one another differs both in sense

And ring of sound — so much the elements

Can bring about by change of order alone.

But those which are the primal germs of things

Have power to work more combinations still,

Whence divers things can be produced in turn.

Now let us also take for scrutiny

The homeomeria of Anaxagoras,

So called by Greeks, for which our pauper-speech

Yieldeth no name in the Italian tongue,

Although the thing itself is not o’erhard

E, nata dal nulla, l’abbondanza fiorisce nuovamente.

Ora, poiché esistono davvero quei corpi assolutamente certi.

Che mantengono la loro natura immutata per sempre,

Al momento del loro ingresso e uscita.

E quando l’ordine delle cose viene cambiato, anche la loro natura cambia.

E tutte le sostanze corporee trasformate.

Allora, è tuo compito conoscere quei corpi primordiali.

Non sono fatti di fuoco. Altrimenti non avrebbero alcun effetto.

Se alcuni dovessero allontanarsi e andarsene, e altri.

Vanno aggiunti elementi nuovi e alcuni vanno modificati nella loro posizione.

Se ancora tutto mantenesse la sua antica natura di calore.

Per tutto ciò che crearono allora.

In ogni caso, sarebbe comunque solo fuoco.

La verità, credo, sia questa: esistono corpi.

Di chi sono questi scontri, queste mosse, questo ordine, questa postura, queste forme?

Genera il fuoco; e quel fuoco, una volta modificato secondo gli ordini ricevuti,

Cambiare necessariamente la natura della cosa prodotta.

E da quel momento in poi, non sono più in grado di sparare.

Nient’altro, inoltre, ha il potere di far muovere i suoi corpi.

Con un impatto che coinvolge i sensi del tatto.

Di nuovo: dire che tutte le cose non siano altro che fuoco.

E nessuna cosa vera, tra tutte le cose esistenti.

Esiste soltanto il fuoco, come dice proprio questo individuo.

Sembra una follia assurda. Per quell’uomo stesso.

Contro i sensi, con i sensi si combatte.

E attacca proprio ciò attraverso cui si fonda ogni credenza.

Attraverso di esso, dunque, egli stesso ne è a conoscenza.

Quella che lui chiama “fuoco”. Perché, anche se lui pensa.

I sensi possono davvero percepire il fuoco.

Pensa che, per quanto riguarda tutto il resto, non possano farlo.

Che sono ancora chiaramente percepibili e comprensibili.

Per me, anche un pensiero inadeguato e folle.

A chi dovremmo rivolgerci per chiedere aiuto? Per quale motivo?

Non può esserci nulla di più certo di ciò che i nostri sensi percepiscono.

In che modo possiamo distinguere l’errore dalla verità?

Inoltre, perché non eliminare semplicemente tutto?

E si desidera permettere solo il passaggio del calore, e poi negarlo.

Il fuoco, eppure permette che tutto il resto esista ancora? —

In entrambi i casi, sembra trattarsi della stessa follia.

Pertanto, chiunque abbia posseduto la sostanza delle cose.

Essere soltanto fuoco, e nello stesso tempo l’essenza stessa del fuoco.

E chiunque abbia creato l’aria.

Come primo inizio di tutte le cose generate.

E tutti coloro che hanno sostenuto che essa, in sé stessa.

Solo l’acqua è in grado di plasmare le cose, o forse anche la terra.

Crea tutto e rinnova continuamente le cose.

A nature diverse, appaiono davvero notevoli.

Un lungo cammino per allontanarsi dalla verità.

Aggiungiamo anche chiunque produca le materie prime primordiali.

In duplice modo: unendo aria e fuoco, e terra.

Per annaffiare: aggiungete coloro che ritengono che le cose possano crescere.

Dei quattro elementi – fuoco, terra, respiro e pioggia –

Come primo Empedocle di Agrigento,

Chi è quella piccola isola, tra tutte le terre.

Si estende lungo le sue coste, intorno alle quali il flusso d’acqua continua senza sosta.

Nei maestosi golfi e baie dei mari ionici.

Spruzzando la salinità delle loro onde di colore grigio-verde.

Qui, ondeggianti lungo gli stretti passaggi,

Un oceano impetuoso delimita i suoi confini lungo le rive.

Della penisola italica. Qui, la desolazione.

Caridbo. E qui Etna rimbomba con minacce.

Raccogliere nuovamente tali furie di fiamme.

Proprio come quando riacquista la forza di eruttare fiamme,

Espulse dal proprio petto, si sollevò di nuovo verso il cielo.

Il bagliore dei suoi fulmini. E sebbene in molti modi sembri.

L’isola maestosa e meravigliosa, per gli uomini.

Ricco di tutte le cose buone e fortificato.

Con la generosa forza degli eroi, lei non ha mai.

Se possedesse anche solo un po’ più di fama.

Niente di più sacro, meraviglioso e prezioso.

Che questo vero uomo. No, anzi, ancora più grande e puro di così.

La maestosa musica del suo cuore divino.

Alza la sua voce e racconta delle glorie che ha trovato.

Quell’essere, che a stento sembra appartenere alla specie umana.

Eppure lui e coloro che sono stati menzionati in precedenza (noti per essere, )

Molto più in basso di lui, inferiore a lui sotto ogni aspetto.

Sebbene, in quanto scopritori di molte verità meravigliose.

Donarono, come se provenisse direttamente dall’altare del loro cuore.

Risposte più sacre e più giuste, basate su.

Più che mai, la Pitia pronunciò le sue profezie per gli uomini.

Dai rami spezzati e dal lauro di Delfi.

Rimangono ancora da considerare i primi elementi.

Si sono rovinati da soli. E questi grandi uomini, grandi davvero.

Certamente, quella caduta rappresenta un peso enorme per loro.

Innanzitutto, perché eliminando il vuoto dalle cose.

Tuttavia, loro attribuiscono loro movimento e li permettono di agire.

Cose morbide e dal tessuto lasso devono esistere.

Come l’aria, la rugiada, il fuoco, la terra, gli animali e i cereali.

Senza alcuna componente vuota all’interno della loro struttura.

In seguito, perché ritenendo che non possa esistere alcun limite.

Nel ridurre i corpi sempre di più.

Nessun momento di pausa veniva previsto per la loro separazione.

Essi sostengono che non esista alcun limite minimo nelle cose.

Sebbene vediamo il punto di confine di ogni cosa.

È ciò che ai nostri sensi sembra essere il meno importante.

Da ciò si può dedurre che, poiché.

Le cose che non riesci a percepire possiedono punti di confine.

Di certo hanno i loro limiti minimi. Anche in quel caso.

Poiché questi filosofi attribuiscono alle cose.

Tenue germi primordiali, che consideriamo essere.

Nato mortale nel corpo e nell’anima, così è per sempre.

La somma di tutte le cose deve essere ricondotta al nulla.

E, nata dal nulla, l’abbondanza fiorisce nuovamente.

Vedi fino a che punto ogni dottrina si allontani dalla verità.

E inoltre, questi corpi sono tra loro.

In molti modi, veleni e nemici l’uno per l’altro.

Pertanto, il loro incontro li distruggerà completamente.

O essere separati l’uno dall’altro, proprio come avviene durante le tempeste.

Piogge, venti e fulmini volano tutti in direzioni opposte.

E allo stesso modo, se tutte le cose sono create da quattro elementi.

E tutto, ancora una volta, si dissolse nei quattro elementi.

Come possono essere definiti i quattro “germi primordiali”?

Più delle cose stesse, è necessario riflettere sulle idee che riguardano queste cose.

Attraverso la retroversione, quei germi primordiali di essi?

Per sempre, entrambi si generano in modo alternativo.

Con l’alternanza di natura e aspetto.

Da tempi immemorabili. Ma se, forse.

Pensi che la struttura di fuoco e terra, l’aria.

Il rugiada d’acqua può, in questo modo, incontrare.

Poiché non è attraverso l’mescolarsi che essi possono rinunciare alla propria natura.

Da loro, per te, nessun mondo può essere creato.

Nessuna creatura vivente, nessun tronco o stelo d’albero.

Nel caotico insieme di questa variegata moltitudine.

Ogni cosa mostrerà la propria natura intrinseca.

E sarà possibile vedere chiaramente l’aria mescolarsi con gli altri elementi.

Con la terra unita, il calore inestinguibile si unisce all’acqua.

Ma i germi primordiali, nel far nascere le cose.

Deve possedere una qualità latente, invisibile.

Per evitare che qualche elemento alieno e straordinario.

Confusi e ridotti alla dimensione di ciò che è stato creato.

La sua essenza stessa.

Ma questi uomini iniziano.

Dall’alto cielo, e dalle sue fiamme. E prima di tutto, fingono.

Quel fuoco si trasformerà nei venti dell’aria.

In seguito, si afferma che la pioggia nasce dall’aria.

E la terra fu creata dalla pioggia, e poi.

Che tutto, al contrario, venga restituito dalla terra.

Prima l’umidità, poi l’aria e infine il calore.

E che questi stessi scambi non cessano mai.

Per seguire le loro strade, dal cielo alla terra, dalla terra.

Verso le stelle del mondo etereo.

Qualcosa che, in nessun modo possibile, i germi possono fare.

Poiché qualcosa di immutabile deve pur esistere,

Affinché nulla venga completamente distrutto o annullato.

Per qualsiasi cambiamento che esca dai suoi limiti.

Significa la morte immediata di ciò che esisteva prima.

Pertanto, poiché quelle cose menzionate in precedenza.

Dovendo subire un cambiamento di stato, devono necessariamente trarne delle conseguenze.

Da coloro che mai potranno essere convertiti.

Affinché nulla non torni completamente nel nulla.

Allora, perché non ipotizzare piuttosto che esista.

Corpi di tale natura producevano.

Cioè, se per caso hanno creato il fuoco.

È ancora possibile (grazie ad alcune pratiche isolate e riservate, ).

O ne venivano aggiunti alcuni, e così mutavano movimento e ordine.

Plasma i venti dell’aria, e così tutte le cose.

“Per sempre” deve essere sostituito con “tutto”?

“Ma i fatti che ne sono la prova sono evidenti”, dici tu.

“Che tutte le cose crescano sotto i venti dell’aria, ”

E da terra prendono origine tutte le forme di vita; se non fosse così.

La stagione, nel momento propizio.

Con piogge tali da far barcollare gli alberi.

Sotto l’impatto di imponenti cumuli temporaleschi.

E il sole, a sua volta, favorisce la crescita e dona calore.

Nessun cereale, nessun albero, nessuna creatura vivente può crescere.

Vero, a meno che cibi duri e umidità non li ammorbidiscano.

Uomo reclutato in forza lavoro, il suo corpo si sarebbe consumato.

E la vita si dissolve dalle sue membra e dai suoi ossa.

Poiché, senza dubbio, siamo stati reclutati e nutriti apposta per questo scopo.

Per alcune cose, così come per altre cose per altri motivi.

Perché, in molti modi, i numerosi germi.

Molte cose hanno in comune il fatto di essere composte da elementi diversi tra loro.

Non c’è da meravigliarsi che, di conseguenza, ci siano molte cose diverse.

Vi sono diversi modi con cui si viene nutriti. E, ancora una volta.

Spesso è di fondamentale importanza considerare ciò che gli altri pensano o fanno.

In quali posizioni si trovano i germi primordiali.

Sono legati tra loro, e anche i loro movimenti sono coordinati.

Si danno e prendono l’uno dall’altro; perché questi.

Gli stessi germi sono responsabili della formazione del cielo, del mare e delle terre.

Fiumi, sole, grani, alberi e tutte le creature che respirano.

Eppure sono mescolati in modi diversi.

Con molte cose, che continuano a muoversi per sempre.

No, tu vedi nelle nostre versi qui.

Elementi numerosi, comuni a molti mondi.

Anche se devi ammettere ogni versetto, ogni parola.

Si differenziano l’uno dall’altro sia nel significato che.

E quel cerchio di suoni, tutti quegli elementi.

Può essere realizzato semplicemente modificando l’ordine delle cose.

Ma quelle che sono i germi primordiali delle cose.

Avere la capacità di creare ancora più combinazioni.

Da ciò derivano che diverse cose possano essere prodotte a turno.

Ora esaminiamo anche questo aspetto con attenzione.

L’omonimia di Anassagora.

Chiamato così dai Greci, per i quali utilizziamo un linguaggio semplice e poco formale.

Non ha alcun nome nella lingua italiana.

Sebbene la cosa stessa non sia troppo difficile.

For explanation. First, then, when he speaks

Of this homeomeria of things, he thinks

Bones to be sprung from littlest bones minute,

And from minute and littlest flesh all flesh,

And blood created out of drops of blood,

Conceiving gold compact of grains of gold,

And earth concreted out of bits of earth,

Fire made of fires, and water out of waters,

Feigning the like with all the rest of stuff.

Yet he concedes not any void in things,

Nor any limit to cutting bodies down.

Wherefore to me he seems on both accounts

To err no less than those we named before.

Add too: these germs he feigns are far too frail —

If they be germs primordial furnished forth

With but same nature as the things themselves,

And travail and perish equally with those,

And no rein curbs them from annihilation.

For which will last against the grip and crush

Under the teeth of death? the fire? the moist?

Or else the air? which then? the blood? the bones?

No one, methinks, when every thing will be

At bottom as mortal as whate’er we mark

To perish by force before our gazing eyes.

But my appeal is to the proofs above

That things cannot fall back to naught, nor yet

From naught increase. And now again, since food

Augments and nourishes the human frame,

’Tis thine to know our veins and blood and bones

And thews are formed of particles unlike

To them in kind; or if they say all foods

Are of mixed substance having in themselves

Small bodies of thews, and bones, and also veins

And particles of blood, then every food,

Solid or liquid, must itself be thought

As made and mixed of things unlike in kind —

Of bones, of thews, of ichor and of blood.

Again, if all the bodies which upgrow

From earth, are first within the earth, then earth

Must be compound of alien substances.

Which spring and bloom abroad from out the earth.

Transfer the argument, and thou may’st use

The selfsame words: if flame and smoke and ash

Still lurk unseen within the wood, the wood

Must be compound of alien substances

Which spring from out the wood.

Right here remains

A certain slender means to skulk from truth,

Which Anaxagoras takes unto himself,

Who holds that all things lurk commixed with all

While that one only comes to view, of which

The bodies exceed in number all the rest,

And lie more close to hand and at the fore —

A notion banished from true reason far.

For then ‘twere meet that kernels of the grains

Should oft, when crunched between the might of stones,

Give forth a sign of blood, or of aught else

Which in our human frame is fed; and that

Rock rubbed on rock should yield a gory ooze.

Likewise the herbs ought oft to give forth drops

Of sweet milk, flavoured like the uddered sheep’s;

Indeed we ought to find, when crumbling up

The earthy clods, there herbs, and grains, and leaves,

All sorts dispersed minutely in the soil;

Lastly we ought to find in cloven wood

Ashes and smoke and bits of fire there hid.

But since fact teaches this is not the case,

’Tis thine to know things are not mixed with things

Thuswise; but seeds, common to many things,

Commixed in many ways, must lurk in things.

“But often it happens on skiey hills” thou sayest,

“That neighbouring tops of lofty trees are rubbed

One against other, smote by the blustering south,

Till all ablaze with bursting flower of flame.”

Good sooth — yet fire is not ingraft in wood,

But many are the seeds of heat, and when

Rubbing together they together flow,

They start the conflagrations in the forests.

Whereas if flame, already fashioned, lay

Stored up within the forests, then the fires

Could not for any time be kept unseen,

But would be laying all the wildwood waste

And burning all the boscage. Now dost see

(Even as we said a little space above)

How mightily it matters with what others,

In what positions these same primal germs

Are bound together? And what motions, too,

They give and get among themselves? how, hence,

The same, if altered ‘mongst themselves, can body

Both igneous and ligneous objects forth —

Precisely as these words themselves are made

By somewhat altering their elements,

Although we mark with name indeed distinct

The igneous from the ligneous. Once again,

If thou suppose whatever thou beholdest,

Among all visible objects, cannot be,

Unless thou feign bodies of matter endowed

With a like nature, — by thy vain device

For thee will perish all the germs of things:

‘Twill come to pass they’ll laugh aloud, like men,

Shaken asunder by a spasm of mirth,

Or moisten with salty tear-drops cheeks and chins.

THE INFINITY OF THE UNIVERSE

Now learn of what remains! More keenly hear!

And for myself, my mind is not deceived

How dark it is: But the large hope of praise

Hath strook with pointed thyrsus through my heart;

On the same hour hath strook into my breast

Sweet love of the Muses, wherewith now instinct,

I wander afield, thriving in sturdy thought,

Through unpathed haunts of the Pierides,

Trodden by step of none before. I joy

To come on undefiled fountains there,

To drain them deep; I joy to pluck new flowers,

To seek for this my head a signal crown

From regions where the Muses never yet

Have garlanded the temples of a man:

First, since I teach concerning mighty things,

And go right on to loose from round the mind

The tightened coils of dread religion;

Next, since, concerning themes so dark, I frame

Songs so pellucid, touching all throughout

Even with the Muses’ charm — which, as ’twould seem,

Is not without a reasonable ground:

But as physicians, when they seek to give

Young boys the nauseous wormwood, first do touch

The brim around the cup with the sweet juice

And yellow of the honey, in order that

The thoughtless age of boyhood be cajoled

As far as the lips, and meanwhile swallow down

The wormwood’s bitter draught, and, though befooled,

Be yet not merely duped, but rather thus

Grow strong again with recreated health:

So now I too (since this my doctrine seems

In general somewhat woeful unto those

Who’ve had it not in hand, and since the crowd

Starts back from it in horror) have desired

To expound our doctrine unto thee in song

Soft-speaking and Pierian, and, as ‘twere,

To touch it with sweet honey of the Muse —

If by such method haply I might hold

The mind of thee upon these lines of ours,

Till thou see through the nature of all things,

And how exists the interwoven frame.

But since I’ve taught that bodies of matter, made

Completely solid, hither and thither fly

Forevermore unconquered through all time,

Now come, and whether to the sum of them

There be a limit or be none, for thee

Let us unfold; likewise what has been found

To be the wide inane, or room, or space

Wherein all things soever do go on,

Let us examine if it finite be

All and entire, or reach unmeasured round

And downward an illimitable profound.

Thus, then, the All that is is limited

In no one region of its onward paths,

For then ‘tmust have forever its beyond.

And a beyond ’tis seen can never be

For aught, unless still further on there be

A somewhat somewhere that may bound the same —

So that the thing be seen still on to where

The nature of sensation of that thing

Can follow it no longer. Now because

Confess we must there’s naught beside the sum,

There’s no beyond, and so it lacks all end.

It matters nothing where thou post thyself,

In whatsoever regions of the same;

Even any place a man has set him down

Still leaves about him the unbounded all

Outward in all directions; or, supposing

A moment the all of space finite to be,

If some one farthest traveller runs forth

Unto the extreme coasts and throws ahead

A flying spear, is’t then thy wish to think

It goes, hurled off amain, to where ’twas sent

And shoots afar, or that some object there

Can thwart and stop it? For the one or other

Thou must admit and take. Either of which

Shuts off escape for thee, and does compel

That thou concede the all spreads everywhere,

Owning no confines. Since whether there be

Aught that may block and check it so it comes

Not where ’twas sent, nor lodges in its goal,

Or whether borne along, in either view

‘Thas started not from any end. And so

I’ll follow on, and whereso’er thou set

The extreme coasts, I’ll query, “what becomes

Thereafter of thy spear?” ‘Twill come to pass

That nowhere can a world’s-end be, and that

Per spiegare: innanzitutto, quando parla.

Riguardo a questa omogeneità delle cose, egli pensa.

Ossa che si formano dalle più piccole ossicelle.

E da quella carne minuscola e insignificante, nasce tutta la carne.

E il sangue nacque da gocce di sangue.

Immaginare l’oro sotto forma di un composto costituito da grani d’oro.

E la terra si è formata attraverso l’unione di frammenti di terra stessa.

Fuoco fatto di fuochi, e acqua fatta d’acque.

Fingendo lo stesso per tutte le altre cose.

Eppure non ammette alcuna vacuità nelle cose.

Nessun limite nemmeno alla riduzione delle dimensioni dei corpi.

Pertanto, da entrambi questi punti di vista, mi sembra.

Commettere gli stessi errori di coloro che abbiamo menzionato prima.

Aggiungiamo anche questo: questi germi che lui finge esistere sono in realtà troppo deboli.

Se si tratta di germi primordiali che sono stati creati.

Con una natura identica a quella delle cose stesse,

E lavorerà e perirà allo stesso modo di loro.

E nessuna briglia può impedire la loro distruzione.

Perché ciò che sopravviverà alla stretta e alla distruzione.

Sotto i denti della morte? Il fuoco? L’umidità?

Oppure l’aria? E poi? Il sangue? Le ossa?

Nessuno, credo, quando tutto sarà.

In fondo, siamo mortali come qualsiasi altra creatura.

Perire con la forza, davanti ai nostri occhi.

Ma il mio appello si rivolge alle prove sopra menzionate.

Che le cose non possano tornare al nulla, né tantomeno.

Dalla nulla non sorge nulla. E ancora una volta: poiché il cibo.

Ricchisce e nutre il corpo umano.

È tuo compito conoscere le nostre vene, il nostro sangue e le nostre ossa.

E queste strutture sono formate da particelle diverse dalle altre.

In cambio di ciò che offrono loro; oppure, se dicono che tutti i cibi.

Sono di natura mista, e in sé contengono.

Piccoli gruppi di muscoli, ossa e vene.

E particelle di sangue, e poi ogni tipo di cibo.

Che sia solido o liquido, deve comunque essere considerato come tale.

Essendo composto da elementi di natura diversa tra loro.

Di ossa, di muscoli, di linfa e di sangue.

Ancora una volta: se tutti i corpi che crescono.

Dalla terra: prima si trova all’interno della terra, poi la stessa terra.

Deve essere composto da sostanze aliene.

Quelle primavere e quei fiorimenti che spuntano dal suolo.

Trasferisci l’argomento, e potrai utilizzarlo.

Le stesse parole: se fiamme, fumo e ceneri.

Nel bosco, ancora nascosti e invisibili, quegli esseri.

Deve essere composto da sostanze aliene.

Che nascono dal bosco.

Proprio qui rimane.

Un certo mezzo subdolo per eludere la verità.

Quello che Anassagora si attribuisce.

Chi sostiene che tutte le cose si trovino mescolate insieme a tutto il resto?

Mentre quell’altro viene mostrato soltanto per.

I corpi sono più numerosi di tutti gli altri.

E trovarsi più vicini, proprio davanti.

Un concetto lontano da ogni logica vera e propria.

In tal caso, sarebbe appropriato che i semi dei cereali.

Se spesso, schiacciato tra la forza delle pietre.

Mostrami un segno di sangue, o qualcos’altro.

Il quale, nel nostro contesto umano, viene alimentato, e che.

La roccia che si sfrega contro un’altra dovrebbe produrre una sostanza vischiosa e sanguinolenta.

Allo stesso modo, le erbe dovrebbero spesso secernere gocce.

Di latte dolce, dal sapore simile a quello del latte delle pecore che hanno appena partorito.

Infatti, dovremmo scoprire che, quando tutto si frantuma.

Quei grumi di terra, quelle erbe, quei cereali, quelle foglie.

Tutti i tipi di esseri si disperdevano minutamente nel terreno;

Infine, dovremmo trovare nel legno diviso.

Ceneri, fumo e frammenti di fuoco si nascondevano lì.

Ma poiché i fatti dimostrano che non è così.

È tuo compito comprendere che le cose non si mescolano tra loro.

E così; ma i semi, comuni a molte cose.

Mescolate in molti modi, devono certamente esserci nascoste nelle cose stesse.

“Ma spesso accade sulle piste da sci”, dici tu.

“Quei rami di alberi alti che si toccano a vicenda, ”

Uno contro l’altro, colpiti dal vento impetuoso del sud.

Fino a quando tutto non sarà avvolto da un fiore di fiamme che esplodono.

Per verità, tuttavia il fuoco non è “innestato” nel legno.

Ma ci sono molte “semi di calore”, e quando.

Frustandosi l’uno contro l’altro, scorrono insieme.

Essi scatenano le incendi nelle foreste.

Se invece la fiamma, già formata, giacesse lì.

Nascosti nelle foreste, e poi i fuochi.

Non poteva assolutamente rimanere nascosto per molto tempo.

Ma ciò significherebbe distruggere completamente tutta quella vegetazione selvatica.

E bruciando tutta la boscaglia. Ora lo vedi?

(Proprio come abbiamo detto poco sopra, )

Quanto sia importante ciò che gli altri pensano o fanno.

In quali posizioni si trovano questi stessi germi primordiali.

Sono legati tra loro? E quali movimenti, inoltre.

Si danno e prendono l’uno dall’altro, in che modo, quindi?

Lo stesso, se modificato tra di loro, può prendere forma concreta.

Sia gli oggetti di origine magmatica che quelli di origine lignea.

Esattamente come queste parole stesse sono state create.

Modificando leggermente i loro elementi,

Sebbene indichiamo con nomi effettivamente diversi.

Il magmatico dal lignoso. Ancora una volta.

Se tu consideri tutto ciò che vedi.

Tra tutti gli oggetti visibili, non può esserci.

A meno che tu non finga corpi di materia dotati.

Con una natura simile, attraverso i tuoi vani stratagemmi.

Per te periranno tutti i germi delle cose.

Accadrà che rideranno ad alta voce, come gli uomini.

Scosso da un attacco di ilarità incontrollabile,

O bagnate con salate lacrime che inumidiscono guance e menti.

L’Infinito dell’universo

Ora apprendete ciò che rimane! Ascoltate con ancora maggiore attenzione!

E per quanto mi riguarda, la mia mente non viene ingannata.

Che oscurità. Ma c’è la grande speranza di ricevere lodi.

Ha colpito il mio cuore con un tirso appuntito.

Nella stessa ora, qualcosa ha colpito il mio cuore.

Dolce amore delle Muse, con il quale ora l’istinto.

Vago lontano da qui, prosperando nel corso di riflessioni solide e profonde.

Attraverso luoghi solitari e inesplorati delle Pieridi.

Calpestata da nessuno prima d’ora. Ne gioisco.

Per giungere lì da sorgenti incontaminate.

Per svuotarli completamente. Mi compiace cogliere fiori nuovi.

Per cercare questo, la mia testa indossa una corona di segnali.

Dalle regioni dove le Muse non sono mai esistite.

Hai adornato i tempie di un uomo con ghirlande.

Innanzitutto, poiché insegno su argomenti di grande importanza.

E continuare senza indugio, liberando la mente da ogni vincolo.

Le strette spire della religione del terrore.

In seguito, poiché, riguardo a temi così oscuri, io li presento in un determinato contesto.

Canzoni così chiare, che toccano nel profondo di tutti noi.

Anche con il fascino delle Muse – che, a quanto pare.

Non è privo di fondamenti ragionevoli.

Ma come medici, quando cercano di fornire.

I giovani ragazzi, per primi, toccano quella disgustosa erba amara.

Il bordo della coppa è pieno di succo dolce.

E il giallo del miele, affinché.

L’età insensata dell’infanzia deve essere guidata con dolcezza.

Per quanto riguarda le labbra, e nel frattempo, ingoiare tutto.

Il amaro sorso dell’assenzio, e, nonostante fossimo ingannati,

Non essere semplicemente ingannato, ma piuttosto in questo modo.

Riacquistate la forza e una salute rigenerata:

Quindi ora anch’io, poiché questa sembra essere la mia dottrina.

Nel complesso, una situazione piuttosto tragica per coloro che.

Chi non l’ha avuto tra le mani, e da allora, la folla.

Coloro che hanno desiderato farlo con orrore.

Per esporre la nostra dottrina a te attraverso la musica

Di voce dolce e melodiosa, e, come se fosse.

Toccarlo con il dolce miele della Musa.

Se con tale METODO potessi, per caso, riuscire a comprendere.

La tua mente, di fronte a queste nostre riflessioni.

Finché non avrai compreso la vera natura di tutte le cose,

E come esiste questo insieme intrecciato di elementi?

Ma poiché ho insegnato che i corpi di materia, creati.

Completamente solido; vola da una parte all’altra.

Per sempre invincibile attraverso tutti i tempi.

Ora vieni, e considera anche la somma di tutto ciò.

Che ci sia un limite, o che non ce ne sia affatto, per te.

Riveliamo ciò che è stato scoperto.

Essere quel vasto, vuoto spazio, quella distesa infinita senza forma né limite.

In ogni caso in cui le cose si svolgono in un certo modo.

Esaminiamo se sia finito.

Integro e completo, o raggiungere una perfezione infinita.

E in basso, un abisso infinito e profondo.

Pertanto, l’Tutto ciò che esiste è limitato.

In nessuna delle fasi del suo percorso,

Poiché allora “deve necessariamente avere un oltre per sempre”.

E ciò che va oltre i confini della vista non può mai essere conosciuto.

Per quanto ne sappiamo, a meno che non emergano ulteriori elementi.

Un luogo, in qualche parte, che potrebbe delimitare lo stesso.

Affinché la cosa possa essere ancora vista fino a quel punto.

La natura della sensazione di quella cosa

Non riesco più a seguirlo. Ora, perché.

Dobbiamo ammetterlo: non esiste nulla al di fuori di questa somma.

Non esiste nulla al di là, quindi manca completamente di fine.

Non importa affatto dove ti posi.

In qualsiasi regione del medesimo territorio.

Anche in qualsiasi luogo un uomo si sia fermato.

Intorno a lui rimane ancora tutto ciò che è infinito e illimitato.

In tutte le direzioni esterne; o, supponendo.

Per un istante, tutto lo spazio fu considerato finito.

Se qualche viaggiatore lontano si mettesse in movimento.

Verso le coste estreme e oltre.

Un giavellotto volante, è dunque questo il tuo desiderio?

Viene scagliato lontano, verso la destinazione per cui è stato inviato.

E spara lontano, o forse verso qualche oggetto laggiù.

È possibile impedirlo e fermarlo? Per l’uno o per l’altro.

Devi ammetterlo e accettarlo. O uno, o l’altro.

Ti priva della possibilità di fuggire e ti costringe ad agire.

Che tu conceda che l’“tutto” si diffonda ovunque.

Senza confini di sorta. Poiché, in fondo, non importa se esistano o meno.

Qualsiasi cosa possa ostacolarlo e impedirne l’arrivo.

Non là dove è stato inviato, né si trova nel suo obiettivo.

O se, secondo una qualsiasi di queste prospettive, siamo semplicemente trascinati avanti.

“Tutto è iniziato senza alcun punto di partenza. E così, ”

Io continuerò, ovunque tu mi indirizzi.

Le coste estreme, chiederò: “Cosa ne diventa?”

“Dopo la tua lancia, cosa accadrà?” “Accadrà ciò che deve accadere.”

Che in nessun luogo può esistere la fine del mondo, e che.

The chance for further flight prolongs forever

The flight itself. Besides, were all the space

Of the totality and sum shut in

With fixed coasts, and bounded everywhere,

Then would the abundance of world’s matter flow

Together by solid weight from everywhere

Still downward to the bottom of the world,

Nor aught could happen under cope of sky,

Nor could there be a sky at all or sun —

Indeed, where matter all one heap would lie,

By having settled during infinite time.

But in reality, repose is given

Unto no bodies ‘mongst the elements,

Because there is no bottom whereunto

They might, as ‘twere, together flow, and where

They might take up their undisturbed abodes.

In endless motion everything goes on

Forevermore; out of all regions, even

Out of the pit below, from forth the vast,

Are hurtled bodies evermore supplied.

The nature of room, the space of the abyss

Is such that even the flashing thunderbolts

Can neither speed upon their courses through,

Gliding across eternal tracts of time,

Nor, further, bring to pass, as on they run,

That they may bate their journeying one whit:

Such huge abundance spreads for things around —

Room off to every quarter, without end.

Lastly, before our very eyes is seen

Thing to bound thing: air hedges hill from hill,

And mountain walls hedge air; land ends the sea,

And sea in turn all lands; but for the All

Truly is nothing which outside may bound.

That, too, the sum of things itself may not

Have power to fix a measure of its own,

Great nature guards, she who compels the void

To bound all body, as body all the void,

Thus rendering by these alternates the whole

An infinite; or else the one or other,

Being unbounded by the other, spreads,

Even by its single nature, ne’ertheless

Immeasurably forth…

Nor sea, nor earth, nor shining vaults of sky,

Nor breed of mortals, nor holy limbs of gods

Could keep their place least portion of an hour:

For, driven apart from out its meetings fit,

The stock of stuff, dissolved, would be borne

Along the illimitable inane afar,

Or rather, in fact, would ne’er have once combined

And given a birth to aught, since, scattered wide,

It could not be united. For of truth

Neither by counsel did the primal germs

‘Stablish themselves, as by keen act of mind,

Each in its proper place; nor did they make,

Forsooth, a compact how each germ should move;

But since, being many and changed in many modes

Along the All, they’re driven abroad and vexed

By blow on blow, even from all time of old,

They thus at last, after attempting all

The kinds of motion and conjoining, come

Into those great arrangements out of which

This sum of things established is create,

By which, moreover, through the mighty years,

It is preserved, when once it has been thrown

Into the proper motions, bringing to pass

That ever the streams refresh the greedy main

With river-waves abounding, and that earth,

Lapped in warm exhalations of the sun,

Renews her broods, and that the lusty race

Of breathing creatures bears and blooms, and that

The gliding fires of ether are alive —

What still the primal germs nowise could do,

Unless from out the infinite of space

Could come supply of matter, whence in season

They’re wont whatever losses to repair.

For as the nature of breathing creatures wastes,

Losing its body, when deprived of food:

So all things have to be dissolved as soon

As matter, diverted by what means soever

From off its course, shall fail to be on hand.

Nor can the blows from outward still conserve,

On every side, whatever sum of a world

Has been united in a whole. They can

Indeed, by frequent beating, check a part,

Till others arriving may fulfil the sum;

But meanwhile often are they forced to spring

Rebounding back, and, as they spring, to yield,

Unto those elements whence a world derives,

Room and a time for flight, permitting them

To be from off the massy union borne

Free and afar. Wherefore, again, again:

Needs must there come a many for supply;

And also, that the blows themselves shall be

Unfailing ever, must there ever be

An infinite force of matter all sides round.

And in these problems, shrink, my Memmius, far

From yielding faith to that notorious talk:

That all things inward to the centre press;

And thus the nature of the world stands firm

With never blows from outward, nor can be

Nowhere disparted — since all height and depth

Have always inward to the centre pressed

(If thou art ready to believe that aught

Itself can rest upon itself ); or that

The ponderous bodies which be under earth

Do all press upwards and do come to rest

Upon the earth, in some way upside down,

Like to those images of things we see

At present through the waters. They contend,

With like procedure, that all breathing things

Head downward roam about, and yet cannot

Tumble from earth to realms of sky below,

No more than these our bodies wing away

Spontaneously to vaults of sky above;

That, when those creatures look upon the sun,

We view the constellations of the night;

And that with us the seasons of the sky

They thus alternately divide, and thus

Do pass the night coequal to our days,

But a vain error has given these dreams to fools,

Which they’ve embraced with reasoning perverse

For centre none can be where world is still

Boundless, nor yet, if now a centre were,

Could aught take there a fixed position more

Than for some other cause ‘tmight be dislodged.

For all of room and space we call the void

Must both through centre and non-centre yield

Alike to weights where’er their motions tend.

Nor is there any place, where, when they’ve come,

Bodies can be at standstill in the void,

Deprived of force of weight; nor yet may void

Furnish support to any, — nay, it must,

True to its bent of nature, still give way.

Thus in such manner not at all can things

Be held in union, as if overcome

By craving for a centre.

But besides,

Seeing they feign that not all bodies press

To centre inward, rather only those

Of earth and water (liquid of the sea,

And the big billows from the mountain slopes,

And whatsoever are encased, as ‘twere,

In earthen body), contrariwise, they teach

How the thin air, and with it the hot fire,

Is borne asunder from the centre, and how,

For this all ether quivers with bright stars,

And the sun’s flame along the blue is fed

(Because the heat, from out the centre flying,

All gathers there), and how, again, the boughs

Upon the tree-tops could not sprout their leaves,

Unless, little by little, from out the earth

For each were nutriment…

Lest, after the manner of the winged flames,

The ramparts of the world should flee away,

Dissolved amain throughout the mighty void,

And lest all else should likewise follow after,

Aye, lest the thundering vaults of heaven should burst

And splinter upward, and the earth forthwith

Withdraw from under our feet, and all its bulk,

Among its mingled wrecks and those of heaven,

With slipping asunder of the primal seeds,

Should pass, along the immeasurable inane,

Away forever, and, that instant, naught

Of wrack and remnant would be left, beside

The desolate space, and germs invisible.

For on whatever side thou deemest first

The primal bodies lacking, lo, that side

Will be for things the very door of death:

Wherethrough the throng of matter all will dash,

Out and abroad.

These points, if thou wilt ponder,

Then, with but paltry trouble led along…

For one thing after other will grow clear,

Nor shall the blind night rob thee of the road,

To hinder thy gaze on nature’s Farthest-forth.

Thus things for things shall kindle torches new.

La possibilità di continuare il volo si protra per l’eternità.

Il volo stesso. Inoltre, tutto lo spazio.

Di tutta quella totalità e di quella somma racchiuse all’interno.

Con coste stabili e confini ben definiti in ogni direzione,

Allora, l’abbondanza della materia del mondo fluirebbe.

Uniti dal peso solido che proviene da ogni direzione.

Ancora più in basso, verso il fondo del mondo.

Niente potrebbe accadere sotto questo cielo.

Non potrebbe esistere alcun cielo, né alcun sole.

Infatti, in quel luogo dove tutta la materia giacerebbe ammucchiata.

Essendo si stabilito nel corso di un tempo infinito.

Ma in realtà, il riposo viene concesso.

Nessun corpo, tra tutti gli elementi.

Poiché non esiste alcun fondo verso cui possa scendere.

Potrebbero, in qualche modo, scorrere insieme, e lì.

Potrebbero riprendere le loro dimore, intatte e inalterate.

In un movimento incessante, tutto continua ad andare avanti.

Per sempre, tra tutte le regioni possibili, persino.

Dalla fossa sottostante, dal profondo abisso.

Corpi feriti vengono continuamente forniti.

La natura di una stanza, lo spazio dell’abisso.

È tale che persino i fulmini lampeggianti.

Né l’una né l’altra può accelerare il proprio corso attraverso.

Planando attraverso eterni spazi del tempo,

Né, inoltre, far sì che ciò avvenga mentre continuano a correre.

Affinché possano anche solo un po’ facilitare il proprio viaggio.

Una tale enorme abbondanza si diffonde ovunque.

Stanze disposte ad ogni angolo, senza fine.

Infine, davanti ai nostri occhi si presenta.

Cosa lega una cosa all’altra: l’aria separa le colline le une dalle altre.

E le pareti montuose delimitano lo spazio aereo; la terra confina con il mare.

E il mare, a sua volta, circonda tutte le terre; tranne che per L’Onnipotente.

Veramente, nulla di ciò che esiste all’esterno può limitarci.

Anche questo: che la stessa somma di tutte le cose possa non essere.

Avere il potere di stabilire da soli una propria misura.

La grande natura è una guardiana: è lei che costringe il vuoto ad esistere.

Per delimitare ogni corpo, così come ogni vuoto è delimitato da un corpo.

Così, attraverso questi alterni, l’intero processo viene modificato.

Un infinito, oppure l’uno o l’altro.

Essendo privo di limiti rispetto all’altro, si diffonde.

Anche per via della sua natura unica, comunque.

Inesauribilmente lontano.

Né mare, né terra, né le luminose cupole del cielo.

Nessuna stirpe di mortali, né le sacre membra degli dèi.

Non sarebbero in grado di mantenere la loro posizione nemmeno per un quarto d’ora:

Poiché, spinti lontano dai suoi incontri appropriati.

Le merci, una volta sciolte, verrebbero trasportate.

Lungo l’infinito e vuoto orizzonte lontano.

O meglio, in realtà, non si sarebbero mai uniti nemmeno una volta.

E dato che tutto è nato da qualcosa, poiché ogni cosa è dispersa ovunque.

Non poteva essere unito. Poiché, in verità.

Né con consigli i primi germi.

“Instaurarsi, attraverso un intenso sforzo mentale, ”

Ognuno al proprio posto; e non fecero nulla di più.

Certamente, esiste un accordo preciso su come ogni germe debba muoversi.

Ma poiché siamo molti e cambiamo in molti modi.

Lungo l’All, vengono spinti all’estero e tormentati.

Colpo dopo colpo, fin dai tempi antichi.

E così, dopo aver tentato di tutto.

I tipi di movimento e di connessione, così come.

All’interno di quei grandiosi disegni che.

Questa serie di elementi stabiliti costituisce la creazione stessa.

E attraverso quegli anni immensi, inoltre.

Viene conservato, una volta che è stato gettato via.

Inserirsi nei movimenti appropriati, per realizzare ciò che è necessario.

Che mai i ruscelli rinfreschino il corso principale, avido di acqua.

Con le onde del fiume che si moltiplicano e quella terra.

Avvolti dai caldi respiri del sole.

Rinnova le sue cucciolate, e quella razza ardente.

Di tutte le creature viventi, animali e piante, e di tutto ciò che esiste.

Le fiamme scivolanti dell’etere sono vive.

Quello che nemmeno i germi primordiali erano in grado di fare.

A meno che non venga dal nulla dell’infinito dello spazio.

Potrebbe provenire la fonte di materia, da cui, al momento giusto.

Sono pronti a riparare qualsiasi tipo di danno subito.

Poiché la natura delle creature che respirano è destinata al decadimento.

Perdendo il proprio corpo, quando privato di cibo.

Quindi, tutto deve essere dissolto immediatamente.

In ogni caso, indipendentemente dal mezzo utilizzato per deviarla.

Allontanandosi dal suo percorso naturale, non sarà più disponibile sul posto.

Né i colpi provenienti dall’esterno possono ancora preservare.

Da ogni parte, qualsiasi sia la natura di questo mondo.

È stato unito in un tutto; possono.

Infatti, mediante percosse ripetute, si può controllare una certa parte.

Fino a quando altri non arriveranno per completare la somma.

Ma nel frattempo, spesso sono costretti ad agire immediatamente.

Riprendendosi e, mentre si sollevano, cedendo di nuovo.

Da quegli elementi da cui deriva un mondo.

Una stanza e un momento per volare, che glielo permettano.

Nascere al di fuori di quella vasta unione.

Liberi e lontani. Pertanto, ancora e ancora:

Per soddisfare le necessità, spesso è necessario ricorrere a molte risorse.

E inoltre, che i colpi stessi debbano essere.

Immutabile per sempre. Deve forse esistere qualcosa del genere?

Una forza infinita di materia da tutte le parti intorno.

E in questi problemi, restringiti, mio caro Memmio, molto.

Abbandonando la fede per seguire quelle parole infami.

Che tutte le cose presenti all’interno del centro tendano ad essere spinte verso di esso;

E così, la natura del mondo rimane immutata.

Senza alcun soffio dall’esterno, né può esserci alcuna azione esterna che possa influenzarlo.

In nessun luogo separato, poiché ogni altezza e profondità.

Sempre spinto verso l’interno, verso il centro.

(Se sei disposto a credere che qualcosa, )

Può riposare su se stesso; oppure che.

I pesanti corpi che si trovano sotto la terra.

Tutti spingono verso l’alto e poi si fermano.

Sulla terra, in qualche modo capovolto.

Come quelle immagini di cose che vediamo.

Attualmente, nelle acque, essi si scontrano tra loro.

Con lo stesso procedimento, tutte le creature viventi.

Vagare verso il basso, eppure non essere in grado di farlo.

Cadere dalla terra verso i regni del cielo sottostante.

Non diversamente dai nostri corpi, anche queste cose si allontanano volando.

Spontaneamente, verso le vette del cielo.

Cioè, quando quelle creature guardano il sole.

Osserviamo le costellazioni della notte;

E questo, proprio per noi, riguarda anche le stagioni del cielo.

Pertanto, si dividono a turno, e in questo modo.

Che le notti siano uguali ai nostri giorni.

Ma un errore vano ha concesso questi sogni agli sciocchi.

Hanno adottato queste idee con un ragionamento perverso.

Poiché il mondo è in movimento costante, non esiste alcun punto centrale.

Senza confini. E nemmeno, se ora esistesse un centro.

C’è qualcosa che possa assumere una posizione fissa in modo ancora più definito?

Poi, per qualche altro motivo, potrebbe essere spostato.

Tutto lo spazio che chiamiamo “vuoto” è in realtà formato da materia e energia.

Devono entrambi, sia attraverso il centro che al di fuori di esso, cedere.

Simili ai pesi, la cui direzione del movimento è sempre prestabilita.

Non esiste alcun luogo, dove, quando vi arrivano,

I corpi possono rimanere immobili nel vuoto,

Privato della forza di gravità; né può essere considerato vuoto.

Fornire sostegno a chiunque, anzi, è proprio necessario farlo.

Fedele alla propria natura, cede comunque il posto.

Pertanto, in questo modo, le cose non possono affatto essere.

Rimani unito, come se fossi stato sconfitto.

Desiderando ardentemente un centro.

Ma inoltre.

Notando che fingono che non tutti i corpi esercitino una pressione.

Per concentrarsi verso l’interno, soltanto quelli.

Di terra e acqua (l’acqua liquida del mare, ).

E le grandi onde che si formano sulle pendici della montagna.

E tutto ciò che è racchiuso, in qualche modo.

Nel corpo terreno, al contrario, insegnano.

Come l’aria rarefatta, e con essa il fuoco ardente.

Si separa dal centro, e in che modo?

Per questo motivo, tutto l’etere tremola di stelle luminose.

E la fiamma del sole, lungo il cielo blu, continua ad ardere.

(Poiché il calore, proveniente dal centro e che si diffonde all’esterno, )

Tutti si riuniscono lì), e come, ancora una volta, i rami.

Le foglie non riuscivano a spuntare sulle cime degli alberi.

A meno che, poco a poco, non emerga dalla terra.

Per ciascuno di loro esisteva un alimento.

Affinché, come le fiamme alate,

Le mura del mondo dovrebbero dissolversi.

Si disperse completamente nell’immensità del vuoto.

E affinché nulla altro non seguisse lo stesso percorso,

Sì, affinché le tuonanti volte del cielo non esplodano.

E si spezza verso l’alto; immediatamente la terra.

Si ritira sotto i nostri piedi, insieme a tutta la sua massa.

Tra i suoi relitti mescolati con quelli del cielo.

Con lo scioglimento delle originarie “semi”,

Dovrebbe passare, lungo l’immensità del nulla.

Lontano per sempre. E in quell’istante, nulla più.

Sarebbero rimasti solo rovine e resti, oltre ad altro.

Lo spazio desolato, e i germi invisibili.

Poiché, da qualsiasi lato tu consideri le cose per primo.

I corpi primordiali, mancanti di quella particolare caratteristica.

Per alcune cose, quella stessa porta della morte rappresenta l’unico mezzo.

Attraverso cui la folla della materia andrà tutti in frantumi.

In tutto il mondo.

Questi punti, se vorrai rifletterci attentamente.

Poi, con pochissimi sforzi, furono guidati.

Perché una cosa dopo l’altra diventerà chiara.

Né la notte oscura ti priverà della strada da percorrere.

Per impedirti di fissare lo sguardo verso le più lontane estremità della natura.

E così, le cose stesse accenderanno nuove torce.

PROEM

’Tis sweet, when, down the mighty main, the winds

Roll up its waste of waters, from the land

To watch another’s labouring anguish far,

Not that we joyously delight that man

Should thus be smitten, but because ’tis sweet

To mark what evils we ourselves be spared;

’Tis sweet, again, to view the mighty strife

Of armies embattled yonder o’er the plains,

Ourselves no sharers in the peril; but naught

There is more goodly than to hold the high

Serene plateaus, well fortressed by the wise,

Whence thou may’st look below on other men

And see them ev’rywhere wand’ring, all dispersed

In their lone seeking for the road of life;

Rivals in genius, or emulous in rank,

Pressing through days and nights with hugest toil

For summits of power and mastery of the world.

O wretched minds of men! O blinded hearts!

In how great perils, in what darks of life

Are spent the human years, however brief! —

O not to see that nature for herself

Barks after nothing, save that pain keep off,

Disjoined from the body, and that mind enjoy

Delightsome feeling, far from care and fear!

Therefore we see that our corporeal life

Needs little, altogether, and only such

As takes the pain away, and can besides

Strew underneath some number of delights.

More grateful ’tis at times (for nature craves

No artifice nor luxury), if forsooth

There be no golden images of boys

Along the halls, with right hands holding out

The lamps ablaze, the lights for evening feasts,

And if the house doth glitter not with gold

Nor gleam with silver, and to the lyre resound

No fretted and gilded ceilings overhead,

Yet still to lounge with friends in the soft grass

Beside a river of water, underneath

A big tree’s boughs, and merrily to refresh

Our frames, with no vast outlay — most of all

If the weather is laughing and the times of the year

Besprinkle the green of the grass around with flowers.

Nor yet the quicker will hot fevers go,

If on a pictured tapestry thou toss,

Or purple robe, than if ’tis thine to lie

Upon the poor man’s bedding. Wherefore, since

Treasure, nor rank, nor glory of a reign

Avail us naught for this our body, thus

Reckon them likewise nothing for the mind:

Save then perchance, when thou beholdest forth

Thy legions swarming round the Field of Mars,

Rousing a mimic warfare — either side

Strengthened with large auxiliaries and horse,

Alike equipped with arms, alike inspired;

Or save when also thou beholdest forth

Thy fleets to swarm, deploying down the sea:

For then, by such bright circumstance abashed,

Religion pales and flees thy mind; O then

The fears of death leave heart so free of care.

But if we note how all this pomp at last

Is but a drollery and a mocking sport,

And of a truth man’s dread, with cares at heels,

Dreads not these sounds of arms, these savage swords

But among kings and lords of all the world

Mingles undaunted, nor is overawed

By gleam of gold nor by the splendour bright

Of purple robe, canst thou then doubt that this

Is aught, but power of thinking? — when, besides

The whole of life but labours in the dark.

For just as children tremble and fear all

In the viewless dark, so even we at times

Dread in the light so many things that be

No whit more fearsome than what children feign,

Shuddering, will be upon them in the dark.

This terror then, this darkness of the mind,

Not sunrise with its flaring spokes of light,

Nor glittering arrows of morning can disperse,

But only nature’s aspect and her law.

ATOMIC MOTIONS

Now come: I will untangle for thy steps

Now by what motions the begetting bodies

Of the world-stuff beget the varied world,

And then forever resolve it when begot,

And by what force they are constrained to this,

And what the speed appointed unto them

Wherewith to travel down the vast inane:

Do thou remember to yield thee to my words.

For truly matter coheres not, crowds not tight,

Since we behold each thing to wane away,

And we observe how all flows on and off,

As ‘twere, with age-old time, and from our eyes

How eld withdraws each object at the end,

Albeit the sum is seen to bide the same,

Unharmed, because these motes that leave each thing

Diminish what they part from, but endow

With increase those to which in turn they come,

Constraining these to wither in old age,

And those to flower at the prime (and yet

Biding not long among them). Thus the sum

Forever is replenished, and we live

As mortals by eternal give and take.

The nations wax, the nations wane away;

In a brief space the generations pass,

And like to runners hand the lamp of life

One unto other.

But if thou believe

That the primordial germs of things can stop,

And in their stopping give new motions birth,

Afar thou wanderest from the road of truth.

For since they wander through the void inane,

All the primordial germs of things must needs

Be borne along, either by weight their own,

Or haply by another’s blow without.

For, when, in their incessancy so oft

They meet and clash, it comes to pass amain

They leap asunder, face to face: not strange —

Being most hard, and solid in their weights,

And naught opposing motion, from behind.

And that more clearly thou perceive how all

These mites of matter are darted round about,

Recall to mind how nowhere in the sum

Of All exists a bottom, — nowhere is

A realm of rest for primal bodies; since

(As amply shown and proved by reason sure)

Space has no bound nor measure, and extends

Unmetered forth in all directions round.

Since this stands certain, thus ’tis out of doubt

No rest is rendered to the primal bodies

Along the unfathomable inane; but rather,

Inveterately plied by motions mixed,

Some, at their jamming, bound aback and leave

Huge gaps between, and some from off the blow

Are hurried about with spaces small between.

And all which, brought together with slight gaps,

In more condensed union bound aback,

Linked by their own all inter-tangled shapes, —

These form the irrefragable roots of rocks

And the brute bulks of iron, and what else

Is of their kind…

The rest leap far asunder, far recoil,

Leaving huge gaps between: and these supply

For us thin air and splendour-lights of the sun.

And many besides wander the mighty void —

Cast back from unions of existing things,

Nowhere accepted in the universe,

And nowise linked in motions to the rest.

And of this fact (as I record it here)

An image, a type goes on before our eyes

Present each moment; for behold whenever

The sun’s light and the rays, let in, pour down

Across dark halls of houses: thou wilt see

The many mites in many a manner mixed

Amid a void in the very light of the rays,

And battling on, as in eternal strife,

And in battalions contending without halt,

In meetings, partings, harried up and down.

From this thou mayest conjecture of what sort

The ceaseless tossing of primordial seeds

Amid the mightier void — at least so far

As small affair can for a vaster serve,

And by example put thee on the spoor

Of knowledge. For this reason too ’tis fit

Thou turn thy mind the more unto these bodies

Which here are witnessed tumbling in the light:

Namely, because such tumblings are a sign

That motions also of the primal stuff

Secret and viewless lurk beneath, behind.

For thou wilt mark here many a speck, impelled

By viewless blows, to change its little course,

And beaten backwards to return again,

Hither and thither in all directions round.

Lo, all their shifting movement is of old,

From the primeval atoms; for the same

Primordial seeds of things first move of self,

And then those bodies built of unions small

And nearest, as it were, unto the powers

Of the primeval atoms, are stirred up

By impulse of those atoms’ unseen blows,

And these thereafter goad the next in size:

Thus motion ascends from the primevals on,

And stage by stage emerges to our sense,

Until those objects also move which we

Can mark in sunbeams, though it not appears

What blows do urge them.

Herein wonder not

How ’tis that, while the seeds of things are all

Moving forever, the sum yet seems to stand

Supremely still, except in cases where

A thing shows motion of its frame as whole.

For far beneath the ken of senses lies

The nature of those ultimates of the world;

And so, since those themselves thou canst not see,

Their motion also must they veil from men —

For mark, indeed, how things we can see, oft

PROEMIO

È dolce quando, lungo il vasto fiume, i venti.

Raccoglie le sue acque in eccesso, provenienti dalla terra.

Vedere l’angoscia e lo sforzo di un altro da lontano.

Non è che ci compiaccia davvero molto quell’uomo.

Dovrebbe essere colpito in questo modo, ma perché è dolce.

Per comprendere quali mali possano essere risparmiati a noi stessi.

È dolce, ancora una volta, osservare questa potente lotta.

Di quelle armate impegnate in battaglia laggiù, sulle pianure.

Noi stessi non siamo coinvolti in questo pericolo; ma nulla.

Non c’è nulla di più bello che occupare una posizione elevata.

Pianure sereni, ben difesi dai saggi.

Da lì puoi guardare gli altri uomini dall’alto in basso.

E vederli dappertutto, dispersi e senza meta.

Nella loro solitaria ricerca della strada della vita.

Rivali nel genio, o gelosi nella posizione sociale.

Superando giorni e notti di estrema fatica.

Per le vette del potere e il dominio del mondo.

Oh, miseri esseri umani! Oh, cuori ciechi!

In quali grandi pericoli, in quali oscurità della vita.

Quanti anni umani vengono sprecati, anche se brevi,!

O non riconoscere la natura per ciò che realmente è.

Abbaia senza motivo, se non per chiedere che quel dolore si allontani.

Separato dal corpo, e quel cervello che ne gode.

Un sentimento delizioso, lontano da preoccupazioni e paura!

Pertanto, vediamo che la nostra vita corporea.

Richiede davvero poco, e soltanto cose del genere.

Poiché elimina il dolore e, inoltre.

Disperdere sotto di sé una certa quantità di delizie.

A volte si è ancora più grati (poiché la natura richiede, )

Nessun artificio, né lusso, se mai esistono davvero.

Non esistano immagini dorate di ragazzi.

Lungo i corridoi, con le mani destre tese in avanti.

Le lampade ardenti, le luci per i banchetti serali.

E se la casa non scintilla d’oro.

Né brillano d’argento, né risuonano alla lira.

Nessun soffitto intagliato e dorato sopra la testa.

Eppure, continuare a rilassarsi con gli amici sull’erba soffice.

Accanto a un fiume d’acqua, sotto di esso.

I rami di un grande albero, che si muovono allegramente per rinfrescare l’aria.

I nostri sistemi, senza grandi investimenti – soprattutto.

Se il tempo ride e le stagioni dell’anno.

Cospargi l’erba verde intorno di fiori.

Né le febbri gravi si placano più rapidamente.

Se su un arazzo dipinto lanci i dadi,

O roba viola, meglio ancora se è tua quella che giace lì.

Sul giaciglio del poveruomo. Pertanto, poiché.

Né tesori, né rango, né gloria di un regno.

Che questo nostro corpo non ci sia di alcun aiuto in questa circostanza.

Considerali anch’essi come nulla per la mente.

Salva dunque, forse, quando tu guarderai fuori.

Le tue legioni, numerose e schierate intorno al Campo di Marte.

Scatenando una sorta di guerra simulata, da entrambe le parti.

Rafforzati da numerosi ausiliari e cavalli,

Equipaggiati allo stesso modo con armi, ispirati allo stesso modo.

O salvami anche quando tu guarderai fuori.

Le tue flotte si dispiegano lungo il mare.

Poiché allora, umiliati da una circostanza così evidente.

La religione svanisce e fugge dalla tua mente. Allora.

Le paure della morte rendono il cuore completamente libero da preoccupazioni.

Ma se osserviamo come tutta questa pompa, alla fine.

Non è altro che una buffonata e uno scherzo derisorio.

E in verità, la paura dell’uomo, seguita da mille preoccupazioni.

Non teme questi suoni di armi, queste spade selvagge.

Ma tra re e signori di tutto il mondo.

Si mescola senza timore, né si lascia intimidire.

Né per il bagliore dell’oro, né per lo splendore abbagliante.

Con quel mantello viola, puoi forse dubitare che questo.

Non è forse tutto ridotto alla capacità di pensare? – quando, inoltre.

Tutta la vita, in realtà, non è altro che un lavoro svolto nell’oscurità.

Poiché proprio come i bambini tremano e hanno paura di tutto.

Nella oscurità impenetrabile, anche noi a volte.

Tremo alla luce di tutte quelle cose che esistono.

Niente è più spaventoso di ciò che i bambini fingono.

Tremeranno. Qualcosa li colpirà nell’oscurità.

Quindi questo terrore, questa oscurità della mente.

Non l’alba con i suoi raggi di luce che si diffondono.

Né le scintillanti frecce dell’alba possono disperdere.

Ma soltanto l’aspetto della natura e le sue leggi.

MOZIONI ATOMICHE

Ora vieni: io disperderò gli ostacoli dal tuo cammino.

Ora, con quali movimenti i corpi generativi.

Dagli elementi del mondo nasce questo mondo così vario e complesso.

E poi risolverlo per sempre non appena viene generato.

E con quale forza sono costretti a farlo.

E quale sia la velocità loro assegnata.

Con ciò per viaggiare attraverso l’immensità vuota.

Ricordati di sottometterti alle mie parole.

Poiché in realtà la materia non è coerente, non si raggruppa strettamente.

Poiché vediamo ogni cosa declinare e svanire.

E osserviamo come tutto continui ad andare avanti e indietro.

Come se, con il tempo immemorabile e lontano dai nostri occhi.

Come l’età avanzata allontana ogni cosa alla fine.

Sebbene la somma appaia rimanere invariata.

Intatti, perché queste particelle che costituiscono ogni cosa.

Riduci ciò da cui si separano, ma dona loro qualcos’altro in cambio.

Con l’aumento di quelle cose da cui a loro volta derivano.

Costringendoli ad appassire nella vecchiaia.

E quelle che fioriscono nel loro pieno rigoglio, eppure.

Non rimase a lungo tra di loro. E così, la somma.

Il “per sempre” si rinnova continuamente, e noi viviamo.

Come esseri mortali, siamo costretti a un eterno scambio e reciprocità.

Le nazioni crescono, le nazioni declinano.

In un breve lasso di tempo, le generazioni si susseguono una dopo l’altra.

E, come i corridori che portano con sé la luce della vita.

Uno dopo l’altro.

Ma se tu credi.

Che i germi primordiali delle cose possano arrestarsi.

E nel loro arrestarsi danno vita a nuovi movimenti.

Lontano dal cammino della verità ti allontani.

Poiché vagano nel vuoto sterile e privo di significato.

Tutti i germi primordiali delle cose devono necessariamente.

Essere trascinati avanti, sia dal proprio peso.

O forse, senza alcun motivo, a causa di un colpo inferto da qualcun altro.

Infatti, quando, nella loro incessante ripetizione, spesso.

Si incontrano e si scontrano; così accade inevitabilmente.

Si separano di scatto, faccia a faccia: niente di strano.

Essendo i più duri e pesanti,

E nulla ostacolava il movimento, da dietro.

E affinché tu possa comprendere più chiaramente come tutto ciò.

Questi piccoli esseri della materia si muovono rapidamente in tutte le direzioni.

Ricordatevi che, in nessun punto di tutto ciò.

Di tutto esiste un fondo; da nessuna parte.

Un regno di riposo per i corpi primordiali, poiché.

(Come è stato ampiamente dimostrato e confermato da ragionamenti certi.)

Lo spazio non ha confini né dimensioni e si estende all’infinito.

Si diffonde senza limiti, in tutte le direzioni intorno.

Poiché ciò è certo, non vi può essere alcun dubbio al riguardo.

Ai corpi primordiali non viene concesso alcun riposo.

Attraverso l’insondabile e l’inutile, piuttosto che altro.

Costantemente assillati da movimenti confusi e disordinati.

Alcuni, durante le loro interferenze, rimangono sbalorditi e se ne vanno immediatamente.

Enormi distanze tra di loro, e alcuni addirittura lontani dal punto d’impatto.

Si affrettano, lasciando spazi ridotti tra una parola e l’altra.

E tutto ciò, unito a alcune piccole discrepanze,

In un’unione più stretta e improvvisa.

Connessi tra loro da forme intricate e intrecciate.

Queste costituiscono le radici inconfutabili delle rocce.

E quelle enormi masse di ferro, e altro ancora.

Appartiene alla loro stessa specie.

Gli altri si allontanano di molto, arretrano con forza.

Lasciando enormi lacune tra, e queste forniture.

Per noi, l’aria rarefatta e i raggi splendenti del sole.

E molti, oltre a questi, vagano nel vasto vuoto.

Ripartendo dalle unioni di cose esistenti.

Nessuna parte dell’universo lo accetta.

E in nessun modo collegato, nel suo movimento, con il resto.

E di questo fatto (così come lo registro qui).

Un’immagine, un simbolo continuano ad apparire davanti ai nostri occhi.

Vivete ogni momento appieno, perché ebbene, ognuna volta che.

La luce del sole e i suoi raggi, che filtrano all’interno, si riversano giù.

Attraverso oscuri corridoi di case, vedrai.

I numerosi acari, in molti modi diversi, si mescolavano tra loro.

In mezzo al vuoto, proprio nel cuore dei raggi di luce.

E continuando a lottare, in una lotta eterna.

E in battaglioni che combattono senza sosta.

Nei meeting, nelle separazioni, sempre in movimento, sempre sotto pressione.

Da questo puoi dedurre di che tipo.

Il continuo movimento delle semine primordiali.

Nel vuoto più imponente, almeno per ora.

Un piccolo fatto può servire a realizzare qualcosa di molto più grande.

E, per esempio, mettiti sulla traccia giusta.

Del conoscere. Proprio per questa ragione, è appropriato.

Tu rivolgi sempre di più la tua attenzione verso questi corpi.

Qui vengono mostrati mentre cadono, illuminati dalla luce.

Cioè, perché tali capovolgimenti rappresentano un segno.

Anche quei movimenti della materia primordiale.

Nascosti e invisibili, si annidano laggiù, dietro.

Poiché qui noterai molte macchie, spinte dal movimento.

Con colpi invisibili, per modificare leggermente la sua traiettoria.

E poi battuti all’indietro per tornare di nuovo.

In tutte le direzioni, da un lato all’altro.

Tutto il loro movimento incessante appartiene al passato.

Dai primordiali atomi; proprio per questo.

I semi primordiali delle cose si muovono per prima cosa da sé stessi.

E poi quei corpi formati da piccole unioni.

E, per così dire, il più vicino alle forze.

Gli atomi primordiali vengono agitati.

Per l’effetto di quei colpi invisibili degli atomi,

E questi, a loro volta, stimolano quelli di dimensioni maggiori che seguono:

Pertanto, il movimento si eleva dai primordi.

E, gradualmente, emerge davanti alla nostra percezione.

Fino a quando anche quegli oggetti non si muoveranno, che noi.

Può essere segnato dai raggi del sole, anche se non sembra evidente.

Quali spinte li motivano?

In questo caso, non meravigliatevi.

Come mai, se i semi di tutte le cose esistono già.

Si muove per sempre, ma la somma, in qualche modo, sembra rimanere immutata.

Estremamente immobile, tranne nei casi in cui.

Un oggetto manifesta il proprio movimento nel suo insieme complessivo.

Molto al di là della portata dei sensi si trova.

La natura di quegli elementi supremi del mondo.

E così, poiché nemmeno tu riesci a vederli,

Anche il loro movimento deve essere nascosto agli occhi degli uomini.

Infatti, osservate bene: le cose che possiamo vedere spesso.

Yet hide their motions, when afar from us

Along the distant landscape. Often thus,

Upon a hillside will the woolly flocks

Be cropping their goodly food and creeping about

Whither the summons of the grass, begemmed

With the fresh dew, is calling, and the lambs,

Well filled, are frisking, locking horns in sport:

Yet all for us seem blurred and blent afar —

A glint of white at rest on a green hill.

Again, when mighty legions, marching round,

Fill all the quarters of the plains below,

Rousing a mimic warfare, there the sheen

Shoots up the sky, and all the fields about

Glitter with brass, and from beneath, a sound

Goes forth from feet of stalwart soldiery,

And mountain walls, smote by the shouting, send

The voices onward to the stars of heaven,

And hither and thither darts the cavalry,

And of a sudden down the midmost fields

Charges with onset stout enough to rock

The solid earth: and yet some post there is

Up the high mountains, viewed from which they seem

To stand — a gleam at rest along the plains.

Now what the speed to matter’s atoms given

Thou mayest in few, my Memmius, learn from this:

When first the dawn is sprinkling with new light

The lands, and all the breed of birds abroad

Flit round the trackless forests, with liquid notes

Filling the regions along the mellow air,

We see ’tis forthwith manifest to man

How suddenly the risen sun is wont

At such an hour to overspread and clothe

The whole with its own splendour; but the sun’s

Warm exhalations and this serene light

Travel not down an empty void; and thus

They are compelled more slowly to advance,

Whilst, as it were, they cleave the waves of air;

Nor one by one travel these particles

Of the warm exhalations, but are all

Entangled and enmassed, whereby at once

Each is restrained by each, and from without

Checked, till compelled more slowly to advance.

But the primordial atoms with their old

Simple solidity, when forth they travel

Along the empty void, all undelayed

By aught outside them there, and they, each one

Being one unit from nature of its parts,

Are borne to that one place on which they strive

Still to lay hold, must then, beyond a doubt,

Outstrip in speed, and be more swiftly borne

Than light of sun, and over regions rush,

Of space much vaster, in the self-same time

The sun’s effulgence widens round the sky.

Nor to pursue the atoms one by one,

To see the law whereby each thing goes on.

But some men, ignorant of matter, think,

Opposing this, that not without the gods,

In such adjustment to our human ways,

Can nature change the seasons of the years,

And bring to birth the grains and all of else

To which divine Delight, the guide of life,

Persuades mortality and leads it on,

That, through her artful blandishments of love,

It propagate the generations still,

Lest humankind should perish. When they feign

That gods have stablished all things but for man,

They seem in all ways mightily to lapse

From reason’s truth: for ev’n if ne’er I knew

What seeds primordial are, yet would I dare

This to affirm, ev’n from deep judgment based

Upon the ways and conduct of the skies —

This to maintain by many a fact besides —

That in no wise the nature of the world

For us was builded by a power divine —

So great the faults it stands encumbered with:

The which, my Memmius, later on, for thee

We will clear up. Now as to what remains

Concerning motions we’ll unfold our thought.

Now is the place, meseems, in these affairs

To prove for thee this too: nothing corporeal

Of its own force can e’er be upward borne,

Or upward go — nor let the bodies of flames

Deceive thee here: for they engendered are

With urge to upwards, taking thus increase,

Whereby grow upwards shining grains and trees,

Though all the weight within them downward bears.

Nor, when the fires will leap from under round

The roofs of houses, and swift flame laps up

Timber and beam, ’tis then to be supposed

They act of own accord, no force beneath

To urge them up. ’Tis thus that blood, discharged

From out our bodies, spurts its jets aloft

And spatters gore. And hast thou never marked

With what a force the water will disgorge

Timber and beam? The deeper, straight and down,

We push them in, and, many though we be,

The more we press with main and toil, the more

The water vomits up and flings them back,

That, more than half their length, they there emerge,

Rebounding. Yet we never doubt, meseems,

That all the weight within them downward bears

Through empty void. Well, in like manner, flames

Ought also to be able, when pressed out,

Through winds of air to rise aloft, even though

The weight within them strive to draw them down.

Hast thou not seen, sweeping so far and high,

The meteors, midnight flambeaus of the sky,

How after them they draw long trails of flame

Wherever Nature gives a thoroughfare?

How stars and constellations drop to earth,

Seest not? Nay, too, the sun from peak of heaven

Sheds round to every quarter its large heat,

And sows the new-ploughed intervales with light:

Thus also sun’s heat downward tends to earth.

Athwart the rain thou seest the lightning fly;

Now here, now there, bursting from out the clouds,

The fires dash zig-zag — and that flaming power

Falls likewise down to earth.

In these affairs

We wish thee also well aware of this:

The atoms, as their own weight bears them down

Plumb through the void, at scarce determined times,

In scarce determined places, from their course

Decline a little — call it, so to speak,

Mere changed trend. For were it not their wont

Thuswise to swerve, down would they fall, each one,

Like drops of rain, through the unbottomed void;

And then collisions ne’er could be nor blows

Among the primal elements; and thus

Nature would never have created aught.

But, if perchance be any that believe

The heavier bodies, as more swiftly borne

Plumb down the void, are able from above

To strike the lighter, thus engendering blows

Able to cause those procreant motions, far

From highways of true reason they retire.

For whatsoever through the waters fall,

Or through thin air, must quicken their descent,

Each after its weight — on this account, because

Both bulk of water and the subtle air

By no means can retard each thing alike,

But give more quick before the heavier weight;

But contrariwise the empty void cannot,

On any side, at any time, to aught

Oppose resistance, but will ever yield,

True to its bent of nature. Wherefore all,

With equal speed, though equal not in weight,

Must rush, borne downward through the still inane.

Thus ne’er at all have heavier from above

Been swift to strike the lighter, gendering strokes

Which cause those divers motions, by whose means

Nature transacts her work. And so I say,

The atoms must a little swerve at times —

But only the least, lest we should seem to feign

Motions oblique, and fact refute us there.

For this we see forthwith is manifest:

Whatever the weight, it can’t obliquely go,

Down on its headlong journey from above,

At least so far as thou canst mark; but who

Is there can mark by sense that naught can swerve

At all aside from off its road’s straight line?

Again, if ev’r all motions are co-linked,

And from the old ever arise the new

In fixed order, and primordial seeds

Produce not by their swerving some new start

Of motion to sunder the covenants of fate,

That cause succeed not cause from everlasting,

Whence this free will for creatures o’er the lands,

Whence is it wrested from the fates, — this will

Whereby we step right forward where desire

Leads each man on, whereby the same we swerve

In motions, not as at some fixed time,

Nor at some fixed line of space, but where

The mind itself has urged? For out of doubt

In these affairs ’tis each man’s will itself

That gives the start, and hence throughout our limbs

Incipient motions are diffused. Again,

Dost thou not see, when, at a point of time,

The bars are opened, how the eager strength

Of horses cannot forward break as soon

As pants their mind to do? For it behooves

That all the stock of matter, through the frame,

Be roused, in order that, through every joint,

Aroused, it press and follow mind’s desire;

So thus thou seest initial motion’s gendered

From out the heart, aye, verily, proceeds

First from the spirit’s will, whence at the last

’Tis given forth through joints and body entire.

Quite otherwise it is, when forth we move,

Eppure nascondono le loro azioni quando si trovano lontane da noi.

Lungo quel paesaggio lontano. Spesso è così.

Su un pendio di collina, le greggi lanose.

Stanno tagliando via il loro cibo prezioso e si muovono furtivamente dappertutto.

Dove vadano le invocazioni dell’erba, adornate.

Con la rugiada fresca che chiama, e i agnelli.

Ben sazi, si muovono con energia, si scontrano con vigore nello sport.

Eppure tutto ciò che ci circonda sembra sfocato e confuso, lontano da noi.

Un bagliore bianco, fermo su una collina verde.

Ancora una volta, quando potenti legioni marciavano intorno.

Riempite tutti i quartieri delle pianure sottostanti.

Scatenando una sorta di guerra simulata, ecco apparire quel bagliore.

Si innalza verso il cielo, e si estende su tutti i campi circostanti.

Scintilla di rame, e da sotto, un suono.

Nasce dalle gambe di soldati forti e coraggiosi.

E le pareti di montagna, colpite dai loro gridi, risuonano.

Voci che si dirigono verso le stelle del cielo.

E da una parte e dall’altra la cavalleria si muove rapidamente.

E all’improvviso, attraverso i campi più centrali.

Colpi così potenti da scuotere tutto intorno.

La terra solida. Eppure, in qualche modo, essa esiste ancora.

Lassù, tra le alte montagne, viste da lì sembrano.

Rimanere in piedi, un bagliore immobile lungo le pianure.

Ora, quale sia la velocità delle atomi della materia.

Mio caro Memmio, da questo puoi imparare molto poco.

Quando, all’inizio, l’alba sparge nuova luce.

Le terre, e tutti i tipi di uccelli che esistono in natura.

Vola attraverso le foreste senza sentieri, emettendo suoni liquidi e melodiosi.

Riempendo le regioni attraverso l’aria dolce e profumata.

Rivolgendo lo sguardo, diventa immediatamente evidente all’uomo.

Quanto improvvisamente il sole appena sorto cambia comportamento.

A un’ora del genere, per diffondere e coprire.

Il tutto, con la sua bellezza intrinseca; ma il sole.

Respiri caldi e questa luce serena.

Non viaggiate attraverso un vuoto desolato; e così.

Sono costretti ad avanzare più lentamente.

Mentre, per così dire, fendevano le onde d’aria.

Nessuna di queste particelle viaggia una per una.

Di quei caldi respiri, ma sono tutti.

Intrecciati e ammassati insieme, in modo che immediatamente.

Ognuno è vincolato dagli altri, e anche dall’esterno.

Controllato, finché non si è stati costretti ad avanzare più lentamente.

Ma gli atomi primordiali, con le loro caratteristiche antiche.

Una semplice solidità, quando si mettono in viaggio.

Lungo il vuoto desolato, tutto senza indugi.

Da nulla esterno a loro stessi; e loro, ognuno di loro.

Essendo un’unica entità nella natura delle sue parti,

Vengono portati in quel luogo verso cui si sforzano di arrivare.

Per poterlo afferrare, quindi, non c’è dubbio che sia necessario.

Superare in velocità e essere trasportati più rapidamente.

Più della luce del sole, attraverso le regioni si precipita.

Di uno spazio molto più vasto, nello stesso tempo.

La luce del sole si diffonde in tutto il cielo.

Né tantomeno cercare di analizzare gli atomi uno per uno.

Per comprendere la legge secondo cui ogni cosa avviene.

Ma alcuni uomini, ignoranti della natura della materia, pensano.

In opposizione a ciò, si sostiene che non sia possibile senza gli dèi.

In un tale adattamento ai nostri modi umani,

Può la natura cambiare le stagioni degli anni?

E far sorgere i cereali e tutto il resto.

A quale Divina Gioia, guida della vita.

Convince la morte e la guida lungo il suo cammino.

Che, attraverso le sue abili lusinghe d’amore,

Si continua ancora a propagare le generazioni.

Affinché l’umanità non perisse. Quando fingono.

Che gli dèi abbiano creato tutte le cose tranne l’uomo.

Sembra che, sotto ogni aspetto, siano destinati ad andare incontro a gravi difficoltà.

Dalla verità della ragione: poiché anche se mai non l’avessi conosciuta.

Quali siano queste semi primordiali, ma oserei forse?

Questo per affermare, persino sulla base di una profonda valutazione.

In merito ai movimenti e alle caratteristiche del cielo.

Questo viene confermato da molti fatti, oltre ad altro.

Che in alcun modo la natura del mondo.

Per noi è stato costruito da una forza divina.

Tali sono i suoi difetti che ne rappresentano un vero ostacolo.

Il quale, mio Memmio, in seguito, per te.

Risolveremo tutto. Ora, per quanto riguarda ciò che rimane.

Per quanto riguarda i movimenti, svilupperemo ulteriormente il nostro ragionamento.

Ora sembra essere il momento giusto, in queste circostanze.

Per dimostrartelo anche questo: nulla di corporeo.

Per sua stessa forza, non può mai essere spinto verso l’alto.

O salire verso l’alto, né permettere che i corpi di fiamme.

In questo caso ti ingannano, poiché in realtà sono stati generati.

Con un impulso verso l’alto, tale crescita avviene così.

Da qui crescono verso l’alto grani luminosi e alberi.

Sebbene tutto il peso interno tenda verso il basso.

Né quando le fiamme scaturiranno improvvisamente da sotto.

I tetti delle case, e le fiamme veloci li avvolgono.

Legno e travi: quindi si deve presumere.

Agiscono di loro spontanea iniziativa, senza alcuna coercizione esterna.

Per spingerli ad agire. È così che il sangue, versato.

Dai nostri corpi spruzzano getti verso l’alto.

E schizzi di sangue. Non hai mai notato?

Con quale forza l’acqua verrà scaricata.

Legno e travi. Più profondi, dritti e verso il basso.

Li spingiamo dentro, e sebbene siamo molti.

Più ci sforziamo con impegno e fatica, più.

L’acqua li rigetta indietro, scagliandoli via.

Per più della metà della loro lunghezza, emergono proprio lì.

Riprendendoci. Eppure, sembra che non dubitiamo mai.

Che tutto il peso che è in loro tenda verso il basso.

Attraverso il vuoto desolato. Beh, allo stesso modo, le fiamme.

Dovrebbe anche essere in grado, quando viene compresso.

Attraverso i venti dell’aria, si eleva verso l’alto, nonostante.

Il peso che è in loro cerca di trascinarli verso il basso.

Non l’hai forse visto, spazzare così lontano e in alto.

I meteori, quegli “falò” del cielo a mezzanotte.

Come, dopo di loro, lasciano dietro di sé lunghi tracciati di fiamme.

Ovunque la Natura apra un percorso attraversabile.

Come le stelle e le costellazioni cadono sulla terra.

Non lo vedi? Eppure anche il sole, dall’apice del cielo.

Scaglia intorno, in ogni direzione, il suo intenso calore.

E semina le terre appena arate con la luce.

Allo stesso modo, il calore del sole tende verso la terra.

Attraverso la pioggia vedi i fulmini saettare;

Ora qui, ora lì, spuntano fuori dalle nuvole.

Le fiamme si muovono in linee zigzaganti, e quella potenza infuocata.

Anche questo ritorna alla realtà terrena.

In queste questioni

Desideriamo che tu sia pienamente consapevole anche di questo:

Gli atomi, spinti verso il basso dal proprio peso.

Attraversare il vuoto, in momenti appena decisi.

In pochi luoghi ben definiti, lungo il loro corso.

Inclinati leggermente, si potrebbe dire così.

Solo un cambiamento di tendenza. Se non fosse nella loro natura.

In questo modo, deviando dal percorso giusto, ognuno di loro sarebbe caduto.

Come gocce di pioggia, attraverso il vuoto senza fondo.

E poi, né collisioni né colpi sarebbero mai stati possibili.

Tra gli elementi primordiali, e quindi.

La natura non avrebbe mai creato nulla.

Ma, se forse ci fosse qualcuno che credesse.

I corpi più pesanti, essendo spinti con maggiore velocità.

Penetrate nel vuoto, siete in grado di farlo dall’alto.

Per accendere la lampada, quindi per infliggere colpi.

In grado di generare tali movimenti riproduttivi, molto lontano.

Si ritirano dalle strade della vera ragione.

Per tutto ciò che cade attraverso le acque.

O attraverso l’aria stessa, devono accelerare la loro discesa.

Ognuno, in base al proprio peso. Proprio per questo motivo.

Sia l’immensa quantità d’acqua che l’etereo e sottile aria.

In nessun modo si può rallentare ogni cosa allo stesso modo.

Ma concedi più velocità prima di applicare quel peso maggiore.

Ma al contrario, il vuoto assoluto non può.

In qualsiasi modo, in qualsiasi momento, per qualsiasi motivo.

Ostinate resistenza, ma mai ci arrenderemo.

Fedele alla propria natura. Pertanto, tutto ciò che accade.

A velocità uguale, anche se non uguale per peso.

Devo affrettarmi, discendere verso il nulla immobile e silenzioso.

Pertanto, mai in alcun momento abbiamo subito punizioni più severe da parte di coloro che si trovano “lassù”.

È stato veloce accendere la lampada, con movimenti delicati e precisi.

Qual è la causa di tali movimenti diversi, e con quali mezzi essi avvengono?

La natura svolge la sua opera. Ed è per questo che dico.

Gli atomi, a volte, devono deviare leggermente dal loro percorso originale.

Ma solo il minimo indispensabile, affinché non sembri che fingiamo.

Movimenti obliqui, e i fatti ci contraddicono in questo.

Pertanto, è immediatamente evidente che.

Qualunque sia il peso, non può muoversi in modo obliquo.

Durante il suo viaggio precipitoso verso il basso, da lassù.

Almeno per quanto tu possa osservare; ma chi.

Esiste forse un segno, percepibile con i sensi, che dimostri che nulla può deviare dal proprio percorso?

A parte la linea retta della sua strada sterrata, c’è qualcos’altro da considerare?

Ancora una volta: se tutti i movimenti sono tra loro collegati.

E dal vecchio nasce sempre il nuovo.

In un ordine fisso, e da semi primordiali.

Non produrre nulla attraverso deviazioni o inizi nuovi.

Del movimento che spezza i patti del destino.

Quella causa non è una causa eterna; non deriva da qualcosa di infinito o duraturo nel tempo.

Da dove deriva questo libero arbitrio delle creature che popolano la terra?

Da dove viene strappata alle sorti questa volontà?

In questo modo facciamo un passo avanti proprio nel punto in cui il desiderio.

Ognuno di noi segue questa strada, e proprio per questo ci allontaniamo dal giusto cammino.

Nelle azioni, e non in un momento preciso stabilito.

Né in una qualche linea fissa dello spazio, ma lì dove.

È stata la mente stessa ad incoraggiarci. Poiché, senza dubbio.

In queste questioni, è la volontà stessa di ciascun uomo a decidere.

Quello rappresenta l’inizio; da lì, attraverso tutti i nostri arti.

I movimenti incipienti sono sparsi, dispersi. Ancora una volta.

Non lo vedi forse? Quando, in un certo momento.

Le barriere sono state aperte; con quanta impazienza e forza.

I cavalli non possono accelerare rapidamente quanto gli altri animali.

Come possono i loro pensieri essere indirizzati verso qualcosa se ciò non è necessario o opportuno? Poiché tale comportamento non è affatto appropriato.

Che tutto l’insieme della materia, attraverso questo sistema strutturale.

Svegliatevi, affinché, attraverso ogni singola parte di voi,

Una volta destata, essa esercita pressione e segue i desideri della mente;

Ecco dunque come si manifesta il genere del movimento iniziale.

Dalla profondità del cuore, sì, davvero, nasce.

Prima dalla volontà dello spirito; da lì, infine.

Viene emesso attraverso le articolazioni e l’intero corpo.

Al contrario è proprio così quando ci muoviamo verso l’esterno.

Impelled by a blow of another’s mighty powers

And mighty urge; for then ’tis clear enough

All matter of our total body goes,

Hurried along, against our own desire —

Until the will has pulled upon the reins

And checked it back, throughout our members all;

At whose arbitrament indeed sometimes

The stock of matter’s forced to change its path,

Throughout our members and throughout our joints,

And, after being forward cast, to be

Reined up, whereat it settles back again.

So seest thou not, how, though external force

Drive men before, and often make them move,

Onward against desire, and headlong snatched,

Yet is there something in these breasts of ours

Strong to combat, strong to withstand the same? —

Wherefore no less within the primal seeds

Thou must admit, besides all blows and weight,

Some other cause of motion, whence derives

This power in us inborn, of some free act. —

Since naught from nothing can become, we see.

For weight prevents all things should come to pass

Through blows, as ‘twere, by some external force;

But that man’s mind itself in all it does

Hath not a fixed necessity within,

Nor is not, like a conquered thing, compelled

To bear and suffer, — this state comes to man

From that slight swervement of the elements

In no fixed line of space, in no fixed time.

Nor ever was the stock of stuff more crammed,

Nor ever, again, sundered by bigger gaps:

For naught gives increase and naught takes away;

On which account, just as they move to-day,

The elemental bodies moved of old

And shall the same hereafter evermore.

And what was wont to be begot of old

Shall be begotten under selfsame terms

And grow and thrive in power, so far as given

To each by Nature’s changeless, old decrees.

The sum of things there is no power can change,

For naught exists outside, to which can flee

Out of the world matter of any kind,

Nor forth from which a fresh supply can spring,

Break in upon the founded world, and change

Whole nature of things, and turn their motions about.

ATOMIC FORMS AND THEIR COMBINATIONS

Now come, and next hereafter apprehend

What sorts, how vastly different in form,

How varied in multitudinous shapes they are —

These old beginnings of the universe;

Not in the sense that only few are furnished

With one like form, but rather not at all

In general have they likeness each with each,

No marvel: since the stock of them’s so great

That there’s no end (as I have taught) nor sum,

They must indeed not one and all be marked

By equal outline and by shape the same.

Moreover, humankind, and the mute flocks

Of scaly creatures swimming in the streams,

And joyous herds around, and all the wild,

And all the breeds of birds — both those that teem

In gladsome regions of the water-haunts,

About the river-banks and springs and pools,

And those that throng, flitting from tree to tree,

Through trackless woods — Go, take which one thou wilt,

In any kind: thou wilt discover still

Each from the other still unlike in shape.

Nor in no other wise could offspring know

Mother, nor mother offspring — which we see

They yet can do, distinguished one from other,

No less than human beings, by clear signs.

Thus oft before fair temples of the gods,

Beside the incense-burning altars slain,

Drops down the yearling calf, from out its breast

Breathing warm streams of blood; the orphaned mother,

Ranging meanwhile green woodland pastures round,

Knows well the footprints, pressed by cloven hoofs,

With eyes regarding every spot about,

For sight somewhere of youngling gone from her;

And, stopping short, filleth the leafy lanes

With her complaints; and oft she seeks again

Within the stall, pierced by her yearning still.

Nor tender willows, nor dew-quickened grass,

Nor the loved streams that glide along low banks,

Can lure her mind and turn the sudden pain;

Nor other shapes of calves that graze thereby

Distract her mind or lighten pain the least —

So keen her search for something known and hers.

Moreover, tender kids with bleating throats

Do know their horned dams, and butting lambs

The flocks of sheep, and thus they patter on,

Unfailingly each to its proper teat,

As nature intends. Lastly, with any grain,

Thou’lt see that no one kernel in one kind

Is so far like another, that there still

Is not in shapes some difference running through.

By a like law we see how earth is pied

With shells and conchs, where, with soft waves, the sea

Beats on the thirsty sands of curving shores.

Wherefore again, again, since seeds of things

Exist by nature, nor were wrought with hands

After a fixed pattern of one other,

They needs must flitter to and fro with shapes

In types dissimilar to one another.

Easy enough by thought of mind to solve

Why fires of lightning more can penetrate

Than these of ours from pitch-pine born on earth.

For thou canst say lightning’s celestial fire,

So subtle, is formed of figures finer far,

And passes thus through holes which this our fire,

Born from the wood, created from the pine,

Cannot. Again, light passes through the horn

On the lantern’s side, while rain is dashed away.

And why? — unless those bodies of light should be

Finer than those of water’s genial showers.

We see how quickly through a colander

The wines will flow; how, on the other hand,

The sluggish olive-oil delays: no doubt,

Because ’tis wrought of elements more large,

Or else more crook’d and intertangled. Thus

It comes that the primordials cannot be

So suddenly sundered one from other, and seep,

One through each several hole of anything.

And note, besides, that liquor of honey or milk

Yields in the mouth agreeable taste to tongue,

Whilst nauseous wormwood, pungent centaury,

With their foul flavour set the lips awry;

Thus simple ’tis to see that whatsoever

Can touch the senses pleasingly are made

Of smooth and rounded elements, whilst those

Which seem the bitter and the sharp, are held

Entwined by elements more crook’d, and so

Are wont to tear their ways into our senses,

And rend our body as they enter in.

In short all good to sense, all bad to touch,

Being up-built of figures so unlike,

Are mutually at strife — lest thou suppose

That the shrill rasping of a squeaking saw

Consists of elements as smooth as song

Which, waked by nimble fingers, on the strings

The sweet musicians fashion; or suppose

That same-shaped atoms through men’s nostrils pierce

When foul cadavers burn, as when the stage

Is with Cilician saffron sprinkled fresh,

And the altar near exhales Panchaean scent;

Or hold as of like seed the goodly hues

Of things which feast our eyes, as those which sting

Against the smarting pupil and draw tears,

Or show, with gruesome aspect, grim and vile.

For never a shape which charms our sense was made

Without some elemental smoothness; whilst

Whate’er is harsh and irksome has been framed

Still with some roughness in its elements.

Some, too, there are which justly are supposed

To be nor smooth nor altogether hooked,

With bended barbs, but slightly angled-out,

To tickle rather than to wound the sense —

And of which sort is the salt tartar of wine

And flavours of the gummed elecampane.

Again, that glowing fire and icy rime

Are fanged with teeth unlike whereby to sting

Our body’s sense, the touch of each gives proof.

For touch — by sacred majesties of Gods! —

Touch is indeed the body’s only sense —

Be’t that something in-from-outward works,

Be’t that something in the body born

Wounds, or delighteth as it passes out

Along the procreant paths of Aphrodite;

Or be’t the seeds by some collision whirl

Disordered in the body and confound

By tumult and confusion all the sense —

As thou mayst find, if haply with the hand

Thyself thou strike thy body’s any part.

On which account, the elemental forms

Must differ widely, as enabled thus

To cause diverse sensations.

And, again,

What seems to us the hardened and condensed

Must be of atoms among themselves more hooked,

Be held compacted deep within, as ‘twere

By branch-like atoms — of which sort the chief

Are diamond stones, despisers of all blows,

And stalwart flint and strength of solid iron,

And brazen bars, which, budging hard in locks,

Do grate and scream. But what are liquid, formed

Of fluid body, they indeed must be

Of elements more smooth and round — because

Their globules severally will not cohere:

To suck the poppy-seeds from palm of hand

Is quite as easy as drinking water down,

And they, once struck, roll like unto the same.

But that thou seest among the things that flow

Some bitter, as the brine of ocean is,

Is not the least a marvel…

Spinto da un impulso derivante dai potenti mezzi altrui.

E un impulso potente, perché allora tutto diventa abbastanza chiaro.

Tutta la materia del nostro corpo intero.

Spinti avanti in fretta, contro la nostra volontà.

Fino a quando la volontà non prenderà in mano le redini.

E l’abbiamo verificato di nuovo, in tutti i nostri membri.

A cui giudizio, in effetti, talvolta.

La quantità di materia è costretta a cambiare la propria traiettoria.

In tutti i nostri muscoli e in tutte le nostre articolazioni.

E, dopo essere stato proiettato in avanti, diventa.

Si ferma, e poi si riposa di nuovo.

Quindi non vedi forse come, nonostante la forza esterna.

Guida gli uomini davanti a te e spesso fai sì che si muovano.

Avanti, spinti dal desiderio, e afferrati con impeto.

Eppure, in questi nostri seni, c’è qualcosa.

Forti nel combattere, forti anche nel resistere allo stesso? —

Pertanto, anche all’interno dei semi primordiali.

Devi ammettere che, oltre a tutti quei colpi e a quella pressione.

Un’altra causa del movimento, da cui deriva.

Questo potere, innato in noi, ci permette di compiere atti liberi.

Poiché nulla può nascere dal nulla, ne concludiamo che ciò è impossibile.

Poiché il peso impedisce che tutte le cose possano avvenire.

Attraverso colpi, come se fossero inflitti da una qualche forza esterna;

Ma la mente di quell’uomo, in tutto ciò che fa.

Non esiste forza necessaria e immutabile all’interno di.

Né è costretto, come qualcosa che sia stato conquistato, ad obbedire.

Sopportare e soffrire: è questo lo stato che colpisce l’uomo.

A causa di quel lieve deviazamento degli elementi.

Nessuna linea fissa nello spazio, nessun momento fisso nel tempo.

Né mai prima d’ora l’accumulo di merci era stato così intenso.

E mai più, separati da divari ancora più ampi.

Poiché nulla aumenta e nulla sottrae.

Pertanto, proprio come si muovono oggi,

I corpi elementari si muovevano già in tempi antichi.

E così sarà per sempre da ora in poi.

E ciò che era destinato ad essere generato in tempi antichi.

Sarà generato secondo gli stessi termini.

E crescere e prosperare nel potere, nella misura in cui ciò sia possibile.

A ciascuno, secondo gli immutabili e antichi decreti della Natura.

La somma delle cose è qualcosa che nessuna forza può cambiare.

Poiché non esiste nulla all’esterno a cui possa fuggire.

Tra tutte le forme di materia esistenti nel mondo,

Né da essa può provenire un nuovo flusso di risorse.

Intromettersi nel mondo già esistente e cambiarlo.

Intera la natura delle cose, e ne cambia il corso.

Forme atomiche e le loro combinazioni

Ora vieni, e da questo momento in poi comprendi.

Di quali tipi, quanto diversi nella forma.

Quanto diversi sono, nelle loro infinite forme.

Questi antichi inizi dell’universo.

Non nel senso che solo pochi siano dotati di tali cose.

Con una forma del genere, ma in realtà affatto no.

In generale, hanno forse qualche somiglianza l’uno con l’altro?

Nessuna meraviglia: poiché la loro quantità è così vasta.

Che non esista fine (come ho insegnato), né somma totale.

Certamente, non tutti devono essere contrassegnati in questo modo.

Di uguali dimensioni e della stessa forma.

Inoltre, l’umanità e le silenti greggi.

Di quelle creature squamose che nuotano nei ruscelli.

E branchi gioiosi che si muovono in giro, e tutta la natura selvaggia.

E tutte le specie di uccelli – sia quelle che abbondano.

Nei felici regni delle zone acquatiche,

Per quanto riguarda le rive dei fiumi, le sorgenti e gli stagni.

E quelli che si muovono in stormo, volando da un albero all’altro.

Attraverso boschi senza sentieri. Vai, scegli pure quello che vuoi.

In qualsiasi modo tu lo provi, scoprirai comunque.

Ognuno di essi, per forma, rimane diverso dall’altro.

Né in alcun altro modo i discendenti avrebbero potuto conoscere.

Né la madre, né il figlio – come possiamo vedere.

Essi possono ancora distinguerli l’uno dall’altro.

Non meno degli esseri umani, attraverso segni evidenti.

Spesso, davanti ai bei templi degli dèi,

Accanto agli altari dove si bruciava l’incenso, uccisi.

Scende dal petto del vitellino appena nato.

Respirando flussi caldi di sangue, la madre orfana.

Intanto, pascoli di boschi verdi si estendevano intorno.

Conosce bene quelle orme lasciate da zoccoli divaricati.

Con lo sguardo che osservava ogni angolo intorno,

Per cercare traccia di quella giovane che se n’era andata.

E, fermandosi improvvisamente, riempie i sentieri ombreggiati dalle foglie.

Con le sue lamentele, e spesso cerca ancora una volta di ottenere qualcosa.

All’interno della bancarella, ancora trafitta dal suo desiderio inesauribile.

Né teneri salici, né erba umida di rugiada.

Né i dolci ruscelli che scorrono lungo le rive basse.

Può attirare la sua attenzione e alleviare quel dolore improvviso.

Né altre forme di vitelli che pascolano in quei luoghi.

Distraerla o alleviare anche solo in minima parte il dolore.

Era così desiderosa di trovare qualcosa che fosse familiare e appartenesse a lei.

Inoltre, bambini piccoli con voci rauche.

Conosci bene le loro femmine cornute e i agnelli che si scontrano tra loro.

Le greggi di pecore, e così continuano a muoversi.

Invariabilmente, ognuno di essi raggiungeva la propria “tetta” naturale.

Come desidera la natura. Infine, per quanto riguarda qualsiasi tipo di grano.

Vedrai che nessun seme, di una data specie.

È così simile a un altro, che ancora.

Non esiste forse una qualche differenza nelle forme che si riscontra in tutto?

Secondo una legge analoga, possiamo comprendere come la terra sia “calpestata”.

Con gusci e conchiglie, là dove, tra onde dolci, il mare.

Colpi sulle sabbie aride delle rive sinuose.

Pertanto, ancora una volta: poiché i semi delle cose.

Esistono per natura, e non sono stati creati con le mani dell’uomo.

Dopo un modello fisso di alternanza reciproca.

I loro bisogni devono necessariamente mutare continuamente, assumendo diverse forme.

In tipi diversi tra loro.

Abbastanza semplice da risolvere con la sola forza del pensiero.

Perché i fulmini, in numero maggiore, riescono a penetrare più profondamente.

Più di quelli fatti di pino rosso, nati sulla terra.

Poiché puoi definire il fuoco celeste del fulmine.

Così sottile, formato da figure ancora più raffinate.

E così attraversa delle aperture create dal nostro fuoco.

Nato dal legno, creato dal pino.

Non è possibile. Ancora una volta, la luce attraversa il corno.

Sul lato della lanterna, mentre la pioggia viene scacciata via.

E perché? – a meno che quei corpi di luce non dovessero.

Più delicati di quelle piacevoli docce d’acqua.

Possiamo vedere quanto rapidamente tutto passi attraverso un colino.

I vini scorreranno. Ma d’altra parte.

I lenti tempi di produzione dell’olio d’oliva causano ritardi: senza dubbio.

Poiché è formato da elementi più grandi.

Oppure ancora più contorti e intrecciati. Così.

Si deduce che i primordiali non possono essere.

Così, improvvisamente, si separarono l’uno dall’altro e iniziarono a filtrare.

Uno per ogni singola apertura di qualsiasi oggetto.

E notate inoltre che quel liquido ottenuto da miele o latte.

Il sapore che si percepisce in bocca è piacevole per la lingua.

Mentre l’amaro assenzio e il pungente centauro.

Con il loro sapore disgustoso, torcevano le labbra in una smorfia di disgusto.

È così semplice comprendere che qualsiasi cosa.

Ciò che può stimolare i sensi in modo piacevole viene creato apposta per questo scopo.

Elementi lisci e arrotondati, mentre quelli.

Quelli che appaiono amari e taglienti sono considerati.

Avvinti da elementi ancora più sinuosi e complessi.

Sono soliti irrompere nei nostri sensi con violenza.

E renda il nostro corpo simile a quello che entrano loro.

In breve: tutto ciò che è piacevole da percepire con i sensi è buono; tutto ciò che è sgradevole da toccare è cattivo.

Essendo composto da figure così diverse tra loro.

Sono in reciproco conflitto, affinché tu non possa pensare.

Il suono stridulo e rauco di una sega che stride.

È composto da elementi tanto fluidi e armoniosi quanto una canzone.

Che, suonate da dita agili, vibrano sulle corde.

I dolci musicisti creano queste forme, o forse le immaginano soltanto.

Quegli atomi di forma identica, attraverso le narici degli uomini, penetrano.

Quando i corpi in decomposizione bruciano, proprio come avviene sul palco.

È condito con zafferano cilicio fresco e tritato.

E l’altare emana quasi un profumo antichissimo, primordiale.

O considera, come provenienti da una stessa “semina”, questi bei colori.

Di quelle cose che deliziano i nostri occhi, così come di quelle che pungono.

Contra la pupilla che brucia e che fa scorrere le lacrime.

O mostrarsi, con un aspetto orribile, cupo e spregevole.

Poiché nessuna forma che incanti i nostri sensi è mai stata creata.

Senza una certa fluidità elementare, mentre.

Tutto ciò che è duro e fastidioso è stato concepito in questo modo.

Ancora caratterizzato da alcune asperità nei suoi elementi.

Ci sono anche alcuni che, giustamente, possono essere considerati tali.

Non essere né liscio né completamente ricurvo.

Con le punte piegate ma leggermente inclinate all’esterno.

Per stimolare, piuttosto che ferire, i sensi.

E di quale tipo è il tartaro di sale del vino?

E i sapori dell’elecampano gommoso.

Di nuovo, quel fuoco ardente e quella brina gelida.

Sono muniti di zanne diverse da quelle utilizzate per pungere.

I sensi del nostro corpo, il tatto in particolare, ne forniscono la prova.

Per quanto riguarda il tatto, per le sacre maestà degli Dei!.

Il tatto è davvero l’unico senso del corpo –

Se qualcosa agisse in modo diretto e immediato.

Forse è qualcosa che nasce già all’interno del corpo.

Le ferite, o il piacere che si prova nel momento in cui svaniscono.

lungo i sentieri della procreazione di Afrodite;

O forse i semi, per qualche collisione, vengono scagliati via.

Disordini nel corpo e confusione.

Attraverso il tumulto e la confusione, tutti i sensi.

Come potrai constatare, se per caso con la mano.

Colpisci tu stesso qualsiasi parte del tuo corpo.

Per questo motivo, le forme elementari.

Deve essere molto diverso, poiché in questo modo diventa possibile.

Per suscitare sensazioni diverse.

E ancora una volta.

Quello che ci sembra essere qualcosa di indurito e condensato.

Deve trattarsi di atomi tra loro più strettamente legati tra loro.

Essere racchiuso in profondità, come se.

Attraverso atomi simili a rami – di questo tipo ne esistono principalmente.

I diamanti, che disprezzano ogni colpo.

E la tenacia del selce, e la forza dell’acciaio solido.

E sbarre di ferro, che resistono con tenacia alle serrature.

Gridate e urlate. Ma cosa sono i liquidi, in realtà?

Di corpi fluidi, certamente devono essere così.

Di elementi più lisci e arrotondati, perché.

I loro globuli, separatamente considerati, non si aggregano tra loro.

Estrarre i semi di papavero dalla palma della mano

È altrettanto facile quanto bere dell’acqua.

E loro, una volta colpiti, rotolano proprio come quelli.

Ma affinché tu possa vedere, tra le cose che scorrono.

Alcuni sono amari, proprio come il sale marino.

Non è forse un vero miracolo.

For since ’tis fluid, smooth its atoms are

And round, with painful rough ones mixed therein;

Yet need not these be held together hooked:

In fact, though rough, they’re globular besides,

Able at once to roll, and rasp the sense.

And that the more thou mayst believe me here,

That with smooth elements are mixed the rough

(Whence Neptune’s salt astringent body comes),

There is a means to separate the twain,

And thereupon dividedly to see

How the sweet water, after filtering through

So often underground, flows freshened forth

Into some hollow; for it leaves above

The primal germs of nauseating brine,

Since cling the rough more readily in earth.

Lastly, whatso thou markest to disperse

Upon the instant — smoke, and cloud, and flame —

Must not (even though not all of smooth and round)

Be yet co-linked with atoms intertwined,

That thus they can, without together cleaving,

So pierce our body and so bore the rocks.

Whatever we see…

Given to senses, that thou must perceive

They’re not from linked but pointed elements.

The which now having taught, I will go on

To bind thereto a fact to this allied

And drawing from this its proof: these primal germs

Vary, yet only with finite tale of shapes.

For were these shapes quite infinite, some seeds

Would have a body of infinite increase.

For in one seed, in one small frame of any,

The shapes can’t vary from one another much.

Assume, we’ll say, that of three minim parts

Consist the primal bodies, or add a few:

When, now, by placing all these parts of one

At top and bottom, changing lefts and rights,

Thou hast with every kind of shift found out

What the aspect of shape of its whole body

Each new arrangement gives, for what remains,

If thou percase wouldst vary its old shapes,

New parts must then be added; follows next,

If thou percase wouldst vary still its shapes,

That by like logic each arrangement still

Requires its increment of other parts.

Ergo, an augmentation of its frame

Follows upon each novelty of forms.

Wherefore, it cannot be thou’lt undertake

That seeds have infinite differences in form,

Lest thus thou forcest some indeed to be

Of an immeasurable immensity —

Which I have taught above cannot be proved.

And now for thee barbaric robes, and gleam

Of Meliboean purple, touched with dye

Of the Thessalian shell…

The peacock’s golden generations, stained

With spotted gaieties, would lie o’erthrown

By some new colour of new things more bright;

The odour of myrrh and savours of honey despised;

The swan’s old lyric, and Apollo’s hymns,

Once modulated on the many chords,

Would likewise sink o’ermastered and be mute:

For, lo, a somewhat, finer than the rest,

Would be arising evermore. So, too,

Into some baser part might all retire,

Even as we said to better might they come:

For, lo, a somewhat, loathlier than the rest

To nostrils, ears, and eyes, and taste of tongue,

Would then, by reasoning reversed, be there.

Since ’tis not so, but unto things are given

Their fixed limitations which do bound

Their sum on either side, ‘tmust be confessed

That matter, too, by finite tale of shapes

Does differ. Again, from earth’s midsummer heats

Unto the icy hoar-frosts of the year

The forward path is fixed, and by like law

O’ertravelled backwards at the dawn of spring.

For each degree of hot, and each of cold,

And the half-warm, all filling up the sum

In due progression, lie, my Memmius, there

Betwixt the two extremes: the things create

Must differ, therefore, by a finite change,

Since at each end marked off they ever are

By fixed point — on one side plagued by flames

And on the other by congealing frosts.

The which now having taught, I will go on

To bind thereto a fact to this allied

And drawing from this its proof: those primal germs

Which have been fashioned all of one like shape

Are infinite in tale; for, since the forms

Themselves are finite in divergences,

Then those which are alike will have to be

Infinite, else the sum of stuff remains

A finite — what I’ve proved is not the fact,

Showing in verse how corpuscles of stuff,

From everlasting and to-day the same,

Uphold the sum of things, all sides around

By old succession of unending blows.

For though thou view’st some beasts to be more rare,

And mark’st in them a less prolific stock,

Yet in another region, in lands remote,

That kind abounding may make up the count;

Even as we mark among the four-foot kind

Snake-handed elephants, whose thousands wall

With ivory ramparts India about,

That her interiors cannot entered be —

So big her count of brutes of which we see

Such few examples. Or suppose, besides,

We feign some thing, one of its kind and sole

With body born, to which is nothing like

In all the lands: yet now unless shall be

An infinite count of matter out of which

Thus to conceive and bring it forth to life,

It cannot be created and — what’s more —

It cannot take its food and get increase.

Yea, if through all the world in finite tale

Be tossed the procreant bodies of one thing,

Whence, then, and where in what mode, by what power,

Shall they to meeting come together there,

In such vast ocean of matter and tumult strange? —

No means they have of joining into one.

But, just as, after mighty ship-wrecks piled,

The mighty main is wont to scatter wide

The rowers’ banks, the ribs, the yards, the prow,

The masts and swimming oars, so that afar

Along all shores of lands are seen afloat

The carven fragments of the rended poop,

Giving a lesson to mortality

To shun the ambush of the faithless main,

The violence and the guile, and trust it not

At any hour, however much may smile

The crafty enticements of the placid deep:

Exactly thus, if once thou holdest true

That certain seeds are finite in their tale,

The various tides of matter, then, must needs

Scatter them flung throughout the ages all,

So that not ever can they join, as driven

Together into union, nor remain

In union, nor with increment can grow —

But facts in proof are manifest for each:

Things can be both begotten and increase.

’Tis therefore manifest that primal germs,

Are infinite in any class thou wilt —

From whence is furnished matter for all things.

Nor can those motions that bring death prevail

Forever, nor eternally entomb

The welfare of the world; nor, further, can

Those motions that give birth to things and growth

Keep them forever when created there.

Thus the long war, from everlasting waged,

With equal strife among the elements

Goes on and on. Now here, now there, prevail

The vital forces of the world — or fall.

Mixed with the funeral is the wildered wail

Of infants coming to the shores of light:

No night a day, no dawn a night hath followed

That heard not, mingling with the small birth-cries,

The wild laments, companions old of death

And the black rites.

This, too, in these affairs

’Tis fit thou hold well sealed, and keep consigned

With no forgetting brain: nothing there is

Whose nature is apparent out of hand

That of one kind of elements consists —

Nothing there is that’s not of mixed seed.

And whatsoe’er possesses in itself

More largely many powers and properties

Shows thus that here within itself there are

The largest number of kinds and differing shapes

Of elements. And, chief of all, the earth

Hath in herself first bodies whence the springs,

Rolling chill waters, renew forevermore

The unmeasured main; hath whence the fires arise —

For burns in many a spot her flamed crust,

Whilst the impetuous Aetna raves indeed

From more profounder fires — and she, again,

Hath in herself the seed whence she can raise

The shining grains and gladsome trees for men;

Whence, also, rivers, fronds, and gladsome pastures

Can she supply for mountain-roaming beasts.

Wherefore great mother of gods, and mother of beasts,

And parent of man hath she alone been named.

Her hymned the old and learned bards of Greece

Seated in chariot o’er the realms of air

To drive her team of lions, teaching thus

That the great earth hangs poised and cannot lie

Resting on other earth. Unto her car

They’ve yoked the wild beasts, since a progeny,

However savage, must be tamed and chid

By care of parents. They have girt about

With turret-crown the summit of her head,

Since, fortressed in her goodly strongholds high,

’Tis she sustains the cities; now, adorned

With that same token, to-day is carried forth,

With solemn awe through many a mighty land,

The image of that mother, the divine.

Her the wide nations, after antique rite,

Do name Idaean Mother, giving her

Poiché è fluido, i suoi atomi sono lisci e regolari.

E rotondi, con alcuni di essi duri e dolorosi al tatto.

Tuttavia, non è necessario che queste cose siano collegate tra loro in modo vincolante.

Infatti, sebbene grezzi, hanno anche una forma sferica.

Capace immediatamente di rotolare e di offuscare la percezione.

E più tu possa credermi in questo,

Che elementi lisci siano mescolati con quelli ruvidi.

(Da dove deriva il corpo asciugante e salino di Nettuno, )

Esiste un mezzo per separare le due cose.

E così, divisi in gruppi, per osservare.

Come l’acqua dolce, dopo essere stata filtrata.

Spesso, sottoterra, scorrono acque rinnovate.

In qualche cavità, poiché lascia qualcosa sopra di sé.

I germi primordiali di quell’acqua salata e disgustosa.

Poiché nella terra ciò che è ruvido si attacca più facilmente.

Infine, qualsiasi cosa tu intenda dispersare.

Nello stesso istante: fumo, nuvole e fiamme.

Non deve essere così (anche se non tutti sono lisci e rotondi).

Essere ancora collegati ad atomi intrecciati tra loro.

Così possono, senza unirsi tra loro,

Quindi perfora il nostro corpo e sfida le rocce stesse.

Qualunque cosa vediamo.

Concesso ai sensi, affinché tu possa percepire.

Non sono costituiti da elementi collegati tra loro, ma da elementi che si estendono in una direzione specifica.

Ora che ho finito di insegnare, proseguirò.

Per collegare un fatto a questo elemento correlato.

E da ciò trae la propria prova: questi germi primordiali.

Variare, ma soltanto entro i limiti di un numero finito di forme possibili.

Se queste forme fossero davvero infinite, alcune “semi”.

Avrebbe un corpo di crescita infinita.

Poiché in un solo seme, in una singola piccola entità qualsiasi.

Le forme non possono differire troppo l’una dall’altra.

Supponiamo, per esempio, che di tre parti minime.

Compongono i corpi primordiali, o ne aggiungiamo alcuni?

Ora, mettendo insieme tutte queste parti che fanno parte di un tutto.

In alto e in basso, cambiando i lati sinistri e destra.

Hai scoperto, con ogni possibile mezzo, che.

Qual è l’aspetto, la forma di tutto il suo corpo?

Ogni nuova disposizione, per quanto rimanga, offre.

Se mai volessi alterare le sue antiche forme.

Devono quindi essere aggiunti nuovi componenti; dopo di ciò.

Se mai volessi ancora variarne le forme,

Secondo una logica analoga, ogni altro ordine possiede anch’esso.

Richiede l’aumento di altre parti per poter funzionare correttamente.

Pertanto, un ampliamento della sua struttura.

Segue ogni novità di forma.

Pertanto, non si può intraprendere tale azione.

Le semen hanno infinite differenze di forma.

Perché così potresti costringere alcuni ad essere.

Di un’immensità incommensurabile.

Quello che ho detto sopra non può essere dimostrato.

E ora, per te, abiti barbarici e bagliori scintillanti.

Di un viola meliboeo, sfumato con coloranti.

Della conchiglia tessalica.

Le generazioni dorate del pavone, macchiate.

Con allegrie maculate, giacerebbero rovesciate.

Attraverso un nuovo colore, che rende le cose ancora più brillanti.

Il profumo della mirra e il sapore del miele venivano disprezzati.

La vecchia melodia del cigno e gli inni di Apollo.

Una volta modulata su questi numerosi accordi,

Anche questo sarebbe sommerso e rimarrebbe in silenzio.

Perché, in effetti, era un po’ più raffinato degli altri.

Sarebbero continuati ad emergere sempre di nuovo. Anche in quel caso.

Tutti potrebbero ritirarsi in qualche luogo più semplice e modesto.

Anche se abbiamo detto che potrebbero arrivare in modo migliore.

Perché, in qualche modo, più sgradevole degli altri.

Per le nostre narici, orecchie, occhi e il gusto della lingua.

Quindi, applicando un ragionamento inverso, ciò esisterebbe davvero.

Poiché non è così, ma alle cose viene data.

I loro limiti fissi, che li vincolano inevitabilmente.

La somma di entrambi i lati “deve essere ammessa”.

Anche quella materia, attraverso una serie finita di forme.

È diverso. Ancora una volta, dalle calde temperature dell’estate terrestre.

Fino ai ghiaccioli gelidi dell’inverno.

Il percorso da seguire è già stabilito, e secondo lo stesso principio.

Viaggiai all’indietro all’alba della primavera.

Per ogni grado di calore e per ogni grado di freddo.

E quella mezza calore, tutto contribuisce a completare il quadro.

In due fasi successive si svolge tutto, mio Memmio.

Tra questi due estremi: le cose vengono create.

Deve quindi differire per un cambiamento finito.

Poiché, in ogni caso, vengono sempre delimitati da estremità ben definite.

Attraverso un punto fermo, da un lato tormentato dalle fiamme.

E d’altra parte, dai ghiacci che si formano congelando.

Ora che ho finito di insegnare, proseguirò.

Per collegare un fatto a questo elemento correlato.

E da ciò trae la propria prova: quei germi primordiali.

Tutti sono stati realizzati con la stessa forma.

Sono infinite in questo senso; poiché, dato che le forme.

Essi stessi sono limitati nelle loro divergenze.

Allora, ciò che è simile dovrà essere.

Infinito, altrimenti la somma di tutte le cose rimarrebbe costante.

Un essere finito. Quello che ho dimostrato non è il fatto stesso.

Rappresentando in versi come i corpuscoli di materia.

Da sempre e fino ad oggi, è sempre lo stesso.

Mantenere l’equilibrio di tutte le cose, in ogni loro aspetto.

Attraverso una serie ininterrotta di colpi incessanti.

Poiché, sebbene tu consideri alcune bestie più rare.

E vi si nota una stirpe meno prolifica.

Eppure, in un’altra regione, in terre lontane.

Quel tipo di abbondanza può certamente essere considerato un fattore importante.

Anche mentre riconosciamo, tra le specie alte quattro piedi.

Elefanti dalle mani a forma di serpente, le cui migliaia costituiscono un muro impenetrabile.

Con mura d’avorio che la circondano, l’India.

Il fatto che i suoi interni non possano essere accessi è.

Tanto numerosi sono quegli esseri brutali che vediamo.

Esempi così pochi. O supponiamo, inoltre, che.

Fingiamo qualcosa di particolare e unico nel suo genere.

Con un corpo nato, al quale non corrisponde nulla.

In tutte le terre, ma ora, a meno che non accada qualcosa.

Un numero infinito di particelle materie, da cui.

Pertanto, per concepirlo e dargli vita.

Non può essere creato, e inoltre.

Non può procurarsi il cibo necessario per aumentare di numero.

Sì, se attraverso tutto il mondo, in un modo finito e delimitato.

Vengano gettati via i corpi generativi di una certa entità.

Dunque, da dove e in che modo, con quale potere.

Si riuniranno lì per incontrarsi?

In un oceano così vasto di materia e di strani turbamenti.

Non esistono mezzi per loro di unirsi in un tutto unico.

Ma proprio come, dopo che enormi naufragi si sono accumulati uno sopra l’altro.

Il potente fiume ha l’abitudine di diffondersi ampiamente.

I sedili dei rematori, le costole della barca, i metri di misura, la prua.

Alberi e remi da nuoto, così che da lontano.

Su tutte le coste delle terre si vedono imbarcazioni galleggiare.

I frammenti scolpiti di quella merda ridotta in pezzi.

Insegnare una lezione alla mortalità

Per evitare l’imboscata del nemico infedele.

La violenza e l’inganno. E non fidartene mai.

In qualsiasi momento, per quanto possa sorridere.

Le astute tentazioni delle profondità tranquille.

Esattamente così: se una volta tu ritenessi vero.

Che certi semi abbiano una storia limitata.

Le varie “marea” della materia, dunque, devono necessariamente.

Disperderli, gettarli in giro attraverso i secoli, tutti quanti.

Così che mai possano unirsi, come spinti da una forza esterna.

Insieme, uniti, senza rimanere separati.

In unione, non può crescere né aumentare.

Ma i fatti che ne costituiscono la prova sono evidenti per ognuno di noi.

Le cose possono sia essere generate che aumentare di numero.

È quindi evidente che i germi primordiali.

Sono infiniti in qualsiasi classe tu voglia.

Da dove deriva la materia necessaria per tutte le cose?

Nemmeno quelle azioni che portano alla morte possono avere la meglio.

Per sempre, né per l’eternità sepolto.

Il benessere del mondo, né, inoltre, si può.

Quei movimenti che danno vita alle cose e ne favoriscono la crescita.

Rimaneteli per sempre nel momento in cui vengono creati lì.

Ecco quindi questa lunga guerra, combattuta da sempre.

Con uno sforzo uguale da parte di tutti gli elementi.

Continua all’infinito. Ora qui, ora là, la stessa situazione prevale.

Le forze vitali del mondo, o la loro caduta.

Mescolato ai riti funebri, c’è quel lamento disperato e confuso.

Dei bambini che giungono sulle rive della luce:

Nessuna notte seguì il giorno, nessun alba seguì la notte.

Quello che non udì, mescolandosi con i deboli pianti dei neonati.

I lamenti selvaggi, antichi compagni della morte.

E i riti neri.

Anche questo, in queste circostanze.

È giusto che tu lo tenga ben sigillato e ne custodisca il contenuto con cura.

Senza un cervello capace di dimenticare: nulla esiste lì.

La cui natura è evidente fin dal primo momento.

Quello di un certo tipo di elementi consiste in.

Niente di ciò che esiste è di origine pura; tutto è frutto di una mescolanza.

E qualsiasi cosa possieda in sé.

In generale, molte proprietà e caratteristiche.

Ciò dimostra che, all’interno di sé stesso, esistono.

Il maggior numero di specie e forme diverse.

Di elementi. E, soprattutto, della terra.

Contiene in sé stessa i primi corpi da cui derivano le fonti.

Acque gelide e correnti, che si rinnovano per sempre.

La sorgente inesauribile; da cui nascono i fuochi.

Per le ustioni presenti in molte zone, la sua pelle formava croste infuocate.

Mentre la impetuosa Etna infatti tuona.

Dai fuochi più profondi, e lei, ancora una volta.

In sé possiede il seme dal quale può far nascere.

I grani scintillanti e gli alberi gioiosi creati per l’uomo.

Da qui, dunque, i fiumi, le foglie e i piacevoli pascoli.

Riesce a provvedere per quelle bestie che vagano per le montagne?

Pertanto, o grande madre degli dei e madre delle bestie.

Ed è l’unica ad essere stata chiamata “madre dell’uomo”.

Ella lodava gli antichi e eruditi bardi della Grecia.

Risieduto in una carrozza che attraversa i regni dell’aria.

Per guidare la sua squadra di “leoni”, insegnando loro in questo modo.

Che la grande terra sia sospesa in equilibrio e non possa cadere.

Riposando su un’altra terra. Accanto alla sua auto.

Hanno legato le bestie feroci, da quando esiste una discendenza umana.

Per quanto selvaggio possa essere, deve essere addomesticato e rimproverato.

Per cura dei genitori. Loro hanno provveduto a tutto.

Con una sorta di “torretta” sulla sommità della testa.

Poiché, difesa dalle sue solide fortezze situate in luoghi elevati,

Sono le città che lei sostiene; ora, adornate.

Con lo stesso principio, anche oggi si prosegue lungo questa strada.

Con un profondo senso di reverenza, attraverso molte terre maestose.

L’immagine di quella madre, divina.

Le vaste nazioni, secondo antichi rituali.

Chiamiamola Madre Ideale, attribuendole.

Escort of Phrygian bands, since first, they say,

From out those regions ’twas that grain began

Through all the world. To her do they assign

The Galli, the emasculate, since thus

They wish to show that men who violate

The majesty of the mother and have proved

Ingrate to parents are to be adjudged

Unfit to give unto the shores of light

A living progeny. The Galli come:

And hollow cymbals, tight-skinned tambourines

Resound around to bangings of their hands;

The fierce horns threaten with a raucous bray;

The tubed pipe excites their maddened minds

In Phrygian measures; they bear before them knives,

Wild emblems of their frenzy, which have power

The rabble’s ingrate heads and impious hearts

To panic with terror of the goddess’ might.

And so, when through the mighty cities borne,

She blesses man with salutations mute,

They strew the highway of her journeyings

With coin of brass and silver, gifting her

With alms and largesse, and shower her and shade

With flowers of roses falling like the snow

Upon the Mother and her companion-bands.

Here is an armed troop, the which by Greeks

Are called the Phrygian Curetes. Since

Haply among themselves they use to play

In games of arms and leap in measure round

With bloody mirth and by their nodding shake

The terrorizing crests upon their heads,

This is the armed troop that represents

The arm’d Dictaean Curetes, who, in Crete,

As runs the story, whilom did out-drown

That infant cry of Zeus, what time their band,

Young boys, in a swift dance around the boy,

To measured step beat with the brass on brass,

That Saturn might not get him for his jaws,

And give its mother an eternal wound

Along her heart. And ’tis on this account

That armed they escort the mighty Mother,

Or else because they signify by this

That she, the goddess, teaches men to be

Eager with armed valour to defend

Their motherland, and ready to stand forth,

The guard and glory of their parents’ years.

A tale, however beautifully wrought,

That’s wide of reason by a long remove:

For all the gods must of themselves enjoy

Immortal aeons and supreme repose,

Withdrawn from our affairs, detached, afar:

Immune from peril and immune from pain,

Themselves abounding in riches of their own,

Needing not us, they are not touched by wrath

They are not taken by service or by gift.

Truly is earth insensate for all time;

But, by obtaining germs of many things,

In many a way she brings the many forth

Into the light of sun. And here, whoso

Decides to call the ocean Neptune, or

The grain-crop Ceres, and prefers to abuse

The name of Bacchus rather than pronounce

The liquor’s proper designation, him

Let us permit to go on calling earth

Mother of Gods, if only he will spare

To taint his soul with foul religion.

So, too, the wooly flocks, and horned kine,

And brood of battle-eager horses, grazing

Often together along one grassy plain,

Under the cope of one blue sky, and slaking

From out one stream of water each its thirst,

All live their lives with face and form unlike,

Keeping the parents’ nature, parents’ habits,

Which, kind by kind, through ages they repeat.

So great in any sort of herb thou wilt,

So great again in any river of earth

Are the distinct diversities of matter.

Hence, further, every creature — any one

From out them all — compounded is the same

Of bones, blood, veins, heat, moisture, flesh, and thews —

All differing vastly in their forms, and built

Of elements dissimilar in shape.

Again, all things by fire consumed ablaze,

Within their frame lay up, if naught besides,

At least those atoms whence derives their power

To throw forth fire and send out light from under,

To shoot the sparks and scatter embers wide.

If, with like reasoning of mind, all else

Thou traverse through, thou wilt discover thus

That in their frame the seeds of many things

They hide, and divers shapes of seeds contain.

Further, thou markest much, to which are given

Along together colour and flavour and smell,

Among which, chief, are most burnt offerings.

Thus must they be of divers shapes composed.

A smell of scorching enters in our frame

Where the bright colour from the dye goes not;

And colour in one way, flavour in quite another

Works inward to our senses — so mayst see

They differ too in elemental shapes.

Thus unlike forms into one mass combine,

And things exist by intermixed seed.

But still ‘tmust not be thought that in all ways

All things can be conjoined; for then wouldst view

Portents begot about thee every side:

Hulks of mankind half brute astarting up,

At times big branches sprouting from man’s trunk,

Limbs of a sea-beast to a land-beast knit,

And nature along the all-producing earth

Feeding those dire Chimaeras breathing flame

From hideous jaws — Of which ’tis simple fact

That none have been begot; because we see

All are from fixed seed and fixed dam

Engendered and so function as to keep

Throughout their growth their own ancestral type.

This happens surely by a fixed law:

For from all food-stuff, when once eaten down,

Go sundered atoms, suited to each creature,

Throughout their bodies, and, conjoining there,

Produce the proper motions; but we see

How, contrariwise, nature upon the ground

Throws off those foreign to their frame; and many

With viewless bodies from their bodies fly,

By blows impelled — those impotent to join

To any part, or, when inside, to accord

And to take on the vital motions there.

But think not, haply, living forms alone

Are bound by these laws: they distinguished all.

For just as all things of creation are,

In their whole nature, each to each unlike,

So must their atoms be in shape unlike —

Not since few only are fashioned of like form,

But since they all, as general rule, are not

The same as all. Nay, here in these our verses,

Elements many, common to many words,

Thou seest, though yet ’tis needful to confess

The words and verses differ, each from each,

Compounded out of different elements —

Not since few only, as common letters, run

Through all the words, or no two words are made,

One and the other, from all like elements,

But since they all, as general rule, are not

The same as all. Thus, too, in other things,

Whilst many germs common to many things

There are, yet they, combined among themselves,

Can form new wholes to others quite unlike.

Thus fairly one may say that humankind,

The grains, the gladsome trees, are all made up

Of different atoms. Further, since the seeds

Are different, difference must there also be

In intervening spaces, thoroughfares,

Connections, weights, blows, clashings, motions, all

Which not alone distinguish living forms,

But sunder earth’s whole ocean from the lands,

And hold all heaven from the lands away.

ABSENCE OF SECONDARY QUALITIES

Now come, this wisdom by my sweet toil sought

Look thou perceive, lest haply thou shouldst guess

That the white objects shining to thine eyes

Are gendered of white atoms, or the black

Of a black seed; or yet believe that aught

That’s steeped in any hue should take its dye

From bits of matter tinct with hue the same.

For matter’s bodies own no hue the least —

Or like to objects or, again, unlike.

But, if percase it seem to thee that mind

Itself can dart no influence of its own

Into these bodies, wide thou wand’rest off.

For since the blind-born, who have ne’er surveyed

The light of sun, yet recognise by touch

Things that from birth had ne’er a hue for them,

’Tis thine to know that bodies can be brought

No less unto the ken of our minds too,

Though yet those bodies with no dye be smeared.

Again, ourselves whatever in the dark

We touch, the same we do not find to be

Tinctured with any colour.

Now that here

I win the argument, I next will teach

Now, every colour changes, none except,

And every…

Which the primordials ought nowise to do.

Since an immutable somewhat must remain,

Lest all things utterly be brought to naught.

For change of anything from out its bounds

Means instant death of that which was before.

Wherefore be mindful not to stain with colour

The seeds of things, lest things return for thee

All utterly to naught.

But now, if seeds

Receive no property of colour, and yet

Be still endowed with variable forms

From which all kinds of colours they beget

And vary (by reason that ever it matters much

With what seeds, and in what positions joined,

And what the motions that they give and get),

Forthwith most easily thou mayst devise

Why what was black of hue an hour ago

Can of a sudden like the marble gleam, —

Si dice che fin dall’inizio siano state accompagnate da bande frigie.

Fu proprio da quelle regioni che quel grano iniziò a crescere.

In tutto il mondo. A lei viene attribuito ciò che appartiene loro.

I Galli, quegli emasculati, poiché così era.

Desiderano dimostrare che gli uomini che violano.

La maestosità della madre, e ne abbiamo dato prova.

Chi è ingrato verso i genitori deve essere giudicato.

Inadatto ad approdare sulle rive della luce.

Una discendenza vivente. I Galli arrivano così:

E cimbali vuoti, tamburelli dalla pelle tesa.

Risonano intorno i suoni dei loro pugni che battono.

Le feroci corna minacciano con un ruggito stridulo;

Il tubo in metallo eccita le loro menti folli di rabbia.

Misurati secondo le scale frigie; portano con sé dei coltelli.

Simboli selvaggi della loro follia, che possiedono potere.

Le teste ingrate e i cuori empio della plebaglia.

Panicare, atterriti dal potere della dea.

E così, mentre attraversavo quelle imponenti città.

Ella benedice l’uomo con saluti silenziosi.

Sparsi lungo l’intera strada del suo viaggio.

Con monete di rame e argento, le facemmo dono.

Con elemosine e generosità, ricoprendola di doni e proteggendola con la propria ombra.

Con fiori di rosa che cadono come la neve.

Sulla Madre e sulle sue compagnie.

Ecco un esercito armato; i Greci.

Vengono chiamati i Cureti Frigi. Poiché.

Forse tra loro hanno l’abitudine di giocare.

Nei giochi di armi e nei salti misurati attorno.

Con una risata crudele e con un semplice cenno del capo.

Le terribili creste presenti sulle loro teste.

Questa è la truppa armata che rappresenta.

I armati Cureti di Dictea, che, a Creta.

Secondo la storia, un tempo venivano sommersi dall’acqua.

Quel pianto infantile di Zeus. In quale momento è nata la loro banda.

Bambini piccoli, danzando velocemente intorno a un altro bambino.

Un ritmo misurato, battuto dal suono del bronzo che si scontra con altro bronzo.

Che Saturno non gli prendesse le mascelle.

E infliggere alla sua madre una ferita eterna.

Lungo il suo cuore. Ed è proprio per questo motivo.

Armati come sono, scortano la potente Madre.

Oppure perché con questo intendono indicare.

Che lei, la dea, insegni agli uomini ad essere.

Desiderosi di difendere con coraggio armato.

La loro patria, pronta a farsi avanti.

La guardia e la gloria degli anni dei loro genitori.

Un racconto, per quanto ben congegnato,

È ben lontano dal seguire i canoni della ragione.

Poiché tutti gli dèi devono necessariamente godere.

Eoni immortali e riposo supremo.

Distaccati dalle nostre faccende, lontani e separati.

Al riparo dal pericolo e al riparo dal dolore,

Essi stessi, ricchi di beni propri,

Non avendo bisogno di noi, non vengono colpiti dall’ira.

Non vengono presi in prestito né regalati.

Veramente, la terra rimarrà per sempre insensata.

Ma, ottenendo i “germi” di molte cose.

In molti modi, lei fa emergere ciò che è molteplice.

Nella luce del sole. E qui, chiunque.

Decide di chiamare l’oceano Neptunio, o.

La coltura di cereali, Cerere, e preferisce essere abusata.

Il nome di Bacco, piuttosto che pronunciarlo.

La denominazione corretta di quel liquore, lui.

Permettiamoci di continuare a chiamare la terra.

Madre delle Dei, se solo potesse risparmiarmi.

Per contaminare la sua anima con una religione spregevole.

Anche le greggi di lana e gli animali cornuti.

E i branchi di cavalli desiderosi di combattere, che pascolano.

Spesso insieme, lungo una pianura erbosa.

Sotto lo stesso cielo blu, e mentre si rinfrescano.

Ognuno, da un singolo flusso d’acqua, soddisfa la propria sete.

Tutti vivono la loro vita con un volto e una forma diversi dagli altri.

Mantenendo la natura dei genitori, le abitudini dei genitori.

Che, specie per specie, attraverso i secoli continuano a ripetere.

Che meravigliosa sia qualsiasi erba tu voglia.

Di nuovo straordinario, in qualsiasi fiume della terra.

Le diverse caratteristiche della materia.

Pertanto, ancora di più, ogni creatura – qualsiasi essa sia –

Tra tutti questi elementi, ciò che emerge è sempre lo stesso.

Di ossa, sangue, vene, calore, umidità, carne e muscoli.

Tutti molto diversi nelle loro forme e nella loro struttura.

Di elementi di forma diversa.

Di nuovo, tutte le cose furono consumate dal fuoco, bruciando completamente.

All’interno del loro contesto, se non altro, erano conservate.

Almeno quegli atomi da cui deriva la loro forza.

Per scatenare fuoco e emettere luce dal basso.

Per scatenare scintille e far volare in ogni direzione le braci ardenti.

Se, con un ragionamento simile, tutto il resto.

Attraversandolo, scoprirai così.

Che, nel loro contesto, i semi di molte cose.

Si nascondono e contengono semini di varie forme.

Inoltre, tu osservi con attenzione molte cose che vengono date o assegnate.

Insieme al colore, al sapore e all’odore.

Tra questi, soprattutto, vi sono molti sacrifici di offerte bruciate.

Pertanto, devono essere composti da forme diverse.

Un odore di bruciato penetra nel nostro ambiente.

Là dove il colore brillante della tintura non arriva.

E il colore, in un certo senso; il sapore, in un altro completamente diverso.

Agisce all’interno dei nostri sensi; così puoi vedere.

Differiscono anche nelle forme elementari.

Pertanto, a differenza di quando le forme si uniscono in un’unica massa,

E le cose esistono grazie alla mescolanza dei loro elementi costitutivi.

Ma comunque, non si deve pensare che in tutti i modi.

Tutte le cose possono essere unite; in tal caso, infatti, le vedresti come tali.

Presagi si suscitano intorno a te da ogni parte.

Giganti dell’umanità, ancora in parte bestiali, si alzano.

A volte grandi rami spuntano dal “tronco” dell’uomo.

Le membra di una bestia marina e quelle di una bestia terrestre sono unite tra loro.

E la natura, su questa terra che tutto produce.

Nutrire quelle terribili Chimere che emettono fiamme.

Dalle orribili fauci. Il che è un semplice fatto.

Che nessuno sia stato generato; perché lo vediamo.

Tutti provengono da semi selezionati e da femmine stabbili.

Sono generati e funzionano appunto per mantenere in essere ciò che esiste.

Nel corso della loro crescita, mantengono sempre lo stesso tipo ancestrale.

Ciò avviene sicuramente secondo una legge fissa.

Poiché, una volta ingeriti, tutti i cibi vengono digeriti.

Atomi spezzati in parti, adatti ciascuno alla propria creatura.

In tutto il loro corpo, e in modo interconnesso.

Genera i movimenti appropriati, ma noi li vediamo.

Al contrario, la natura sulla terra.

Scartano ciò che è estraneo al loro contesto; e molti.

Dai loro corpi emergono entità invisibili che volano via.

Spinti da colpi, coloro che erano impotenti nel partecipare.

Adattarsi in qualsiasi modo possibile, o, quando si è all’interno, conformarsi alle circostanze.

E assumere quelle movenze vitali lì.

Ma non pensiate che siano soltanto le forme viventi ad essere coinvolte in questo processo.

Sono vincolati da queste leggi: esse distinguono tutti.

Poiché tutte le cose della creazione sono.

Nella loro intera natura, ognuno diverso dall’altro.

Pertanto, anche i loro atomi devono avere una forma diversa da.

Da quando pochi soltanto sono fatti della stessa forma.

Ma poiché, in generale, nessuno di loro lo è.

Lo stesso che per tutti gli altri. Anzi, proprio in questi nostri versi.

Elementi comuni a molte parole.

Vedi bene, anche se è necessario ammetterlo.

Le parole e i versetti sono diversi l’uno dall’altro.

Composto da diversi elementi.

Da molto tempo ormai, le lettere comuni non vengono più utilizzate in questo modo.

Attraverso tutte queste parole – o forse nemmeno due di esse –

Ciascuno di loro, formato da elementi del tutto simili.

Ma poiché, in generale, nessuno di loro lo è.

Lo stesso vale per tutte le altre cose. Anche in questi altri casi, dunque, è lo stesso.

Mentre molti germi sono comuni a molte cose.

Esistono, eppure, quando si uniscono tra loro.

È possibile creare nuove entità complessive che siano del tutto diverse dalle altre.

Si può quindi affermare con ragionevole certezza che l’umanità.

I grani, gli alberi rigogliosi, tutto è formato da elementi specifici.

Di atomi diversi. Inoltre, poiché i semi.

Sono diversi; quindi deve esserci anche differenza.

Nei spazi intermedi, nelle strade principali.

Connessioni, pesi, colpi, scontri, movimenti, tutto ciò.

Questi elementi non solo distinguono le forme viventi.

Ma separare l’intero oceano terrestre dalle terre.

E tiene l’intero cielo lontano dalle terre terrene.

ASSENZA DI QUALITÀ SECONDERIE

Ora vieni, questa saggezza è frutto del mio dolce sforzo.

Guarda e comprendi, affinché non possa accadere che tu indovini.

Che quegli oggetti bianchi che brillano davanti ai tuoi occhi.

Sono formati da atomi bianchi, o da atomi neri?

Di un seme nero. O forse credere che qualcosa esista davvero.

Qualsiasi colore vi sia immerso deve necessariamente assumerne le caratteristiche.

Da frammenti di materia colorati nello stesso modo.

Poiché i corpi materiali non possiedono alcun colore, nemmeno minimamente.

O simili agli oggetti, o, ancora, diversi da essi.

Ma, se per caso ti sembrasse che quella mente.

Non è in grado di esercitare alcuna influenza propria.

In questi corpi, ti perdi lontano.

Poiché coloro che nascono ciechi, che mai hanno contemplato.

La luce del sole, che tuttavia si può riconoscere anche al tatto.

Cose che fin dalla nascita non avevano mai assunto alcun colore.

Spetta a te conoscere che i corpi possono essere portati.

Anche questo è accessibile alla nostra mente.

Anche se quei corpi, privi di qualsiasi colore, siano macchiati.

Ancora una volta, noi stessi, nel buio.

Tocchiamo, ma allo stesso tempo non riusciamo a comprendere cosa sia realmente.

Colorato di qualsiasi colore.

Ora che qui.

Vincendo questa argomentazione, proseguirò con l’insegnamento.

Ora, ogni colore cambia, tranne uno.

E ogni.

Qualcosa che i primordiali non dovrebbero assolutamente fare.

Poiché qualcosa di immutabile deve pur rimanere.

Affinché nulla venga completamente distrutto.

Per modificare qualsiasi cosa al di fuori dei suoi limiti.

Significa la morte immediata di ciò che esisteva prima.

Pertanto, ricorda di non macchiare nulla con i colori.

I semi di tutte le cose, affinché queste non tornino contro di te.

Tutto, completamente, ridotto a nulla.

Ma ora, se i semi.

Non riceve alcuna caratteristica legata al colore, eppure.

Rimane ancora dotato di forme variabili.

Da ciò derivano ogni sorta di colori.

E variare, poiché ciò ha sempre grande importanza.

Con quali semi, e in quali posizioni unite.

E le azioni che compiono e ricevono.

E così, con estrema facilità, potrai escogitare.

Perché ciò che un’ora fa aveva un colore nero.

All’improvviso, come il bagliore del marmo.

As ocean, when the high winds have upheaved

Its level plains, is changed to hoary waves

Of marble whiteness: for, thou mayst declare,

That, when the thing we often see as black

Is in its matter then commixed anew,

Some atoms rearranged, and some withdrawn,

And added some, ’tis seen forthwith to turn

Glowing and white. But if of azure seeds

Consist the level waters of the deep,

They could in nowise whiten: for however

Thou shakest azure seeds, the same can never

Pass into marble hue. But, if the seeds —

Which thus produce the ocean’s one pure sheen —

Be now with one hue, now another dyed,

As oft from alien forms and divers shapes

A cube’s produced all uniform in shape,

’Twould be but natural, even as in the cube

We see the forms to be dissimilar,

That thus we’d see in brightness of the deep

(Or in whatever one pure sheen thou wilt)

Colours diverse and all dissimilar.

Besides, the unlike shapes don’t thwart the least

The whole in being externally a cube;

But differing hues of things do block and keep

The whole from being of one resultant hue.

Then, too, the reason which entices us

At times to attribute colours to the seeds

Falls quite to pieces, since white things are not

Create from white things, nor are black from black,

But evermore they are create from things

Of divers colours. Verily, the white

Will rise more readily, is sooner born

Out of no colour, than of black or aught

Which stands in hostile opposition thus.

Besides, since colours cannot be, sans light,

And the primordials come not forth to light,

’Tis thine to know they are not clothed with colour —

Truly, what kind of colour could there be

In the viewless dark? Nay, in the light itself

A colour changes, gleaming variedly,

When smote by vertical or slanting ray.

Thus in the sunlight shows the down of doves

That circles, garlanding, the nape and throat:

Now it is ruddy with a bright gold-bronze,

Now, by a strange sensation it becomes

Green-emerald blended with the coral-red.

The peacock’s tail, filled with the copious light,

Changes its colours likewise, when it turns.

Wherefore, since by some blow of light begot,

Without such blow these colours can’t become.

And since the pupil of the eye receives

Within itself one kind of blow, when said

To feel a white hue, then another kind,

When feeling a black or any other hue,

And since it matters nothing with what hue

The things thou touchest be perchance endowed,

But rather with what sort of shape equipped,

’Tis thine to know the atoms need not colour,

But render forth sensations, as of touch,

That vary with their varied forms.

Besides,

Since special shapes have not a special colour,

And all formations of the primal germs

Can be of any sheen thou wilt, why, then,

Are not those objects which are of them made

Suffused, each kind with colours of every kind?

For then ‘twere meet that ravens, as they fly,

Should dartle from white pinions a white sheen,

Or swans turn black from seed of black, or be

Of any single varied dye thou wilt.

Again, the more an object’s rent to bits,

The more thou see its colour fade away

Little by little till ’tis quite extinct;

As happens when the gaudy linen’s picked

Shred after shred away: the purple there,

Phoenician red, most brilliant of all dyes,

Is lost asunder, ravelled thread by thread;

Hence canst perceive the fragments die away

From out their colour, long ere they depart

Back to the old primordials of things.

And, last, since thou concedest not all bodies

Send out a voice or smell, it happens thus

That not to all thou givest sounds and smells.

So, too, since we behold not all with eyes,

’Tis thine to know some things there are as much

Orphaned of colour, as others without smell,

And reft of sound; and those the mind alert

No less can apprehend than it can mark

The things that lack some other qualities.

But think not haply that the primal bodies

Remain despoiled alone of colour: so,

Are they from warmth dissevered and from cold

And from hot exhalations; and they move,

Both sterile of sound and dry of juice; and throw

Not any odour from their proper bodies.

Just as, when undertaking to prepare

A liquid balm of myrrh and marjoram,

And flower of nard, which to our nostrils breathes

Odour of nectar, first of all behooves

Thou seek, as far as find thou may and can,

The inodorous olive-oil (which never sends

One whiff of scent to nostrils), that it may

The least debauch and ruin with sharp tang

The odorous essence with its body mixed

And in it seethed. And on the same account

The primal germs of things must not be thought

To furnish colour in begetting things,

Nor sound, since pow’rless they to send forth aught

From out themselves, nor any flavour, too,

Nor cold, nor exhalation hot or warm.

The rest; yet since these things are mortal all —

The pliant mortal, with a body soft;

The brittle mortal, with a crumbling frame;

The hollow with a porous-all must be

Disjoined from the primal elements,

If still we wish under the world to lay

Immortal ground-works, whereupon may rest

The sum of weal and safety, lest for thee

All things return to nothing utterly.

Now, too: whate’er we see possessing sense

Must yet confessedly be stablished all

From elements insensate. And those signs,

So clear to all and witnessed out of hand,

Do not refute this dictum nor oppose;

But rather themselves do lead us by the hand,

Compelling belief that living things are born

Of elements insensate, as I say.

Sooth, we may see from out the stinking dung

Live worms spring up, when, after soaking rains,

The drenched earth rots; and all things change the same:

Lo, change the rivers, the fronds, the gladsome pastures

Into the cattle, the cattle their nature change

Into our bodies, and from our body, oft

Grow strong the powers and bodies of wild beasts

And mighty-winged birds. Thus nature changes

All foods to living frames, and procreates

From them the senses of live creatures all,

In manner about as she uncoils in flames

Dry logs of wood and turns them all to fire.

And seest not, therefore, how it matters much

After what order are set the primal germs,

And with what other germs they all are mixed,

And what the motions that they give and get?

But now, what is’t that strikes thy sceptic mind,

Constraining thee to sundry arguments

Against belief that from insensate germs

The sensible is gendered? — Verily,

’Tis this: that liquids, earth, and wood, though mixed,

Are yet unable to gender vital sense.

And, therefore, ‘twill be well in these affairs

This to remember: that I have not said

Senses are born, under conditions all,

From all things absolutely which create

Objects that feel; but much it matters here

Firstly, how small the seeds which thus compose

The feeling thing, then, with what shapes endowed,

And lastly what they in positions be,

In motions, in arrangements. Of which facts

Naught we perceive in logs of wood and clods;

And yet even these, when sodden by the rains,

Give birth to wormy grubs, because the bodies

Of matter, from their old arrangements stirred

By the new factor, then combine anew

In such a way as genders living things.

Next, they who deem that feeling objects can

From feeling objects be create, and these,

In turn, from others that are wont to feel

When soft they make them; for all sense is linked

With flesh, and thews, and veins — and such, we see,

Are fashioned soft and of a mortal frame.

Yet be’t that these can last forever on:

They’ll have the sense that’s proper to a part,

Or else be judged to have a sense the same

As that within live creatures as a whole.

But of themselves those parts can never feel,

For all the sense in every member back

To something else refers — a severed hand,

Or any other member of our frame,

Itself alone cannot support sensation.

It thus remains they must resemble, then,

Live creatures as a whole, to have the power

Of feeling sensation concordant in each part

With the vital sense; and so they’re bound to feel

The things we feel exactly as do we.

If such the case, how, then, can they be named

The primal germs of things, and how avoid

The highways of destruction? — since they be

Mere living things and living things be all

One and the same with mortal. Grant they could,

Yet by their meetings and their unions all,

Naught would result, indeed, besides a throng

And hurly-burly all of living things —

Precisely as men, and cattle, and wild beasts,

Come l’oceano, quando i venti forti lo hanno sconvolto.

Le sue pianure uniformi si trasformano in onde grigie e ondulate.

Di una bianchezza di marmo. Poiché tu puoi dichiararlo.

Cioè, quando quella cosa che spesso consideriamo nera.

Quindi, nella sua essenza, viene nuovamente mescolata.

Alcuni atomi si sono riorganizzati, mentre altri sono stati rimossi.

E si aggiunse che, immediatamente dopo, ciò sarebbe cambiato.

Rilucente e bianco. Ma se fosse fatto di semi azzurri.

Si componevano delle acque tranquille delle profondità marine.

Non potevano assolutamente sbiancare; poiché, per quanto.

Scuoti semi d’azzurro, ma tali non possono mai.

Assumono il colore del marmo. Ma se i semi.

Ed è così che si genera quell’unica, pura lucentezza dell’oceano.

Ora di un colore, ora di un altro tinto.

Come spesso, da forme straniere e di varie configurazioni.

Un cubo presenta sempre una forma uniforme.

Sarebbe del tutto naturale, proprio come nel caso del cubo.

Riteniamo che queste forme siano diverse tra loro.

E così, nella luce delle profondità, potremmo vedere.

(O, in qualsiasi forma di pura bellezza tu lo desideri.)

Colori diversi e tutti distinti tra loro.

Inoltre, le forme diverse non ostacolano in alcun modo.

L’intero, esteriormente, ha la forma di un cubo.

Ma le diverse tonalità delle cose effettivamente bloccano e impediscono.

Il tutto, per via della sua unica tonalità risultante, appare uniforme.

Anche allora, è la stessa ragione che ci attira.

A volte, attribuire dei colori ai semi.

Si distrugge completamente, visto che le cose bianche non lo sono.

Creare partendo da elementi bianchi, né neri partendo da elementi neri.

Ma continuano ad essere creati da cose.

Di vari colori. Davvero, il bianco.

Si solleverà più facilmente, nasce prima.

Senza alcun colore, se non il nero o qualcosa del genere.

Il quale, pertanto, si trova in ostile opposizione.

Inoltre, poiché i colori non possono esistere senza la luce.

E i primordiali non emergono alla luce.

È tuo compito comprendere che non sono vestiti di colore.

Davvero, quale tipo di colore potrebbe esistere.

Nell’oscurità invisibile? No, nella luce stessa.

Un colore cambia, brillando in modi diversi.

Quando colpito da un raggio verticale o obliquo.

Così, sotto la luce del sole, si vede il piumaggio delle colombe.

Quello che circonda e avvolge la nuca e il collo.

Ora è di colore rosso intenso, con riflessi dorati e bronzosi.

Ora, per una strana sensazione, tutto diventa.

Il verde smeraldo si fondeva con il rosso corallo.

La coda del pavone, piena di quella luce abbondante.

Cambia anch’esso colore quando ruota.

Pertanto, poiché da qualche colpo di luce è nato.

Senza un simile impulso, questi colori non potrebbero manifestarsi.

E poiché la pupilla dell’occhio riceve.

In sé stesso, un certo tipo di colpo, quando viene descritto.

Per percepire un colore bianco, e poi un altro tipo di colore.

Quando si percepisce un colore nero o qualsiasi altro colore,

E poiché non ha alcuna importanza di quale colore sia.

Le cose che tocchi forse sono dotate di qualcosa.

Ma piuttosto con quale tipo di struttura o forma dotato.

Spetta a te comprendere che gli atomi non hanno bisogno di avere colore.

Ma produrre sensazioni, come quelle del tatto.

Che variano in base alle loro diverse forme.

Inoltre,

Poiché le forme particolari non hanno un colore specifico,

E tutte le formazioni dei germi primordiali.

Può avere qualsiasi lucentezza tu desideri; allora, perché.

Non sono forse quegli oggetti che vengono creati da loro?

Imbottite ciascuna di ogni sorta di colori?

Poiché allora sarebbe appropriato che i corvi, mentre volano.

Se dalle ali bianche dovesse sprigionarsi un bagliore bianco.

O gli anatre selvatiche diventano nere a causa dei semi neri, oppure no.

Di qualsiasi colore diverso tu desideri.

Ancora una volta: più un oggetto viene “smantellato” in parti,

Più vedi svanire il suo colore.

Poco a poco, fino a quando scompare del tutto.

Come accade quando la stoffa vistosa viene raccolta.

Strappo dopo strappo. Quel colore viola lì.

Il rosso fenicio, il più brillante di tutti i coloranti.

È disperso in mille pezzi, filo dopo filo.

Pertanto puoi comprendere come questi frammenti vengano gradualmente distrutti.

Prima ancora di partire, si manifestano attraverso il loro colore.

Tornare ai primordi delle cose stesse.

E infine, poiché non ammetti che tutti i corpi.

Emettere un suono o un odore, è proprio così che avviene.

Non è che a tutti tu doni suoni e odori.

Anche in questo caso, poiché non vediamo tutto con gli occhi.

È tuo compito comprendere che alcune cose esistono davvero.

Mancante di colore, proprio come altri privi di odore.

E privi di suono. E coloro la cui mente è all’erta.

Non si può comprendere qualcosa se non si riesce anche a individuarne i tratti distintivi.

Le cose che mancano di altre qualità.

Ma non pensiate che i corpi primordiali.

Rimani privo di colore, da solo. Così.

Sono stati separati dal calore e dal freddo.

E dalle calde esalazioni; e si muovono.

Sia privo di suono che di succo; e gettalo via.

Nessun odore proveniente dai loro corpi stessi.

Proprio come quando ci si impegna a preparare.

Un balsamo liquido a base di mirra e maggiorana.

E il fiore di narciso, che diffonde il suo profumo nelle nostre narici.

Il profumo del nettare: questo è ciò che prima di tutto si desidera.

Tu cerchi, per quanto tu possa e sappia fare,

L’olio d’oliva inodore (che mai emana alcun odore, )

Un solo soffio di profumo nelle narici, affinché possa.

Il minimo decadimento e rovina, con un sapore pungente.

L’essenza profumata, mescolata con il suo corpo.

E vi ribolliva dentro. E per lo stesso motivo.

Non si deve pensare ai germi primordiali delle cose.

Per conferire un senso di vitalità alla generazione delle cose.

Né suono, poiché privi di forza non sono in grado di emettere alcun segnale.

Né da loro stessi, né da alcun sapore in particolare.

Né freddo, né respiro caldo o tiepido.

Il resto. Tuttavia, poiché queste cose sono mortali, tutto ciò.

Il mortale flessibile, con un corpo morbido.

Il fragile mortale, con un corpo in declino.

La cavità, essendo porosa, deve necessariamente essere così.

Separato dagli elementi primordiali,

Se ancora desideriamo, in questo mondo, porre.

Opere immortali, su cui si può riposare.

La somma di benessere e sicurezza, affinché per te.

Tutto ritorna completamente al nulla.

Anche ora: qualsiasi cosa vediamo e che abbia un senso.

Deve comunque essere ammesso che tutto ciò debba ancora essere stabilito con certezza.

Dai più elementi insensati. E quei segni.

Tanto chiaro per tutti e osservato immediatamente.

Non confutate questa massima, né vi opponetevi ad essa.

Ma piuttosto sono loro stessi a guidarci per mano.

Una convinzione profonda e irrefutabile che le creature viventi nascano.

Di elementi insensati, come dico io.

Ebbene, possiamo vedere tutto questo attraverso quel fetido sterco.

Dopo le piogge torrenziali, emergono vermi vivi dal terreno.

La terra bagnata marcisce; e tutte le cose cambiano allo stesso modo.

Ecco, cambia i fiumi, le foglie, le gioiose praterie.

Negli animali da allevamento, la loro natura stessa cambia.

Nel nostro corpo, e spesso dal nostro corpo stesso.

Rafforzino le forze e i corpi delle bestie selvatiche.

E uccelli dalle ali possenti. Così la natura cambia.

Tutti i cibi servono a nutrire gli organismi viventi e a favorirne la riproduzione.

Da loro derivano tutti i sensi delle creature viventi.

Proprio come si scioglie tra le fiamme.

Legni secchi, e li trasformo tutti in fiamme.

E non capisci forse quanto sia importante questo?

In quale ordine sono disposti i germi primordiali?

E con quali altri “germi” sono tutti mescolati.

E quali sono i movimenti che essi compiono e ricevono?

Ma ora, cosa è che colpisce la tua mente scettica?

Costringendoti ad adottare diversi argomenti.

Contrariamente alla credenza che germi insensibili possano.

Il sensibile è “genereizzato”? – Certamente sì.

Ecco di cosa si tratta: liquidi, terra e legno, anche se mescolati insieme.

Non siamo ancora in grado di attribuire un genere ai sensi vitali.

E quindi, in queste circostanze, sarà opportuno agire così.

Da ricordare: non ho detto nulla.

I sensi nascono, in condizioni precise e specifiche.

Da tutte quelle cose che, in modo assoluto, contribuiscono alla creazione.

Oggetti che percepiscono sensazioni. Ma in questo contesto, ciò ha davvero molta importanza.

Innanzitutto, quanto piccole siano le semine che così costituiscono.

Quindi, quella questione legata ai sentimenti, e alle forme che li caratterizzano.

E infine, ciò che loro sono nelle rispettive posizioni.

Nelle mosse, negli arrangiamenti. Di questi fatti.

Niente di ciò che percepiamo nei tronchi d’albero e nelle zolle di terra.

Eppure anche questi, quando bagnati dalle piogge.

Danno vita a larve verminose, perché i loro corpi.

Della materia, dalle sue antiche strutture scosse e mescolate.

Quindi, con questo nuovo fattore, si deve ricombinare tutto da capo.

Nel modo in cui lo fanno gli esseri viventi di entrambi i sessi.

In seguito, coloro che ritengono che gli oggetti possano suscitare sentimenti.

Dall’idea che gli oggetti vengano creati, e che questi.

A loro volta, da coloro che non sono abituati a provare sentimenti.

Quando sono morbidi, li creano così; poiché ogni senso è interconnesso.

Con carne, muscoli e vene – ed è proprio questo che vediamo.

Sono fatti di materia morbida e hanno una struttura mortale.

Eppure, che possano durare per sempre.

Avranno quella sensibilità che è propria di una parte specifica.

Altrimenti, si dovrà ritenere che abbiate lo stesso senso di noi.

Così come avviene all’interno degli esseri viventi nel loro insieme.

Ma da sole quelle parti non possono mai provare nulla.

Per tutto il senso che risiede in ogni singolo membro del corpo.

Riferirsi a qualcos’altro significa, una mano mozzata.

O qualsiasi altro componente del nostro organismo.

Da solo, non è in grado di generare sensazioni.

Quindi, rimane il fatto che devono necessariamente assomigliarsi.

Le creature viventi nel loro insieme, per poter disporre di tale capacità.

Del sentire sensazioni armoniose in ogni parte del corpo.

Con quel senso vitale, e quindi sono destinati a provare certe emozioni.

Le cose che proviamo le proviamo esattamente come sono.

Se è così, come possono allora essere chiamati?

I germi primordiali delle cose, e come evitarli.

Le strade della distruzione? – poiché esistono.

Che semplici esseri viventi e tutti gli esseri viventi siano così.

Lo stesso vale per gli esseri mortali. Ammettiamo pure che possano.

Eppure, attraverso le loro riunioni e le loro unioni, tutti quanti.

In realtà, non ne deriverebbe nulla, se non una folla.

E, in un vortice incessante, tutte le creature viventi.

Esattamente come gli uomini, il bestiame e le belve selvatiche.

By mere conglomeration each with each

Can still beget not anything of new.

But if by chance they lose, inside a body,

Their own sense and another sense take on,

What, then, avails it to assign them that

Which is withdrawn thereafter? And besides,

To touch on proof that we pronounced before,

Just as we see the eggs of feathered fowls

To change to living chicks, and swarming worms

To bubble forth when from the soaking rains

The earth is sodden, sure, sensations all

Can out of non-sensations be begot.

But if one say that sense can so far rise

From non-sense by mutation, or because

Brought forth as by a certain sort of birth,

‘Twill serve to render plain to him and prove

There is no birth, unless there be before

Some formed union of the elements,

Nor any change, unless they be unite.

In first place, senses can’t in body be

Before its living nature’s been begot, —

Since all its stuff, in faith, is held dispersed

About through rivers, air, and earth, and all

That is from earth created, nor has met

In combination, and, in proper mode,

Conjoined into those vital motions which

Kindle the all-perceiving senses — they

That keep and guard each living thing soever.

Again, a blow beyond its nature’s strength

Shatters forthwith each living thing soe’er,

And on it goes confounding all the sense

Of body and mind. For of the primal germs

Are loosed their old arrangements, and, throughout,

The vital motions blocked, — until the stuff,

Shaken profoundly through the frame entire,

Undoes the vital knots of soul from body

And throws that soul, to outward wide-dispersed,

Through all the pores. For what may we surmise

A blow inflicted can achieve besides

Shaking asunder and loosening all apart?

It happens also, when less sharp the blow,

The vital motions which are left are wont

Oft to win out — win out, and stop and still

The uncouth tumults gendered by the blow,

And call each part to its own courses back,

And shake away the motion of death which now

Begins its own dominion in the body,

And kindle anew the senses almost gone.

For by what other means could they the more

Collect their powers of thought and turn again

From very doorways of destruction

Back unto life, rather than pass whereto

They be already well-nigh sped and so

Pass quite away?

Again, since pain is there

Where bodies of matter, by some force stirred up,

Through vitals and through joints, within their seats

Quiver and quake inside, but soft delight,

When they remove unto their place again:

’Tis thine to know the primal germs can be

Assaulted by no pain, nor from themselves

Take no delight; because indeed they are

Not made of any bodies of first things,

Under whose strange new motions they might ache

Or pluck the fruit of any dear new sweet.

And so they must be furnished with no sense.

Once more, if thus, that every living thing

May have sensation, needful ’tis to assign

Sense also to its elements, what then

Of those fixed elements from which mankind

Hath been, by their peculiar virtue, formed?

Of verity, they’ll laugh aloud, like men,

Shaken asunder by a spasm of mirth,

Or sprinkle with dewy tear-drops cheeks and chins,

And have the cunning hardihood to say

Much on the composition of the world,

And in their turn inquire what elements

They have themselves, — since, thus the same in kind

As a whole mortal creature, even they

Must also be from other elements,

And then those others from others evermore —

So that thou darest nowhere make a stop.

Oho, I’ll follow thee until thou grant

The seed (which here thou say’st speaks, laughs, and

thinks)

Is yet derived out of other seeds

Which in their turn are doing just the same.

But if we see what raving nonsense this,

And that a man may laugh, though not, forsooth,

Compounded out of laughing elements,

And think and utter reason with learn’d speech,

Though not himself compounded, for a fact,

Of sapient seeds and eloquent, why, then,

Cannot those things which we perceive to have

Their own sensation be composed as well

Of intermixed seeds quite void of sense?

INFINITE WORLDS

Once more, we all from seed celestial spring,

To all is that same father, from whom earth,

The fostering mother, as she takes the drops

Of liquid moisture, pregnant bears her broods —

The shining grains, and gladsome shrubs and trees,

And bears the human race and of the wild

The generations all, the while she yields

The foods wherewith all feed their frames and lead

The genial life and propagate their kind;

Wherefore she owneth that maternal name,

By old desert. What was before from earth,

The same in earth sinks back, and what was sent

From shores of ether, that, returning home,

The vaults of sky receive. Nor thus doth death

So far annihilate things that she destroys

The bodies of matter; but she dissipates

Their combinations, and conjoins anew

One element with others; and contrives

That all things vary forms and change their colours

And get sensations and straight give them o’er.

And thus may’st know it matters with what others

And in what structure the primordial germs

Are held together, and what motions they

Among themselves do give and get; nor think

That aught we see hither and thither afloat

Upon the crest of things, and now a birth

And straightway now a ruin, inheres at rest

Deep in the eternal atoms of the world.

Why, even in these our very verses here

It matters much with what and in what order

Each element is set: the same denote

Sky, and the ocean, lands, and streams, and sun;

The same, the grains, and trees, and living things.

And if not all alike, at least the most —

But what distinctions by positions wrought!

And thus no less in things themselves, when once

Around are changed the intervals between,

The paths of matter, its connections, weights,

Blows, clashings, motions, order, structure, shapes,

The things themselves must likewise changed be.

Now to true reason give thy mind for us.

Since here strange truth is putting forth its might

To hit thee in thine ears, a new aspect

Of things to show its front. Yet naught there is

So easy that it standeth not at first

More hard to credit than it after is;

And naught soe’er that’s great to such degree,

Nor wonderful so far, but all mankind

Little by little abandon their surprise.

Look upward yonder at the bright clear sky

And what it holds — the stars that wander o’er,

The moon, the radiance of the splendour-sun:

Yet all, if now they first for mortals were,

If unforeseen now first asudden shown,

What might there be more wonderful to tell,

What that the nations would before have dared

Less to believe might be? — I fancy, naught —

So strange had been the marvel of that sight.

The which o’erwearied to behold, to-day

None deigns look upward to those lucent realms.

Then, spew not reason from thy mind away,

Beside thyself because the matter’s new,

But rather with keen judgment nicely weigh;

And if to thee it then appeareth true,

Render thy hands, or, if ’tis false at last,

Gird thee to combat. For my mind-of-man

Now seeks the nature of the vast Beyond

There on the other side, that boundless sum

Which lies without the ramparts of the world,

Toward which the spirit longs to peer afar,

Toward which indeed the swift elan of thought

Flies unencumbered forth.

Firstly, we find,

Off to all regions round, on either side,

Above, beneath, throughout the universe

End is there none — as I have taught, as too

The very thing of itself declares aloud,

And as from nature of the unbottomed deep

Shines clearly forth. Nor can we once suppose

In any way ’tis likely, (seeing that space

To all sides stretches infinite and free,

And seeds, innumerable in number, in sum

Bottomless, there in many a manner fly,

Bestirred in everlasting motion there),

That only this one earth and sky of ours

Hath been create and that those bodies of stuff,

So many, perform no work outside the same;

Seeing, moreover, this world too hath been

By nature fashioned, even as seeds of things

By innate motion chanced to clash and cling —

After they’d been in many a manner driven

Together at random, without design, in vain —

And as at last those seeds together dwelt,

Which, when together of a sudden thrown,

Should alway furnish the commencements fit

Of mighty things — the earth, the sea, the sky,

And race of living creatures. Thus, I say,

Again, again, ‘tmust be confessed there are

Such congregations of matter otherwhere,

Like this our world which vasty ether holds

In huge embrace.

Besides, when matter abundant

Solo attraverso una semplice aggregazione, l’uno con l’altro.

Può ancora generare soltanto cose vecchie, nulla di nuovo.

Ma se, per caso, dovessero perdere, all’interno di un corpo.

Il loro stesso senso e un altro senso assumono.

Quindi, a cosa serve assegnare loro ciò?

Quello che viene poi ritirato. E inoltre,

Per tornare alla prova di cui abbiamo parlato in precedenza.

Proprio come vediamo le uova degli uccelli coperti di piume.

Per trasformarsi in pulcini vivi e vermi che si muovono in stormo.

Affiorare quando le piogge torrenziali si placano.

La terra è bagnata, sicuramente. Tutte queste sensazioni.

Può nascere qualcosa da sensazioni prive di significato?

Ma se si afferma che il senso possa elevarsi fino a questo punto.

Dall’assurdità derivante da mutazioni, o per qualche altro motivo.

Sorse come se fosse nata in un certo modo.

Ciò servirà a chiarire tutto per lui e a dimostrare.

Non esiste nascita, se prima non c’è stata una vita precedente.

Alcuni elementi si unirono tra loro, formando complessi nuovi.

Nessun cambiamento è possibile, se non quando sono uniti.

In primo luogo, i sensi, nel corpo umano, non possono.

Prima ancora che la sua natura vivente venisse creata.

Poiché tutte le sue sostanze, nella fede, sono considerate disperse.

Attraverso fiumi, aria e terra, e tutto ciò che esiste.

È qualcosa creato dalla terra; non ha mai incontrato nulla prima.

In combinazione, e nel modo appropriato.

Fusi in quei movimenti vitali che.

Accendi i sensi onnipresenti, essi.

Quello che custodisce e protegge ogni essere vivente, qualunque esso sia.

Ancora una volta, un colpo che va oltre le forze della sua stessa natura.

Rompiono immediatamente ogni essere vivente che esista.

E così continua, confondendo ogni logica e senso comprensibile.

Di corpo e mente. Poiché dai germi primordiali.

I loro vecchi accordi sono stati sciolti, e in tutto ciò.

I movimenti vitali venivano bloccati, fino a quando quella materia.

Scosso profondamente in ogni sua parte,

Scioglie i nodi essenziali dell’anima legati al corpo.

E getta quella anima, lontano, dispersa in ogni direzione.

Attraverso ogni poro del corpo. A cosa possiamo allora ipotizzare?

Un colpo inferto può ottenere, oltre ad altro.

Scuotersi e allentare ogni cosa, separandola completamente?

Accade anche quando il colpo non è così violento.

Le movenze vitali che rimangono sono ormai abituali.

Spesso, per vincere, per vincere davvero, bisogna fermarsi e rimanere immobili.

I turbamenti selvaggi generati da quel colpo.

E richiamare ciascuna parte al proprio corso naturale.

E scaccia via quel movimento della morte che ora.

Inizia la propria “dominazione” all’interno del corpo.

E ravvivare nuovamente i sensi ormai quasi spenti.

Perché con quali altri mezzi avrebbero potuto farlo meglio?

Raccogliete le loro facoltà mentali e rivolgetele ancora una volta.

Dai primi segni della distruzione.

Tornare in vita, piuttosto che passare oltre.

Sono già quasi pronti, quindi.

Morire completamente?

Ancora una volta, poiché il dolore esiste.

Là dove corpi di materia, agitati da qualche forza,

Attraverso i vasi vitali e le articolazioni, nei loro rispettivi luoghi.

Tremi e ti scuoti dentro, ma è una dolce gioia.

Quando si ritirano di nuovo nei loro luoghi.

Spetta a te comprendere che i germi primordiali possono esistere.

Attaccati senza dolore, né da loro stessi.

Non rallegrarti, perché in realtà sono così.

Non è composto da alcun insieme di elementi primordiali.

Per quali strani nuovi movimenti potrebbero soffrire.

O raccogliere il frutto di qualche nuova, deliziosa scoperta.

E quindi devono essere privi di qualsiasi senso.

Ancora una volta: se così fosse, allora ogni essere vivente.

Potrebbe avere sensazioni; è necessario attribuirle.

Analizzando anche i suoi elementi, allora cosa ne consegue?

Di quegli elementi immutabili da cui deriva l’umanità.

È stato formato grazie alla sua particolare virtù?

In verità, rideranno ad alta voce, come gli uomini.

Scosso da un attacco di ilarità incontrollabile,

O adornate con guance e menti bagnate dalle gocce di lacrime.

E avere la astuzia e la fermezza necessarie per dire.

Molto riguardo alla composizione del mondo.

E a loro volta chiedono quali siano gli elementi.

Essi stessi, poiché sono uguali per natura.

Come esseri mortali nel loro insieme, anche loro.

Deve anche derivare da altri elementi.

E poi, quelli altri, ancora da altri, sempre di più.

Affinché tu non osi mai fermarti da nessuna parte.

Oh, ti seguirò fino a quando non lo concederai.

Il seme (che qui tu dici parlare, ridere e, )

pensa.

Deriva ancora da altre semenze?

E loro, a loro volta, fanno esattamente la stessa cosa.

Ma se osserviamo quanto assurdo e incoerente sia tutto ciò.

E che un uomo possa ridere, anche se, forse, non lo faccia davvero.

Composto da elementi legati alla risata,

E pensa, e esprimi ragionamenti con parole colte e educate.

Sebbene in realtà non fosse lui stesso coinvolto nella composizione di tale cosa.

Di semi saggi e parole eloquenti, allora, perché.

Non possono forse quelle cose che percepiamo come esistenti.

Anche la loro stessa sensazione è composta allo stesso modo.

Di semi mescolati, del tutto privi di senso?

MONDI INFINITI

Ancora una volta, tutti noi proveniamo da quella “primavera celeste” originaria.

Tutti provengono da quel stesso padre, da cui deriva la terra.

La madre surrogata, mentre somministra le gocce.

Della umidità liquida, l’orsa gravida nutre i suoi cuccioli.

I grani scintillanti, e gli arbusti e gli alberi gioiosi.

E rappresenta sia la specie umana che quella selvatica.

Tutte le generazioni, nel corso del tempo, mentre lei cede.

I cibi con i quali tutti nutrono il proprio corpo e ne mantengono la salute.

Vivono una vita serena e si riproducono per perpetuare la loro specie.

Pertanto, possiede quel nome materno.

Attraverso l’antico deserto. Ciò che esisteva prima, sulla Terra.

Lo stesso accade sulla terra: ciò che è stato inviato ritorna indietro.

Dalle rive dell’etere, che, tornando a casa.

Le vette del cielo accolgono. E nemmeno la morte agisce in questo modo.

Finora, tutte le cose che lei distrugge sono state annientate.

Corpi di materia, ma lei si disperde.

Le loro combinazioni, e i modi in cui si uniscono nuovamente.

Un elemento, insieme ad altri, viene utilizzato per creare qualcosa di nuovo.

Che tutte le cose cambino forma e colore.

E provare sensazioni, per poi trasmetterle immediatamente.

E così potrai comprendere quanto sia importante considerare le opinioni degli altri.

E in quale struttura si trovano i germi primordiali.

Sono tenuti insieme, e quali movimenti compiono.

Tra di loro donano e ricevono; né pensino.

Che tutto ciò che vediamo, qui e là, sulle acque.

Sul culmine di tutte le cose, e ora, un nuovo inizio.

E immediatamente, una rovina rimane immobile nel suo silenzio.

Nel profondo delle eterni atomi del mondo.

Perché, anche in questi nostri stessi versi.

È molto importante sapere con cosa e in quale ordine procedere.

Ogni elemento è stato fissato; ciò che è lo stesso indica.

Cielo, oceano, terre, fiumi e sole.

Lo stesso vale per i grani, gli alberi e tutte le creature viventi.

E se non tutti allo stesso modo, almeno la maggior parte.

Ma quali distinzioni derivanti dalle posizioni occupate.

E allo stesso modo anche nelle cose stesse, quando una volta.

Intorno a noi sono cambiati gli intervalli tra.

I percorsi della materia, le sue connessioni, i suoi pesi.

Soffi, collisioni, movimenti, ordine, struttura, forme.

Anche le cose stesse devono necessariamente cambiare.

Ora dedica la tua attenzione alla vera ragione, per nostro beneficio.

Poiché qui la strana verità sta esercitando la sua forza.

Per colpirti dritto negli orecchi, un nuovo aspetto della realtà.

Di cose che mostrano la loro faccia. Eppure, non c’è nulla lì.

Così semplice da non sembrare nemmeno complicato all’inizio.

Più difficile da credere di quanto poi si possa ritenere.

E nulla mai è così grande fino a questo punto.

Fino ad ora nulla di sorprendente, ma tutta l’umanità.

Poco a poco, abbandonano la loro sorpresa.

Alza lo sguardo verso quel cielo luminoso e sereno lassù in alto.

E ciò che contiene, le stelle che vagano nel cielo.

La luna, il bagliore del sole splendente.

Eppure, se solo ora fossero per la prima volta creati per gli esseri umani.

Se ciò che oggi è imprevisto dovesse improvvisamente manifestarsi.

Cosa potrebbe esserci di più meraviglioso da raccontare?

Ciò che le nazioni prima avrebbero osato fare.

Forse ci sarebbe meno da credere. Immagino che nulla, in realtà.

Quella visione era davvero straordinaria.

Coloro che si sono stancati di osservare, oggi.

Nessuno si degna di alzare lo sguardo verso quei regni luminosi.

Allora, non lasciare che la ragione venga scagliata via dal tuo cuore.

Sii turbato dal fatto che la situazione è nuova.

Ma piuttosto, valutate con acuto giudizio.

E se allora ti sembra vero.

Metti le tue mani in gioco, oppure, se alla fine si dovesse rivelare tutto falso.

Preparati alla battaglia. Poiché la mia mente umana.

Ora si cerca la natura di quel vasto “Altro Lato”.

Lì, dall’altra parte, quella quantità infinita.

Che si trova al di fuori delle mura del mondo.

Verso ciò che lo spirito anela ardentemente di contemplare da lontano.

Verso cui, infatti, l’impetuoso slancio del pensiero.

Le mosche si librano libere e senza ostacoli.

Innanzitutto, osserviamo che.

Verso tutte le regioni circostanti, su entrambi i lati.

Sopra, sotto, in tutto l’universo.

Non esiste forse una fine, come ho insegnato anch’io, così come altri hanno fatto.

La cosa stessa, in sé, lo dichiara apertamente.

E, proprio per la natura di quell’abisso senza fondo.

Si manifesta chiaramente; non possiamo nemmeno ipotizzare.

In ogni caso, è molto probabile, (visto che lo spazio, )

In ogni direzione si estende qualcosa di infinito e libero.

E i semi, innumerevoli nel loro numero, in definitiva.

Senza fondo, in molti modi volano.

In movimento eterno, lì.

Che solo questa nostra terra e questo nostro cielo.

È stato creato, e quei corpi di materia.

Tanti di loro non svolgono alcun lavoro al di fuori di ciò che è previsto;

Inoltre, vedendo che anche questo mondo è stato.

Plasmati per natura, proprio come i semi di tutte le cose.

Per un movimento innato che, per caso, si scontrò e si attaccò.

Dopo essere stati spinti in molti modi.

Insieme, in modo casuale, senza alcun disegno preciso, invano.

E finalmente, quando quei semi furono uniti tra loro.

Il quale, quando improvvisamente viene gettato insieme agli altri.

Dovrebbe sempre fornire le basi adatte per iniziare.

Di cose maestose, la terra, il mare, il cielo.

E la razza delle creature viventi. Così dico io.

Di nuovo, ancora una volta, “bisogna ammettere che ci sono, ”

Tali aggregazioni di materia in altri luoghi.

Così è il nostro mondo, contenuto nell’immensità dell’etere.

In un abbraccio enorme.

Inoltre, quando la materia è abbondante.

Is ready there, when space on hand, nor object

Nor any cause retards, no marvel ’tis

That things are carried on and made complete,

Perforce. And now, if store of seeds there is

So great that not whole life-times of the living

Can count the tale…

And if their force and nature abide the same,

Able to throw the seeds of things together

Into their places, even as here are thrown

The seeds together in this world of ours,

‘Tmust be confessed in other realms there are

Still other worlds, still other breeds of men,

And other generations of the wild.

Hence too it happens in the sum there is

No one thing single of its kind in birth,

And single and sole in growth, but rather it is

One member of some generated race,

Among full many others of like kind.

First, cast thy mind abroad upon the living:

Thou’lt find the race of mountain-ranging wild

Even thus to be, and thus the scions of men

To be begot, and lastly the mute flocks

Of scaled fish, and winged frames of birds.

Wherefore confess we must on grounds the same

That earth, sun, moon, and ocean, and all else,

Exist not sole and single — rather in number

Exceeding number. Since that deeply set

Old boundary stone of life remains for them

No less, and theirs a body of mortal birth

No less, than every kind which here on earth

Is so abundant in its members found.

Which well perceived if thou hold in mind,

Then Nature, delivered from every haughty lord,

And forthwith free, is seen to do all things

Herself and through herself of own accord,

Rid of all gods. For — by their holy hearts

Which pass in long tranquillity of peace

Untroubled ages and a serene life! —

Who hath the power (I ask), who hath the power

To rule the sum of the immeasurable,

To hold with steady hand the giant reins

Of the unfathomed deep? Who hath the power

At once to roll a multitude of skies,

At once to heat with fires ethereal all

The fruitful lands of multitudes of worlds,

To be at all times in all places near,

To stablish darkness by his clouds, to shake

The serene spaces of the sky with sound,

And hurl his lightnings, — ha, and whelm how oft

In ruins his own temples, and to rave,

Retiring to the wildernesses, there

At practice with that thunderbolt of his,

Which yet how often shoots the guilty by,

And slays the honourable blameless ones!

Ere since the birth-time of the world, ere since

The risen first-born day of sea, earth, sun,

Have many germs been added from outside,

Have many seeds been added round about,

Which the great All, the while it flung them on,

Brought hither, that from them the sea and lands

Could grow more big, and that the house of heaven

Might get more room and raise its lofty roofs

Far over earth, and air arise around.

For bodies all, from out all regions, are

Divided by blows, each to its proper thing,

And all retire to their own proper kinds:

The moist to moist retires; earth gets increase

From earthy body; and fires, as on a forge,

Beat out new fire; and ether forges ether;

Till nature, author and ender of the world,

Hath led all things to extreme bound of growth:

As haps when that which hath been poured inside

The vital veins of life is now no more

Than that which ebbs within them and runs off.

This is the point where life for each thing ends;

This is the point where nature with her powers

Curbs all increase. For whatsoe’er thou seest

Grow big with glad increase, and step by step

Climb upward to ripe age, these to themselves

Take in more bodies than they send from selves,

Whilst still the food is easily infused

Through all the veins, and whilst the things are not

So far expanded that they cast away

Such numerous atoms as to cause a waste

Greater than nutriment whereby they wax.

For ‘tmust be granted, truly, that from things

Many a body ebbeth and runs off;

But yet still more must come, until the things

Have touched development’s top pinnacle;

Then old age breaks their powers and ripe strength

And falls away into a worser part.

For ever the ampler and more wide a thing,

As soon as ever its augmentation ends,

It scatters abroad forthwith to all sides round

More bodies, sending them from out itself.

Nor easily now is food disseminate

Through all its veins; nor is that food enough

To equal with a new supply on hand

Those plenteous exhalations it gives off.

Thus, fairly, all things perish, when with ebbing

They’re made less dense and when from blows without

They are laid low; since food at last will fail

Extremest eld, and bodies from outside

Cease not with thumping to undo a thing

And overmaster by infesting blows.

Thus, too, the ramparts of the mighty world

On all sides round shall taken be by storm,

And tumble to wrack and shivered fragments down.

For food it is must keep things whole, renewing;

’Tis food must prop and give support to all, —

But to no purpose, since nor veins suffice

To hold enough, nor nature ministers

As much as needful. And even now ’tis thus:

Its age is broken and the earth, outworn

With many parturitions, scarce creates

The little lives — she who created erst

All generations and gave forth at birth

Enormous bodies of wild beasts of old.

For never, I fancy, did a golden cord

From off the firmament above let down

The mortal generations to the fields;

Nor sea, nor breakers pounding on the rocks

Created them; but earth it was who bore —

The same to-day who feeds them from herself.

Besides, herself of own accord, she first

The shining grains and vineyards of all joy

Created for mortality; herself

Gave the sweet fruitage and the pastures glad,

Which now to-day yet scarcely wax in size,

Even when aided by our toiling arms.

We break the ox, and wear away the strength

Of sturdy farm-hands; iron tools to-day

Barely avail for tilling of the fields,

So niggardly they grudge our harvestings,

So much increase our labour. Now to-day

The aged ploughman, shaking of his head,

Sighs o’er and o’er that labours of his hands

Have fallen out in vain, and, as he thinks

How present times are not as times of old,

Often he praises the fortunes of his sire,

And crackles, prating, how the ancient race,

Fulfilled with piety, supported life

With simple comfort in a narrow plot,

Since, man for man, the measure of each field

Was smaller far i’ the old days. And, again,

The gloomy planter of the withered vine

Rails at the season’s change and wearies heaven,

Nor grasps that all of things by sure degrees

Are wasting away and going to the tomb,

Outworn by venerable length of life.

È pronto, e quando c’è spazio a disposizione, non ci sono obiezioni.

Nessuna causa può rallentare questo processo; non c’è nulla di meraviglioso in ciò.

Che le cose continuino ad esistere e vengano portate a compimento.

Per forza. E ora, se lì esiste ancora qualche riserva di semi.

Così grande da rendere impossibile che intere esistenze umane possano comprenderne appieno la portata.

Posso raccontare questa storia.

E se la loro forza e la loro natura rimangono le stesse,

In grado di unire insieme i “semi” delle cose.

Nelle loro posizioni, proprio come vengono gettati qui.

I semi, tutti insieme in questo nostro mondo.

Deve essere ammesso che in altri ambiti esistono.

Altri mondi ancora, altre razze di uomini.

E altre generazioni di animali selvatici.

Ecco perché, in definitiva, accade proprio questo.

Nessuna singola cosa del suo genere esiste fin dal momento della sua nascita.

E cresce in modo unico e solitario, ma piuttosto è.

Un membro di una qualche razza generata artificialmente.

Tra moltissimi altri di simile natura.

Prima di tutto, rivolgi la tua attenzione verso coloro che sono ancora in vita:

Troverai che la razza di quegli animali selvaggi che abitano le montagne.

Anche così essere, e così i discendenti degli uomini.

Nascere, e infine, le silenziose mandrie.

Di pesci dotati di scaglie e degli scheletri alati degli uccelli.

Pertanto, dobbiamo confessarlo sulla base degli stessi motivi.

Quella terra, quel sole, quella luna, quegli oceani e tutto il resto.

Non esistono singolarmente, ma in numero.

Numero eccessivo. Poiché è radicato profondamente.

Per loro, quella vecchia pietra di confine della vita rimane ancora lì.

Non meno; e loro appartengono a un corpo nato dalla morte.

Nessuno meno di qualsiasi altro essere esistente su questa terra.

È così abbondante nei suoi membri, si trova facilmente.

Il quale sarà chiaramente comprensibile se lo tieni a mente.

Allora la Natura, liberata da ogni signore arrogante,

E immediatamente, libero com’è, si vede che fa tutte le cose.

Da sé stessa e di propria volontà.

Eliminate tutti gli dèi. Perché – con i loro cuori “santi”.

Quel passo, nella lunga e serena pace.

Epoche tranquille e una vita serena,!

Chi possiede tale potere? Chiedo: chi è colui che detiene tale potere?

Per governare l’insieme di ciò che è immensamente vasto.

Tenere saldamente in mano le redini gigantesche.

Delle profondità insondabili. Chi possiede tale potere?

Per poter immediatamente far ruotare innumerevoli cieli.

Per riscaldare immediatamente tutto con fiamme eteree.

Le fertili terre di innumerevoli mondi.

Essere sempre, ovunque, vicini.

Con le sue nuvole stabilire l’oscurità, scuotere.

Gli spazi sereni del cielo, uniti al suono.

E scaglia i suoi fulmini, ah, quanto spesso li scaglia!

Distruggendo i propri stessi templi e impazzendo.

Ritirandosi nelle lande selvagge, lì.

Durante l’allenamento con quel suo “fulmine”,

Eppure, quanto spesso ciò colpisce proprio i colpevoli.

E uccide coloro che sono onesti e innocenti!

Fin dal momento della nascita del mondo, fin da allora.

Il primo giorno in cui il mare, la terra e il sole emersero.

Sono stati aggiunti molti germi dall’esterno?

Molte semi sono stati seminati intorno.

Il grande Tutto, mentre li scagliava avanti,

Portati qui, affinché dal loro interno il mare e le terre.

Potrebbe diventare ancora più grande, e quella casa nel cielo.

Potrebbe ottenere più spazio e avere tetti più alti.

Lontano sopra la terra, l’aria si solleva intorno.

Poiché tutti i corpi, provenienti da tutte le regioni, sono.

Divisi in gruppi, ognuno secondo le proprie funzioni.

E tutti ritornano alle loro rispettive categorie.

Il umido si ritira dal umido; la terra aumenta di volume.

Da un corpo terreno; e fuochi, come in una fucina.

Genera nuovo fuoco; e l’etere forgia altro etere.

Fino a quando la natura, autrice e fine del mondo.

Ha portato tutte le cose ai limiti estremi della crescita:

Come accade quando ciò che è stato versato all’interno.

Le vene vitali della vita non esistono più.

Più di ciò che si esaurisce dentro di loro e scorre via.

Ecco il momento in cui la vita di ogni cosa termina.

Ecco il momento in cui la natura, con le sue forze.

Tutti gli aumenti sono limitati. Per qualsiasi cosa tu possa vedere.

Cresci ampiamente e in modo felice, passo dopo passo.

Salendo verso l’età matura, questi per sé stessi.

Assorbono più corpi di quelli che ne espellono dal proprio interno.

Finché il cibo è ancora facilmente permeabile alle sostanze in questione.

Attraverso tutte le vene, e finché le cose non sono.

Erano stati così ampliati che alla fine vennero gettati via.

Un numero così elevato di atomi da causare uno spreco.

Più importante del cibo di cui si nutrono per crescere.

È vero che bisogna ammettere che, dalle cose.

Molti corpi si gonfiano e poi scoppiano.

Ma ancora di più dovrà accadere, fino a quando quelle cose.

Hanno raggiunto la vetta dello sviluppo;

Allora la vecchiaia indebolisce le loro forze e la loro vigoria fiorente svanisce.

E poi prosegue in una parte ancora peggiore.

Per sempre, ciò che è più vasto e più ampio.

Non appena la sua espansione termina.

Si disperde immediatamente in tutte le direzioni intorno.

Altri corpi, che ne provenivano direttamente dall’interno.

Ora non è più facile distribuire il cibo.

Attraverso tutte le sue vene. Eppure quel cibo non è sufficiente.

Per poter eguagliare con una nuova risorsa disponibile.

Quei numerosi respiri che emette.

Pertanto, in modo inevitabile, tutte le cose periscono quando la loro forza decresce.

Diventano meno densi e, quando subiscono colpi.

Sono stati sconfitti; poiché alla fine anche il cibo finirà.

Fuoco estremo, e corpi provenienti dall’esterno.

Non cessare mai di colpire con forza per annullare qualcosa.

E sconfiggerli con colpi devastanti.

E così anche le mura del potente mondo.

Da tutte le parti circostanti verrà preso d’assalto.

E poi si frantumavano in pezzi, cadendo a terra in frammenti distrutti e tremolanti.

Per quanto riguarda il cibo, è essenziale mantenere le cose integre e rinnovarle continuamente.

È il cibo che deve sostenere e nutrire tutti.

Ma invano, poiché nemmeno le vene sono sufficienti.

Per poter contenere abbastanza, nemmeno la natura ci aiuta.

Per quanto necessario. E anche ora è così:

La sua età è ormai avanzata e la terra, logorata dal tempo.

Dopo molte parti, ben poco nasce realmente.

Le piccole vite, lei che le creò all’inizio.

Tutte le generazioni, alla nascita.

Enormi corpi di bestie selvatiche dell’antichità.

Perché, credo, mai un cordone d’oro.

Dall’alto firmamento, lasciato scendere.

Le generazioni mortali si recano nei campi.

Né il mare, né le onde che si schiantano contro le rocce.

Li ho creati; ma è stata la terra ad accoglierli.

Lo stesso vale oggi, quando è lei stessa a nutrirli.

Inoltre, di sua iniziativa, lei fu la prima.

I grani scintillanti e i vigneti di ogni gioia.

Creata per la mortalità, eppure essa stessa.

Donava frutti deliziosi e rendeva felici i pascoli.

Che oggi ancora appena aumenta di dimensioni.

Anche quando siamo aiutati dalle nostre braccia che lavorano sodo.

Spezziamo l’ossa del bue e consumiamo la sua forza.

Mani robuste, abituate al lavoro nei campi; attrezzi di ferro, d’oggi.

A malapena sufficienti per la coltivazione dei campi.

Sono così avari da invidiare i nostri raccolti.

Un tale aumento aumenta notevolmente il nostro lavoro. Oggi, in particolare.

Il vecchio contadino scuoteva la testa,

Sospiri incessanti per quei lavori fatti con le sue mani.

Si sono scontrati invano, e, secondo lui.

Come i tempi attuali siano diversi da quelli di un tempo.

Spesso esalta le fortune di suo padre.

E crepitii, chiacchiere. Come quella antica razza.

Vita sostenuta e colmata di devozione.

Con semplici comodità in un piccolo spazio,

Poiché, da uomo a uomo, la misura di ogni campo.

Ai tempi antichi era molto più piccolo. E, ancora una volta.

Il cupo coltivatore della vite appassita.

I binari, con il cambio della stagione, affaticano il cielo.

Né si rende conto che tutte le cose seguono, in modo certo e graduale, determinati percorsi.

Si stanno consumando e andranno dritti alla tomba.

Logorato da una venerabile longevità.

PROEM

O thou who first uplifted in such dark

So clear a torch aloft, who first shed light

Upon the profitable ends of man,

O thee I follow, glory of the Greeks,

And set my footsteps squarely planted now

Even in the impress and the marks of thine —

Less like one eager to dispute the palm,

More as one craving out of very love

That I may copy thee! — for how should swallow

Contend with swans or what compare could be

In a race between young kids with tumbling legs

And the strong might of the horse? Our father thou,

And finder-out of truth, and thou to us

Suppliest a father’s precepts; and from out

Those scriven leaves of thine, renowned soul

(Like bees that sip of all in flowery wolds),

We feed upon thy golden sayings all —

Golden, and ever worthiest endless life.

For soon as ever thy planning thought that sprang

From god-like mind begins its loud proclaim

Of nature’s courses, terrors of the brain

Asunder flee, the ramparts of the world

Dispart away, and through the void entire

I see the movements of the universe.

Rises to vision the majesty of gods,

And their abodes of everlasting calm

Which neither wind may shake nor rain-cloud splash,

Nor snow, congealed by sharp frosts, may harm

With its white downfall: ever, unclouded sky

O’er roofs, and laughs with far-diffused light.

And nature gives to them their all, nor aught

May ever pluck their peace of mind away.

But nowhere to my vision rise no more

The vaults of Acheron, though the broad earth

Bars me no more from gazing down o’er all

Which under our feet is going on below

Along the void. O, here in these affairs

Some new divine delight and trembling awe

Takes hold through me, that thus by power of thine

Nature, so plain and manifest at last,

Hath been on every side laid bare to man!

And since I’ve taught already of what sort

The seeds of all things are, and how, distinct

In divers forms, they flit of own accord,

Stirred with a motion everlasting on,

And in what mode things be from them create,

Now, after such matters, should my verse, meseems,

Make clear the nature of the mind and soul,

And drive that dread of Acheron without,

Headlong, which so confounds our human life

Unto its deeps, pouring o’er all that is

The black of death, nor leaves not anything

To prosper — a liquid and unsullied joy.

For as to what men sometimes will affirm:

That more than Tartarus (the realm of death)

They fear diseases and a life of shame,

And know the substance of the soul is blood,

Or rather wind (if haply thus their whim),

And so need naught of this our science, then

Thou well may’st note from what’s to follow now

That more for glory do they braggart forth

Than for belief. For mark these very same:

Exiles from country, fugitives afar

From sight of men, with charges foul attaint,

Abased with every wretchedness, they yet

Live, and where’er the wretches come, they yet

Make the ancestral sacrifices there,

Butcher the black sheep, and to gods below

Offer the honours, and in bitter case

Turn much more keenly to religion.

Wherefore, it’s surer testing of a man

In doubtful perils — mark him as he is

Amid adversities; for then alone

Are the true voices conjured from his breast,

The mask off-stripped, reality behind.

And greed, again, and the blind lust of honours

Which force poor wretches past the bounds of law,

And, oft allies and ministers of crime,

To push through nights and days with hugest toil

To rise untrammelled to the peaks of power —

These wounds of life in no mean part are kept

Festering and open by this fright of death.

For ever we see fierce Want and foul Disgrace

Dislodged afar from secure life and sweet,

Like huddling Shapes before the doors of death.

And whilst, from these, men wish to scape afar,

Driven by false terror, and afar remove,

With civic blood a fortune they amass,

They double their riches, greedy, heapers-up

Of corpse on corpse they have a cruel laugh

For the sad burial of a brother-born,

And hatred and fear of tables of their kin.

Likewise, through this same terror, envy oft

Makes them to peak because before their eyes

That man is lordly, that man gazed upon

Who walks begirt with honour glorious,

Whilst they in filth and darkness roll around;

Some perish away for statues and a name,

And oft to that degree, from fright of death,

Will hate of living and beholding light

Take hold on humankind that they inflict

Their own destruction with a gloomy heart —

Forgetful that this fear is font of cares,

This fear the plague upon their sense of shame,

And this that breaks the ties of comradry

And oversets all reverence and faith,

Mid direst slaughter. For long ere to-day

Often were traitors to country and dear parents

Through quest to shun the realms of Acheron.

For just as children tremble and fear all

In the viewless dark, so even we at times

Dread in the light so many things that be

No whit more fearsome than what children feign,

Shuddering, will be upon them in the dark.

This terror, then, this darkness of the mind,

Not sunrise with its flaring spokes of light,

Nor glittering arrows of morning sun disperse,

But only nature’s aspect and her law.

NATURE AND COMPOSITION OF THE MIND

First, then, I say, the mind which oft we call

The intellect, wherein is seated life’s

Counsel and regimen, is part no less

Of man than hand and foot and eyes are parts

Of one whole breathing creature. [But some hold]

That sense of mind is in no fixed part seated,

But is of body some one vital state, —

Named “harmony” by Greeks, because thereby

We live with sense, though intellect be not

In any part: as oft the body is said

To have good health (when health, however, ‘s not

One part of him who has it), so they place

The sense of mind in no fixed part of man.

Mightily, diversly, meseems they err.

Often the body palpable and seen

Sickens, while yet in some invisible part

We feel a pleasure; oft the other way,

A miserable in mind feels pleasure still

Throughout his body — quite the same as when

A foot may pain without a pain in head.

Besides, when these our limbs are given o’er

To gentle sleep and lies the burdened frame

At random void of sense, a something else

Is yet within us, which upon that time

Bestirs itself in many a wise, receiving

All motions of joy and phantom cares of heart.

Now, for to see that in man’s members dwells

Also the soul, and body ne’er is wont

To feel sensation by a “harmony”

Take this in chief: the fact that life remains

Oft in our limbs, when much of body’s gone;

Yet that same life, when particles of heat,

Though few, have scattered been, and through the mouth

Air has been given forth abroad, forthwith

Forever deserts the veins, and leaves the bones.

Thus mayst thou know that not all particles

Perform like parts, nor in like manner all

Are props of weal and safety: rather those —

The seeds of wind and exhalations warm —

Take care that in our members life remains.

Therefore a vital heat and wind there is

Within the very body, which at death

Deserts our frames. And so, since nature of mind

And even of soul is found to be, as ‘twere,

A part of man, give over “harmony” —

Name to musicians brought from Helicon, —

Unless themselves they filched it otherwise,

To serve for what was lacking name till then.

Whate’er it be, they’re welcome to it — thou,

Hearken my other maxims.

Mind and soul,

I say, are held conjoined one with other,

And form one single nature of themselves;

But chief and regnant through the frame entire

Is still that counsel which we call the mind,

And that cleaves seated in the midmost breast.

Here leap dismay and terror; round these haunts

Be blandishments of joys; and therefore here

The intellect, the mind. The rest of soul,

Throughout the body scattered, but obeys —

Moved by the nod and motion of the mind.

This, for itself, sole through itself, hath thought;

This for itself hath mirth, even when the thing

That moves it, moves nor soul nor body at all.

And as, when head or eye in us is smit

By assailing pain, we are not tortured then

Through all the body, so the mind alone

Is sometimes smitten, or livens with a joy,

Whilst yet the soul’s remainder through the limbs

And through the frame is stirred by nothing new.

PROEMIO

O tu che per primo sollevasti, in tanta oscurità.

Una torcia così chiara, levata in alto. Chi fu il primo ad irradiarla con la sua luce?

Riguardo agli scopi proficui dell’uomo.

Oh te, che seguo, gloria dei Greci.

E ora posiziono i miei passi con fermezza e decisione.

Anche nelle impronte e nei segni lasciati da te.

Più che qualcuno desideroso di contestare tale attribuzione.

Più che come un desiderio nato da profondo amore.

Affinché possa copiarti. Ma come potrei inghiottirti?

Affrontare cigni, o qualsiasi altra cosa possa presentarsi.

In una gara tra bambini piccoli dalle gambe incerte.

E la potente forza del cavallo? Tu, nostro padre.

E tu, che scopri la verità, sei per noi.

Obbedisci ai precetti di un padre, e da lì.

Quei fogli scritti da te, o anima illustre.

(Come api che assorbono tutto nei campi fioriti),

Ci nutriamo tutti delle tue parole d’oro.

Vita eterna e dorata, sempre la più degna di essere desiderata.

Non appena quel pensiero progettuoso nacque.

Dalla mente simile a quella di Dio ha inizio la sua proclamazione sonora.

Tra i fenomeni naturali, le paure generate dal cervello.

Lontano, fuggite, le mura del mondo.

Allontanarsi, e attraversare l’intero vuoto.

Percepo i movimenti dell’universo.

Alza lo sguardo per contemplare la maestosità degli dèi.

E i loro luoghi di eterna tranquillità.

Che né il vento possa scuotere né le nuvole di pioggia bagnare.

Nemmeno la neve, congelata dai gelidi freddi intensi, può causare danno.

Con la sua bianca caduta, sempre, cielo sereno e senza nuvole.

Sui tetti, risate accompagnate da una luce diffusa e lontana.

E la natura dona loro tutto, senza riserve.

Che possa mai portare via la loro serenità d’animo.

Ma, nella mia visione, nulla più emergeva.

Le caverne di Acheronte, nonostante la vasta terra.

Non mi impedisce più di guardare giù su tutto ciò.

Cosa sta succedendo sotto i nostri piedi, laggiù in basso?

Attraverso il vuoto. Oh, in queste circostanze.

Una nuova gioia divina e un timore reverenziale.

Si impadronisce di me, affinché così, per il potere tuo.

La natura, finalmente così chiara e evidente.

È stato rivelato in ogni suo dettaglio all’uomo!

E poiché ho già parlato di che tipo.

I semi di tutte le cose sono, e in che modo, distinti l’uno dall’altro.

In diverse forme, si muovono di loro spontanea volontà.

Mescolato da un movimento eterno e continuo.

E in quale modo le cose, partendo da esse, vengono create.

Ora, dopo tutto ciò, forse il mio verso.

Spiegare chiaramente la natura della mente e dell’anima.

E suscitare quella terribile paura di Acheron senza.

Con slancio in avanti, qualcosa che sconvolge profondamente la nostra vita umana.

Verso le sue profondità, si riversa su tutto ciò che esiste.

Il nero della morte non lascia nulla indietro.

Prosperare, una gioia fluida e immacolata.

Per quanto riguarda ciò che talvolta gli uomini affermano.

Che sia qualcosa di più terribile del Tartaro (il regno della morte).

Temono le malattie e una vita di vergogna.

E sappiate che la sostanza dell’anima è il sangue.

O meglio, il vento, se così piacerà loro.

E quindi non abbiamo alcun bisogno di questa nostra scienza.

Puoi facilmente notare, da ciò che seguirà ora.

Per gloria, più ancora, si vantano di ciò.

Piuttosto che per la fede. Perché notate bene questi stessi aspetti:

Esuli lontani dal loro paese, fuggitivi in terre lontane.

Alla vista degli uomini, accusati di gravi crimini.

Umiliati da ogni sorta di miseria, tuttavia.

Vivete; e ovunque quei miseri arrivino, loro ancora.

Offrite lì i sacrifici ancestrali.

Uccidete la pecora nera, e così anche agli dèi inferni.

Concedi gli onori, e, nel caso estremo,

Rivolgetevi ancora più intensamente alla religione.

Pertanto, questo è il modo più sicuro per mettere alla prova un uomo.

Di fronte a pericoli incerti, osservatelo così com’è realmente.

Nel mezzo delle avversità, perché solo allora.

Le vere voci emergono davvero dal suo petto?

La maschera è stata rimossa; dietro di essa c’è la realtà.

E ancora, l’avidità e la cieca brama di onori.

Quale forza spinge questi poveri disgraziati oltre i limiti della legge.

E spesso alleati e complici del crimine.

Per superare notti e giorni di estrema fatica.

Salire senza ostacoli verso le vette del potere.

Queste ferite della vita, in nessun modo vengono ignorate o trascurate.

Insuppurando e aperta a causa di questa paura della morte.

Per sempre vediamo la spietata Povertà e la vergognosa Disgrazia.

Scacciati lontano da una vita sicura e serena.

Come forme raggruppate davanti alle porte della morte.

E mentre, a causa di queste cose, gli uomini desiderano allontanarsi il più possibile.

Spinti da un falso terrore, e lontani da tutto ciò che è reale.

Con il sangue dei cittadini accumulano una fortuna.

Accumulano ricchezze in modo avido e smisurato.

Risalgono su cadaveri, con una risata crudele.

Per il triste funerale di un fratello nato dallo stesso grembo.

E odio e paura nei confronti dei membri della loro stessa famiglia.

Allo stesso modo, attraverso lo stesso terrore, l’invidia spesso.

Li porta al culmine, perché davanti ai loro occhi.

Quell’uomo era nobile; quell’uomo guardava con dignità.

Chi cammina circondato da onore e gloria.

Mentre essi giacciono nel fango e nell’oscurità.

Alcuni periscono soltanto per delle statue e un nome.

E spesso fino a quel punto, per la paura della morte.

Odierà vivere e vedere la luce.

Ricordate, umanità: ciò che infliggono.

La loro stessa distruzione, vissuta con un cuore cupo.

Dimenticando che questa paura è la fonte di tutti i nostri timori.

Questo timore minaccia profondamente il loro senso di vergogna.

E questo è ciò che spezza i legami della camaraderia.

E sovrasta ogni forma di rispetto e fede.

Nel mezzo di un massacro spietato. Molto tempo prima di oggi.

Spesso c’erano traditori della patria e dei cari genitori.

Attraverso questa ricerca, per sfuggire ai regni di Acheron.

Poiché proprio come i bambini tremano e hanno paura di tutto.

Nella oscurità impenetrabile, anche noi a volte.

Tremo alla luce di tutte quelle cose che esistono.

Niente è più spaventoso di ciò che i bambini fingono.

Tremeranno. Qualcosa li colpirà nell’oscurità.

Quindi, questo terrore, questa oscurità della mente.

Non l’alba con i suoi raggi di luce che si diffondono.

Né le scintillanti frecce del sole mattutino riescono a disperderle.

Ma soltanto l’aspetto della natura e le sue leggi.

NATURA E COMPOSIZIONE DELLA MENTE

Prima di tutto, dico quindi che la mente, che spesso chiamiamo.

L’intelletto, in cui risiede la vita stessa.

Consiglio e regime alimentare sono anch’essi elementi fondamentali.

Dell’uomo, la mano, il piede e gli occhi sono le parti più importanti.

Di un’unica creatura vivente, intera e unitaria. [Ma alcuni sostengono il contrario].

Quel tipo di pensiero non ha una sede fissa in alcuna parte del cervello.

Ma esiste forse uno stato vitale del corpo,?

Chiamata “armonia” dai Greci, perché in questo modo.

Viviamo attraverso i sensi, anche se l’intelletto non sia necessario.

In qualsiasi ambito: come spesso si dice riguardo al corpo.

Per godere di buona salute, anche se la salute, a volte, non lo è.

Una parte di lui che lo possiede, quindi lo posizionano lì.

La facoltà mentale non si trova in alcuna parte specifica del corpo umano.

Sembrano sbagliare in modi molti e diversi.

Spesso, il corpo è palpabile e visibile.

Rivoltante, eppure, in qualche modo invisibile.

Proviamo piacere; spesso, invece, è l’opposto.

Chi è infelice nel cuore prova comunque piacere.

In tutto il suo corpo, esattamente come quando.

Un piede può dolere senza che ci sia dolore alla testa.

Inoltre, quando questi nostri arti vengono utilizzati.

Verso un sonno dolce riposa il corpo stanco e affaticato.

In un vuoto assolutamente privo di senso, qualcos’altro.

È ancora in noi ciò che, in quel momento.

Si agita in molti saggi, ricevendo.

Tutti i movimenti di gioia e le illusioni prodotte dai pensieri del cuore.

Ora, per comprendere che nei membri dell’uomo dimora.

Anche l’anima e il corpo non sono mai destinati a.

Per percepire una sensazione attraverso un’“armonia”.

Tenete bene a mente questo punto fondamentale: il fatto che la vita continui ad esistere.

Spesso, nelle nostre membra, quando gran parte del corpo è già andata.

Eppure quella stessa vita, quando le particelle di calore.

Sebbene pochi, sono stati dispersi attraverso la bocca.

L’aria è stata rilasciata all’esterno, immediatamente.

Per sempre abbandona le vene e lascia i ossa vuoti.

E così potrai comprendere che non tutte le particelle.

Non agite come parti distinte, né in modo uniforme tutti quanti.

Sono gli strumenti del benessere e della sicurezza: piuttosto questi.

I semi portati dal vento e gli esalazioni riscaldano.

Assicurati che nella vita dei nostri membri tutto rimanga com’è.

Pertanto, lì esistono un calore vitale e un vento vitale.

All’interno dello stesso corpo, che alla morte.

Abbandonano i nostri corpi. E così, poiché la natura della mente.

E si scopre che anche l’anima è, in qualche modo,

Una parte dell’uomo rinuncia alla “armonia”.

I nomi dei musicisti provenienti dall’Eliso.

A meno che non lo abbiano rubato loro stessi in qualche altro modo.

Per fungere da ciò che, fino ad allora, non aveva ancora ricevuto un nome.

Qualunque cosa sia, sono benvenuti ad essa, tu,

Ascoltate le mie altre massime.

Con mente e anima intere.

Dico che sono tenuti uniti l’uno all’altro.

E formare una singola natura per sé stessi;

Ma è proprio ciò che domina e governa l’intero sistema.

È ancora quel consiglio che chiamiamo “mente”.

E quel sentimento si radica nel profondo del cuore.

Qui si ergono lo sconforto e il terrore; intorno a questi luoghi.

Siano essi dolci incanti di gioia. E quindi, qui.

L’intelletto, la mente. Il resto dell’anima.

Disperse in tutto il corpo, ma obbediscono.

Mosso dal cenno e dal movimento della mente.

Questo, in sé stesso, unicamente per se stesso, ha pensato.

Questo, in sé, è fonte di gioia, anche quando la cosa.

Quello lo fa muovere, ma non muove né l’anima né il corpo in alcun modo.

E così, quando nella nostra mente o nei nostri occhi accade qualcosa.

Attaccando il dolore, allora non veniamo più tormentati.

In tutto il corpo, quindi soltanto nella mente.

A volte è colpito da un’emozione intensa, o si illumina di gioia.

Mentre ancora la parte rimanente dell’anima attraverso i membri.

E, attraverso quel quadro, nulla di nuovo viene scosso o agitato.

But when the mind is moved by shock more fierce,

We mark the whole soul suffering all at once

Along man’s members: sweats and pallors spread

Over the body, and the tongue is broken,

And fails the voice away, and ring the ears,

Mists blind the eyeballs, and the joints collapse, —

Aye, men drop dead from terror of the mind.

Hence, whoso will can readily remark

That soul conjoined is with mind, and, when

’Tis strook by influence of the mind, forthwith

In turn it hits and drives the body too.

And this same argument establisheth

That nature of mind and soul corporeal is:

For when ’tis seen to drive the members on,

To snatch from sleep the body, and to change

The countenance, and the whole state of man

To rule and turn, — what yet could never be

Sans contact, and sans body contact fails —

Must we not grant that mind and soul consist

Of a corporeal nature? — And besides

Thou markst that likewise with this body of ours

Suffers the mind and with our body feels.

If the dire speed of spear that cleaves the bones

And bares the inner thews hits not the life,

Yet follows a fainting and a foul collapse,

And, on the ground, dazed tumult in the mind,

And whiles a wavering will to rise afoot.

So nature of mind must be corporeal, since

From stroke and spear corporeal ’tis in throes.

Now, of what body, what components formed

Is this same mind I will go on to tell.

First, I aver, ’tis superfine, composed

Of tiniest particles — that such the fact

Thou canst perceive, if thou attend, from this:

Nothing is seen to happen with such speed

As what the mind proposes and begins;

Therefore the same bestirs itself more swiftly

Than aught whose nature’s palpable to eyes.

But what’s so agile must of seeds consist

Most round, most tiny, that they may be moved,

When hit by impulse slight. So water moves,

In waves along, at impulse just the least —

Being create of little shapes that roll;

But, contrariwise, the quality of honey

More stable is, its liquids more inert,

More tardy its flow; for all its stock of matter

Cleaves more together, since, indeed, ’tis made

Of atoms not so smooth, so fine, and round.

For the light breeze that hovers yet can blow

High heaps of poppy-seed away for thee

Downward from off the top; but, contrariwise,

A pile of stones or spiny ears of wheat

It can’t at all. Thus, in so far as bodies

Are small and smooth, is their mobility;

But, contrariwise, the heavier and more rough,

The more immovable they prove. Now, then,

Since nature of mind is movable so much,

Consist it must of seeds exceeding small

And smooth and round. Which fact once known to thee,

Good friend, will serve thee opportune in else.

This also shows the nature of the same,

How nice its texture, in how small a space

’Twould go, if once compacted as a pellet:

When death’s unvexed repose gets hold on man

And mind and soul retire, thou markest there

From the whole body nothing ta’en in form,

Nothing in weight. Death grants ye everything,

But vital sense and exhalation hot.

Thus soul entire must be of smallmost seeds,

Twined through the veins, the vitals, and the thews,

Seeing that, when ’tis from whole body gone,

The outward figuration of the limbs

Is unimpaired and weight fails not a whit.

Just so, when vanished the bouquet of wine,

Or when an unguent’s perfume delicate

Into the winds away departs, or when

From any body savour’s gone, yet still

The thing itself seems minished naught to eyes,

Thereby, nor aught abstracted from its weight —

No marvel, because seeds many and minute

Produce the savours and the redolence

In the whole body of the things. And so,

Again, again, nature of mind and soul

’Tis thine to know created is of seeds

The tiniest ever, since at flying-forth

It beareth nothing of the weight away.

Yet fancy not its nature simple so.

For an impalpable aura, mixed with heat,

Deserts the dying, and heat draws off the air;

And heat there’s none, unless commixed with air:

For, since the nature of all heat is rare,

Athrough it many seeds of air must move.

Thus nature of mind is triple; yet those all

Suffice not for creating sense — since mind

Accepteth not that aught of these can cause

Sense-bearing motions, and much less the thoughts

A man revolves in mind. So unto these

Must added be a somewhat, and a fourth;

That somewhat’s altogether void of name;

Than which existeth naught more mobile, naught

More an impalpable, of elements

More small and smooth and round. That first transmits

Sense-bearing motions through the frame, for that

Is roused the first, composed of little shapes;

Thence heat and viewless force of wind take up

The motions, and thence air, and thence all things

Are put in motion; the blood is strook, and then

The vitals all begin to feel, and last

To bones and marrow the sensation comes —

Pleasure or torment. Nor will pain for naught

Enter so far, nor a sharp ill seep through,

But all things be perturbed to that degree

That room for life will fail, and parts of soul

Will scatter through the body’s every pore.

Yet as a rule, almost upon the skin

These motion aIl are stopped, and this is why

We have the power to retain our life.

Now in my eagerness to tell thee how

They are commixed, through what unions fit

They function so, my country’s pauper-speech

Constrains me sadly. As I can, however,

I’ll touch some points and pass. In such a wise

Course these primordials ‘mongst one another

With inter-motions that no one can be

From other sundered, nor its agency

Perform, if once divided by a space;

Like many powers in one body they work.

As in the flesh of any creature still

Is odour and savour and a certain warmth,

And yet from all of these one bulk of body

Is made complete, so, viewless force of wind

And warmth and air, commingled, do create

One nature, by that mobile energy

Assisted which from out itself to them

Imparts initial motion, whereby first

Sense-bearing motion along the vitals springs.

For lurks this essence far and deep and under,

Nor in our body is aught more shut from view,

And ’tis the very soul of all the soul.

And as within our members and whole frame

The energy of mind and power of soul

Is mixed and latent, since create it is

Of bodies small and few, so lurks this fourth,

This essence void of name, composed of small,

And seems the very soul of all the soul,

And holds dominion o’er the body all.

And by like reason wind and air and heat

Must function so, commingled through the frame,

And now the one subside and now another

In interchange of dominance, that thus

From all of them one nature be produced,

Lest heat and wind apart, and air apart,

Make sense to perish, by disseverment.

There is indeed in mind that heat it gets

When seething in rage, and flashes from the eyes

More swiftly fire; there is, again, that wind,

Much, and so cold, companion of all dread,

Which rouses the shudder in the shaken frame;

There is no less that state of air composed,

Making the tranquil breast, the serene face.

But more of hot have they whose restive hearts,

Whose minds of passion quickly seethe in rage —

Of which kind chief are fierce abounding lions,

Who often with roaring burst the breast o’erwrought,

Unable to hold the surging wrath within;

But the cold mind of stags has more of wind,

And speedier through their inwards rouses up

The icy currents which make their members quake.

But more the oxen live by tranquil air,

Nor e’er doth smoky torch of wrath applied,

O’erspreading with shadows of a darkling murk,

Rouse them too far; nor will they stiffen stark,

Pierced through by icy javelins of fear;

But have their place half-way between the two —

Stags and fierce lions. Thus the race of men:

Though training make them equally refined,

It leaves those pristine vestiges behind

Of each mind’s nature. Nor may we suppose

Evil can e’er be rooted up so far

That one man’s not more given to fits of wrath,

Another’s not more quickly touched by fear,

A third not more long-suffering than he should.

And needs must differ in many things besides

The varied natures and resulting habits

Of humankind — of which not now can I

Expound the hidden causes, nor find names

Enough for all the divers shapes of those

Primordials whence this variation springs.

But this meseems I’m able to declare:

Those vestiges of natures left behind

Ma quando la mente viene scossa da uno shock ancora più violento.

Rappresentiamo l’intera anima che soffre contemporaneamente.

Su tutti i membri del corpo umano: sudore e pallore si diffondono.

Su tutto il corpo, e la lingua è spezzata.

E quella voce svanisce, lasciando solo un eco nelle orecchie.

Le nebbie offuscano le pupille degli occhi e le articolazioni cedono.

Sì, uomini muoiono per la paura che nasce nella loro mente.

Pertanto, chiunque voglia può facilmente osservare.

Quell’anima unita alla mente, quando.

È stato influenzato dal pensiero; immediatamente.

A sua volta, colpisce e influisce anche sul corpo.

E proprio questo stesso argomento dimostra.

La natura di mente e anima è corporea.

Poiché si osserva che spinge i vari membri del corpo ad agire.

Strappare il corpo dal sonno e cambiarlo.

L’espressione del volto e lo stato generale di un uomo.

Regnare e cambiare. Cosa che, tuttavia, non è mai stato possibile.

Senza contatto, e senza contatto fisico, tutto fallisce.

Non dobbiamo forse ammettere che mente e anima siano costituite da.

Di natura corporea? – E inoltre.

Noti bene che, allo stesso modo, con questo nostro corpo.

È lo spirito ad soffrire, e attraverso il nostro corpo proviamo le emozioni.

Se la terribile velocità di quella lancia che spezza le ossa.

E se le ferite interne non colpiscono la vita stessa.

Eppure segue un svenimento e una caduta improvvisa e violenta.

E a terra, un caos confuso nella mente.

E in quel momento, una volontà incerta inizia ad agire.

Pertanto, la natura della mente deve essere corporea, poiché.

Dalla ferita causata da un colpo di lancia, il corpo è in preda alle convulsioni.

Ora, di quale corpo, di quali componenti era formato.

È lo stesso spirito di cui continuerò a parlare.

Prima di tutto, ho composto qualcosa di davvero superbo.

Di particelle minuscole, che proprio questo è il fatto.

Se presti attenzione, puoi comprendere da questo.

Non si osserva che nulla accada con tale velocità.

Come ciò che la mente propone e inizia.

Pertanto, lo stesso elemento si attiva con maggiore rapidità.

Più di qualsiasi altra cosa la cui natura sia evidente agli occhi.

Ma ciò che è così agile deve necessariamente essere costituito da semi.

Più rotondi, più piccoli, in modo che possano essere spostati facilmente.

Quando viene colpito da un impulso lieve. È così che l’acqua si muove.

In onde che si susseguono, con un impulso appena percettibile.

Essendo formato da piccole forme che rotolano.

Ma, al contrario, la qualità del miele.

È più stabile; i suoi liquidi sono più inerti.

Il suo corso è più lento; poiché possiede una quantità limitata di materia.

Si unisce ancora di più, poiché, in effetti, è proprio così che è stato creato.

Gli atomi non sono così lisci, così fini e così rotondi.

Per la brezza leggera che aleggia, ma può anche soffiare con forza.

Alti mucchi di semi di papavero, riservati solo per te.

Discendendo dal punto più alto, ma, al contrario.

Un mucchio di pietre o di glume di grano spinose.

Non può affatto. Pertanto, nella misura in cui i corpi.

Sono piccoli e lisci: questa è la loro caratteristica principale in termini di mobilità.

Ma, al contrario, più pesanti e ruvidi.

Più si dimostrano inamovibili. Allora, ecco.

Poiché la natura della mente è così soggetta ai cambiamenti.

Deve necessariamente essere composto da semi di dimensioni molto piccole.

E liscio e rotondo. Una volta conosciuto questo fatto,

Caro amico, ti sarà utile in altre circostanze.

Ciò dimostra anche la natura stessa di tale fenomeno.

Che bella è la sua consistenza, in uno spazio così piccolo.

Potrebbe funzionare, se venisse compattato sotto forma di pellet.

Quando il riposo sereno della morte si impadronisce dell’uomo.

E mente e anima si ritirano lì; è là che tu registri tutto.

Dall’intero corpo non viene preso nulla sotto forma concreta.

Niente di significativo. La morte vi dona tutto.

Ma i sensi vitali sono attivi e il respiro è caldo.

Pertanto, l’anima intera deve essere formata da semini estremamente piccoli.

Intrecciati nelle vene, nei tessuti vitali e nelle fibre muscolari.

Vedendo che, quando esso se ne va completamente dal corpo.

La forma esteriore degli arti

È intatto e il suo peso non è diminuito affatto.

E così, quando quel mazzo di vini scomparve.

O quando il profumo di un unguento è delicato.

Si allontana tra i venti, o forse quando.

Da qualsiasi sapore sia svanito, ancora.

La cosa stessa sembra non ridursi affatto ai nostri occhi.

Pertanto, nulla viene sottratto dal suo peso.

Non c’è da meravigliarsi, poiché i semi sono numerosi e minuscoli.

Genera quei sapori e quelle fragranze.

In tutto l’insieme delle cose. E così.

Di nuovo, ancora una volta: la natura della mente e dell’anima.

È tuo compito comprendere che tutto ciò che è stato creato deriva da semi.

Il più piccolo di tutti i tempi, da quando è nato.

Non ha affatto lo stesso peso.

Eppure, non immaginate che la sua natura sia così semplice.

A causa di un’aura impercettibile, mescolata al calore.

Abbandona coloro che stanno morendo, e il calore risucchia l’aria dall’ambiente circostante.

E non esiste calore, se non quando viene mescolato con l’aria.

Poiché la natura di ogni forma di calore è rara.

Attraverso di esso, molti “semi d’aria” devono muoversi.

Pertanto, la natura della mente è tripla; eppure tutti questi aspetti.

Bastano, per creare senso, non la mente.

Non ammette che nulla di tutto ciò possa causare.

I movimenti che portano significato, e ancor meno i pensieri stessi.

Un uomo occupa i miei pensieri. Così è anche per questi.

Deve essere aggiunto anche un quarto elemento.

Quello, in qualche modo, è del tutto privo di nome.

Dopo di ciò, non esiste nulla di più mutevole, nulla.

Più che altro, un insieme di elementi impercettibili.

Più piccolo, liscio e rotondo. Quello primo trasmette.

I movimenti che trasmettono significato all’interno di quel contesto, appunto per questo.

Il primo viene risvegliato da piccole forme;

Da lì, calore e forze del vento invisibili assumono il sopravvento.

I movimenti, e quindi l’aria, e quindi tutte le cose.

Vengono messi in movimento; il sangue scorre, e poi.

Tutti i processi vitali iniziano a manifestarsi e continuano nel tempo.

La sensazione arriva fino alle ossa e al midollo.

Piacere o tormento. E nemmeno il dolore sarà vano.

Finora non è entrato nulla; nessun male grave si è infiltrato.

Ma tutte le cose sono turbate fino a quel punto.

Quella “stanza della vita” fallirà, e parti dell’anima.

Si diffonderà in ogni poro del corpo.

Tuttavia, di solito, quasi fino alla pelle.

Questi movimenti sono stati fermati, ed è proprio per questo motivo.

Abbiamo il potere di conservare la nostra vita.

Ora, nella mia fretta di raccontarti come.

Si mescolano tra loro, attraverso le unioni che si adattano l’una all’altra.

Funzionano in questo modo, il linguaggio utilizzato dai poveri nel mio paese.

Mi costringe, purtroppo. Tuttavia, faccio del mio meglio.

Affronterò alcuni argomenti e poi passerò oltre. In modo così, saggio.

Naturalmente, questi esseri primitivi tra di loro.

Con movimenti che nessuno può comprendere.

Da altre separazioni, né dalla loro azione.

Eseguisci, se una volta diviso da uno spazio.

Come molte facoltà racchiuse in un unico organismo, esse operano insieme.

Come nel corpo di qualsiasi creatura ancora viva.

Il profumo, il sapore e una certa calore.

Eppure, da tutto ciò, emerge un’unica entità corporea.

Quindi, la forza invisibile del vento diventa completa.

E calore e aria, mescolandosi insieme, davvero creano.

Un’unica natura, attraverso quell’energia mutevole.

Un aiuto che proveniva da loro stessi.

Crea il movimento iniziale, permettendo così, per prima cosa.

Movimento significativo che si snoda lungo le “molle vitali”.

Poiché questa essenza si nasconde lontano e in profondità.

Né nel nostro corpo c’è nulla che sia completamente nascosto alla vista.

Ed è proprio l’anima stessa di tutta l’anima.

E così, all’interno dei nostri membri e del nostro intero organismo.

L’energia dell’intelletto e la forza dell’anima

È misto e latente, poiché è proprio creandolo che diventa tale.

Tra corpi piccoli e pochi, si nasconde questo quarto elemento.

Questa essenza priva di nome, composta da elementi piccoli.

E sembra che sia proprio l’anima stessa di tutte le anime.

E esercita il dominio su tutto il corpo umano.

E per lo stesso motivo, vento, aria e calore.

Deve funzionare in questo modo: mescolandosi all’interno del quadro.

E ora uno si placa, e ora un altro.

In cambio della dominazione, così.

Da tutti loro debba derivare una sola natura.

Per evitare che calore e vento si separino, così come l’aria.

Ha senso perire, attraverso la separazione.

Si intende davvero che diventi molto caldo.

Quando ribolliva di rabbia, e i lampi nei suoi occhi.

Fate fuoco più rapidamente. C’è di nuovo quel vento.

Molto, e così freddo: compagno di ogni terrore.

Ciò suscita un brivido nel corpo scosso da tremori.

Non esiste uno stato d’aria meno composto di questo.

Crea un petto sereno, un volto tranquillo.

Ma ci sono molti altri la cui inquieta mente.

Di coloro la cui mente, piena di passione, ribolle rapidamente di rabbia.

Di quale tipo sono i leoni più feroci e numerosi?

Chi spesso, con un urlo potente, scoppia in lacrime.

Incapace di trattenere la furia che montava dentro di sé;

Ma la mente fredda degli stalloni è più piena di vento.

E più rapidamente, attraverso le loro profondità interiori, si risvegliano.

Le correnti gelide che fanno tremare i loro membri.

Ma più gli buoi vivono in un ambiente sereno e tranquillo.

Né mai viene accesa la torcia fumante della rabbia.

Si diffonde con ombre di una tenebra crescente.

Scuotili troppo forte; né si irrigideranno completamente.

Trafiggiati da gelide “aste di paura”;

Ma hanno il loro posto a metà strada tra i due.

Cervi e feroci leoni. Così è la natura dell’uomo.

Sebbene l’addestramento li renda ugualmente raffinati,

Lascia indietro quei resti intatti.

Della natura stessa di ogni mente. E non possiamo nemmeno supporlo.

Il male non può mai essere completamente estirpato fino a questo punto.

Che quell’uomo non sia più soggetto a scatti d’ira.

Nessuno altro viene colpito dal terrore con la stessa rapidità.

Un terzo, non meno paziente di quanto fosse necessario.

E le necessità devono differire in molti aspetti, oltre ad altri.

Le diverse nature e le abitudini che ne derivano.

Dell’umanità, di cui in questo momento non posso parlare.

Spiega le cause nascoste, ma non cercarenomi.

Basta così, per tutte le diverse forme di quelle.

I primordiali da cui deriva questa variazione.

Ma questa volta sembra che io possa dichiarare:

Quei resti della natura che sono rimasti indietro.

Which reason cannot quite expel from us

Are still so slight that naught prevents a man

From living a life even worthy of the gods.

So then this soul is kept by all the body,

Itself the body’s guard, and source of weal:

For they with common roots cleave each to each,

Nor can be torn asunder without death.

Not easy ’tis from lumps of frankincense

To tear their fragrance forth, without its nature

Perishing likewise: so, not easy ’tis

From all the body nature of mind and soul

To draw away, without the whole dissolved.

With seeds so intertwined even from birth,

They’re dowered conjointly with a partner-life;

No energy of body or mind, apart,

Each of itself without the other’s power,

Can have sensation; but our sense, enkindled

Along the vitals, to flame is blown by both

With mutual motions. Besides the body alone

Is nor begot nor grows, nor after death

Seen to endure. For not as water at times

Gives off the alien heat, nor is thereby

Itself destroyed, but unimpaired remains —

Not thus, I say, can the deserted frame

Bear the dissevering of its joined soul,

But, rent and ruined, moulders all away.

Thus the joint contact of the body and soul

Learns from their earliest age the vital motions,

Even when still buried in the mother’s womb;

So no dissevering can hap to them,

Without their bane and ill. And thence mayst see

That, as conjoined is their source of weal,

Conjoined also must their nature be.

If one, moreover, denies that body feel,

And holds that soul, through all the body mixed,

Takes on this motion which we title “sense,”

He battles in vain indubitable facts:

For who’ll explain what body’s feeling is,

Except by what the public fact itself

Has given and taught us?”But when soul is parted,

Body’s without all sense.” True! — loses what

Was even in its life-time not its own;

And much beside it loses, when soul’s driven

Forth from that life-time. Or, to say that eyes

Themselves can see no thing, but through the same

The mind looks forth, as out of opened doors,

Is — a hard saying; since the feel in eyes

Says the reverse. For this itself draws on

And forces into the pupils of our eyes

Our consciousness. And note the case when often

We lack the power to see refulgent things,

Because our eyes are hampered by their light —

With a mere doorway this would happen not;

For, since it is our very selves that see,

No open portals undertake the toil.

Besides, if eyes of ours but act as doors,

Methinks that, were our sight removed, the mind

Ought then still better to behold a thing —

When even the door-posts have been cleared away.

Herein in these affairs nowise take up

What honoured sage, Democritus, lays down —

That proposition, that primordials

Of body and mind, each super-posed on each,

Vary alternately and interweave

The fabric of our members. For not only

Are the soul-elements smaller far than those

Which this our body and inward parts compose,

But also are they in their number less,

And scattered sparsely through our frame. And thus

This canst thou guarantee: soul’s primal germs

Maintain between them intervals as large

At least as are the smallest bodies, which,

When thrown against us, in our body rouse

Sense-bearing motions. Hence it comes that we

Sometimes don’t feel alighting on our frames

The clinging dust, or chalk that settles soft;

Nor mists of night, nor spider’s gossamer

We feel against us, when, upon our road,

Its net entangles us, nor on our head

The dropping of its withered garmentings;

Nor bird-feathers, nor vegetable down,

Flying about, so light they barely fall;

Nor feel the steps of every crawling thing,

Nor each of all those footprints on our skin

Of midges and the like. To that degree

Must many primal germs be stirred in us

Ere once the seeds of soul that through our frame

Are intermingled ‘gin to feel that those

Primordials of the body have been strook,

And ere, in pounding with such gaps between,

They clash, combine and leap apart in turn.

But mind is more the keeper of the gates,

Hath more dominion over life than soul.

For without intellect and mind there’s not

One part of soul can rest within our frame

Least part of time; companioning, it goes

With mind into the winds away, and leaves

The icy members in the cold of death.

But he whose mind and intellect abide

Himself abides in life. However much

The trunk be mangled, with the limbs lopped off,

The soul withdrawn and taken from the limbs,

Still lives the trunk and draws the vital air.

Even when deprived of all but all the soul,

Yet will it linger on and cleave to life, —

Just as the power of vision still is strong,

If but the pupil shall abide unharmed,

Even when the eye around it’s sorely rent —

Provided only thou destroyest not

Wholly the ball, but, cutting round the pupil,

Leavest that pupil by itself behind —

For more would ruin sight. But if that centre,

That tiny part of eye, be eaten through,

Forthwith the vision fails and darkness comes,

Though in all else the unblemished ball be clear.

’Tis by like compact that the soul and mind

Are each to other bound forevermore.

THE SOUL IS MORTAL

Now come: that thou mayst able be to know

That minds and the light souls of all that live

Have mortal birth and death, I will go on

Verses to build meet for thy rule of life,

Sought after long, discovered with sweet toil.

But under one name I’d have thee yoke them both;

And when, for instance, I shall speak of soul,

Teaching the same to be but mortal, think

Thereby I’m speaking also of the mind —

Since both are one, a substance inter-joined.

First, then, since I have taught how soul exists

A subtle fabric, of particles minute,

Made up from atoms smaller much than those

Of water’s liquid damp, or fog, or smoke,

So in mobility it far excels,

More prone to move, though strook by lighter cause

Even moved by images of smoke or fog —

As where we view, when in our sleeps we’re lulled,

The altars exhaling steam and smoke aloft —

For, beyond doubt, these apparitions come

To us from outward. Now, then, since thou seest,

Their liquids depart, their waters flow away,

When jars are shivered, and since fog and smoke

Depart into the winds away, believe

The soul no less is shed abroad and dies

More quickly far, more quickly is dissolved

Back to its primal bodies, when withdrawn

From out man’s members it has gone away.

For, sure, if body (container of the same

Like as a jar), when shivered from some cause,

And rarefied by loss of blood from veins,

Cannot for longer hold the soul, how then

Thinkst thou it can be held by any air —

A stuff much rarer than our bodies be?

Besides we feel that mind to being comes

Along with body, with body grows and ages.

For just as children totter round about

With frames infirm and tender, so there follows

A weakling wisdom in their minds; and then,

Where years have ripened into robust powers,

Counsel is also greater, more increased

The power of mind; thereafter, where already

The body’s shattered by master-powers of eld,

And fallen the frame with its enfeebled powers,

Thought hobbles, tongue wanders, and the mind gives way;

All fails, all’s lacking at the selfsame time.

Therefore it suits that even the soul’s dissolved,

Like smoke, into the lofty winds of air;

Since we behold the same to being come

Along with body and grow, and, as I’ve taught,

Crumble and crack, therewith outworn by eld.

Then, too, we see, that, just as body takes

Monstrous diseases and the dreadful pain,

So mind its bitter cares, the grief, the fear;

Wherefore it tallies that the mind no less

Partaker is of death; for pain and disease

Are both artificers of death, — as well

We’ve learned by the passing of many a man ere now.

Nay, too, in diseases of body, often the mind

Wanders afield; for ’tis beside itself,

And crazed it speaks, or many a time it sinks,

With eyelids closing and a drooping nod,

In heavy drowse, on to eternal sleep;

From whence nor hears it any voices more,

Nor able is to know the faces here

Of those about him standing with wet cheeks

Who vainly call him back to light and life.

Wherefore mind too, confess we must, dissolves,

Seeing, indeed, contagions of disease

Enter into the same. Again, O why,

When the strong wine has entered into man,

And its diffused fire gone round the veins,

Why follows then a heaviness of limbs,

Quale motivo, dunque, non può del tutto scacciare da noi.

Sono ancora così lievi che nulla può impedire a un uomo.

Vivere una vita degna persino degli dèi.

Quindi, questa anima è sostenuta e mantenuta da tutto il corpo.

Essa stessa è la guardia del corpo e la fonte della prosperità:

Poiché hanno radici comuni, si legano l’uno all’altro.

Né può essere separato senza causare la morte.

Non è affatto facile, con questi pezzi di incenso.

Per estrarne il profumo, senza rispettare la sua natura originale.

Anche questo finirà allo stesso modo. Quindi, non è affatto facile.

Dall’intera natura del corpo, della mente e dell’anima.

Allontanarsi, senza che tutto si dissolva.

Con semi così strettamente intrecciati fin dalla nascita.

Vengono dotati insieme di una vita coniugale;

Nessuna energia, né fisica né mentale, può esistere separatamente.

Ognuno di essi, privo del potere dell’altro,

È possibile provare sensazioni; ma i nostri sensi, quando sono stimolati.

Lungo i vasi vitali, entrambi soffiano la fiamma.

Attraverso movimenti reciproci. Oltre al corpo stesso.

Né è generato, né cresce, né esiste dopo la morte.

Deve resistere. Poiché, a differenza dell’acqua, non è sempre fluido.

Emette quel calore “alieno”, e non per questo.

Distrutto da sé stesso, ma ancora intatto.

Non è così, dico io, che il corpo abbandonato possa.

Sopporta la separazione di quella anima che un tempo era unita a te.

Ma, affittate e in rovina, si deteriorano tutte.

Pertanto, il contatto congiunto tra corpo e anima.

Fin da piccoli imparano i movimenti essenziali per la vita.

Anche quando ancora sepolti nel grembo della madre.

Pertanto, nulla può separarli.

Senza la loro maledizione e il loro male. E da ciò potrai comprendere.

Poiché è proprio questa unione che costituisce la loro fonte di benessere,

Anche la loro natura deve essere congiunta.

Se inoltre si nega che il corpo possa provare sensazioni.

E trattiene quella anima, attraverso tutto il corpo mescolato.

Assume questa forma che chiamiamo “senso”.

Lotta invano contro fatti innegabili.

Chi potrà mai spiegare quale sia la sensazione che proviene dal corpo?

Tranne che per ciò che il fatto stesso pubblico dimostra.

“Ci ha dato e insegnato tutto, ” Ma quando l’anima si separa.

“Il corpo è privo di ogni sensazione.” Vero! – Perde ciò che.

Nemmeno durante la sua esistenza, esso apparteneva a sé stesso.

E molto altro perde quando l’anima viene spinta.

Al di là di quella vita. O, per dirla in altri termini, quegli occhi.

Essi stessi non riescono a vedere nulla, se non attraverso lo stesso mezzo.

La mente si proietta verso l’esterno, come se uscisse da porte aperte.

È una frase difficile da pronunciare, poiché ciò che si legge negli occhi.

Afferma il contrario. Perché anche questo si basa su.

E le forze che entrano nelle nostre pupille.

La nostra coscienza. E notate quel caso in cui spesso.

Ci manca la capacità di vedere le cose che irradiano luce.

Poiché i nostri occhi vengono ostacolati dalla loro stessa luce.

Con una semplice porta, questo non accadrebbe mai.

Poiché sono proprio noi stessi a vedere,

Nessun portale aperto si impegna in tale fatica.

Inoltre, se i nostri occhi funzionassero soltanto come porte.

Penso che, se la nostra vista venisse meno, la mente.

Dovrebbe quindi essere ancora più bello poter osservare una cosa.

Quando anche i portali sono stati rimossi.

In queste faccende, non occupatevi affatto di questo aspetto.

Quel nobile saggio, Democrito, afferma.

Quella proposizione, quei “primordiali”.

Di corpo e mente, ciascuno sovrapposto all’altro.

Cambiare in modo alternato e intrecciarsi tra loro.

La struttura stessa dei nostri membri. Non solo perché.

Gli elementi dell’anima sono forse molto più piccoli di quelli.

Il nostro corpo e le sue parti interne sono composti da questi elementi.

Ma sono anche meno numerosi tra loro.

E sparse, in modo rado, all’interno del nostro corpo. E così.

Questo puoi garantirlo: i germi primordiali dell’anima.

Mantenere tra di loro intervalli il più ampi possibile.

Almeno come i corpi più piccoli, che.

Quando viene scagliato contro di noi, nel nostro corpo si risveglia.

Movimenti che trasmettono significato. Ed è per questo che noi.

A volte non ci sembra che nulla si posizioni realmente su di noi.

La polvere tenace, o la cenere che si deposita in modo soffice.

Né le nebbie della notte, né la seta di ragno.

Sentiamo che ci sono ostacoli sul nostro cammino.

La sua rete ci avvolge senza che ce ne rendiamo conto, nemmeno sulla nostra testa.

La perdita delle sue vesti appassite.

Né piume d’uccello, né peli vegetali.

Volano intorno, così leggeri da quasi non cadere;

Né percepire i passi di ogni creatura che striscia sul terreno.

Né ognuno di quei segni lasciati sulla nostra pelle.

Di mosche e simili. Fino a quel punto.

Devono esserci molti “germi primordiali” che si agitano dentro di noi.

Un tempo, i semi dell’anima che attraverso il nostro corpo.

Sono mescolati insieme, per far sì che quelle persone possano sentirlo.

I elementi primordiali del corpo sono stati toccati.

E prima ancora, nel colpire con tali vuoti tra loro.

Si scontrano, si combinano e poi si separano a turno.

Ma la mente è piuttosto il custode di quei “portali”.

Ha un maggiore potere sulla vita che sull’anima.

Poiché senza intelletto e mente non esiste nulla.

Una parte dell’anima può riposare all’interno del nostro corpo.

Solo per brevi momenti; un semplice accompagnamento, nient’altro.

Con la mente persa tra i venti e le foglie.

I membri congelati nel freddo della morte.

Ma colui la cui mente e intelletto rimangono vigili.

Lui stesso rimane nella vita, per quanto possa accadere.

Il tronco era straziato, con le braccia e le gambe tagliate via.

L’anima, ritirata e separata dai membri del corpo.

Il tronco continua a vivere e assorbe l’aria vitale.

Anche quando privi di quasi tutto, tranne che dell’anima stessa.

Eppure continuerà ad esistere e a legarsi alla vita.

Proprio perché il potere della vista è ancora forte,

Se solo lo studente rimanesse illeso.

Anche quando l’occhio che lo circonda è gravemente ferito.

A condizione che tu non distrugga.

Interamente la sfera, ma, tagliando attorno alla pupilla.

Lasciate quel discepolo da solo indietro.

Poiché una quantità maggiore ne rovinerebbe la vista. Ma se quel centro.

Quella piccolissima parte dell’occhio, divorata completamente.

Immediatamente la visione svanisce e arriva l’oscurità.

Sebbene, in ogni altro aspetto, la sfera immacolata appaia chiara e trasparente.

È attraverso un simile accordo che l’anima e la mente.

Sono legati l’uno all’altro per sempre.

L’ANIMA È MORTALE

Ora vieni: affinché tu possa comprendere.

Che le menti e le anime pure di tutte le creature viventi.

Avendo una nascita e una morte mortali, continuerò comunque.

Versi che possano servire a costruire una vita conforme alle tue regole di condotta.

Cercato a lungo, scoperto con fatica e impegno.

Ma sotto un solo nome, ti chiederei di legarli entrambi insieme;

E quando, ad esempio, parlerò di anima.

Insegnare che l’uomo sia soltanto mortale, pensaci.

In questo modo, parlo anche della mente.

Poiché entrambi sono uno, una sostanza strettamente connessa tra loro.

Prima di tutto, poiché ho spiegato in che modo esista l’anima.

Un tessuto sottile, composto da particelle estremamente piccole.

Composto da atomi molto più piccoli di quelli.

Dell’umidità liquida dell’acqua, della nebbia o del fumo.

Quindi, in termini di mobilità, eccelle di gran lunga.

Più propenso a muoversi, anche se stimolato da motivi meno gravi.

Anche di fronte alle immagini di fumo o nebbia.

Quando, durante il sonno, veniamo cullati.

Gli altari che emettono vapore e fumo verso l’alto.

Infatti, senza dubbio, queste apparizioni arrivano.

Per noi, dall’esterno. Ora, dunque, poiché tu vedi.

I loro liquidi si allontanano, le loro acque scorrono via.

Quando i vasi vengono scossi, e poiché la nebbia e il fumo.

Allontanati con i venti, credici.

Anche l’anima, allo stesso modo, viene dispersa e muore.

Più in fretta, molto più in fretta si dissolve tutto.

Tornando ai suoi corpi primordiali, quando vengono ritirati.

È svanito dai membri del corpo umano.

Certamente, se il corpo (contenitore di ciò che è lo stesso, )

Come una giara, quando scossa per qualche motivo.

E rarefatto a causa della perdita di sangue dalle vene.

Non riesco più a trattenere l’anima. Come può essere allora?

Pensi davvero che possa essere trattenuto da qualche tipo di aria,?

Una sostanza molto più rara dei nostri corpi,?

Inoltre, riteniamo che sia proprio la mente a conferire significato all’esistenza.

Insieme al corpo, anche l’anima cresce e invecchia.

Poiché, proprio come i bambini barcollano intorno.

Con telai deboli e fragili, ne consegue.

Una saggezza debole nella loro mente. E poi,

Lì dove gli anni hanno trasformato queste forze in qualcosa di solido e potente.

Il consiglio è anche più grande, più potente.

Il potere della mente. In seguito, dove già esisteva.

Il corpo viene distrutto dalle potenti forze del fuoco.

E così il sistema, con le sue forze ormai indebolite, è caduto in rovina.

Il pensiero inciampa, la lingua divaga e la mente cede il posto all’oscurità.

Tutto fallisce; tutto manca contemporaneamente.

Pertanto, è appropriato che anche l’anima, una volta dissolta.

Come fumo, si disperde nei soffi elevati dell’aria.

Poiché vediamo che lo stesso sta per accadere di nuovo.

Insieme al corpo, cresciamo. E, come ho insegnato,

Si sfaldano e si crepacciano, consumati dal tempo.

Anche in quel caso, vediamo che, proprio come il corpo assorbe.

Malattie orribili e dolori terribili.

Pertanto, considera con attenzione le sue amare preoccupazioni, il dolore, la paura.

Pertanto, è logico che anche la mente non sia da meno.

Chi partecipa alla vita umana è destinato alla morte; poiché soffre e si ammala.

Sono entrambi artefici della morte, proprio come gli altri.

Abbiamo imparato, nel corso degli anni, attraverso l’esperienza di molti uomini.

Anzi, anche nelle malattie del corpo, spesso è lo spirito ad essere colpito.

Vaga lontano, poiché è completamente fuori di sé.

E parla in modo folle; o spesso affonda.

Con le palpebre che si chiudevano e un leggero cenno del capo,

Nel sonno profondo, verso il sonno eterno.

Da lì non sente più alcuna voce.

Nessuno è in grado di riconoscere i volti presenti qui.

Di coloro che stavano intorno a lui, con le guance bagnate di lacrime.

Coloro che invano cercano di riportarlo alla luce e alla vita.

Pertanto, dobbiamo anche ammettere che la mente, in definitiva, si dissolve.

Infatti, si osservano spesso contagi di malattie.

Entra anche tu nel medesimo stato. Ancora una volta. Oh, perché?

Quando il vino forte entra nel corpo umano,

E il suo fuoco diffuso si propaga attraverso le vene.

Allora, perché segue una sensazione di pesantezza nelle membra?

A tangle of the legs as round he reels,

A stuttering tongue, an intellect besoaked,

Eyes all aswim, and hiccups, shouts, and brawls,

And whatso else is of that ilk? — Why this? —

If not that violent and impetuous wine

Is wont to confound the soul within the body?

But whatso can confounded be and balked,

Gives proof, that if a hardier cause got in,

’Twould hap that it would perish then, bereaved

Of any life thereafter. And, moreover,

Often will some one in a sudden fit,

As if by stroke of lightning, tumble down

Before our eyes, and sputter foam, and grunt,

Blither, and twist about with sinews taut,

Gasp up in starts, and weary out his limbs

With tossing round. No marvel, since distract

Through frame by violence of disease.

Confounds, he foams, as if to vomit soul,

As on the salt sea boil the billows round

Under the master might of winds. And now

A groan’s forced out, because his limbs are griped,

But, in the main, because the seeds of voice

Are driven forth and carried in a mass

Outwards by mouth, where they are wont to go,

And have a builded highway. He becomes

Mere fool, since energy of mind and soul

Confounded is, and, as I’ve shown, to-riven,

Asunder thrown, and torn to pieces all

By the same venom. But, again, where cause

Of that disease has faced about, and back

Retreats sharp poison of corrupted frame

Into its shadowy lairs, the man at first

Arises reeling, and gradually comes back

To all his senses and recovers soul.

Thus, since within the body itself of man

The mind and soul are by such great diseases

Shaken, so miserably in labour distraught,

Why, then, believe that in the open air,

Without a body, they can pass their life,

Immortal, battling with the master winds?

And, since we mark the mind itself is cured,

Like the sick body, and restored can be

By medicine, this is forewarning too

That mortal lives the mind. For proper it is

That whosoe’er begins and undertakes

To alter the mind, or meditates to change

Any another nature soever, should add

New parts, or readjust the order given,

Or from the sum remove at least a bit.

But what’s immortal willeth for itself

Its parts be nor increased, nor rearranged,

Nor any bit soever flow away:

For change of anything from out its bounds

Means instant death of that which was before.

Ergo, the mind, whether in sickness fallen,

Or by the medicine restored, gives signs,

As I have taught, of its mortality.

So surely will a fact of truth make head

‘Gainst errors’ theories all, and so shut off

All refuge from the adversary, and rout

Error by two-edged confutation.

And since the mind is of a man one part,

Which in one fixed place remains, like ears,

And eyes, and every sense which pilots life;

And just as hand, or eye, or nose, apart,

Severed from us, can neither feel nor be,

But in the least of time is left to rot,

Thus mind alone can never be, without

The body and the man himself, which seems,

As ‘twere the vessel of the same — or aught

Whate’er thou’lt feign as yet more closely joined:

Since body cleaves to mind by surest bonds.

Again, the body’s and the mind’s live powers

Only in union prosper and enjoy;

For neither can nature of mind, alone of self

Sans body, give the vital motions forth;

Nor, then, can body, wanting soul, endure

And use the senses. Verily, as the eye,

Alone, up-rended from its roots, apart

From all the body, can peer about at naught,

So soul and mind it seems are nothing able,

When by themselves. No marvel, because, commixed

Through veins and inwards, and through bones and thews,

Their elements primordial are confined

By all the body, and own no power free

To bound around through interspaces big,

Thus, shut within these confines, they take on

Motions of sense, which, after death, thrown out

Beyond the body to the winds of air,

Take on they cannot — and on this account,

Because no more in such a way confined.

For air will be a body, be alive,

If in that air the soul can keep itself,

And in that air enclose those motions all

Which in the thews and in the body itself

A while ago ’twas making. So for this,

Again, again, I say confess we must,

That, when the body’s wrappings are unwound,

And when the vital breath is forced without,

The soul, the senses of the mind dissolve, —

Since for the twain the cause and ground of life

Is in the fact of their conjoined estate.

Once more, since body’s unable to sustain

Division from the soul, without decay

And obscene stench, how canst thou doubt but that

The soul, uprisen from the body’s deeps,

Has filtered away, wide-drifted like a smoke,

Or that the changed body crumbling fell

With ruin so entire, because, indeed,

Its deep foundations have been moved from place,

The soul out-filtering even through the frame,

And through the body’s every winding way

And orifice? And so by many means

Thou’rt free to learn that nature of the soul

Hath passed in fragments out along the frame,

And that ’twas shivered in the very body

Ere ever it slipped abroad and swam away

Into the winds of air. For never a man

Dying appears to feel the soul go forth

As one sure whole from all his body at once,

Nor first come up the throat and into mouth;

But feels it failing in a certain spot,

Even as he knows the senses too dissolve

Each in its own location in the frame.

But were this mind of ours immortal mind,

Dying ’twould scarce bewail a dissolution,

But rather the going, the leaving of its coat,

Like to a snake. Wherefore, when once the body

Hath passed away, admit we must that soul,

Shivered in all that body, perished too.

Nay, even when moving in the bounds of life,

Often the soul, now tottering from some cause,

Craves to go out, and from the frame entire

Loosened to be; the countenance becomes

Flaccid, as if the supreme hour were there;

And flabbily collapse the members all

Against the bloodless trunk — the kind of case

We see when we remark in common phrase,

“That man’s quite gone,” or “fainted dead away”;

And where there’s now a bustle of alarm,

And all are eager to get some hold upon

The man’s last link of life. For then the mind

And all the power of soul are shook so sore,

And these so totter along with all the frame,

That any cause a little stronger might

Dissolve them altogether. — Why, then, doubt

That soul, when once without the body thrust,

There in the open, an enfeebled thing,

Its wrappings stripped away, cannot endure

Not only through no everlasting age,

But even, indeed, through not the least of time?

Then, too, why never is the intellect,

The counselling mind, begotten in the head,

The feet, the hands, instead of cleaving still

To one sole seat, to one fixed haunt, the breast,

If not that fixed places be assigned

For each thing’s birth, where each, when ’tis create,

Is able to endure, and that our frames

Have such complex adjustments that no shift

In order of our members may appear?

To that degree effect succeeds to cause,

Nor is the flame once wont to be create

In flowing streams, nor cold begot in fire.

Besides, if nature of soul immortal be,

And able to feel, when from our frame disjoined,

The same, I fancy, must be thought to be

Endowed with senses five, — nor is there way

But this whereby to image to ourselves

How under-souls may roam in Acheron.

Thus painters and the elder race of bards

Have pictured souls with senses so endowed.

But neither eyes, nor nose, nor hand, alone

Apart from body can exist for soul,

Nor tongue nor ears apart. And hence indeed

Alone by self they can nor feel nor be.

And since we mark the vital sense to be

In the whole body, all one living thing,

If of a sudden a force with rapid stroke

Should slice it down the middle and cleave in twain,

Beyond a doubt likewise the soul itself,

Divided, dissevered, asunder will be flung

Along with body. But what severed is

And into sundry parts divides, indeed

Admits it owns no everlasting nature.

We hear how chariots of war, areek

With hurly slaughter, lop with flashing scythes

The limbs away so suddenly that there,

Fallen from the trunk, they quiver on the earth,

The while the mind and powers of the man

Can feel no pain, for swiftness of his hurt,

And sheer abandon in the zest of battle:

With the remainder of his frame he seeks

Le gambe si intrecciano mentre lui rotola su se stesso.

Una lingua balbettante, un’intelligenza sommersa.

Occhi pieni di lacrime, singhiozzi, grida e liti.

E cosa altro c’è di questo genere? — Perché proprio questo? —

Se non fosse per quel vino così violento e impetuoso.

È forse voler confondere l’anima all’interno del corpo?

Ma ciò che può essere confuso o ostacolato.

Questo dimostra che, se intervenisse una causa più potente,

Sarebbe possibile che allora perisse, privo di tutto.

Di qualsiasi vita possa seguire. E, inoltre,

Spesso, qualcuno, preso da un impulso improvviso.

Come se colpiti da un fulmine, crollano tutti insieme.

Davanti ai nostri occhi, schiuma spruzza e suoni gutturali si levano.

Balbettare e contorcersi con i muscoli tesi.

Trattenendo il respiro all’inizio, affatica i suoi arti.

Con continui movimenti avanti e indietro. Non c’è da meravigliarsi, visto che ciò serve solo a distrarre l’attenzione.

Attraverso i tormenti causati dalle malattie.

È confuso; sputa schiuma, come se volesse vomitare l’anima stessa.

Come sul mare salato le onde si levano in tumulto.

Sotto il potere dominante dei venti. E ora.

Un gemito sfugge involontariamente, poiché le sue membra sono strette con forza.

Ma, in sostanza, perché i semi della voce.

Vengono spinti fuori e trasportati tutti insieme, come un gruppo unico.

Verso l’esterno, attraverso la bocca, dove di solito non vanno.

E ha costruito un’autostrada. Lui diventa.

Stupido ignorante, poiché l’energia della mente e dell’anima.

È confuso, e, come ho dimostrato, anche distrutto interiormente.

Scagliati lontano, distrutti in mille pezzi, tutti quanti.

Con lo stesso veleno. Ma, ancora una volta, dove sta la causa?

Di quella malattia si è parlato molto, in passato e anche di recente.

Le ritirate rilasciano un veleno acuto derivante da strutture corrotte.

Nelle sue tenebrose tane, quell’uomo, all’inizio.

Si alza barcollando, e gradualmente ritrova l’equilibrio.

A tutti i suoi sensi, e alla sua anima che si riprende.

Pertanto, poiché all’interno del corpo umano stesso.

La mente e l’anima, a causa di tali gravi malattie.

Scosso, profondamente turbato nel mio sforzo, distratto.

Allora, perché credere che all’aperto.

Senza un corpo, possono trascorrere la loro vita.

Immortale, che lotta contro i venti più potenti?

E poiché riteniamo che lo stesso intelletto venga guarito.

Come un corpo malato, che può essere ripristinato.

Medicamente parlando, anche questo rappresenta un segnale d’allarme.

È proprio così che l’uomo vive, guidato dal proprio pensiero. È ciò che è giusto.

Chiunque inizi e intraprenda qualcosa.

Per modificare la mente, o per meditare al fine di cambiarla.

Qualsiasi altra natura, in qualunque modo si manifestasse, aggiungerebbe.

Nuove parti, o un riallineamento dell’ordine prestabilito.

O togliere almeno una parte da quella somma.

Ma ciò che è immortale desidera per sé stesso.

Le sue parti non devono né essere aumentate né riorganizzate.

Nessuna parte di esso deve andare perduta o dispersa.

Per modificare qualsiasi cosa al di fuori dei suoi limiti.

Significa la morte immediata di ciò che esisteva prima.

Pertanto, la mente, anche quando colpita dalla malattia,

O forse, grazie alla medicina che lo ha guarito, mostra segni di miglioramento.

Come ho insegnato, della sua mortalità.

Quindi, certamente, un fatto di verità riuscirà ad avere la meglio.

Tutte le teorie che si contrappongono agli errori, e quindi vengono messe da parte.

Tutto ciò che può offrire rifugio dall’avversario, e la sconfitta totale.

Errore che può essere confutato in modo decisivo e diretto.

E poiché la mente di un uomo è costituita da più parti,

Che rimane fermo in un unico luogo, come delle orecchie.

E gli occhi, e ogni senso che guida la vita.

E proprio come la mano, o l’occhio, o il naso, considerati separatamente.

Separato da noi, non può né sentire né esistere.

Ma non resta nemmeno il minimo tempo necessario perché tutto marcisca.

Pertanto, solo la mente non può mai esistere, senza.

Il corpo e l’uomo stesso, che sembra.

Come se fossero lo stesso vaso, o qualcosa del genere.

Qualunque cosa tu voglia fingere, per rendere tutto ancora più strettamente connesso.

Poiché il corpo è strettamente legato alla mente attraverso vincoli indissolubili.

Ancora una volta, le forze vitali del corpo e della mente.

Solo nell’unione si può prosperare e godere veramente.

Poiché né la natura della mente, in quanto tale, né l’io stesso possono.

Senza corpo, fai sì che i movimenti vitali avvengano.

Né, dunque, un corpo privo di anima può sopravvivere.

E utilizzate i sensi. Certamente, proprio come l’occhio.

Da solo, strappato dalle proprie radici, separato.

Dall’intero corpo, non si riesce a vedere nulla intorno.

Quindi sembra che anima e mente non siano in grado di nulla.

Quando da soli. Non c’è da meravigliarsi, perché, mescolati insieme.

Attraverso le vene e l’interno del corpo, attraverso ossa e muscoli.

I loro elementi primordiali sono confinati.

Prigionieri di tutto il corpo, senza alcun potere libero.

Vagare attraverso spazi immensi.

Così, confinati in questi limiti, assumono.

I movimenti dei sensi, che, dopo la morte, vengono abbandonati.

Oltre il corpo, verso i venti dell’aria.

Assumetevi ciò che non sono in grado di fare; e per questo motivo.

Perché non più confinati in quel modo.

Poiché l’aria sarà un corpo, sarà viva.

Se nell’aria quella anima può conservarsi integra.

E in quell’aria sono racchiuse tutte quelle movenze.

Che si manifesti nelle azioni e nel corpo stesso.

Un po’ di tempo fa ne stavo facendo uno. Quindi, per questo.

Di nuovo, ancora una volta, dico che dobbiamo confessare.

Cioè, quando le bende del corpo vengono rimosse.

E quando il respiro vitale viene forzato ad uscire.

L’anima, i sensi dell’intelletto si dissolvono.

Poiché, per entrambi, la causa e il fondamento della vita.

Risiede nel fatto della loro condizione comune.

Ancora una volta, poiché il corpo non è in grado di sostenere.

Separazione dall’anima, senza decadimento.

E quell’odore disgustoso. Come puoi dubitarne?

L’anima, risalita dalle profondità del corpo,

Si è disperso, si è diffuso ampiamente come il fumo.

O che quel corpo mutato, ormai in rovina, cadesse.

Con una rovina così totale, perché, in effetti.

Le sue fondamenta profonde sono state spostate dal loro posto originale.

L’anima si fa strada attraverso ogni ostacolo.

E attraverso ogni angolo e curva del corpo.

E l’apertura? E così, con molti mezzi.

Sei libero di scoprire la natura dell’anima.

Si è diffuso in frammenti lungo tutta la struttura.

E quel tremore si percepiva letteralmente nel corpo stesso.

Quando mai si è staccato e si è allontanato nuotando.

Verso i venti dell’aria. Poiché nessun uomo mai.

Morire sembra significare che l’anima si stacchi dal corpo e vada via.

Come un’unica entità coerente che emerge dall’intero suo corpo nello stesso istante,

Né prima salgono in gola e nella bocca.

Ma si percepisce che in un certo punto fallisca.

Anche se sa che i sensi, anch’essi, finiscono per dissolversi.

Ognuno nella propria posizione all’interno del quadro.

Ma se la nostra mente fosse davvero immortale.

Morire difficilmente significherebbe lamentare la fine di qualcosa.

Ma piuttosto il processo di spogliarsi del proprio “mantello”.

Come una serpente. Pertanto, non appena il corpo.

È scomparso. Dobbiamo ammettere che quella anima.

Tremò in tutto il suo corpo e anche lui morì.

No, anche quando ci muoviamo entro i confini della vita.

Spesso l’anima, ora vacillante per qualche motivo.

Desidera uscire, e rimane integro nella sua struttura originale.

Rilassato, diventa così il volto.

Flaccido, come se l’ora suprema fosse già arrivata.

E poi, in modo debolmente flaccido, tutti i membri si accasciano.

Contro il tronco privo di sangue, quel tipo di custodia.

Lo vediamo quando utilizziamo espressioni comuni.

“Quell’uomo è completamente svenuto”, o “è morto per lo shock”.

E lì dove ora regna un trambusto di allarme,

E tutti sono desiderosi di afferrare qualcosa, di ottenere qualcosa.

L’ultimo legame vitale di quell’uomo. Perché allora, la mente.

E tutta la forza dell’anima viene scossa con tale violenza.

E queste cose oscillano insieme a tutto il resto del sistema.

Che qualsiasi causa, anche solo leggermente più potente, potrebbe.

Scioglierli completamente. Allora, perché dubitare?

Quella anima, una volta separata dal corpo.

Lì, all’aperto, una creatura debole.

Una volta rimosse le sue coperture, non può più resistere.

Non solo perché non esiste alcuna età eterna.

Ma anche, davvero, nemmeno nel più breve lasso di tempo?

Allora, perché mai l’intelletto.

La mente consigliera, nata nella testa.

I piedi, le mani, invece di rimanere immobili.

Verso un solo luogo, un rifugio immutabile: il petto.

Se non fosse per l’assegnazione di luoghi fissi.

Per la nascita di ogni cosa, nel momento in cui viene creata.

È in grado di resistere, e i nostri corpi.

Tali sono i meccanismi di regolazione complessi che nessun cambiamento è possibile.

In quale ordine dovrebbero apparire i nostri membri?

In quel grado, l’effetto riesce a generare la causa stessa.

Né la fiamma, una volta sorta, può essere spenta.

Nei corsi d’acqua che scorrono liberamente, né il freddo nasce dal fuoco.

Inoltre, se l’anima è immortale.

E in grado di percepire, quando separato dal nostro corpo.

Credo che lo stesso si debba ritenere anche in questo caso.

Dotati di cinque sensi, e non esiste alcun modo.

Ma questo modo di rappresentarci mentalmente.

Come gli spiriti più infimi possano vagare nell’Acheronte.

Ecco quindi come pittori e l’antica stirpe dei bardi.

Mi sono immaginato anime dotate di sensi così straordinari.

Ma né gli occhi, né il naso, né la mano, da soli.

Oltre al corpo, anche l’anima può esistere.

Né lingua né orecchie separate. E proprio per questo.

Da soli, non possono né sentire né esistere.

E poiché consideriamo il senso vitale come.

In tutto il corpo, in ogni essere vivente,

Se, all’improvviso, una forza agisse con un movimento rapido.

Dovremmo tagliarlo a metà e dividere in due parti.

Senza dubbio, anche l’anima stessa.

Diviso, separato, scagliato lontano.

Insieme al corpo. Ma ciò che è stato reciso è.

E si divide effettivamente in molte parti diverse.

Ammette di non possedere una natura eterna.

Ascoltiamo parlare di carri da guerra, areek.

Con un massacro furioso, tagliando con falci lampeggianti.

Le membra furono staccate così all’improvviso che, lì.

Caduti dal tronco, tremolano sulla terra.

Mentre la mente e le facoltà dell’uomo.

Non può provare dolore, poiché la sua ferita è stata inflitta con estrema rapidità.

E un totale abbandono, nel fervore della battaglia.

Con la parte rimanente del suo corpo, cerca.

Anew the battle and the slaughter, nor marks

How the swift wheels and scythes of ravin have dragged

Off with the horses his left arm and shield;

Nor other how his right has dropped away,

Mounting again and on. A third attempts

With leg dismembered to arise and stand,

Whilst, on the ground hard by, the dying foot

Twitches its spreading toes. And even the head,

When from the warm and living trunk lopped off,

Keeps on the ground the vital countenance

And open eyes, until ‘t has rendered up

All remnants of the soul. Nay, once again:

If, when a serpent’s darting forth its tongue,

And lashing its tail, thou gettest chance to hew

With axe its length of trunk to many parts,

Thou’lt see each severed fragment writhing round

With its fresh wound, and spattering up the sod,

And there the fore-part seeking with the jaws

After the hinder, with bite to stop the pain.

So shall we say that these be souls entire

In all those fractions? — but from that ’twould follow

One creature’d have in body many souls.

Therefore, the soul, which was indeed but one,

Has been divided with the body too:

Each is but mortal, since alike is each

Hewn into many parts. Again, how often

We view our fellow going by degrees,

And losing limb by limb the vital sense;

First nails and fingers of the feet turn blue,

Next die the feet and legs, then o’er the rest

Slow crawl the certain footsteps of cold death.

And since this nature of the soul is torn,

Nor mounts away, as at one time, entire,

We needs must hold it mortal. But perchance

If thou supposest that the soul itself

Can inward draw along the frame, and bring

Its parts together to one place, and so

From all the members draw the sense away,

Why, then, that place in which such stock of soul

Collected is, should greater seem in sense.

But since such place is nowhere, for a fact,

As said before, ’tis rent and scattered forth,

And so goes under. Or again, if now

I please to grant the false, and say that soul

Can thus be lumped within the frames of those

Who leave the sunshine, dying bit by bit,

Still must the soul as mortal be confessed;

Nor aught it matters whether to wrack it go,

Dispersed in the winds, or, gathered in a mass

From all its parts, sink down to brutish death,

Since more and more in every region sense

Fails the whole man, and less and less of life

In every region lingers.

And besides,

If soul immortal is, and winds its way

Into the body at the birth of man,

Why can we not remember something, then,

Of life-time spent before? why keep we not

Some footprints of the things we did of, old?

But if so changed hath been the power of mind,

That every recollection of things done

Is fallen away, at no o’erlong remove

Is that, I trow, from what we mean by death.

Wherefore ’tis sure that what hath been before

Hath died, and what now is is now create.

Moreover, if after the body hath been built

Our mind’s live powers are wont to be put in,

Just at the moment that we come to birth,

And cross the sills of life, ’twould scarcely fit

For them to live as if they seemed to grow

Along with limbs and frame, even in the blood,

But rather as in a cavern all alone.

(Yet all the body duly throngs with sense.)

But public fact declares against all this:

For soul is so entwined through the veins,

The flesh, the thews, the bones, that even the teeth

Share in sensation, as proven by dull ache,

By twinge from icy water, or grating crunch

Upon a stone that got in mouth with bread.

Wherefore, again, again, souls must be thought

Nor void of birth, nor free from law of death;

Nor, if, from outward, in they wound their way,

Could they be thought as able so to cleave

To these our frames, nor, since so interwove,

Appears it that they’re able to go forth

Unhurt and whole and loose themselves unscathed

From all the thews, articulations, bones.

But, if perchance thou thinkest that the soul,

From outward winding in its way, is wont

To seep and soak along these members ours,

Then all the more ‘twill perish, being thus

With body fused — for what will seep and soak

Will be dissolved and will therefore die.

For just as food, dispersed through all the pores

Of body, and passed through limbs and all the frame,

Perishes, supplying from itself the stuff

For other nature, thus the soul and mind,

Though whole and new into a body going,

Are yet, by seeping in, dissolved away,

Whilst, as through pores, to all the frame there pass

Those particles from which created is

This nature of mind, now ruler of our body,

Born from that soul which perished, when divided

Along the frame. Wherefore it seems that soul

Hath both a natal and funeral hour.

Besides are seeds of soul there left behind

In the breathless body, or not? If there they are,

It cannot justly be immortal deemed,

Since, shorn of some parts lost, ‘thas gone away:

But if, borne off with members uncorrupt,

‘Thas fled so absolutely all away

It leaves not one remainder of itself

Behind in body, whence do cadavers, then,

From out their putrid flesh exhale the worms,

And whence does such a mass of living things,

Boneless and bloodless, o’er the bloated frame

Bubble and swarm? But if perchance thou thinkest

That souls from outward into worms can wind,

And each into a separate body come,

And reckonest not why many thousand souls

Collect where only one has gone away,

Here is a point, in sooth, that seems to need

Inquiry and a putting to the test:

Whether the souls go on a hunt for seeds

Of worms wherewith to build their dwelling places,

Or enter bodies ready-made, as ‘twere.

But why themselves they thus should do and toil

’Tis hard to say, since, being free of body,

They flit around, harassed by no disease,

Nor cold nor famine; for the body labours

By more of kinship to these flaws of life,

And mind by contact with that body suffers

So many ills. But grant it be for them

However useful to construct a body

To which to enter in, ’tis plain they can’t.

Then, souls for self no frames nor bodies make,

Nor is there how they once might enter in

To bodies ready-made — for they cannot

Be nicely interwoven with the same,

And there’ll be formed no interplay of sense

Common to each.

Again, why is’t there goes

Impetuous rage with lion’s breed morose,

And cunning with foxes, and to deer why given

The ancestral fear and tendency to flee,

And why in short do all the rest of traits

Engender from the very start of life

In the members and mentality, if not

Because one certain power of mind that came

From its own seed and breed waxes the same

Along with all the body? But were mind

Immortal, were it wont to change its bodies,

How topsy-turvy would earth’s creatures act!

The Hyrcan hound would flee the onset oft

Of antlered stag, the scurrying hawk would quake

Along the winds of air at the coming dove,

And men would dote, and savage beasts be wise;

For false the reasoning of those that say

Immortal mind is changed by change of body —

For what is changed dissolves, and therefore dies.

For parts are re-disposed and leave their order;

Wherefore they must be also capable

Of dissolution through the frame at last,

That they along with body perish all.

But should some say that always souls of men

Go into human bodies, I will ask:

How can a wise become a dullard soul?

And why is never a child’s a prudent soul?

And the mare’s filly why not trained so well

As sturdy strength of steed? We may be sure

They’ll take their refuge in the thought that mind

Becomes a weakling in a weakling frame.

Yet be this so, ’tis needful to confess

The soul but mortal, since, so altered now

Throughout the frame, it loses the life and sense

It had before. Or how can mind wax strong

Coequally with body and attain

The craved flower of life, unless it be

The body’s colleague in its origins?

Or what’s the purport of its going forth

From aged limbs? — fears it, perhaps, to stay,

Pent in a crumbled body? Or lest its house,

Outworn by venerable length of days,

May topple down upon it? But indeed

For an immortal perils are there none.

Again, at parturitions of the wild

And at the rites of Love, that souls should stand

Di nuovo battaglie e massacri, senza traccia alcuna.

Come i veloci ruote e le falci della distruzione hanno trascinato via.

Via la sua braccia sinistra e lo scudo.

Nessun altro motivo può spiegare come il suo diritto sia svanito.

Ripartire di nuovo. Un terzo tentativo.

Con le gambe spezzate, si sforzava di alzarsi in piedi.

Mentre, poco lontano da terra, il piede morente.

Muove leggermente le dita dei piedi. E anche la testa.

Quando viene tagliata via dal tronco caldo e vitale.

Mantiene a terra quel volto vitale.

E tenere gli occhi aperti, fino a quando non si sarà ottenuto ciò che si desidera.

Tutti i resti dell’anima. No, ancora una volta:

Se, quando un serpente sfodera la sua lingua.

E agitando la coda, ottieni l’opportunità di colpire.

Con un’ascia lunga quanto il tronco, veniva divisa in molte parti.

Vedrai ogni frammento reciso contorcersi intorno.

Con la sua ferita fresca, che schizzava sangue sul prato.

E lì, la parte anteriore si muoveva utilizzando le mascelle.

Dopo l’ostacolo, con un morso per fermare il dolore.

Dunque possiamo dire che queste siano anime complete.

In tutte quelle frazioni. Ma da ciò ne deriverebbe.

Una singola creatura avrebbe nel proprio corpo molte anime.

Pertanto, l’anima, che in realtà era una sola.

È stato diviso anche dal corpo:

Ognuno non è altro che un mortale, poiché tutti sono uguali.

Diviso in molte parti. Ancora una volta, quante volte.

Consideriamo i nostri simili come esseri che evolvono gradualmente.

E, perdendo uno dopo l’altro i sensi vitali.

Prima le unghie delle mani e dei piedi diventano blu.

Prima muoiono i piedi e le gambe, poi il resto del corpo.

I passi sicuri e lenti della morte fredda.

E poiché questa natura dell’anima è lacerata.

Né si allontana più, come un tempo, intero e integro.

Dobbiamo necessariamente considerarlo mortale. Ma forse.

Se ritieni che l’anima stessa.

È possibile attirare verso l’interno lungo la struttura e portarlo qui.

Le sue parti vengono riunite in un unico luogo, e così.

Da tutti questi elementi deriva la distorsione del significato originale.

Allora, perché proprio quel luogo, in cui si trova tale riserva di “anima”.

Ciò che è raccolto appare, in senso logico, di maggiore rilevanza.

Ma poiché un luogo del genere, in realtà, non esiste da nessuna parte.

Come detto in precedenza, è tutto sparpagliato e disperso ovunque.

E così tutto va sotto. O forse, se ora.

Mi compiaccio di concedere l’illusione, e di affermare che quella anima.

Pertanto, possono essere inseriti all’interno dei contesti di quelli.

Coloro che abbandonano la luce del sole, morendo poco a poco.

Anche l’anima, in quanto mortale, deve essere confessata.

Non importa affatto se dobbiamo distruggerlo completamente.

Disperse nei venti, o raccolte in un unico insieme.

In tutte le sue parti, affondi nel più brutale dei morti.

Poiché sempre più, in ogni regione, si percepisce.

Fallisce l’intero essere umano; di conseguenza, anche la vita stessa diventa sempre meno significativa.

In ogni regione persiste.

E inoltre,

Se l’anima è immortale e percorre il suo cammino.

Nel corpo dell’uomo al momento della nascita,

Perché allora non riusciamo a ricordare qualcosa?

Dei momenti trascorsi nella vita, perché non tenerli con noi?

Alcune tracce di ciò che abbiamo fatto, cose vecchie, insomma?

Ma se tale è stata la trasformazione del potere della mente,

Che ogni ricordo di ciò che è stato fatto.

È caduto, e non si trova a grande distanza da noi.

Credo che sia proprio questo ciò che intendiamo per morte.

Pertanto, è certo che ciò che è accaduto in precedenza.

È morto; ciò che esiste ora è qualcosa che è stato creato in questo momento stesso.

Inoltre, se dopo che il corpo è stato formato.

Le potenze vivide della nostra mente non sono destinate ad essere utilizzate.

Proprio nel momento in cui veniamo al mondo,

E se si attraversassero i “limiti” della vita, difficilmente ci starebbe dentro.

Per loro, vivere come se stessero davvero crescendo.

Insieme agli arti e alla struttura fisica del corpo, persino nel sangue.

Ma piuttosto come in una caverna deserta, completamente solitaria.

(Tuttavia, l’intero corpo è pieno di sensazioni.)

Ma i fatti pubblici smentiscono completamente tutto ciò:

Poiché l’anima è strettamente intrecciata con le vene.

La carne, i muscoli, le ossa, persino i denti.

Condividere le stesse sensazioni, come dimostra quel dolore sordo.

A causa del brivido provocato dall’acqua gelida, o per quel suono stridulo e fastidioso.

Su una pietra che finì nella bocca insieme al pane.

Pertanto, ancora e ancora, bisogna ritenere che le anime.

Né privo della nascita, né esente dalla legge della morte;

Né tantomeno, se questi sentieri si snodassero all’interno.

Si potrebbe considerare che siano in grado di separarsi così facilmente?

A questi nostri schemi, né, essendo così intrecciati,

Sembra che siano in grado di procedere avanti.

Intatti, illesi e liberi, si liberarono senza subire alcun danno.

Dai vari tendini, articolazioni e ossa.

Ma se forse pensi che l’anima.

È consuetudine che il percorso si snodi in modo tortuoso verso l’esterno.

Per infiltrarsi e penetrare attraverso questi nostri membri.

Allora tanto più periranno, in questo modo.

Con i corpi fusi insieme – perché ciò che si infiltrerà e si assorbirà.

Si dissolverà e, di conseguenza, morirà.

Poiché, proprio come il cibo, diffuso in tutti i pori.

Del corpo, che attraversava arti e ogni parte del suo scheletro.

Perisce, fornendo da sé stesso la materia necessaria.

Per quanto riguarda altre realtà della natura, come l’anima e la mente.

Sebbene intero e nuovo, fonde in un unico corpo che si muove.

Sono ancora lì, ma si stanno lentamente dissolvendo, infiltrandosi gradualmente.

Mentre, come attraverso pori, tutto il corpo ne è permeato.

Quei particolati da cui tutto è stato creato.

Questa natura mentale, che ora domina il nostro corpo.

Nato da quella anima che perì quando fu divisa.

Lungo il perimetro del quadro. Pertanto, sembra che l’anima.

Ha sia l’ora della nascita che quella della morte.

Inoltre, vi sono semi dell’anima che rimangono indietro.

Nel corpo senza respiro, o forse no? Se ci sono, là si trovano.

Non può essere giustamente considerato immortale.

Poiché alcune parti sono andate perdute, “quello è scomparso”.

Ma se, portati via con membra intatte.

“È completamente scomparso.”

Non lascia alcun residuo di sé stesso.

Se i corpi vengono prodotti da dietro, allora da dove provengono i cadaveri?

Dalla loro carne in decomposizione escono i vermi.

E da dove deriva una tale quantità di esseri viventi?

Senza ossa e senza sangue, su quel corpo gonfio.

Bolla e stormo. Ma se forse pensi.

Che le anime possano trasformarsi in vermi.

E ognuno di essi si trasforma in un corpo separato, così.

E non si chiede perché migliaia di anime.

Raccogliere ciò che è andato via soltanto in un unico luogo.

Ecco un punto, in verità, che sembra richiedere una riflessione più approfondita.

Indagine e verifica.

Se le anime intraprendano una caccia alle semenze.

Di vermi con i quali costruire le loro dimore.

O entrare in corpi già pronti, per così dire.

Ma perché proprio loro dovrebbero comportarsi in questo modo e faticare così tanto?

È difficile dirlo, poiché, essendo privi di corpo.

Si muovono qua e là, senza essere afflitti da alcuna malattia.

Né freddo né fame; poiché il corpo lavora.

Per via di un legame più stretto con questi difetti della vita.

E ricorda che, attraverso il contatto con quel corpo, soffre.

Tanti mali. Ma ammettiamolo: sono tutti per loro.

Per quanto utile possa essere costruire un corpo.

È evidente che non possono affatto entrarvi.

Allora, le anime non si creano né corpi né strutture per sé stesse.

Non esiste nemmeno il modo con cui un tempo avrebbero potuto entrarvi.

Per corpi già pronti, poiché non possono.

Essere ben intrecciati con lo stesso materiale.

E non si verificherà alcuna interazione tra i sensi.

Comune a tutti.

Di nuovo, perché non succede?

Furia impetuosa, simile a quella della razza dei leoni, e malinconia.

E astuto con le volpi. E perché mai dovrebbe esserlo anche con i cervi?

La paura atavica e la tendenza a fuggire.

E, in breve, perché tutti gli altri tratti.

Generare fin dal momento stesso dell’inizio della vita.

Nel comportamento e nella mentalità, se non altro.

Perché una certa capacità mentale che era emersa.

Dalla propria semina e dal proprio lignaggio nasce ciò che è identico a esso.

Insieme a tutto il corpo? Ma anche la mente.

Immortale, se solo volesse cambiare i suoi corpi.

Quanto in modo sconvolto agirebbero le creature della terra!

Il levriero dell’Ircania spesso fuggiva non appena iniziava l’attacco.

Di fronte allo stambo con le corna, l’aquila che correva tremava di paura.

lungo i venti d’aria che accompagnano l’arrivo della colomba.

E gli uomini ameranno appassionatamente, e le bestie feroci diventeranno sagge.

Poiché errato è il ragionamento di coloro che affermano.

La mente immortale cambia con il cambiamento del corpo.

Poiché ciò che cambia si dissolve, e quindi muore.

Poiché le parti vengono riposizionate, ne viene alterata l’ordine originale.

Pertanto, devono anche essere in grado di.

Della dissoluzione, infine, attraverso tutto il corpo.

Che anch’essi, insieme al corpo, periscano completamente.

Ma se qualcuno dovesse dire che sempre le anime degli uomini.

Entrate nei corpi umani, vi chiederò:

Come può un uomo saggio trasformarsi in una persona ottusa e insensata?

E perché mai un bambino possiede una mente prudente?

E perché non addestrare anche la cavalla marina con la stessa cura?

Come la robusta forza di un cavallo. Possiamo esserne certi.

Si rifugeranno nel pensiero che la mente.

Diventa un debole all’interno di un corpo debole.

Anche se fosse così, è necessario ammetterlo.

L’anima è pur mortale; quindi, ora è profondamente cambiata.

In tutto il contesto, perde vita e significato.

Lo aveva già fatto in precedenza. Altrimenti, come potrebbe la mente diventare più forte?

Allo stesso modo del corpo, anche le capacità intellettuali possono essere sviluppate e perfezionate.

Il tanto desiderato “fiore della vita”, a meno che non sia.

Il “collega” del corpo nelle sue origini?

O qual è lo scopo della sua pubblicazione?

Dalle membra invecchiate. Forse teme di dover rimanere lì.

Rinchiuso in un corpo distrutto? O forse, per evitare che la sua casa.

Logoro da un’antichità millenaria.

Potrebbe crollare su di esso. Ma davvero.

Per un immortale, non esistono pericoli.

Ancora una volta, durante i parti delle bestie selvatiche.

E nei riti d’Amore, che le anime possano ergersi.

Ready hard by seems ludicrous enough —

Immortals waiting for their mortal limbs

In numbers innumerable, contending madly

Which shall be first and chief to enter in! —

Unless perchance among the souls there be

Such treaties stablished that the first to come

Flying along, shall enter in the first,

And that they make no rivalries of strength!

Again, in ether can’t exist a tree,

Nor clouds in ocean deeps, nor in the fields

Can fishes live, nor blood in timber be,

Nor sap in boulders: fixed and arranged

Where everything may grow and have its place.

Thus nature of mind cannot arise alone

Without the body, nor exist afar

From thews and blood. But if ‘twere possible,

Much rather might this very power of mind

Be in the head, the shoulders or the heels,

And, born in any part soever, yet

In the same man, in the same vessel abide.

But since within this body even of ours

Stands fixed and appears arranged sure

Where soul and mind can each exist and grow,

Deny we must the more that they can have

Duration and birth, wholly outside the frame.

For, verily, the mortal to conjoin

With the eternal, and to feign they feel

Together, and can function each with each,

Is but to dote: for what can be conceived

Of more unlike, discrepant, ill-assorted,

Than something mortal in a union joined

With an immortal and a secular

To bear the outrageous tempests?

Then, again,

Whatever abides eternal must indeed

Either repel all strokes, because ’tis made

Of solid body, and permit no entrance

Of aught with power to sunder from within

The parts compact — as are those seeds of stuff

Whose nature we’ve exhibited before;

Or else be able to endure through time

For this: because they are from blows exempt,

As is the void, the which abides untouched,

Unsmit by any stroke; or else because

There is no room around, whereto things can,

As ‘twere, depart in dissolution all, —

Even as the sum of sums eternal is,

Without or place beyond whereto things may

Asunder fly, or bodies which can smite,

And thus dissolve them by the blows of might.

But if perchance the soul’s to be adjudged

Immortal, mainly on ground ’tis kept secure

In vital forces — either because there come

Never at all things hostile to its weal,

Or else because what come somehow retire,

Repelled or ere we feel the harm they work,

For, lo, besides that, when the frame’s diseased,

Soul sickens too, there cometh, many a time,

That which torments it with the things to be,

Keeps it in dread, and wearies it with cares;

And even when evil acts are of the past,

Still gnaw the old transgressions bitterly.

Add, too, that frenzy, peculiar to the mind,

And that oblivion of the things that were;

Add its submergence in the murky waves

Of drowse and torpor.

FOLLY OF THE FEAR OF DEATH

Therefore death to us

Is nothing, nor concerns us in the least,

Since nature of mind is mortal evermore.

And just as in the ages gone before

We felt no touch of ill, when all sides round

To battle came the Carthaginian host,

And the times, shaken by tumultuous war,

Under the aery coasts of arching heaven

Shuddered and trembled, and all humankind

Doubted to which the empery should fall

By land and sea, thus when we are no more,

When comes that sundering of our body and soul

Through which we’re fashioned to a single state,

Verily naught to us, us then no more,

Can come to pass, naught move our senses then —

No, not if earth confounded were with sea,

And sea with heaven. But if indeed do feel

The nature of mind and energy of soul,

After their severance from this body of ours,

Yet nothing ’tis to us who in the bonds

And wedlock of the soul and body live,

Through which we’re fashioned to a single state.

And, even if time collected after death

The matter of our frames and set it all

Again in place as now, and if again

To us the light of life were given, O yet

That process too would not concern us aught,

When once the self-succession of our sense

Has been asunder broken. And now and here,

Little enough we’re busied with the selves

We were aforetime, nor, concerning them,

Suffer a sore distress. For shouldst thou gaze

Backwards across all yesterdays of time

The immeasurable, thinking how manifold

The motions of matter are, then couldst thou well

Credit this too: often these very seeds

(From which we are to-day) of old were set

In the same order as they are to-day —

Yet this we can’t to consciousness recall

Through the remembering mind. For there hath been

An interposed pause of life, and wide

Have all the motions wandered everywhere

From these our senses. For if woe and ail

Perchance are toward, then the man to whom

The bane can happen must himself be there

At that same time. But death precludeth this,

Forbidding life to him on whom might crowd

Such irk and care; and granted ’tis to know:

Nothing for us there is to dread in death,

No wretchedness for him who is no more,

The same estate as if ne’er born before,

When death immortal hath ta’en the mortal life.

Hence, where thou seest a man to grieve because

When dead he rots with body laid away,

Or perishes in flames or jaws of beasts,

Know well: he rings not true, and that beneath

Still works an unseen sting upon his heart,

However he deny that he believes.

His shall be aught of feeling after death.

For he, I fancy, grants not what he says,

Nor what that presupposes, and he fails

To pluck himself with all his roots from life

And cast that self away, quite unawares

Feigning that some remainder’s left behind.

For when in life one pictures to oneself

His body dead by beasts and vultures torn,

He pities his state, dividing not himself

Therefrom, removing not the self enough

From the body flung away, imagining

Himself that body, and projecting there

His own sense, as he stands beside it: hence

He grieves that he is mortal born, nor marks

That in true death there is no second self

Alive and able to sorrow for self destroyed,

Or stand lamenting that the self lies there

Mangled or burning. For if it an evil is

Dead to be jerked about by jaw and fang

Of the wild brutes, I see not why ‘twere not

Bitter to lie on fires and roast in flames,

Or suffocate in honey, and, reclined

On the smooth oblong of an icy slab,

Grow stiff in cold, or sink with load of earth

Down-crushing from above.

“Thee now no more

The joyful house and best of wives shall welcome,

Nor little sons run up to snatch their kisses

And touch with silent happiness thy heart.

Thou shalt not speed in undertakings more,

Nor be the warder of thine own no more.

Poor wretch,” they say, “one hostile hour hath ta’en

Wretchedly from thee all life’s many guerdons,”

But add not, “yet no longer unto thee

Remains a remnant of desire for them”

If this they only well perceived with mind

And followed up with maxims, they would free

Their state of man from anguish and from fear.

“O even as here thou art, aslumber in death,

So shalt thou slumber down the rest of time,

Released from every harrying pang. But we,

We have bewept thee with insatiate woe,

Standing beside whilst on the awful pyre

Thou wert made ashes; and no day shall take

For us the eternal sorrow from the breast.”

But ask the mourner what’s the bitterness

That man should waste in an eternal grief,

If, after all, the thing’s but sleep and rest?

For when the soul and frame together are sunk

In slumber, no one then demands his self

Or being. Well, this sleep may be forever,

Without desire of any selfhood more,

For all it matters unto us asleep.

Yet not at all do those primordial germs

Roam round our members, at that time, afar

From their own motions that produce our senses —

Since, when he’s startled from his sleep, a man

Collects his senses. Death is, then, to us

Much less — if there can be a less than that

Which is itself a nothing: for there comes

Hard upon death a scattering more great

Of the throng of matter, and no man wakes up

On whom once falls the icy pause of life.

This too, O often from the soul men say,

Along their couches holding of the cups,

With faces shaded by fresh wreaths awry:

“Brief is this fruit of joy to paltry man,

Soon, soon departed, and thereafter, no,

It may not be recalled.” — As if, forsooth,

Essere pronti in modo eccessivo sembra già abbastanza ridicolo.

Immortali in attesa delle loro membra mortali.

In numero innumerevole, lottando follemente.

Qual sarà il primo e principale ad entrare,?

A meno che, forse, tra quelle anime ci sia.

Tali trattati stabilivano che chi arrivasse per primo.

Volando via, entrerà per primo.

E che non esistano alcune rivalità basate sulla forza tra di loro!

Ancora una volta: nell’etere non può esistere un albero.

Né le nuvole nelle profondità degli oceani, né nei campi.

Possono i pesci vivere? E può il sangue esistere nel legno?

Né si sa nelle rocce: immobili e disposte in modo ordinato.

Un luogo in cui tutto può crescere e trovare la propria collocazione.

Pertanto, la natura della mente non può nascere da sola.

Senza il corpo, non esistiamo nemmeno lontano.

Dalla polvere e dal sangue. Ma se fosse possibile.

Piuttosto che altro, proprio questa capacità mentale.

Posizionarsi nella testa, sulle spalle o sui tacchi.

E, pur nato in qualsiasi luogo che sia, tuttavia.

Nello stesso uomo, nel medesimo essere, risiedono entrambi.

Ma poiché, anche all’interno di questo nostro corpo.

Rimane fermo e sembra essere disposto in modo stabile.

Là dove anima e mente possono esistere e crescere ciascuna per sé,

Più ancora dobbiamo negare che possano averlo.

Durata e nascita: entrambe completamente al di fuori di quel contesto.

Poiché, in verità, per l’uomo mortale è possibile unire.

Con l’eterno, e fingendo di provarne sentimenti.

Insieme, e ciascuno può funzionare in relazione all’altro.

Non è altro che un’idolatria; infatti, ciò che può essere concepito.

Più diversi, discordanti, mal assortiti.

Qualcosa di mortale, unito in un’unione.

Con un immortale e uno secolare.

Per affrontare tempeste così violente?

E poi, ancora una volta.

Quello che esiste per l’eternità deve certamente.

O respingere tutti gli attacchi, poiché è così che è stato concepito.

Di forma solida, e che non permetta alcun ingresso.

Di tutto ciò che ha il potere di distruggere dall’interno.

Le parti si compattano, proprio come quei semi di materia.

La cui natura abbiamo già mostrato in precedenza;

Oppure essere in grado di resistere nel corso del tempo.

Per questo motivo: perché sono esenti da colpi.

Così come il vuoto, che rimane intatto e inalterato.

Indomabile di fronte a qualsiasi colpo; o forse perché.

Non c’è spazio intorno, dove le cose possano essere disposte.

Come se tutto dovesse dissolversi.

Proprio come l’insieme di tutti gli infiniti numeri è eterno,

Senza un luogo o una direzione verso cui le cose possano tendere.

Che volino lontano quei corpi capaci di colpire.

E così dissolverli con i colpi del potere.

Ma se forse l’anima dovesse essere giudicata.

Immortale, soprattutto a terra, rimane al sicuro.

Nelle forze vitali – o perché esse sorgono.

In nessun caso, nulla che possa essere ostile al suo bene.

Oppure perché ciò che arriva, in qualche modo, si ritira.

Rifiutandoli, o prima ancora che possiamo percepire il danno che causano.

Perché, inoltre, quando la struttura è malata.

Anche l’anima si offende; spesso accade.

Ciò che lo tormenta riguardo alle cose che devono accadere.

Lo tiene prigioniero del terrore e lo logora con preoccupazioni continue;

E anche quando gli atti malvagi appartengono al passato,

Ancora oggi, quelle vecchie trasgressioni continuano a tormentarci amaramente.

Aggiungiamo anche quella frenesia, tipica della mente umana.

E quell’oblio delle cose che sono state.

Aggiungere la sua immersione nelle onde torbide.

Di sonnolenza e torpore.

La follia della paura della morte

Pertanto, la morte per noi.

Non è nulla e non ci riguarda affatto.

Poiché la natura della mente è sempre mortale.

E proprio come nelle epoche trascorse.

Non provavamo alcun sentimento negativo, nonostante ciò che accadeva intorno a noi.

Alla battaglia si presentò l’esercito cartaginese.

E i tempi, scossi da guerre tumultuose,

Sotto le coste aeree del cielo arcuato.

Tremavano e rabbrividivano, tutta l’umanità.

Si dubitava su quale impero sarebbe caduta la vittoria.

Sia per terra che per mare, anche quando non ci saremo più.

Quando avverrà quella separazione tra il nostro corpo e la nostra anima.

Attraverso di essa siamo plasmati in uno stato unico.

Davvero nulla ci appartiene; quindi, non ci appartiene più nulla.

Può accadere; in tal caso, nulla potrà scuotere i nostri sensi.

No, nemmeno se la terra si mescolasse con il mare.

E il mare con il cielo. Ma se davvero lo sento.

La natura della mente e l’energia dell’anima.

Dopo la loro separazione da questo nostro corpo,

Eppure nulla di tutto ciò riguarda noi, che siamo legati da vincoli.

E il matrimonio tra l’‘anima e il corpo dura per tutta la vita.

Attraverso di essa siamo plasmati in uno stato unico.

E, anche se il tempo continuasse ad “accumularsi” dopo la morte.

La questione dei nostri contesti e di come li organizziamo, tutto ciò.

Di nuovo al proprio posto, come ora. E se ancora una volta.

A noi è stata data la luce della vita. Eppure.

Anche quel processo non ci riguarderebbe affatto.

Non appena la successione naturale dei nostri sensi.

È stato spezzato in due. E ora, proprio qui.

A malapena riusciamo a occuparci di noi stessi.

In precedenza, nemmeno riguardo a loro.

Soffri una grande angoscia. Poiché se tu guardassi.

Indietro, attraverso tutti i giorni del passato.

L’immensità, pensando a quanto sia variegata.

Le movenze della materia, allora potresti ben capire.

Dai anche merito a questo: spesso sono proprio queste “semi”.

Quelli da cui deriviamo oggi erano stati stabiliti in tempi antichi.

Nello stesso ordine in cui si trovano oggi.

Eppure non riusciamo a ricordarlo consapevolmente.

Attraverso la mente che ricorda. Poiché è stato così.

Un intervallo di vita, lungo e significativo.

Tutti questi movimenti si sono dispersi dappertutto.

Dai nostri sensi derivano queste percezioni. Poiché, se dolore e sofferenza.

Forse è proprio verso di lui che si dirige l’uomo.

Il male può accadere solo se lui stesso è presente.

Nello stesso istante. Ma la morte lo impedisce.

Negare la vita a colui che potrebbe causare sovraffollamento.

Tanta irritazione e preoccupazione. E ammesso che si voglia davvero saperlo.

Nella morte non c’è nulla che possa spaventarci.

Nessuna miseria per colui che non è più tra noi.

Lo stesso stato in cui sembrava non essere mai esistito prima.

Quando la morte immortale ha preso la vita mortale.

Pertanto, quando vedi un uomo che soffre.

Quando muore, marcisce mentre il suo corpo viene sepolto.

O perisce tra le fiamme o nelle fauci delle belve.

Sappi bene: non corrisponde alla verità, e ciò che c’è sotto.

Continua a infliggere un dolore invisibile nel suo cuore.

Tuttavia, nega di credere in ciò che afferma.

Dopo la morte, egli proverà qualcosa, un qualche sentimento.

Perché, credo, lui stesso non crede in ciò che afferma.

Né ciò che ciò presuppone, e fallisce.

Strapparsi via, con tutte le proprie radici, dalla vita.

E gettare via quel sé stesso, completamente all’improvviso.

Fingendo che ne sia rimasto ancora del resto.

Perché, nella vita, quando ci si immagina.

Il suo corpo, dilaniato da bestie e avvoltoi, giaceva morto.

Si compiange della propria condizione, senza mai separarsi da sé stesso.

Di conseguenza, non si riesce a liberarsi abbastanza dal proprio “io”.

Distaccato dal corpo, immaginando.

Quell’uomo stesso era quel corpo, e da esso si proiettava.

La sua stessa percezione, nel momento in cui si trova al suo fianco: ecco da dove deriva.

Si addolora per essere nato mortale, senza alcun segno distintivo.

Che nella vera morte non esista un secondo io.

Vivo e in grado di provare dolore per ciò che ho distrutto da solo.

O restare lì a lamentarsi che il proprio “io” si trovi in quel luogo.

Distrutto o bruciato. Poiché, se si tratta di un male.

Disposto a non essere più manipolato da mascelle e zanne.

Tra quelle bestie selvagge, non vedo perché non dovrebbe essere.

È amaro giacere sulle fiamme e arrostire tra le lingue di fuoco.

O soffocare nel miele, e, sdraiati.

Su quella liscia lastra di ghiaccio, allungata e rettangolare.

Rigidisci nel freddo, o affonda sotto il peso della terra.

Una pressione schiacciante dall’alto.

Ora non più.

La casa piena di gioia e le migliori mogli accoglieranno con favore.

Nemmeno i bambini corrono ad afferrare i loro baci.

E lascia che una felicità silenziosa tocchi il tuo cuore.

Non dovrai affrettarti più nelle tue imprese.

Non essere più tu stesso il custode di te stesso.

“Povero disgraziato,” dicono, “una sola ora ostile gli è stata fatale.”

“Miserabilmente, da te vengono tutti i beni della vita, ”

Ma non aggiungere: “e ormai più non per te”.

Rimane ancora un desiderio per loro.

Se solo riuscissero a comprenderlo pienamente con la mente.

E, affiancati da massime, avrebbero potuto liberarsi.

Il loro stato umano, caratterizzato dall’angoscia e dal terrore.

“O anche come tu sei qui, addormentato nella morte, ”

E così potrai riposare per il resto del tempo.

Liberati da ogni tormento angoscioso. Ma noi,

Ti abbiamo pianto con un lutto incessante e inesauribile.

In piedi accanto, mentre si trovava su quella terribile pira.

Sei stato ridotto in cenere; e nessun giorno potrà cancellare ciò che è accaduto.

Per noi, quel dolore eterno che proviene dal petto.

Ma chiedete al dolente quale sia la amarezza che prova.

Che quell’uomo debba sprecare la sua vita in un dolore eterno.

Se, dopotutto, tutto ciò non è altro che sonno e riposo?

Perché quando anima e corpo vengono entrambi travolti.

Nel sonno, nessuno esige più di sé stesso.

O forse essere. Beh, questo sonno potrebbe durare per sempre.

Senza alcun desiderio di una personalità individuale,

Poiché tutto ciò non ha alcuna rilevanza per noi, che siamo addormentati.

Eppure, in nessun modo quei germi primordiali.

Vagavano tra i nostri membri, in quel lontano periodo.

Dai loro stessi movimenti, che generano i nostri sensi.

Poiché, quando un uomo viene svegliato improvvisamente dal sonno.

Riprende i sensi. Allora, per noi, la morte è.

Ancor meno, se mai esiste qualcosa di ancora meno di così.

Il quale, in realtà, non è nulla; poiché poi arriva.

Subito dopo la morte, un’altra grande dispersione.

Tra la folla di materia, nessuno si sveglia.

Su colui che una volta cade quella gelida pausa della vita.

Anche questo, oh, spesso gli uomini lo dicono dal profondo dell’anima.

Mentre seduti sui loro divani tenevano in mano le tazze.

Con i volti ombreggiati da freschi mazzi di fiori disposti in modo irregolare.

“Breve è questo frutto della gioia per l’uomo meschino.

Se ne andò presto, molto presto. E dopo di allora, no, più nulla.

“Forse non è possibile ricordarlo.” – Come se, davvero.

It were their prime of evils in great death

To parch, poor tongues, with thirst and arid drought,

Or chafe for any lack.

Once more, if Nature

Should of a sudden send a voice abroad,

And her own self inveigh against us so:

“Mortal, what hast thou of such grave concern

That thou indulgest in too sickly plaints?

Why this bemoaning and beweeping death?

For if thy life aforetime and behind

To thee was grateful, and not all thy good

Was heaped as in sieve to flow away

And perish unavailingly, why not,

Even like a banqueter, depart the halls,

Laden with life? why not with mind content

Take now, thou fool, thy unafflicted rest?

But if whatever thou enjoyed hath been

Lavished and lost, and life is now offence,

Why seekest more to add — which in its turn

Will perish foully and fall out in vain?

O why not rather make an end of life,

Of labour? For all I may devise or find

To pleasure thee is nothing: all things are

The same forever. Though not yet thy body

Wrinkles with years, nor yet the frame exhausts

Outworn, still things abide the same, even if

Thou goest on to conquer all of time

With length of days, yea, if thou never diest” —

What were our answer, but that Nature here

Urges just suit and in her words lays down

True cause of action? Yet should one complain,

Riper in years and elder, and lament,

Poor devil, his death more sorely than is fit,

Then would she not, with greater right, on him

Cry out, inveighing with a voice more shrill:

“Off with thy tears, and choke thy whines, buffoon!

Thou wrinklest — after thou hast had the sum

Of the guerdons of life; yet, since thou cravest ever

What’s not at hand, contemning present good,

That life has slipped away, unperfected

And unavailing unto thee. And now,

Or ere thou guessed it, death beside thy head

Stands — and before thou canst be going home

Sated and laden with the goodly feast.

But now yield all that’s alien to thine age, —

Up, with good grace! make room for sons: thou must.”

Justly, I fancy, would she reason thus,

Justly inveigh and gird: since ever the old

Outcrowded by the new gives way, and ever

The one thing from the others is repaired.

Nor no man is consigned to the abyss

Of Tartarus, the black. For stuff must be,

That thus the after-generations grow, —

Though these, their life completed, follow thee;

And thus like thee are generations all —

Already fallen, or some time to fall.

So one thing from another rises ever;

And in fee-simple life is given to none,

But unto all mere usufruct.

Look back:

Nothing to us was all fore-passed eld

Of time the eternal, ere we had a birth.

And Nature holds this like a mirror up

Of time-to-be when we are dead and gone.

And what is there so horrible appears?

Now what is there so sad about it all?

Is’t not serener far than any sleep?

And, verily, those tortures said to be

In Acheron, the deep, they all are ours

Here in this life. No Tantalus, benumbed

With baseless terror, as the fables tell,

Fears the huge boulder hanging in the air:

But, rather, in life an empty dread of Gods

Urges mortality, and each one fears

Such fall of fortune as may chance to him.

Nor eat the vultures into Tityus

Prostrate in Acheron, nor can they find,

Forsooth, throughout eternal ages, aught

To pry around for in that mighty breast.

However hugely he extend his bulk —

Who hath for outspread limbs not acres nine,

But the whole earth — he shall not able be

To bear eternal pain nor furnish food

From his own frame forever. But for us

A Tityus is he whom vultures rend

Prostrate in love, whom anxious anguish eats,

Whom troubles of any unappeased desires

Asunder rip. We have before our eyes

Here in this life also a Sisyphus

In him who seeketh of the populace

The rods, the axes fell, and evermore

Retires a beaten and a gloomy man.

For to seek after power — an empty name,

Nor given at all — and ever in the search

To endure a world of toil, O this it is

To shove with shoulder up the hill a stone

Which yet comes rolling back from off the top,

And headlong makes for levels of the plain.

Then to be always feeding an ingrate mind,

Filling with good things, satisfying never —

As do the seasons of the year for us,

When they return and bring their progenies

And varied charms, and we are never filled

With the fruits of life — O this, I fancy, ’tis

To pour, like those young virgins in the tale,

Waters into a sieve, unfilled forever.

Cerberus and Furies, and that Lack of Light

Tartarus, out-belching from his mouth the surge

Of horrible heat — the which are nowhere, nor

Indeed can be: but in this life is fear

Of retributions just and expiations

For evil acts: the dungeon and the leap

From that dread rock of infamy, the stripes,

The executioners, the oaken rack,

The iron plates, bitumen, and the torch.

And even though these are absent, yet the mind,

With a fore-fearing conscience, plies its goads

And burns beneath the lash, nor sees meanwhile

What terminus of ills, what end of pine

Can ever be, and feareth lest the same

But grow more heavy after death. Of truth,

The life of fools is Acheron on earth.

This also to thy very self sometimes

Repeat thou mayst: “Lo, even good Ancus left

The sunshine with his eyes, in divers things

A better man than thou, O worthless hind;

And many other kings and lords of rule

Thereafter have gone under, once who swayed

O’er mighty peoples. And he also, he —

Who whilom paved a highway down the sea,

And gave his legionaries thoroughfare

Along the deep, and taught them how to cross

The pools of brine afoot, and did contemn,

Trampling upon it with his cavalry,

The bellowings of ocean — poured his soul

From dying body, as his light was ta’en.

And Scipio’s son, the thunderbolt of war,

Horror of Carthage, gave his bones to earth,

Like to the lowliest villein in the house.

Add finders-out of sciences and arts;

Add comrades of the Heliconian dames,

Among whom Homer, sceptered o’er them all,

Now lies in slumber sunken with the rest.

Then, too, Democritus, when ripened eld

Admonished him his memory waned away,

Of own accord offered his head to death.

Even Epicurus went, his light of life

Run out, the man in genius who o’er-topped

The human race, extinguishing all others,

As sun, in ether arisen, all the stars.

Wilt thou, then, dally, thou complain to go? —

For whom already life’s as good as dead,

Whilst yet thou livest and lookest? — who in sleep

Wastest thy life — time’s major part, and snorest

Even when awake, and ceasest not to see

The stuff of dreams, and bearest a mind beset

By baseless terror, nor discoverest oft

What’s wrong with thee, when, like a sotted wretch,

Thou’rt jostled along by many crowding cares,

And wanderest reeling round, with mind aswim.”

If men, in that same way as on the mind

They feel the load that wearies with its weight,

Could also know the causes whence it comes,

And why so great the heap of ill on heart,

O not in this sort would they live their life,

As now so much we see them, knowing not

What ’tis they want, and seeking ever and ever

A change of place, as if to drop the burden.

The man who sickens of his home goes out,

Forth from his splendid halls, and straight — returns,

Feeling i’faith no better off abroad.

He races, driving his Gallic ponies along,

Down to his villa, madly, — as in haste

To hurry help to a house afire. — At once

He yawns, as soon as foot has touched the threshold,

Or drowsily goes off in sleep and seeks

Forgetfulness, or maybe bustles about

And makes for town again. In such a way

Each human flees himself — a self in sooth,

As happens, he by no means can escape;

And willy-nilly he cleaves to it and loathes,

Sick, sick, and guessing not the cause of ail.

Yet should he see but that, O chiefly then,

Leaving all else, he’d study to divine

The nature of things, since here is in debate

Eternal time and not the single hour,

Mortal’s estate in whatsoever remains

After great death.

And too, when all is said,

What evil lust of life is this so great

Subdues us to live, so dreadfully distraught

In perils and alarms? one fixed end

Of life abideth for mortality;

Quella fu l’epoca più tragica dei loro mali, un momento di morte e distruzione su larga scala.

Per poter parcheggiare, povere lingue, assetate e afflitte dalla siccità.

O lamentarsi per qualsiasi mancanza.

Ancora una volta: se la Natura.

Se improvvisamente una voce si diffondesse all’esterno.

E lei stessa ci rimprovera in questo modo:

“O mortale, che cosa ti preoccupa così profondamente?”

Che ti abbandoni a lamentele eccessivamente malinconiche?

Perché tutto questo lamento e pianto per la morte?

Perché, se la tua vita nel passato e in futuro.

Era grato verso di te, non per tutto ciò che era buono in te.

Era stato ammucchiato come in una cerniera, pronto a scorrere via.

E perire invano, perché no?

Anche come un convitato a una festa, lascia le sale.

Carico di vita, perché non anche di soddisfazione mentale?

O tu sciocco, vuoi davvero godere di questo riposo senza preoccupazioni?

Ma se tutto ciò che hai goduto è stato.

Disperatamente sprecata e persa. Ora la vita stessa è un’offesa.

Perché cercare di aggiungere altro, se ciò, a sua volta.

Perirà in modo orribile e tutto sarà vano?

O perché non porre semplicemente fine alla vita.

Del lavoro? Per quanto io possa immaginare o scoprire.

Rallegrarti non è nulla: tutto è.

Sempre lo stesso, per sempre. Anche se non ancora il tuo corpo.

Le rughe arrivano con gli anni, ma il corpo non si esaurisce mai.

Logorate, le cose rimangono uguali, anche se.

Continuerai a conquistare tutto il tempo.

“Con l’allungarsi dei giorni, sì, anche se non morissi mai, ”

Qual era la nostra risposta, se non che la Natura qui.

Insiste affinché si adotti semplicemente ciò che è giusto, e con queste parole stabilisce chiaramente.

La vera causa dell’azione legale. Eppure, dovremmo forse lamentarci?

Più maturo negli anni e più anziano, si lamenta.

Povero diavolo. La sua morte è stata più tragica di quanto sia giusto.

Allora, non avrebbe lei, con ancora maggior diritto, su di lui.

Grida, esprimendo la tua indignazione con una voce ancora più stridula:

“Lascia perdere le tue lacrime e smetti di lamentarti, buffone!”

Tu ti arricci la fronte, dopo aver ricevuto quella somma.

Dei doni della vita. Eppure, poiché tu li desideri sempre.

Ciò che non è immediatamente a disposizione, disprezzando il bene presente.

Che la vita sia svanita, imperfetta.

E inutile per te. E ora.

O prima ancora che tu possa indovinarlo, la morte sarà accanto a te.

Resta fermo, prima ancora che tu possa tornare a casa.

Sazi e carichi del delizioso banchetto.

Ma ora abbandona tutto ciò che è estraneo alla tua età.

Alzati, con buona grazia, fai spazio ai figli: è tuo dovere.

Giustamente, penso, lei ragionerebbe in questo modo.

È giusto indignarsi e prepararsi alla lotta: fin dai tempi antichi.

Il vecchio, sopraffatto dal nuovo, cede il posto, e così via all’infinito.

L’unica cosa, tra tutte le altre, è stata riparata.

Nessun uomo viene abbandonato nell’abisso.

Del Tartaro, nero. Poiché le cose devono necessariamente esistere.

E così le generazioni future crescono.

Anche se questi, con la loro vita ormai conclusa, ti seguono.

E così, proprio come te, sono tutte le generazioni.

Già caduto, o destinato a cadere in breve tempo.

Così, da una cosa ne deriva sempre un’altra.

Nella vita di semplice possesso, nulla viene concesso a nessuno.

Ma soltanto per un semplice uso fruttuoso.

Riflettiamo sul passato:

Niente di ciò che ci accadeva era già stato previsto in precedenza.

Del tempo eterno, prima ancora che noi nascessimo.

E la Natura lo mostra, come se fosse uno specchio levato davanti ai nostri occhi.

Del tempo che verrà, quando noi saremo morti e scomparsi.

E allora, cosa c’è di così terribile in tutto ciò?

Allora, qual è il motivo di tutto questo dolore?

Non è forse più tranquillo di qualsiasi sonno?

E, in verità, quelle torture di cui si dice.

Nell’Acheronte, nelle profondità abissali, tutti appartengono a noi.

Qui, in questa vita. Nessun Tantalo, nessuna sofferenza insopportabile.

Con un terrore senza fondamento, come raccontano le favole.

Teme quel enorme masso sospeso nell’aria.

Ma, piuttosto, nella vita esiste una paura vuota e senza fondamento nei confronti degli Dei.

Incita alla mortalità, e ognuno ne ha paura.

Un simile declino della fortuna può capitare a chiunque.

Né lasciare che i falchi divorino Tizio.

Prostrati nell’Acheronte, non riescono nemmeno a trovarlo.

Certamente, attraverso eterni secoli, nulla.

Per cercare qualcosa in quel possente petto.

Per quanto possa aumentare enormemente la propria massa.

Chi, con braccia e gambe così estese da coprire ben nove acri.

Ma l’intera terra, non ne sarà in grado.

Sopportare un dolore eterno senza fornire alcun nutrimento.

Per sempre, all’interno del suo stesso contesto. Ma per noi.

Colui che viene divorato dai falchi è chiamato Tito.

Prostrato d’amore, divorato da un’angoscia ansiosa.

Chi è tormentato da desideri non appagati.

Divisi. Davanti ai nostri occhi.

Anche in questa vita esiste un Sisifo.

Nella persona che cerca di guadagnarsi il favore della gente.

Le bacchette, gli assi caddero, e così fu per sempre.

Si ritira come un uomo sconfitto e cupo.

Poiché cercare il potere, è solo un nome vuoto.

Non è mai stato dato, né mai è stato cercato.

Per sopportare un mondo di fatiche. Ecco ciò che è necessario.

Spingere una pietra in cima alla collina usando la spalla

Eppure ritorna indietro, rotolando giù dal vertice.

E si dirige dritto verso i livelli della pianura.

Allora, alimentare costantemente un’anima ingrata.

Riempito di cose buone, mai del tutto soddisfacente.

Così come le stagioni dell’anno per noi,

Quando torneranno e porteranno con loro le loro discendenze.

E mille diversi incanti, ma mai siamo saziati.

Con i frutti della vita. Oh, credo che questo sia.

Versare, come quelle giovani vergini della storia.

Acque che scorrono attraverso un setaccio, mai colmate del tutto.

Cerbero e le Furie, e quella mancanza di luce.

Tartaro, che vomitava fuori dalla bocca quelle onde tumultuose.

Di un calore terribile, che non esiste da nessuna parte, né.

Infatti, può essere così; ma in questa vita c’è la paura.

Di punizioni giuste e espiazioni meritate.

Per le azioni malvagie: la prigione e il salto nel vuoto.

Da quella terribile roccia dell’infamia, quelle strisce.

Gli esecutori, la graticola di quercia.

Le piastre di ferro, il bitume e la torcia.

E anche se queste cose sono assenti, tuttavia la mente.

Con una coscienza piena di timori, esercita la sua pressione su di noi.

E brucia sotto la frusta, senza però accorgersene in quel momento.

Qual fine alle sofferenze, qual termine alla desolazione.

Potrà mai accadere, e teme che ciò possa verificarsi.

Ma diventano ancora più pesanti dopo la morte. In verità,

La vita degli sciocchi è un vero e proprio “Acheronte” in terra.

Anche questo, a volte, riguarda te stesso.

Puoi ripetere quanto segue: “Ecco, persino il nobile Ancus lasciò, ”

Il sole, attraverso i suoi occhi, nelle varie cose.

Un uomo migliore di te, o inutile individuo.

E molti altri re e signori che esercitavano il potere.

Da allora, molti di coloro che un tempo esercitavano potere sono scomparsi.

Su popoli potenti. E anche lui, lui.

Chi un tempo costruì una strada attraverso il mare.

E concesse ai suoi legionari il libero passaggio.

Lungo le profondità, e insegnò loro come attraversarle.

Le pozze di sale presenti sul terreno venivano disprezzate.

Calpestandolo con la sua cavalleria,

I ruggiti dell’oceano, inondarono la sua anima.

Dall’ corpo morente, poiché la sua luce era stata spenta.

E il figlio di Scipione, la saetta della guerra.

L’orrore di Cartagine fece sì che le sue ossa venissero sepolte nella terra.

Come il più umile servitore di questa casa.

Aggiungiamo coloro che cercano e scoprono nella scienza e nell’arte.

Aggiungiamo anche le compagne delle dame di Elide.

Tra questi, Omero, che dominava su tutti loro.

Ora giace nel sonno, sommerso insieme agli altri.

Anche allora, Democrito, quando raggiunse la maturità.

Gli fu ricordato che la sua memoria stava declinando.

Di sua spontanea volontà offrì la propria vita in cambio della morte.

Anche Epicuro, la luce della sua vita.

Se n’era andato, quel genio che aveva superato tutti gli altri.

La specie umana, estinguendo tutte le altre.

Come il sole che sorge nell’etere, così tutte le stelle.

Allora, perché esitare, perché lamentarti se vuoi andare?

Per coloro per i quali la vita è già come la morte.

Mentre ancora vivi e guardi, chi, nel sonno.

Rischiare di sprecare la maggior parte della propria vita, e poi dormire ancora di più.

Anche quando si è svegli, e non si smette mai di vedere.

Materie dei sogni, e un’anima assillata da pensieri tormentosi.

Con terrore infondato, spesso non si riesce a scoprire nulla.

Che ti succede, quando, come un miserabile ubriaco.

Sei spinto avanti da molte preoccupazioni che si accumulano una dopo l’altra.

E vaghi in cerchio, confuso e stordito, con la mente in tumulto.

Se gli uomini, nello stesso modo in cui avviene nella mente.

Percepiscono quel peso che li stanca con la sua intensità.

Si potrebbero anche conoscere le cause da cui esso deriva.

E perché mai un così grande peso di dolore nel cuore.

Non è certo in questo modo che avrebbero vissuto la loro vita.

Ora che li vediamo così spesso, non sappiamo ancora nulla di loro.

Cosa vogliono, e continuano a cercare senza sosta.

Un cambio di luogo, come se volessimo liberarci del peso.

L’uomo che si stanca della sua casa esce.

Uscendo dalle sue splendide sale, e dritto via, torna indietro.

Sentivo che la mia fede non migliorava all’estero.

Corre veloce, guidando i suoi cavalli gallici lungo la strada.

Giù, verso la sua villa, con frenesia, come se fosse in fretta.

Affrettarsi ad aiutare una casa in fiamme. Subito.

Appena i suoi piedi toccano la soglia, sbadiglia.

O si addormenta sonnolentamente e cerca.

Dimenticanza, o forse solo un gran trambusto intorno.

E poi ritorna in città. In questo modo.

Ogni essere umano fugge da se stesso: un sé, in realtà.

Come capita spesso, lui non può assolutamente sfuggire.

E, volente o no, vi si attacca con ostinazione e ne prova avversione.

Malato, malato, e senza alcuna idea della causa del male.

Eppure, se solo potesse vedere, soprattutto in quel momento.

A parte tutto il resto, avrebbe studiato per cercare di comprendere.

La natura delle cose, poiché è oggetto di dibattito qui.

Il tempo eterno, e non un singolo istante.

Il patrimonio del mortale, in ciò che ancora rimane.

Dopo una grande morte.

E inoltre, a dire il vero.

Che terribile e malvagia brama di vita sia questa.

Ci sottomette alla vita, in modo così terribilmente distolto da ogni pensiero razionale.

In pericoli e minacce, un solo obiettivo fisso.

Della vita rimane qualcosa per la mortalità;

Death’s not to shun, and we must go to meet.

Besides we’re busied with the same devices,

Ever and ever, and we are at them ever,

And there’s no new delight that may be forged

By living on. But whilst the thing we long for

Is lacking, that seems good above all else;

Thereafter, when we’ve touched it, something else

We long for; ever one equal thirst of life

Grips us agape. And doubtful ’tis what fortune

The future times may carry, or what be

That chance may bring, or what the issue next

Awaiting us. Nor by prolonging life

Take we the least away from death’s own time,

Nor can we pluck one moment off, whereby

To minish the aeons of our state of death.

Therefore, O man, by living on, fulfil

As many generations as thou may:

Eternal death shall there be waiting still;

And he who died with light of yesterday

Shall be no briefer time in death’s No-more

Than he who perished months or years before.

La morte non è qualcosa da evitare; dobbiamo andarle incontro.

Inoltre, siamo impegnati con gli stessi dispositivi.

Per sempre, e noi siamo sempre con loro.

E non esiste alcuna nuova gioia che possa essere creata.

Continuando a vivere. Ma mentre ciò che desideriamo.

Ciò che manca, sembra essere proprio ciò che è più importante di ogni altra cosa.

In seguito, quando lo abbiamo toccato, qualcos’altro.

Aneliamo, con una sete eterna e uguale di vita.

Ci lascia sbalorditi. E difficile è capire quale sia la volontà del destino.

I tempi futuri potrebbero portare, o forse no.

Quella possibilità potrebbe portare, o cosa ne deriverà in seguito.

Ci aspetta. E nemmeno prolungando la vita.

Se togliamo anche solo un istante al tempo stesso della morte.

Né possiamo estrarre un singolo istante dal corso del tempo, attraverso il quale.

Per ridurre all’essenziale gli eoni del nostro stato di morte.

Pertanto, o uomo, continuando a vivere, adempisci a questo dovere.

Per quante generazioni tu voglia.

Lì attende ancora la morte eterna.

E colui che morì sotto la luce di ieri.

Non ci sarà un lasso di tempo più breve nel regno della morte.

Peggio di colui che è morto mesi o anni prima.

PROEM

I wander afield, thriving in sturdy thought,

Through unpathed haunts of the Pierides,

Trodden by step of none before. I joy

To come on undefiled fountains there,

To drain them deep; I joy to pluck new flowers,

To seek for this my head a signal crown

From regions where the Muses never yet

Have garlanded the temples of a man:

First, since I teach concerning mighty things,

And go right on to loose from round the mind

The tightened coils of dread religion;

Next, since, concerning themes so dark, I frame

Song so pellucid, touching all throughout

Even with the Muses’ charm — which, as ’twould seem,

Is not without a reasonable ground:

For as physicians, when they seek to give

Young boys the nauseous wormwood, first do touch

The brim around the cup with the sweet juice

And yellow of the honey, in order that

The thoughtless age of boyhood be cajoled

As far as the lips, and meanwhile swallow down

The wormwood’s bitter draught, and, though befooled,

Be yet not merely duped, but rather thus

Grow strong again with recreated health:

So now I too (since this my doctrine seems

In general somewhat woeful unto those

Who’ve had it not in hand, and since the crowd

Starts back from it in horror) have desired

To expound our doctrine unto thee in song

Soft-speaking and Pierian, and, as ‘twere,

To touch it with sweet honey of the Muse —

If by such method haply I might hold

The mind of thee upon these lines of ours,

Till thou dost learn the nature of all things

And understandest their utility.

EXISTENCE AND CHARACTER OF THE IMAGES

But since I’ve taught already of what sort

The seeds of all things are, and how distinct

In divers forms they flit of own accord,

Stirred with a motion everlasting on,

And in what mode things be from them create,

And since I’ve taught what the mind’s nature is,

And of what things ’tis with the body knit

And thrives in strength, and by what mode uptorn

That mind returns to its primordials,

Now will I undertake an argument —

One for these matters of supreme concern —

That there exist those somewhats which we call

The images of things: these, like to films

Scaled off the utmost outside of the things,

Flit hither and thither through the atmosphere,

And the same terrify our intellects,

Coming upon us waking or in sleep,

When oft we peer at wonderful strange shapes

And images of people lorn of light,

Which oft have horribly roused us when we lay

In slumber — that haply nevermore may we

Suppose that souls get loose from Acheron,

Or shades go floating in among the living,

Or aught of us is left behind at death,

When body and mind, destroyed together, each

Back to its own primordials goes away.

And thus I say that effigies of things,

And tenuous shapes from off the things are sent,

From off the utmost outside of the things,

Which are like films or may be named a rind,

Because the image bears like look and form

With whatso body has shed it fluttering forth —

A fact thou mayst, however dull thy wits,

Well learn from this: mainly, because we see

Even ‘mongst visible objects many be

That send forth bodies, loosely some diffused —

Like smoke from oaken logs and heat from fires —

And some more interwoven and condensed —

As when the locusts in the summertime

Put off their glossy tunics, or when calves

At birth drop membranes from their body’s surface,

Or when, again, the slippery serpent doffs

Its vestments ‘mongst the thorns — for oft we see

The breres augmented with their flying spoils:

Since such takes place, ’tis likewise certain too

That tenuous images from things are sent,

From off the utmost outside of the things.

For why those kinds should drop and part from things,

Rather than others tenuous and thin,

No power has man to open mouth to tell;

Especially, since on outsides of things

Are bodies many and minute which could,

In the same order which they had before,

And with the figure of their form preserved,

Be thrown abroad, and much more swiftly too,

Being less subject to impediments,

As few in number and placed along the front.

For truly many things we see discharge

Their stuff at large, not only from their cores

Deep-set within, as we have said above,

But from their surfaces at times no less —

Their very colours too. And commonly

The awnings, saffron, red and dusky blue,

Stretched overhead in mighty theatres,

Upon their poles and cross-beams fluttering,

Have such an action quite; for there they dye

And make to undulate with their every hue

The circled throng below, and all the stage,

And rich attire in the patrician seats.

And ever the more the theatre’s dark walls

Around them shut, the more all things within

Laugh in the bright suffusion of strange glints,

The daylight being withdrawn. And therefore, since

The canvas hangings thus discharge their dye

From off their surface, things in general must

Likewise their tenuous effigies discharge,

Because in either case they are off-thrown

From off the surface. So there are indeed

Such certain prints and vestiges of forms

Which flit around, of subtlest texture made,

Invisible, when separate, each and one.

Again, all odour, smoke, and heat, and such

Streams out of things diffusedly, because,

Whilst coming from the deeps of body forth

And rising out, along their bending path

They’re torn asunder, nor have gateways straight

Wherethrough to mass themselves and struggle abroad.

But contrariwise, when such a tenuous film

Of outside colour is thrown off, there’s naught

Can rend it, since ’tis placed along the front

Ready to hand. Lastly those images

Which to our eyes in mirrors do appear,

In water, or in any shining surface,

Must be, since furnished with like look of things,

Fashioned from images of things sent out.

There are, then, tenuous effigies of forms,

Like unto them, which no one can divine

When taken singly, which do yet give back,

When by continued and recurrent discharge

Expelled, a picture from the mirrors’ plane.

Nor otherwise, it seems, can they be kept

So well conserved that thus be given back

Figures so like each object.

Now then, learn

How tenuous is the nature of an image.

And in the first place, since primordials be

So far beneath our senses, and much less

E’en than those objects which begin to grow

Too small for eyes to note, learn now in few

How nice are the beginnings of all things —

That this, too, I may yet confirm in proof:

First, living creatures are sometimes so small

That even their third part can nowise be seen;

Judge, then, the size of any inward organ —

What of their sphered heart, their eyes, their limbs,

The skeleton? — How tiny thus they are!

And what besides of those first particles

Whence soul and mind must fashioned be? — Seest not

How nice and how minute? Besides, whatever

Exhales from out its body a sharp smell —

The nauseous absinth, or the panacea,

Strong southernwood, or bitter centaury —

If never so lightly with thy [fingers] twain

Perchance [thou touch] a one of them

Then why not rather know that images

Flit hither and thither, many, in many modes,

Bodiless and invisible?

But lest

Haply thou holdest that those images

Which come from objects are the sole that flit,

Others indeed there be of own accord

Begot, self-formed in earth’s aery skies,

Which, moulded to innumerable shapes,

Are borne aloft, and, fluid as they are,

Cease not to change appearance and to turn

Into new outlines of all sorts of forms;

As we behold the clouds grow thick on high

And smirch the serene vision of the world,

Stroking the air with motions. For oft are seen

The giants’ faces flying far along

And trailing a spread of shadow; and at times

The mighty mountains and mountain-sundered rocks

Going before and crossing on the sun,

Whereafter a monstrous beast dragging amain

And leading in the other thunderheads.

Now [hear] how easy and how swift they be

Engendered, and perpetually flow off

From things and gliding pass away…

For ever every outside streams away

From off all objects, since discharge they may;

And when this outside reaches other things,

As chiefly glass, it passes through; but where

It reaches the rough rocks or stuff of wood,

There ’tis so rent that it cannot give back

An image. But when gleaming objects dense,

As chiefly mirrors, have been set before it,

Nothing of this sort happens. For it can’t

Go, as through glass, nor yet be rent — its safety,

By virtue of that smoothness, being sure.

’Tis therefore that from them the images

Stream back to us; and howso suddenly

Thou place, at any instant, anything

PROEMIO

Vago lontano da qui, prosperando nel corso di riflessioni solide e profonde.

Attraverso luoghi solitari e inesplorati delle Pieridi.

Calpestata da nessuno prima d’ora. Ne gioisco.

Per giungere lì da sorgenti incontaminate.

Per svuotarli completamente. Mi compiace cogliere fiori nuovi.

Per cercare questo, la mia testa indossa una corona di segnali.

Dalle regioni dove le Muse non sono mai esistite.

Hai adornato i tempie di un uomo con ghirlande.

Innanzitutto, poiché insegno su argomenti di grande importanza.

E continuare senza indugio, liberando la mente da ogni vincolo.

Le strette spire della religione del terrore.

In seguito, poiché, riguardo a temi così oscuri, io li presento in un determinato contesto.

Una canzone così chiara e commovente in ogni sua parte.

Anche con il fascino delle Muse – che, a quanto pare.

Non è privo di fondamenti ragionevoli.

Poiché, in qualità di medici, quando cercano di fornire.

I giovani ragazzi, per primi, toccano quella disgustosa erba amara.

Il bordo della coppa è pieno di succo dolce.

E il giallo del miele, affinché.

L’età insensata dell’infanzia deve essere guidata con dolcezza.

Per quanto riguarda le labbra, e nel frattempo, ingoiare tutto.

Il amaro sorso dell’assenzio, e, nonostante fossimo ingannati,

Non essere semplicemente ingannato, ma piuttosto in questo modo.

Riacquistate la forza e una salute rigenerata:

Quindi ora anch’io, poiché questa sembra essere la mia dottrina.

Nel complesso, una situazione piuttosto tragica per coloro che.

Chi non l’ha avuto tra le mani, e da allora, la folla.

Coloro che hanno desiderato farlo con orrore.

Per esporre la nostra dottrina a te attraverso la musica

Di voce dolce e melodiosa, e, come se fosse.

Toccarlo con il dolce miele della Musa.

Se con tale METODO potessi, per caso, riuscire a comprendere.

La tua mente, di fronte a queste nostre riflessioni.

Finché non avrai compreso la natura di tutte le cose.

E comprendi la loro utilità.

ESISTENZA E CARATTERE DELL’IMMAGINE

Ma poiché ho già parlato di che tipo.

I semi di tutte le cose esistono, e quanto diversi sono tra loro!

Si muovono in diverse forme, di loro spontanea volontà.

Mescolato da un movimento eterno e continuo.

E in quale modo le cose, partendo da esse, vengono create.

E poiché ho insegnato quale sia la natura della mente,

E di quali cose è fatto il corpo umano.

E prospera nella forza, e con quale mezzo viene sollevata.

Quel pensiero ritorna alle sue origini primordiali.

Ora intraprenderò un argomentazione.

Per quanto riguarda queste questioni di estrema importanza.

Esistono certe cose che chiamiamo.

Le immagini delle cose: queste, simili ai film.

Misurando tutto rispetto ai limiti estremi delle cose stesse.

Vola avanti e indietro nell’atmosfera.

E lo stesso spaventa i nostri intelletti.

Che ci colga mentre siamo svegli o mentre dormiamo.

Quando spesso osserviamo forme meravigliose e strane.

E immagini di persone prive di luce.

Quegli eventi che spesso ci hanno scosso profondamente quando eravamo tranquilli.

Nel sonno, che forse non torneremo mai più da esso.

Supponiamo che le anime riescano a liberarsi da Acheronte.

O ombre fluttuano tra i vivi.

O forse, alla morte, nulla di noi rimane indietro.

Quando corpo e mente vengono distrutti insieme, ognuno di loro.

Torna alle sue origini primordiali e scompare.

E quindi dico che le rappresentazioni delle cose.

E forme tenue vengono emesse da quelle cose.

Dall’estremo margine delle cose.

Che sono come film o che possono essere definiti “foglie esterne”.

Poiché l’immagine presenta lo stesso aspetto e la stessa forma.

Con quale che corpo sia stato espulso, esso si diffonde tremolando.

Un fatto che, per quanto tu possa essere stupido, devi riconoscere.

Imparate bene da questo: soprattutto perché vediamo.

Anche tra gli oggetti visibili, molti possono essere.

Che emettono corpi, alcuni dei quali diffusi in modo disordinato.

Come il fumo che si sprigiona dai tronchi di quercia e il calore delle fiamme.

E ancora di più intrecciati e condensati.

Proprio come le cavallette in estate.

Lasciate da parte le loro tuniche lucide, o quando i vitelli.

Al momento della nascita, delle membrane si staccano dalla superficie del loro corpo.

O quando, ancora una volta, quel serpente astuto si spoglia.

I suoi abiti, tra i rovi, poiché spesso li vediamo.

I fratelli arricchirono le loro ricchezze grazie ai bottini ottenuti volando.

Poiché ciò avviene, è altrettanto certo anche.

Che immagini tenue di cose vengano inviate.

Dall’estremo esterno delle cose stesse.

Perché tali cose dovrebbero abbandonare e separarsi dalle altre.

Piuttosto che essere deboli e fragili come gli altri.

Nessuna forza umana ha il potere di aprire bocca per raccontare.

In particolare, poiché all’esterno delle cose.

Esistono forse molti corpi minuscoli che potrebbero.

Nello stesso ordine in cui erano prima.

E con la loro forma fisica intatta.

Essere gettati all’estero, e anche molto più rapidamente di così.

Essendo meno soggetti ad ostacoli,

Pochi in numero e disposti lungo la linea di fronte.

Perché, in effetti, molte cose che vediamo si manifestano o si realizzano nel corso del tempo.

Le loro cose, in generale, non solo i loro nuclei.

Profondamente radicato all’interno di noi, come abbiamo detto sopra.

Ma a volte, anche dalle loro superfici.

Anche i loro colori, in genere.

Le tettoie, di colore zafferano, rosso e blu scuro.

Distese sopra le teste nei grandi teatri,

Sulle loro aste e travi trasversali sventolavano.

Compiete davvero un’azione del genere. Lì, infatti, tingono i capelli.

E far sì che ondeggiino con tutte le loro sfumature.

La folla raccolta sotto, e l’intera scena.

E abiti lussuosi nei posti riservati ai patrizi.

E più ancora, le oscure pareti del teatro.

Intorno a loro tutto si chiudeva, ancora di più tutte le cose all’interno.

Ridete nella luce abbagliante di quei strani bagliori.

La luce del giorno stava svanendo. E quindi, poiché.

Le tele appese in questo modo rilasciano così il loro colore.

In generale, le cose, osservate dal loro esterno, devono necessariamente.

Allo stesso modo, le loro fragili immagini irradiano.

Perché in entrambi i casi vengono scagliati via.

Apparentemente sì. Quindi, in effetti, esistono.

Tali impronte e tracce sicure di forme.

Quegli esseri che volano intorno, di una consistenza estremamente sottile.

Invisibili, quando separati, ciascuno di essi.

Ancora una volta: ogni odore, fumo, calore e simili.

Scorre diffusamente dalle cose, perché.

Mentre emergeva dalle profondità del corpo.

E sollevandosi, lungo la loro traiettoria sinuosa.

Sono divisi in due parti, e non esistono vie d’accesso dirette.

Per radunarsi in massa e lottare all’esterno.

Ma al contrario, quando una tale sottile pellicola.

Se si elimina ogni elemento di colore esterno, non rimane nulla.

Posso riprodurlo, poiché è posizionato sul davanti.

Pronte all’uso. Infine, quelle immagini.

Quelli che ai nostri occhi appaiono nei riflessi degli specchi.

In acqua, o su qualsiasi superficie lucida,

Deve essere così, poiché dotato dello stesso aspetto delle cose.

Formate attraverso le immagini di cose che vengono inviate.

Esistono quindi deboli rappresentazioni di forme.

Simili a coloro che nessuno è in grado di prevedere.

Quando presi singolarmente, quelli che tuttavia restituiscono.

Quando, attraverso un flusso continuo e ricorrente.

Espulso, un’immagine proveniente dal piano dei riflessi.

Non sembra che ci sia alcun altro modo per tenerli sotto controllo.

Così ben conservato da poter essere restituito così com’è.

Le figure assomigliano molto a ogni singolo oggetto.

Allora, impara.

Quanto fragile è la natura di un’immagine.

E innanzitutto, poiché gli esseri primordiali sono.

Così lontano dai nostri sensi, e ancora di più.

Anche quegli oggetti che iniziano a crescere.

Troppo piccolo perché gli occhi possano notarlo. Impara ora, in pochissimo tempo.

Quanto sono belle le origini di tutte le cose.

Anche questo posso ancora confermare come prova concreta:

Innanzitutto, le creature viventi a volte sono così piccole.

Che nemmeno la loro terza parte possa essere vista in alcun modo.

Giudicate quindi la dimensione di qualsiasi organo interno.

E che dire del loro cuore, dei loro occhi, delle loro membra?

Lo scheletro. Quanto sono piccoli, in realtà!

E, oltre a quelle prime particelle.

Dove, allora, devono essere formate l’anima e la mente? – Non lo vedi forse?

Che bello, e così minuto. Inoltre, qualsiasi cosa.

Dalla sua bocca esce un odore pungente.

L’aspirina nauseabonda, o la panacea.

Il robusto “southernwood”, o il “bitter centaury”.

Se mai, con tanta leggerezza, con le tue due dita.

Forse toccherai uno di loro.

Allora, perché non cercare di comprendere che le immagini.

Volano avanti e indietro, molti di loro, in modi diversi.

Senza corpo e invisibile?

Ma affinché non.

Speriamo che tu ritenga che quelle immagini.

Quelli che provengono dagli oggetti sono gli unici ad essere in movimento costante.

Infatti, ci sono altri che lo fanno di loro spontanea volontà.

Nato e formato nei cieli azzurri della Terra.

Che, plasmato in innumerevoli forme,

Vengono sollevati in alto e, essendo fluidi com’è loro natura,

Non cessare mai di cambiare aspetto e di trasformarti.

In nuove forme e configurazioni di ogni genere.

Mentre osserviamo le nuvole addensarsi in alto.

E offusca quella serena visione del mondo.

Movimenti che accarezzano l’aria. Poiché spesso si vedono.

I volti dei giganti si allontanavano lontano nel cielo.

E lasciando dietro di sé una scia d’ombra; e a volte.

Le imponenti montagne e le rocce frantumate dalle montagne.

Andando avanti e attraversando sotto il sole.

In seguito, una bestia mostruosa iniziò a trascinarsi avanti con forza.

E guidando le altre nubi temporalesche.

Ora ascoltate quanto siano semplici e rapidi.

Generati e che continuano a scorrere incessantemente.

Le cose e i movimenti fluidi svaniscono.

Per sempre, ogni flusso esterno si disperde.

Tra tutti gli oggetti, quelli che possono essere scaricati.

E quando questo “esterno” entra in contatto con altre cose,

Essendo composto principalmente di vetro, lascia passare la luce; ma in quei punti.

Arriva fino alle rocce ruvide o ai pezzi di legno.

È talmente usurpato che non può essere restituito.

Un’immagine. Ma quando oggetti densi e scintillanti.

Poiché davanti ad esso sono stati posizionati principalmente specchi,

Niente del genere accade. Perché non è possibile.

Vai, come se attraversassi del vetro, eppure non essere spezzato; la sua sicurezza.

Grazie a quella fluidità, ne siamo certi.

Ecco perché da loro derivano queste immagini.

Ritorna da noi, e in modo così improvviso.

In qualsiasi momento, puoi posizionare qualsiasi cosa.

Before a mirror, there an image shows;

Proving that ever from a body’s surface

Flow off thin textures and thin shapes of things.

Thus many images in little time

Are gendered; so their origin is named

Rightly a speedy. And even as the sun

Must send below, in little time, to earth

So many beams to keep all things so full

Of light incessant; thus, on grounds the same,

From things there must be borne, in many modes,

To every quarter round, upon the moment,

The many images of things; because

Unto whatever face of things we turn

The mirror, things of form and hue the same

Respond. Besides, though but a moment since

Serenest was the weather of the sky,

So fiercely sudden is it foully thick

That ye might think that round about all murk

Had parted forth from Acheron and filled

The mighty vaults of sky — so grievously,

As gathers thus the storm-clouds’ gruesome night,

Do faces of black horror hang on high —

Of which how small a part an image is

There’s none to tell or reckon out in words.

Now come; with what swift motion they are borne,

These images, and what the speed assigned

To them across the breezes swimming on —

So that o’er lengths of space a little hour

Alone is wasted, toward whatever region

Each with its divers impulse tends — I’ll tell

In verses sweeter than they many are;

Even as the swan’s slight note is better far

Than that dispersed clamour of the cranes

Among the southwind’s aery clouds. And first,

One oft may see that objects which are light

And made of tiny bodies are the swift;

In which class is the sun’s light and his heat,

Since made from small primordial elements

Which, as it were, are forward knocked along

And through the interspaces of the air

To pass delay not, urged by blows behind;

For light by light is instantly supplied

And gleam by following gleam is spurred and driven.

Thus likewise must the images have power

Through unimaginable space to speed

Within a point of time, — first, since a cause

Exceeding small there is, which at their back

Far forward drives them and propels, where, too,

They’re carried with such winged lightness on;

And, secondly, since furnished, when sent off,

With texture of such rareness that they can

Through objects whatsoever penetrate

And ooze, as ‘twere, through intervening air.

Besides, if those fine particles of things

Which from so deep within are sent abroad,

As light and heat of sun, are seen to glide

And spread themselves through all the space of heaven

Upon one instant of the day, and fly

O’er sea and lands and flood the heaven, what then

Of those which on the outside stand prepared,

When they’re hurled off with not a thing to check

Their going out? Dost thou not see indeed

How swifter and how farther must they go

And speed through manifold the length of space

In time the same that from the sun the rays

O’erspread the heaven? This also seems to be

Example chief and true with what swift speed

The images of things are borne about:

That soon as ever under open skies

Is spread the shining water, all at once,

If stars be out in heaven, upgleam from earth,

Serene and radiant in the water there,

The constellations of the universe —

Now seest thou not in what a point of time

An image from the shores of ether falls

Unto the shores of earth? Wherefore, again,

And yet again, ’tis needful to confess

With wondrous…

THE SENSES AND MENTAL PICTURES

Bodies that strike the eyes, awaking sight.

From certain things flow odours evermore,

As cold from rivers, heat from sun, and spray

From waves of ocean, eater-out of walls

Around the coasts. Nor ever cease to flit

The varied voices, sounds athrough the air.

Then too there comes into the mouth at times

The wet of a salt taste, when by the sea

We roam about; and so, whene’er we watch

The wormword being mixed, its bitter stings.

To such degree from all things is each thing

Borne streamingly along, and sent about

To every region round; and nature grants

Nor rest nor respite of the onward flow,

Since ’tis incessantly we feeling have,

And all the time are suffered to descry

And smell all things at hand, and hear them sound.

Besides, since shape examined by our hands

Within the dark is known to be the same

As that by eyes perceived within the light

And lustrous day, both touch and sight must be

By one like cause aroused. So, if we test

A square and get its stimulus on us

Within the dark, within the light what square

Can fall upon our sight, except a square

That images the things? Wherefore it seems

The source of seeing is in images,

Nor without these can anything be viewed.

Now these same films I name are borne about

And tossed and scattered into regions all.

But since we do perceive alone through eyes,

It follows hence that whitherso we turn

Our sight, all things do strike against it there

With form and hue. And just how far from us

Each thing may be away, the image yields

To us the power to see and chance to tell:

For when ’tis sent, at once it shoves ahead

And drives along the air that’s in the space

Betwixt it and our eyes. And thus this air

All glides athrough our eyeballs, and, as ‘twere,

Brushes athrough our pupils and thuswise

Passes across. Therefore it comes we see

How far from us each thing may be away,

And the more air there be that’s driven before,

And too the longer be the brushing breeze

Against our eyes, the farther off removed

Each thing is seen to be: forsooth, this work

With mightily swift order all goes on,

So that upon one instant we may see

What kind the object and how far away.

Nor over-marvellous must this be deemed

In these affairs that, though the films which strike

Upon the eyes cannot be singly seen,

The things themselves may be perceived. For thus

When the wind beats upon us stroke by stroke

And when the sharp cold streams, ’tis not our wont

To feel each private particle of wind

Or of that cold, but rather all at once;

And so we see how blows affect our body,

As if one thing were beating on the same

And giving us the feel of its own body

Outside of us. Again, whene’er we thump

With finger-tip upon a stone, we touch

But the rock’s surface and the outer hue,

Nor feel that hue by contact — rather feel

The very hardness deep within the rock.

Now come, and why beyond a looking-glass

An image may be seen, perceive. For seen

It soothly is, removed far within.

’Tis the same sort as objects peered upon

Outside in their true shape, whene’er a door

Yields through itself an open peering-place,

And lets us see so many things outside

Beyond the house. Also that sight is made

By a twofold twin air: for first is seen

The air inside the door-posts; next the doors,

The twain to left and right; and afterwards

A light beyond comes brushing through our eyes,

Then other air, then objects peered upon

Outside in their true shape. And thus, when first

The image of the glass projects itself,

As to our gaze it comes, it shoves ahead

And drives along the air that’s in the space

Betwixt it and our eyes, and brings to pass

That we perceive the air ere yet the glass.

But when we’ve also seen the glass itself,

Forthwith that image which from us is borne

Reaches the glass, and there thrown back again

Comes back unto our eyes, and driving rolls

Ahead of itself another air, that then

’Tis this we see before itself, and thus

It looks so far removed behind the glass.

Wherefore again, again, there’s naught for wonder

In those which render from the mirror’s plane

A vision back, since each thing comes to pass

By means of the two airs. Now, in the glass

The right part of our members is observed

Upon the left, because, when comes the image

Hitting against the level of the glass,

’Tis not returned unshifted; but forced off

Backwards in line direct and not oblique, —

Exactly as whoso his plaster-mask

Should dash, before ‘twere dry, on post or beam,

And it should straightway keep, at clinging there,

Its shape, reversed, facing him who threw,

And so remould the features it gives back:

It comes that now the right eye is the left,

The left the right. An image too may be

From mirror into mirror handed on,

Until of idol-films even five or six

Have thus been gendered. For whatever things

Di fronte a uno specchio, appare un’immagine.

Dimostrare che, da sempre, dalla superficie di un corpo.

Scorre lungo le superfici sottili e le forme snelle delle cose.

Così, molte immagini appaiono in poco tempo.

Hanno un genere specifico; per questo la loro origine viene denominata in modo appropriato.

Giustamente, in modo rapido. E proprio mentre il sole.

Devo inviarlo immediatamente sulla Terra.

Tanti raggi, necessari per mantenere tutto pieno.

Di luce incessante; pertanto, per le stesse ragioni.

Dalle cose deriva necessariamente, in molti modi diversi.

Ad ogni quarto di giro, nel preciso istante.

Le molte immagini delle cose, perché.

Qualunque sia la prospettiva da cui consideriamo le cose.

Lo specchio, oggetti la cui forma e colore sono identici.

Rispondi. Inoltre, anche se è solo un momento fa.

Il cielo presentava un’atmosfera serena e tranquilla.

È così improvviso e terribilmente denso.

Affinché possiate pensare che, attorno a tutta quell’oscurità.

Si era allontanato da Acherone e aveva riempito.

Le imponenti volte del cielo, così terribilmente.

Mentre così si radunano le terribili nuvole temporalesche nella notte.

Appaiono forse volti di orrore nero lassù in alto.

Di tutto ciò, quanto piccola parte rappresenta un’immagine.

Non c’è nulla da raccontare o da calcolare a parole.

Ora vieni: con quale rapidità vengono trasportati.

Queste immagini, e la velocità loro attribuita.

Per loro, là dove le brezze si muovono.

Così, attraverso immense distanze spaziali, in soltanto un breve lasso di tempo.

Da solo si è sprecati, in qualsiasi direzione si vada.

Ognuno, con il proprio impulso particolare, tende, ve lo dirò.

In versi più dolci di molti altri.

Anche se il tenue suono del cigno è di gran lunga più bello.

Più di quel clamore disordinato dei gru.

Tra le nuvole leggere del vento meridionale. E prima di tutto,

Spesso si può osservare che gli oggetti leggeri.

E sono fatti di corpicini minuscoli gli uccelli veloci;

In quale classe rientrano la luce e il calore del sole?

Poiché è formato da piccoli elementi primordiali.

Che, in qualche modo, vengono spinti avanti.

E attraverso gli spazi vuoti dell’aria.

Per superare il ritardo, non bisogna indugiare, spinti dai colpi che arrivano da dietro.

Poiché la luce viene fornita istantaneamente, pezzo dopo pezzo.

E, seguendo un bagliore dopo l’altro, viene spinto e guidato verso la luce.

E allo stesso modo, anche queste immagini devono possedere potere.

Attraverso spazi inimmaginabili, alla velocità massima.

In un lasso di tempo breve, – innanzitutto, a causa di una determinata causa.

Esiste qualcosa di ancora più piccolo, che si trova alle loro spalle.

È la spinta verso il futuro che li muove e li spinge avanti, anche lì.

Vengono portati avanti con una leggerezza così incantevole.

E, in secondo luogo, poiché una volta forniti, vengono inviati.

Con una consistenza di tale rarità che.

Attraverso qualsiasi oggetto possano penetrare.

E sembra filtrare, per così dire, attraverso l’aria che le circonda.

Inoltre, se quelle sottili particelle delle cose.

Quegli impulsi che provengono da così profonde radici e vengono inviati all’esterno.

Come la luce e il calore del sole, si può osservare come scivolino via.

E si diffusero in tutto lo spazio del cielo.

In un istante preciso della giornata, e volare via.

Attraverso mari e terre, invadendo persino il cielo. E allora?

Di coloro che apparentemente sono pronti.

Quando vengono scagliati via senza nulla che possa fermarli.

La loro uscita? Non lo vedi forse chiaramente?

Quanto più veloci e quanto più lontano devono recarsi.

E attraversare rapidamente la vastità dello spazio in ogni sua direzione.

Nel tempo, proprio come i raggi del sole.

Distribuire il cielo in tutto lo spazio? Anche questo sembra essere.

Esempio di capo autentico, con quale velocità.

Le immagini delle cose vengono trasportate da un luogo all’altro.

Che, molto presto, sotto cieli aperti.

Si diffonde l’acqua scintillante, all’improvviso.

Se le stelle sono visibili nel cielo e brillano anche sulla terra.

Serena e radiosa nell’acqua lì.

Le costellazioni dell’universo.

Ora non vedi forse in quale momento preciso.

Un’immagine proveniente dalle rive dell’etere cade.

Verso le rive della terra? E perché mai, ancora una volta.

E ancora una volta, è necessario ammetterlo.

Con una meraviglia.

I sensi e le immagini mentali

Corpi che colpiscono lo sguardo, risvegliando la vista.

Da certe cose emanano costantemente odori.

Freddo proveniente dai fiumi, calore dal sole e spruzzi d’acqua.

Dalle onde dell’oceano, divoratrici delle pareti.

Intorno alle coste. E mai smettere di volare.

Voci diverse, suoni che risuonano nell’aria.

Anche allora, a volte, qualcosa entra nella bocca.

L’umidità con un sapore salato, vicino al mare.

Vagabondiamo senza meta; e così, ogni volta che osserviamo.

Quando quella parola velenosa viene mescolata, ne derivano pungenti effetti negativi.

In tale misura, ogni cosa è separata dalle altre.

Portato via fluidamente, e disperso ovunque.

In ogni direzione intorno; e la natura lo concede.

Né riposo né tregua nel flusso inarrestabile del tempo.

Poiché è incessantemente attraverso i nostri sentimenti che percepiamo le cose,

E tutto il tempo si permette loro di osservare, di descrivere.

E annusare tutte le cose che ci circondano, e ascoltare i loro suoni.

Inoltre, poiché la forma può essere esaminata con le nostre mani.

Si sa che ciò che si trova nell’oscurità è lo stesso di ciò che si trova altrove.

Poiché ciò viene percepito con gli occhi, all’interno della luce.

E in quel giorno luminoso, sia il tatto che la vista devono essere coinvolti.

Scatenato da una causa analoga. Quindi, se lo mettiamo alla prova.

Un quadrato, e il suo stimolo su di noi.

Nel buio, nella luce, quale quadrato?

Ciò che può apparire davanti ai nostri occhi, se non un quadrato.

Quelle immagini rappresentano le cose. Perché sembra così?

La fonte della visione risiede nelle immagini.

Né senza di essi nulla può essere considerato o compreso.

Ora, proprio questi film di cui parlo vengono diffusi in giro.

E dispersi in tutte le direzioni, sparsi in varie regioni.

Ma poiché percepiamo soltanto attraverso gli occhi.

Ne consegue quindi che, qualunque sia la direzione in cui ci volgiamo.

La nostra vista: tutte le cose vi vengono proiettate contro.

Con forma e colore. E quanto lontano da noi.

Ogni cosa può essere lontana, ma l’immagine rimane.

Per noi, il potere di vedere e la possibilità di raccontare.

Poiché, non appena viene inviato, subito si muove avanti.

E si muove attraverso l’aria che si trova nello spazio.

Proprio davanti ai nostri occhi. Ed è così che questo ambiente.

Tutto scorre davanti ai nostri occhi, come se.

Attraversano le nostre pupille e in questo modo.

Attraversa. Ed è per questo che lo vediamo.

Per quanto lontana possa essere ogni cosa da noi.

E più aria viene spinta avanti.

E inoltre, più lunga sarà la brezza che accarezza.

Davanti ai nostri occhi, ciò che è sempre più lontano.

Ogni cosa viene considerata in questo modo: certamente, quest’opera.

Con un ordine estremamente rapido, tutto procede senza intoppi.

Così che, in un istante, possiamo vedere.

Di che tipo è l’oggetto e a quale distanza si trova?

Non si deve considerare questo fatto particolarmente straordinario.

In queste questioni, sebbene i film che colpiscono.

Gli occhi non possono essere osservati singolarmente.

Gli oggetti stessi possono essere percepiti. Poiché è proprio in questo modo.

Quando il vento ci colpisce, colpo dopo colpo.

E quando scorrono i freddi flussi taglienti, non è nella nostra natura.

Per percepire ogni singola particella di vento.

O di quel freddo, anzi, di un freddo improvviso e totale.

E così vediamo come i colpi influenzino il nostro corpo.

Come se una cosa stesse battendo contro la stessa.

E ci dà la sensazione di possedere un proprio corpo.

Al di fuori di noi. Ancora una volta, ogni volta che colpiamo.

Con la punta del dito su una pietra, tocchiamo.

Ma la superficie della roccia e il suo colore esterno.

Non percepire quel colore attraverso il contatto; piuttosto, sentirlo direttamente.

La stessa durezza presente nelle profondità della roccia.

Ora vieni, e perché proprio oltre uno specchio?

Un’immagine può essere vista, percepita. Poiché è visibile.

È davvero così: si trova lontano, nel profondo interno.

È lo stesso tipo di oggetti che vengono osservati da vicino.

All’esterno, nella loro vera forma, ogni volta che una porta.

Genera di per sé un’apertura attraverso la quale è possibile guardare all’interno.

E ci permette di vedere così tante cose là fuori.

Oltre la casa. Anche quella vista è visibile.

Attraverso due aspetti gemelli: innanzitutto, si osserva.

L’aria all’interno dei montanti delle porte; poi le porte stesse.

I due, a sinistra e a destra; e poi.

Una luce proveniente da lontano sfiora i nostri occhi.

Poi altri frammenti d’aria, poi altri oggetti cominciarono a emergere alla vista.

All’esterno, nella loro vera forma. E così, quando per la prima volta.

L’immagine del vetro si proietta da sé.

Quanto al nostro sguardo, esso procede in avanti senza esitazione.

E si muove attraverso l’aria che si trova nello spazio.

Proprio davanti ai nostri occhi, si realizza ciò che accade.

Che percepiamo l’aria ancora prima del vetro stesso.

Ma quando abbiamo anche visto il vetro stesso.

Immediatamente, quell’immagine che da noi viene emessa.

Arriva fino al bicchiere, e poi viene di nuovo scagliato via.

Ritorna davanti ai nostri occhi, e si avvicina lentamente.

Davanti a sé, un altro tipo d’aria, che poi.

È proprio questo che vediamo davanti ai nostri occhi, ed è così.

Sembra così lontano, al di là del vetro.

Pertanto, ancora una volta, non c’è nulla di sorprendente in questo.

In quei casi in cui si ottiene l’immagine dal piano dello specchio.

Un’immagine del passato, poiché ogni evento ha la sua origine in quel tempo.

Attraverso questi due suoni. Ora, nel vetro.

La parte destra dei nostri arti viene osservata attentamente.

A sinistra, perché, quando appare l’immagine.

Colpendo il livello del vetro,

Non è stato restituito così com’era, ma è stato costretto a cambiare forma.

All’indietro, in linea retta e non obliqua.

Esattamente come colui che indossa una maschera di gesso.

Se dovesse bagnarsi, prima ancora di asciugare, su un palo o su una trave.

E dovrebbe immediatamente rimanere lì, attaccato a quel luogo.

La sua forma, rovesciata, rivolta verso colui che l’aveva lanciata.

E così plasmare di nuovo quei tratti che esso ci restituisce.

Ora succede che l’occhio destro diventi il sinistro.

Lasciò la destra. Anche un’immagine può essere così.

Da uno specchio all’altro, tramandato di mano in mano.

Fino ad alcuni film idol, persino cinque o sei.

Ecco quindi come sono stati definiti in termini di genere. Per qualsiasi cosa.

Shall hide back yonder in the house, the same,

However far removed in twisting ways,

May still be all brought forth through bending paths

And by these several mirrors seen to be

Within the house, since nature so compels

All things to be borne backward and spring off

At equal angles from all other things.

To such degree the image gleams across

From mirror unto mirror; where ’twas left

It comes to be the right, and then again

Returns and changes round unto the left.

Again, those little sides of mirrors curved

Proportionate to the bulge of our own flank

Send back to us their idols with the right

Upon the right; and this is so because

Either the image is passed on along

From mirror unto mirror, and thereafter,

When twice dashed off, flies back unto ourselves;

Or else the image wheels itself around,

When once unto the mirror it has come,

Since the curved surface teaches it to turn

To usward. Further, thou might’st well believe

That these film-idols step along with us

And set their feet in unison with ours

And imitate our carriage, since from that

Part of a mirror whence thou hast withdrawn

Straightway no images can be returned.

Further, our eye-balls tend to flee the bright

And shun to gaze thereon; the sun even blinds,

If thou goest on to strain them unto him,

Because his strength is mighty, and the films

Heavily downward from on high are borne

Through the pure ether and the viewless winds,

And strike the eyes, disordering their joints.

So piecing lustre often burns the eyes,

Because it holdeth many seeds of fire

Which, working into eyes, engender pain.

Again, whatever jaundiced people view

Becomes wan-yellow, since from out their bodies

Flow many seeds wan-yellow forth to meet

The films of things, and many too are mixed

Within their eye, which by contagion paint

All things with sallowness. Again, we view

From dark recesses things that stand in light,

Because, when first has entered and possessed

The open eyes this nearer darkling air,

Swiftly the shining air and luminous

Followeth in, which purges then the eyes

And scatters asunder of that other air

The sable shadows, for in large degrees

This air is nimbler, nicer, and more strong.

And soon as ever ‘thas filled and oped with light

The pathways of the eyeballs, which before

Black air had blocked, there follow straightaway

Those films of things out-standing in the light,

Provoking vision — what we cannot do

From out the light with objects in the dark,

Because that denser darkling air behind

Followeth in, and fills each aperture

And thus blockades the pathways of the eyes

That there no images of any things

Can be thrown in and agitate the eyes.

And when from far away we do behold

The squared towers of a city, oft

Rounded they seem, — on this account because

Each distant angle is perceived obtuse,

Or rather it is not perceived at all;

And perishes its blow nor to our gaze

Arrives its stroke, since through such length of air

Are borne along the idols that the air

Makes blunt the idol of the angle’s point

By numerous collidings. When thuswise

The angles of the tower each and all

Have quite escaped the sense, the stones appear

As rubbed and rounded on a turner’s wheel —

Yet not like objects near and truly round,

But with a semblance to them, shadowily.

Likewise, our shadow in the sun appears

To move along and follow our own steps

And imitate our carriage — if thou thinkest

Air that is thus bereft of light can walk,

Following the gait and motion of mankind.

For what we use to name a shadow, sure

Is naught but air deprived of light. No marvel:

Because the earth from spot to spot is reft

Progressively of light of sun, whenever

In moving round we get within its way,

While any spot of earth by us abandoned

Is filled with light again, on this account

It comes to pass that what was body’s shadow

Seems still the same to follow after us

In one straight course. Since, evermore pour in

New lights of rays, and perish then the old,

Just like the wool that’s drawn into the flame.

Therefore the earth is easily spoiled of light

And easily refilled and from herself

Washeth the black shadows quite away.

And yet in this we don’t at all concede

That eyes be cheated. For their task it is

To note in whatsoever place be light,

In what be shadow: whether or no the gleams

Be still the same, and whether the shadow which

Just now was here is that one passing thither,

Or whether the facts be what we said above,

’Tis after all the reasoning of mind

That must decide; nor can our eyeballs know

The nature of reality. And so

Attach thou not this fault of mind to eyes,

Nor lightly think our senses everywhere

Are tottering. The ship in which we sail

Is borne along, although it seems to stand;

The ship that bides in roadstead is supposed

There to be passing by. And hills and fields

Seem fleeing fast astern, past which we urge

The ship and fly under the bellying sails.

The stars, each one, do seem to pause, affixed

To the ethereal caverns, though they all

Forever are in motion, rising out

And thence revisiting their far descents

When they have measured with their bodies bright

The span of heaven. And likewise sun and moon

Seem biding in a roadstead, — objects which,

As plain fact proves, are really borne along.

Between two mountains far away aloft

From midst the whirl of waters open lies

A gaping exit for the fleet, and yet

They seem conjoined in a single isle.

When boys themselves have stopped their spinning round,

The halls still seem to whirl and posts to reel,

Until they now must almost think the roofs

Threaten to ruin down upon their heads.

And now, when nature begins to lift on high

The sun’s red splendour and the tremulous fires,

And raise him o’er the mountain-tops, those mountains —

O’er which he seemeth then to thee to be,

His glowing self hard by atingeing them

With his own fire — are yet away from us

Scarcely two thousand arrow-shots, indeed

Oft scarce five hundred courses of a dart;

Although between those mountains and the sun

Lie the huge plains of ocean spread beneath

The vasty shores of ether, and intervene

A thousand lands, possessed by many a folk

And generations of wild beasts. Again,

A pool of water of but a finger’s depth,

Which lies between the stones along the pave,

Offers a vision downward into earth

As far, as from the earth o’erspread on high

The gulfs of heaven; that thus thou seemest to view

Clouds down below and heavenly bodies plunged

Wondrously in heaven under earth.

Then too, when in the middle of the stream

Sticks fast our dashing horse, and down we gaze

Into the river’s rapid waves, some force

Seems then to bear the body of the horse,

Though standing still, reversely from his course,

And swiftly push up-stream. And wheresoe’er

We cast our eyes across, all objects seem

Thus to be onward borne and flow along

In the same way as we. A portico,

Albeit it stands well propped from end to end

On equal columns, parallel and big,

Contracts by stages in a narrow cone,

When from one end the long, long whole is seen, —

Until, conjoining ceiling with the floor,

And the whole right side with the left, it draws

Together to a cone’s nigh-viewless point.

To sailors on the main the sun he seems

From out the waves to rise, and in the waves

To set and bury his light — because indeed

They gaze on naught but water and the sky.

Again, to gazers ignorant of the sea,

Vessels in port seem, as with broken poops,

To lean upon the water, quite agog;

For any portion of the oars that’s raised

Above the briny spray is straight, and straight

The rudders from above. But other parts,

Those sunk, immersed below the water-line,

Seem broken all and bended and inclined

Sloping to upwards, and turned back to float

Almost atop the water. And when the winds

Carry the scattered drifts along the sky

In the night-time, then seem to glide along

The radiant constellations ‘gainst the clouds

And there on high to take far other course

From that whereon in truth they’re borne. And then,

If haply our hand be set beneath one eye

And press below thereon, then to our gaze

Each object which we gaze on seems to be,

By some sensation twain — then twain the lights

Of lampions burgeoning in flowers of flame,

And twain the furniture in all the house,

Two-fold the visages of fellow-men,

And twain their bodies. And again, when sleep

Si nasconderà di nuovo lì dentro, proprio come prima.

Per quanto distanti e complessi possano essere nei loro sviluppi,

Tutto potrebbe ancora essere portato alla luce attraverso percorsi tortuosi.

E attraverso questi diversi “specchi” che si rivelano essere.

All’interno della casa, poiché la natura lo impone così.

Tutto deve essere portato indietro e da lì ripartire.

A uguali angoli rispetto a tutte le altre cose.

In tale misura, quell’immagine risplende davanti ai nostri occhi.

Da uno specchio all’altro, lì dove era stato lasciato.

Si tratta della giustizia, e poi ancora una volta.

I ritorni e i cambiamenti avvengono verso sinistra.

Ancora una volta, quei piccoli bordi dei specchi erano curvi.

Proporzionale alla protuberanza del nostro stesso fianco.

Rinviateci i loro idoli nel modo giusto.

A destra; e questo perché.

O l’immagine viene trasmessa lungo.

Da uno specchio all’altro, e poi ancora.

Quando vengono scacciate due volte, le mosche tornano da noi.

Altrimenti, è l’immagine stessa che ruota su se stessa.

Non appena giunge davanti allo specchio.

Poiché la superficie curva gli insegna a girare.

Verso di noi. Inoltre, puoi ben crederci.

Che questi idoli del cinema camminino insieme a noi.

E mettere i loro piedi all’unisono con i nostri.

E imitate il nostro modo di comportarci, poiché da ciò.

Una parte di uno specchio da cui ti sei allontanato.

Immediatamente, nessuna immagine può essere restituita.

Inoltre, i nostri bulbi oculari tendono a allontanarsi dalle luci intense.

E evita di fissarlo: anche il sole può accecare.

Se continui a spingerli verso di lui.

Poiché la sua forza è immensa, e le pellicole.

Pesantemente, dal cielo in alto, vengono portate giù.

Attraverso l’etere puro e i venti invisibili.

E colpisce gli occhi, disturbando i loro movimenti naturali.

Quindi, applicare troppo lucido spesso brucia gli occhi.

Perché contiene molti semi di fuoco.

Ciò che, entrando negli occhi, provoca dolore.

Ancora una volta, qualsiasi cosa le persone prevenute possano considerare.

Diventa di un giallo pallido, poiché fuoriesce dai loro corpi.

Molte semi di colore giallo pallido germogliano, pronti ad incontrare.

I film delle cose, e molti di essi sono mescolati tra loro.

Nel loro sguardo, che, come per contagio, si tinge.

Tutte le cose presentano un aspetto pallido; ancora una volta, osserviamo.

Dai bui angoli nascosti emergono cose che, una volta esposte alla luce.

Perché, non appena qualcosa entra per la prima volta e ci prende possesso.

Gli occhi aperti in questo ambiente sempre più buio.

Rapidamente, l’aria scintillante e la luce.

Viene quindi quello che purifica gli occhi.

E si disperde in quel diverso tipo di aria.

Le ombre scure del martora, poiché in gran parte.

Quest’aria è più leggera, più piacevole e più potente.

E subito, come sempre, si riempì e si illuminò di luce.

I percorsi degli occhi, che in precedenza.

Aria nera aveva bloccato tutto; subito dopo.

Quei filmati di oggetti che si stagliano nella luce.

Una visione provocatoria, qualcosa che non possiamo realizzare.

Dalla luce, verso gli oggetti nell’oscurità.

Perché quell’aria più densa e oscura dietro.

Segue all’interno e riempie ogni apertura.

E così bloccano i percorsi visivi degli occhi.

Che non esistano immagini di alcuna cosa.

Può essere inserito e utilizzato per stimolare gli occhi.

E quando, da lontano, lo vediamo davvero.

Le torri quadrate di una città, spesso.

Sembrano avere forme arrotondate; e questo per il seguente motivo.

Ogni angolo lontano viene percepito come ottuso.

O, meglio detto, non viene affatto percepito.

E non si attenua il suo impatto, né sfugge al nostro sguardo.

Arriva il momento giusto, poiché attraverso tale distanza nell’aria.

Vengono trasportati da quegli idoli che l’aria stessa.

Rende insensibile l’idolo rappresentato dal punto di quell’angolo.

Attraverso numerosi scontri. In questo modo.

Tutti e ogni angolo della torre.

È del tutto impossibile comprenderne il significato; quelle pietre sembrano semplicemente, esistere lì.

Come veniva levigato e arrotondato su un tornio.

Eppure, a differenza degli oggetti vicini e veramente rotondi.

Ma solo in apparenza, in modo vago e sfumato.

Allo stesso modo, la nostra ombra nel sole appare.

Per procedere e seguire le nostre stesse orme.

E imita il nostro modo di comportarci, se lo ritieni opportuno.

Un’aria priva di luce può comunque “muoversi”.

Seguendo l’andatura e i movimenti dell’umanità.

Per ciò che di solito chiamiamo “ombra”, certamente.

Non è altro che aria priva di luce. Niente di sorprendente.

Poiché la terra, da un luogo all’altro, è priva di qualcosa.

Gradualmente, con la luce del sole, ogni volta che.

Muovendoci in cerchio, finiamo per intralciarne il cammino.

Mentre qualsiasi luogo della terra venga da noi abbandonato.

È di nuovo pieno di luce, per questo motivo.

Accade che ciò che era soltanto l’ombra del corpo.

Sembra ancora la stessa cosa da fare, seguendoci.

In un’unica direzione continua. Poiché, da allora, tutto continua ad affluire in quel senso.

Nuovi raggi di luce, e così i vecchi vengono distrutti.

Proprio come la lana che viene attirata verso la fiamma.

Pertanto, la terra viene facilmente privata della luce.

E può essere facilmente rifornita, e lo fa da sola.

Lava via completamente quelle ombre nere.

Eppure, in questo non cediamo affatto.

Che gli occhi vengano ingannati. È proprio questo il loro compito.

È necessario notare che, ovunque vi sia luce.

Nella penombra, che importa se ci siano o meno bagliori.

Rimanga immutato, e che la ombra.

Proprio adesso è passato di qui colui che stava andando da quella parte.

O se i fatti siano davvero quelli che abbiamo detto sopra.

Dopo tutto, si tratta di un ragionamento del pensiero stesso.

Quello deve essere deciso; inoltre, i nostri occhi non possono saperlo.

La natura della realtà. E così via.

Non attribuire questa caratteristica mentale agli occhi.

Non pensare mai troppo facilmente che i nostri sensi siano onnipresenti ovunque.

Stanno barcollando. La nave su cui viaggiamo.

Viene trascinato avanti, anche se sembra stare fermo.

Si ritiene che la nave che rimane all’ancora nel porto.

C’erano colline e campi che si estendevano lungo il cammino.

Sembrano fuggire rapidamente alle nostre spalle, oltre ciò che noi inseguiamo con determinazione.

La nave naviga e vola sotto le vele spiegate.

Le stelle, ognuna di esse, sembrano davvero fermarsi, immobili nel loro cielo.

Verso le caverne eteree, anche se tutte.

Per sempre sono in movimento, emergendo.

E da lì, ripercorrendo i loro antichi antenati.

Quando hanno misurato con i loro corpi, che brillano di luce.

L’immensità del cielo. E allo stesso modo, il sole e la luna.

Sembrano immobili in un porto sicuro, oggetti che,

Come dimostra un fatto evidente, le cose vengono davvero spinte avanti in questo modo.

Tra due montagne lontane, in alto nel cielo.

Nel mezzo del vortice delle acque si apre.

Un’uscita ampia e accessibile per la flotta, eppure.

Sembrano essere uniti in un’unica isola.

Quando anche i ragazzi stessi hanno smesso di girare in tondo.

I corridoi sembrano ancora vorticare e le colonne ondeggiare.

Fino ad ora, dovevano quasi pensare che i tetti.

Minacciano di distruggerli completamente.

E ora, quando la natura inizia a sollevarsi verso l’alto.

Lo splendore rosso del sole e i fuochi tremolanti.

E sollevarlo sopra le cime delle montagne, quelle montagne.

Quello che allora ti sembra che sia.

Il suo splendore abbagliante li raggiunge immediatamente.

Con il proprio fuoco, sono ancora lontani da noi.

Appena duemila colpi di freccia, in realtà.

Spesso, appena quattrocento o cinquecento lanci di una freccia.

Sebbene, tra quelle montagne e il sole.

Si estendono sotto di noi vaste pianure oceaniche.

Le vaste rive dell’etere, e ciò che si trova in mezzo.

Mille terre, possedute da molti popoli.

E generazioni di bestie selvatiche. Ancora una volta.

Un laghetto d’acqua profondo appena quanto un dito.

Quello che si trova tra le pietre del selciato.

Offre una visione verso il basso, verso la terra.

Per quanto riguarda la terra stesa lontano nel cielo.

I “golfi” del cielo. È così che sembri vederli.

Le nuvole in basso e i corpi celesti cadevano precipitosamente.

Meravigliosamente, sia nel cielo che sulla terra.

Anche allora, quando si trovavano nel mezzo del corso d’acqua.

Il nostro veloce cavallo si incastra, e noi guardiamo in basso.

Nelle rapide onde del fiume, qualche forza.

Sembra quindi che porti il corpo del cavallo.

Sebbene rimanesse fermo, andando nella direzione opposta al suo percorso originale.

E si spingono rapidamente verso l’alto corso del fiume. E ovunque esso si dirami.

Abbiamo guardato intorno: tutti gli oggetti sembrano.

E così, essere spinti avanti e scorrere lungo il cammino.

Nello stesso modo in cui facciamo noi. Un portico.

Sebbene sia ben fissato da un’estremità all’altra.

Su colonne uguali, parallele e di grandi dimensioni.

I contratti si sviluppano gradualmente all’interno di un cono stretto.

Quando, da un’estremità, si può vedere l’intero insieme lungo e esteso.

Fino a quando il soffitto non si unisse al pavimento.

E l’intera parte destra, insieme a quella sinistra, si unisce tra loro.

Insieme, verso quel punto del cono quasi invisibile.

Per i marinai in mare aperto, il sole sembra.

Emerge dalle onde, e rimane tra le onde.

Per spegnere e seppellire la sua luce, perché davvero.

Non vedono altro che acqua e cielo.

Ancora una volta, per coloro che ignorano il mare.

Le imbarcazioni in porto sembrano, proprio come i escrementi rotti.

Appoggiarsi all’acqua, con un brivido di eccitazione.

Per qualsiasi parte dell’remo che venga sollevata.

Al di sopra della schiuma salata, tutto è dritto, completamente dritto.

I timoni vengono posizionati dall’alto. Ma altre parti.

Quelli sommersi, immersi sotto la linea di galleggiamento.

Sembrano tutti spezzati, piegati e inclinati.

Inclinata verso l’alto, poi ruotata per tornare a galleggiare.

Quasi in superficie dell’acqua. E quando i venti.

Trasporta quelle particelle sparse lungo il cielo.

Di notte, sembra che si muovano silenziosamente lungo.

Le brillanti costellazioni, contro le nuvole.

E lì, in alto, intraprende un percorso del tutto diverso.

Da ciò da cui, in realtà, sono nati. E poi,

Se per caso la nostra mano venisse posizionata sotto un occhio.

E premi lì sotto; poi, davanti ai nostri occhi.

Ogni oggetto su cui posiamo lo sguardo sembra essere.

Attraverso una qualche sensazione, due luci, allora due luci.

Di lanterne che sbocciano tra fiori di fiamma.

E tutti i mobili presenti in tutta la casa.

Raddoppiano i volti degli esseri umani.

E i loro corpi si unirono. E ancora, quando venne il sonno.

Has bound our members down in slumber soft

And all the body lies in deep repose,

Yet then we seem to self to be awake

And move our members; and in night’s blind gloom

We think to mark the daylight and the sun;

And, shut within a room, yet still we seem

To change our skies, our oceans, rivers, hills,

To cross the plains afoot, and hear new sounds,

Though still the austere silence of the night

Abides around us, and to speak replies,

Though voiceless. Other cases of the sort

Wondrously many do we see, which all

Seek, so to say, to injure faith in sense —

In vain, because the largest part of these

Deceives through mere opinions of the mind,

Which we do add ourselves, feigning to see

What by the senses are not seen at all.

For naught is harder than to separate

Plain facts from dubious, which the mind forthwith

Adds by itself.

Again, if one suppose

That naught is known, he knows not whether this

Itself is able to be known, since he

Confesses naught to know. Therefore with him

I waive discussion — who has set his head

Even where his feet should be. But let me grant

That this he knows, — I question: whence he knows

What ’tis to know and not-to-know in turn,

And what created concept of the truth,

And what device has proved the dubious

To differ from the certain? — since in things

He’s heretofore seen naught of true. Thou’lt find

That from the senses first hath been create

Concept of truth, nor can the senses be

Rebutted. For criterion must be found

Worthy of greater trust, which shall defeat

Through own authority the false by true;

What, then, than these our senses must there be

Worthy a greater trust? Shall reason, sprung

From some false sense, prevail to contradict

Those senses, sprung as reason wholly is

From out the senses? — For lest these be true,

All reason also then is falsified.

Or shall the ears have power to blame the eyes,

Or yet the touch the ears? Again, shall taste

Accuse this touch or shall the nose confute

Or eyes defeat it? Methinks not so it is:

For unto each has been divided off

Its function quite apart, its power to each;

And thus we’re still constrained to perceive

The soft, the cold, the hot apart, apart

All divers hues and whatso things there be

Conjoined with hues. Likewise the tasting tongue

Has its own power apart, and smells apart

And sounds apart are known. And thus it is

That no one sense can e’er convict another.

Nor shall one sense have power to blame itself,

Because it always must be deemed the same,

Worthy of equal trust. And therefore what

At any time unto these senses showed,

The same is true. And if the reason be

Unable to unravel us the cause

Why objects, which at hand were square, afar

Seemed rounded, yet it more availeth us,

Lacking the reason, to pretend a cause

For each configuration, than to let

From out our hands escape the obvious things

And injure primal faith in sense, and wreck

All those foundations upon which do rest

Our life and safety. For not only reason

Would topple down; but even our very life

Would straightaway collapse, unless we dared

To trust our senses and to keep away

From headlong heights and places to be shunned

Of a like peril, and to seek with speed

Their opposites! Again, as in a building,

If the first plumb-line be askew, and if

The square deceiving swerve from lines exact,

And if the level waver but the least

In any part, the whole construction then

Must turn out faulty — shelving and askew,

Leaning to back and front, incongruous,

That now some portions seem about to fall,

And falls the whole ere long — betrayed indeed

By first deceiving estimates: so too

Thy calculations in affairs of life

Must be askew and false, if sprung for thee

From senses false. So all that troop of words

Marshalled against the senses is quite vain.

And now remains to demonstrate with ease

How other senses each their things perceive.

Firstly, a sound and every voice is heard,

When, getting into ears, they strike the sense

With their own body. For confess we must

Even voice and sound to be corporeal,

Because they’re able on the sense to strike.

Besides voice often scrapes against the throat,

And screams in going out do make more rough

The wind-pipe — naturally enough, methinks,

When, through the narrow exit rising up

In larger throng, these primal germs of voice

Have thus begun to issue forth. In sooth,

Also the door of the mouth is scraped against

[By air blown outward] from distended [cheeks].

And thus no doubt there is, that voice and words

Consist of elements corporeal,

With power to pain. Nor art thou unaware

Likewise how much of body’s ta’en away,

How much from very thews and powers of men

May be withdrawn by steady talk, prolonged

Even from the rising splendour of the morn

To shadows of black evening, — above all

If ‘t be outpoured with most exceeding shouts.

Therefore the voice must be corporeal,

Since the long talker loses from his frame

A part.

Moreover, roughness in the sound

Comes from the roughness in the primal germs,

As a smooth sound from smooth ones is create;

Nor have these elements a form the same

When the trump rumbles with a hollow roar,

As when barbaric Berecynthian pipe

Buzzes with raucous boomings, or when swans

By night from icy shores of Helicon

With wailing voices raise their liquid dirge.

Thus, when from deep within our frame we force

These voices, and at mouth expel them forth,

The mobile tongue, artificer of words,

Makes them articulate, and too the lips

By their formations share in shaping them.

Hence when the space is short from starting-point

To where that voice arrives, the very words

Must too be plainly heard, distinctly marked.

For then the voice conserves its own formation,

Conserves its shape. But if the space between

Be longer than is fit, the words must be

Through the much air confounded, and the voice

Disordered in its flight across the winds —

And so it haps, that thou canst sound perceive,

Yet not determine what the words may mean;

To such degree confounded and encumbered

The voice approaches us. Again, one word,

Sent from the crier’s mouth, may rouse all ears

Among the populace. And thus one voice

Scatters asunder into many voices,

Since it divides itself for separate ears,

Imprinting form of word and a clear tone.

But whatso part of voices fails to hit

The ears themselves perishes, borne beyond,

Idly diffused among the winds. A part,

Beating on solid porticoes, tossed back

Returns a sound; and sometimes mocks the ear

With a mere phantom of a word. When this

Thou well hast noted, thou canst render count

Unto thyself and others why it is

Along the lonely places that the rocks

Give back like shapes of words in order like,

When search we after comrades wandering

Among the shady mountains, and aloud

Call unto them, the scattered. I have seen

Spots that gave back even voices six or seven

For one thrown forth — for so the very hills,

Dashing them back against the hills, kept on

With their reverberations. And these spots

The neighbouring country-side doth feign to be

Haunts of the goat-foot satyrs and the nymphs;

And tells ye there be fauns, by whose night noise

And antic revels yonder they declare

The voiceless silences are broken oft,

And tones of strings are made and wailings sweet

Which the pipe, beat by players’ finger-tips,

Pours out; and far and wide the farmer-race

Begins to hear, when, shaking the garmentings

Of pine upon his half-beast head, god-Pan

With puckered lip oft runneth o’er and o’er

The open reeds, — lest flute should cease to pour

The woodland music! Other prodigies

And wonders of this ilk they love to tell,

Lest they be thought to dwell in lonely spots

And even by gods deserted. This is why

They boast of marvels in their story-tellings;

Or by some other reason are led on —

Greedy, as all mankind hath ever been,

To prattle fables into ears.

Again,

One need not wonder how it comes about

That through those places (through which eyes cannot

View objects manifest) sounds yet may pass

And assail the ears. For often we observe

People conversing, though the doors be closed;

No marvel either, since all voice unharmed

Can wind through bended apertures of things,

While idol-films decline to — for they’re rent,

Unless along straight apertures they swim,

Like those in glass, through which all images

Do fly across. And yet this voice itself,

In passing through shut chambers of a house,

Is dulled, and in a jumble enters ears,

Ha legato i nostri membri in un sonno profondo e dolce.

E l’intero corpo giace in un profondo riposo.

Eppure, in quei momenti, sembriamo essere completamente svegli.

E muovere i nostri membri, nella cupa oscurità della notte.

Pensiamo di utilizzare la luce del giorno e il sole per fare dei segni.

E, rinchiusi in una stanza, tuttavia sembriamo ancora.

Per cambiare i nostri cieli, i nostri oceani, i nostri fiumi, le nostre colline.

Per attraversare le pianure a piedi e ascoltare suoni nuovi.

Nonostante persistesse il rigido silenzio della notte.

Rimane intorno a noi e, per così dire, risponde alle nostre domande.

Sebbene siano prive di suono. Altri casi del genere.

Meravigliosamente numerosi sono quelli che vediamo, tutti quanti.

In altre parole, si cerca di danneggiare la fiducia che abbiamo nel senso.

Inutilmente, perché la maggior parte di queste.

Inganna attraverso semplici opinioni della mente.

Noi stessi lo aggiungiamo, fingendo di vederlo.

Ciò che i sensi non riescono affatto a percepire.

Poiché nulla è più difficile di separare.

Fatti semplici, provenienti da fonti dubbi, che la mente, immediatamente.

Si aggiunge da solo.

Ancora una volta, se si ipotizza.

Che nulla sia conosciuto. Lui stesso non sa se ciò che dice sia vero o falso.

Esso stesso può essere conosciuto, poiché lui.

Non confessa di sapere nulla. Pertanto, con lui.

Rinuncio a qualsiasi discussione: chi ha già preso una decisione.

Anche lì dove dovrebbero essere i suoi piedi. Ma ammettiamolo pure.

So che lo sa. Mi chiedo: da dove derivi questa sua conoscenza?

Che cosa significa conoscere e non conoscere a turno.

E fu proprio ciò che diede origine al concetto di verità.

E quale dispositivo ha dimostrato la dubbia efficacia di tale metodo?

Per differire da ciò che è certo, poiché nelle cose.

Finora non ha mai visto nulla di vero. Scoprirai.

Che tutto sia nato prima dai sensi.

Il concetto di verità, né i sensi possono.

Rifiutato. Poiché è necessario trovare un criterio.

Digno di una maggiore fiducia, quella che permetterà di sconfiggere.

Con la propria autorità, ciò che è falso viene presentato come vero.

Dunque, oltre ai nostri sensi, deve esistere qualcos’altro.

Digno di una maggiore fiducia? La ragione, nata.

Da un falso senso di ragione, si preferisce contraddire la realtà.

Quei sensi, che sono sorti insieme alla ragione stessa.

Al di là dei sensi? – Perché se ciò fosse vero.

In tal caso, anche tutta la ragione viene falsificata.

O forse gli orecchi avranno il potere di rimproverare gli occhi?

O forse quel contatto con le orecchie? Ancora una volta, il gusto?

Accusare questo contatto, o forse il naso stesso lo confuterà?

O forse gli occhi lo sconfiggono? Non credo che sia così.

Poiché a ciascuno è stato assegnato ciò che gli spetta.

La sua funzione è del tutto distinta; il suo potere agisce su ciascuno individualmente.

E così siamo ancora costretti a percepire in questo modo.

Il morbido, il freddo, il caldo, separati l’uno dall’altro.

Tutti i colori e tutte le altre cose esistenti.

Insieme ai colori. Allo stesso modo, anche la lingua che assapora.

Ha un potere proprio, distinto da quello degli altri; inoltre, ha anche un odore particolare, diverso da qualsiasi altro.

I suoni diversi sono noti; ed è proprio così che stanno le cose.

Nessun senso umano può mai condannare un altro.

Nessun sentimento avrà il potere di incolparsi da solo.

Perché deve sempre essere considerato lo stesso.

Digni di uguale fiducia. E quindi, cosa?

In qualsiasi momento questi sensi lo manifestassero.

Lo stesso vale in questo caso. E se la ragione.

Incapace di chiarirci la causa.

Perché gli oggetti, che da vicino appaiono quadrati, da lontano.

Sembrava completo, ma in realtà ci è di maggior aiuto.

Mancando una ragione reale, fingere di avere un motivo.

Per ciascuna configurazione, quindi lasciare che.

Dalle nostre mani sfuggono le cose ovvie.

E danneggiare la fede primordiale nel senso, e distruggere.

Tutti quei fondamenti su cui tutto si basa.

La nostra vita e la nostra sicurezza. Non per una sola ragione, ma per molteplici motivi.

Cadrebbe giù, ma persino la nostra stessa vita.

Crollerebbe immediatamente, se non osassimo.

Confidare nei nostri sensi e tenersi alla larga.

Dai vertici pericolosi e dai luoghi da evitare.

Di un pericolo simile, e bisogna agire con rapidità.

I loro opposti! Ancora una volta, proprio come in un edificio.

Se la prima linea di piombo è storta, e se.

La piazza descrive una deviazione ingannevole rispetto alle linee rette e precise.

E se quel livello vacilla anche solo di poco.

In qualsiasi parte si consideri, l’intera struttura risulta quindi.

Deve essere difettoso: gli scaffali sono storti e inclinati.

Dondolando avanti e indietro, in modo disarmonioso.

Ora sembra che alcune parti stiano per crollare.

E presto tutto crollerà, davvero tradito.

In primo luogo, ingannando le stime. Anche così.

I tuoi calcoli nelle questioni della vita.

Deve essere storto e falso, se è stato creato apposta per te.

Dai sensi ingannevoli. Quindi, tutta quella serie di parole.

Qualsiasi tentativo di contrastare i sensi è del tutto vano.

E ora resta solo dimostrarlo con facilità.

In che modo ciascun altro senso percepisca le proprie cose.

Innanzitutto, ogni suono e ogni voce vengono uditi.

Quando entrano nelle orecchie, colpiscono i sensi.

Con il proprio corpo. Perché per confessare è necessario farlo con il proprio corpo.

Anche la voce e il suono devono essere considerati elementi corporei.

Perché sono in grado di colpire attraverso i sensi.

Oltre al fatto che la voce spesso si strofina contro la gola.

E i grida emessi nel momento della uscita rendono tutto ancora più caotico.

Il tubo del vento, naturalmente, penso.

Quando, attraverso l’uscita stretta che si innalza.

In masse più numerose, questi primordiali “germi” della voce.

Hanno così iniziato a manifestarsi. In verità.

Anche la bocca viene graffiata contro qualcosa.

[Espulso dall’aria] attraverso le guance gonfie.

E quindi, senza dubbio, esistono quella voce e quelle parole.

È composto da elementi materiali, fisici.

Con il potere del dolore. E non sei certo ignaro di ciò.

Allo stesso modo, per quanta parte del corpo venga rimossa.

Quanto, davvero, dalle forze e dai poteri umani.

Può essere ritirato attraverso conversazioni tranquille e prolungate.

Anche dallo splendore che sorge all’alba.

Verso le ombre della notte nera, soprattutto.

Se si riversano grida estremamente forti.

Pertanto, la voce deve essere di natura corporea.

Poiché colui che parla a lungo perde qualcosa nel proprio modo di esprimersi.

Una parte.

Inoltre, la ruvidità del suono.

Proviene dalla ruvidità dei germi primordiali.

Come un suono armonioso nasce da elementi armoniosi.

Nessuno di questi elementi presenta una forma identica agli altri.

Quando il tuono rimbomba con un rombo vuoto.

Come quando la barbara flauta di Berecinto.

Risuona di rumori cupi e potenti; o quando le anatre selvatiche.

Di notte, dalle gelide rive dell’Eliso.

Con voci strazianti elevano la loro lamentela liquida, piena di dolore.

Pertanto, quando da profondità del nostro essere costringiamo.

Queste voci, che vengono espulse attraverso la bocca.

La lingua mobile, artefice delle parole.

Li rende capaci di esprimersi chiaramente, e anche le loro labbra ne sono coinvolte in questo processo.

Attraverso le loro forme, contribuiscono a plasmarli.

Pertanto, quando lo spazio che separa il punto di partenza da destinazione è ridotto.

Ovunque arrivi quella voce, le stesse parole.

Deve essere udito chiaramente, deve essere evidenziato distintamente.

Poiché in tal caso la voce mantiene la propria struttura originale.

Mantiene la sua forma. Ma se lo spazio tra.

Se le parole sono più lunghe di quanto sia appropriato, devono essere.

Attraverso l’aria densa di confusione e quella voce.

Disordinato nel suo volo tra i venti.

E così avviene che tu possa percepire chiaramente.

Eppure non possiamo stabilire con certezza cosa queste parole possano significare.

A tal punto confusi e intralciati.

La voce ci si avvicina. Di nuovo, una sola parola.

Uscendo dalle labbra del gridaio, possa risvegliare tutti gli orecchi.

Tra la gente comune. E così, una sola voce.

Si disperde in molte voci diverse.

Poiché si divide per essere ascoltato da orecchie diverse.

La forma di impronta del termine e un tono chiaro.

Ma qualunque parte delle voci non riesca ad essere percepita.

Gli stessi orecchi periscono, trascinati oltre.

Disperso casualmente tra i venti. Una parte di esso.

Colpivano con forza le solide colonne del portico, scagliandole all’indietro.

Emette un suono; e a volte prende in giro l’orecchio.

Con una semplice parola, un’illusione di parole. Quando questo.

Hai notato bene; puoi farne il conto.

Per te stesso e per gli altri, perché sia così.

Lungo quei luoghi solitari dove le rocce.

Ridare, come forme di parole, in un ordine preciso.

Quando cerchiamo compagni che vagano.

Tra le montagne ombrose, e ad alta voce.

Chiamateli, quelli dispersi. L’ho visto.

Macchie che riuscivano persino a restituire voci, sei o sette.

Per ciò che è stato gettato via, poiché anche le colline stesse.

Scagliandoli indietro contro le colline, continuava.

Con le loro risonanze. E questi luoghi.

La zona rurale confinante finge di essere.

Luoghi frequentati dai satiri dalle zampe di capra e dalle ninfe.

E vi dice che esistono folletti, i cui rumori notturni.

E laggiù celebrano feste e baldorie antiche.

I silenzi senza suoni vengono spesso interrotti.

E i suoni delle corde vengono prodotti, emettendo dolci lamenti.

Il flauto, suonato dalle dita dei musicisti.

Si riversa fuori; e in ogni direzione, la razza dei contadini.

Inizia ad ascoltare, quando scuote i propri abiti.

Di pino sulla sua testa semiumana, dio Pan.

Con le labbra serrate, spesso si ripete quella stessa frase.

Le canne aperte, affinché la flauta non smettesse di suonare.

La musica del bosco. Altri miracoli.

E storie di questo genere amano raccontare.

Affinché non si pensi che vivano in luoghi solitari.

E persino abbandonati dagli dèi. Ecco perché.

Si vangano delle meraviglie che raccontano nelle loro storie;

O, per qualche altro motivo, siamo indirizzati verso.

Avidi, come sempre è stata l’umanità.

Mormorare favole all’orecchio delle persone.

Di nuovo.

Non c’è bisogno di chiedersi come ciò possa accadere.

Che attraverso quei luoghi (attraverso i quali gli occhi non possono, )

Gli oggetti appaiono alla vista; i suoni si percepiscono, ma possono anche svanire.

E colpisce le orecchie. Spesso, infatti, osserviamo.

Le persone conversano, anche se le porte sono chiuse.

Nessuna meraviglia, in fondo: tutte le voci sono rimaste intatte.

Il vento può passare attraverso aperture piegate o incorniciate nelle cose.

Mentre i film sugli idoli perdono di popolarità – poiché sono soltanto opere commerciali.

A meno che non nuotino attraverso aperture rettilinee.

Come quelle di vetro, attraverso cui tutte le immagini.

“Vola pure attraverso. Eppure questa stessa voce, ”

Passando attraverso stanze chiuse di una casa,

Diventa ovattato e arriva alle orecchie in un disordine totale.

And sound we seem to hear far more than words.

Moreover, a voice is into all directions

Divided up, since off from one another

New voices are engendered, when one voice

Hath once leapt forth, outstarting into many —

As oft a spark of fire is wont to sprinkle

Itself into its several fires. And so,

Voices do fill those places hid behind,

Which all are in a hubbub round about,

Astir with sound. But idol-films do tend,

As once sent forth, in straight directions all;

Wherefore one can inside a wall see naught,

Yet catch the voices from beyond the same.

Nor tongue and palate, whereby we flavour feel,

Present more problems for more work of thought.

Firstly, we feel a flavour in the mouth,

When forth we squeeze it, in chewing up our food, —

As any one perchance begins to squeeze

With hand and dry a sponge with water soaked.

Next, all which forth we squeeze is spread about

Along the pores and intertwined paths

Of the loose-textured tongue. And so, when smooth

The bodies of the oozy flavour, then

Delightfully they touch, delightfully

They treat all spots, around the wet and trickling

Enclosures of the tongue. And contrariwise,

They sting and pain the sense with their assault,

According as with roughness they’re supplied.

Next, only up to palate is the pleasure

Coming from flavour; for in truth when down

‘Thas plunged along the throat, no pleasure is,

Whilst into all the frame it spreads around;

Nor aught it matters with what food is fed

The body, if only what thou take thou canst

Distribute well digested to the frame

And keep the stomach in a moist career.

Now, how it is we see some food for some,

Others for others…

I will unfold, or wherefore what to some

Is foul and bitter, yet the same to others

Can seem delectable to eat, — why here

So great the distance and the difference is

That what is food to one to some becomes

Fierce poison, as a certain snake there is

Which, touched by spittle of a man, will waste

And end itself by gnawing up its coil.

Again, fierce poison is the hellebore

To us, but puts the fat on goats and quails.

That thou mayst know by what devices this

Is brought about, in chief thou must recall

What we have said before, that seeds are kept

Commixed in things in divers modes. Again,

As all the breathing creatures which take food

Are outwardly unlike, and outer cut

And contour of their members bounds them round,

Each differing kind by kind, they thus consist

Of seeds of varying shape. And furthermore,

Since seeds do differ, divers too must be

The interstices and paths (which we do call

The apertures) in all the members, even

In mouth and palate too. Thus some must be

More small or yet more large, three-cornered some

And others squared, and many others round,

And certain of them many-angled too

In many modes. For, as the combination

And motion of their divers shapes demand,

The shapes of apertures must be diverse

And paths must vary according to their walls

That bound them. Hence when what is sweet to some,

Becomes to others bitter, for him to whom

’Tis sweet, the smoothest particles must needs

Have entered caressingly the palate’s pores.

And, contrariwise, with those to whom that sweet

Is sour within the mouth, beyond a doubt

The rough and barbed particles have got

Into the narrows of the apertures.

Now easy it is from these affairs to know

Whatever…

Indeed, where one from o’er-abundant bile

Is stricken with fever, or in other wise

Feels the roused violence of some malady,

There the whole frame is now upset, and there

All the positions of the seeds are changed, —

So that the bodies which before were fit

To cause the savour, now are fit no more,

And now more apt are others which be able

To get within the pores and gender sour.

Both sorts, in sooth, are intermixed in honey —

What oft we’ve proved above to thee before.

Now come, and I will indicate what wise

Impact of odour on the nostrils touches.

And first, ’tis needful there be many things

From whence the streaming flow of varied odours

May roll along, and we’re constrained to think

They stream and dart and sprinkle themselves about

Impartially. But for some breathing creatures

One odour is more apt, to others another —

Because of differing forms of seeds and pores.

Thus on and on along the zephyrs bees

Are led by odour of honey, vultures too

By carcasses. Again, the forward power

Of scent in dogs doth lead the hunter on

Whithersoever the splay-foot of wild beast

Hath hastened its career; and the white goose,

The saviour of the Roman citadel,

Forescents afar the odour of mankind.

Thus, diversly to divers ones is given

Peculiar smell that leadeth each along

To his own food or makes him start aback

From loathsome poison, and in this wise are

The generations of the wild preserved.

Yet is this pungence not alone in odours

Or in the class of flavours; but, likewise,

The look of things and hues agree not all

So well with senses unto all, but that

Some unto some will be, to gaze upon,

More keen and painful. Lo, the raving lions,

They dare not face and gaze upon the cock

Who’s wont with wings to flap away the night

From off the stage, and call the beaming morn

With clarion voice — and lions straightway thus

Bethink themselves of flight, because, ye see,

Within the body of the cocks there be

Some certain seeds, which, into lions’ eyes

Injected, bore into the pupils deep

And yield such piercing pain they can’t hold out

Against the cocks, however fierce they be —

Whilst yet these seeds can’t hurt our gaze the least,

Either because they do not penetrate,

Or since they have free exit from the eyes

As soon as penetrating, so that thus

They cannot hurt our eyes in any part

By there remaining.

To speak once more of odour;

Whatever assail the nostrils, some can travel

A longer way than others. None of them,

However, ‘s borne so far as sound or voice —

While I omit all mention of such things

As hit the eyesight and assail the vision.

For slowly on a wandering course it comes

And perishes sooner, by degrees absorbed

Easily into all the winds of air; —

And first, because from deep inside the thing

It is discharged with labour (for the fact

That every object, when ’tis shivered, ground,

Or crumbled by the fire, will smell the stronger

Is sign that odours flow and part away

From inner regions of the things). And next,

Thou mayest see that odour is create

Of larger primal germs than voice, because

It enters not through stony walls, wherethrough

Unfailingly the voice and sound are borne;

Wherefore, besides, thou wilt observe ’tis not

So easy to trace out in whatso place

The smelling object is. For, dallying on

Along the winds, the particles cool off,

And then the scurrying messengers of things

Arrive our senses, when no longer hot.

So dogs oft wander astray, and hunt the scent.

Now mark, and hear what objects move the mind,

And learn, in few, whence unto intellect

Do come what come. And first I tell thee this:

That many images of objects rove

In many modes to every region round —

So thin that easily the one with other,

When once they meet, uniteth in mid-air,

Like gossamer or gold-leaf. For, indeed,

Far thinner are they in their fabric than

Those images which take a hold on eyes

And smite the vision, since through body’s pores

They penetrate, and inwardly stir up

The subtle nature of mind and smite the sense.

Thus, Centaurs and the limbs of Scyllas, thus

The Cerberus-visages of dogs we see,

And images of people gone before —

Dead men whose bones earth bosomed long ago;

Because the images of every kind

Are everywhere about us borne — in part

Those which are gendered in the very air

Of own accord, in part those others which

From divers things do part away, and those

Which are compounded, made from out their shapes.

For soothly from no living Centaur is

That phantom gendered, since no breed of beast

Like him was ever; but, when images

Of horse and man by chance have come together,

They easily cohere, as aforesaid,

At once, through subtle nature and fabric thin.

In the same fashion others of this ilk

Created are. And when they’re quickly borne

In their exceeding lightness, easily

(As earlier I showed) one subtle image,

Compounded, moves by its one blow the mind,

Itself so subtle and so strangely quick.

That these things come to pass as I record,

From this thou easily canst understand:

E sembra che percepiamo molto di più i suoni rispetto alle parole.

Inoltre, una voce si diffonde in tutte le direzioni.

Divisi, poiché lontani gli uni dagli altri.

Nuove voci nascono quando una voce.

Una volta si è lanciato avanti, precedendo molti altri.

Come spesso una scintilla di fuoco si diffonde intorno.

Si divide in diverse fiamme. E così.

Voci riempiono davvero quei luoghi nascosti dietro.

Tutti sono impegnati in un gran trambusto intorno a.

Risuonanti di suoni. Tuttavia, i film sugli idoli tendono spesso.

Non appena inviati, tutti si diressero in direzioni precise e parallele.

Pertanto, all’interno di un muro non si può vedere nulla.

Eppure, ascoltate quelle voci provenienti dall’al di là.

Né la lingua né il palato, con i quali percepiamo i sapori.

Problemi più complessi richiedono un maggior impegno di riflessione.

Innanzitutto, percepiamo un sapore in bocca.

Quando lo schiacciamo mentre masticiamo il cibo.

Quando qualcuno inizia forse a stringere.

Asciugare una spugna imbevuta d’acqua con la mano.

In seguito, tutto ciò che otteniamo viene distribuito ovunque.

Attraverso i pori e i sentieri intrecciati.

Della lingua dal tessuto lasso. E così, quando è liscia.

I corpi di quel sapore vischioso, allora.

Si toccano in modo delizioso, in modo davvero delizioso.

Trattano tutti i punti, anche quelli umidi e gocciolanti.

Inchieste riguardanti la lingua. E viceversa.

Col loro attacco, feriscono e tormentano i sensi.

A seconda del grado di ruvidità con cui vengono forniti.

In seguito, il piacere dipende esclusivamente dal palato.

Nascendo dal sapore; poiché, in verità, quando si scende.

“È sceso giù per la gola. Non c’è alcun piacere in questo.”

Mentre si diffonde in tutto l’ambito circostante.

Non importa affatto con quale cibo venga nutrito.

Il corpo, se solo potessi prendere ciò che desideri.

Distribuito in modo ben assimilabile nel corpo.

E mantieni lo stomaco in uno stato umido.

Ora, come mai alcuni di noi riescono a trovare del cibo.

Gli altri per gli altri.

Rivelerò ciò che, per alcuni, potrebbe risultare incomprensibile o insensato.

È sporco e amaro, ma ugualmente per tutti gli altri.

Può sembrare delizioso da mangiare. Perché proprio qui?

Tanto grande è la distanza, e tanto evidente la differenza.

Quello che è cibo per uno, per altri diventa.

Un veleno feroce, proprio come una certa specie di serpente.

Ciò che, toccato dal bava di un uomo, andrà sprecato.

E si conclude mordendo via la propria spirale.

Ancora una volta, il veleno più letale è l’elèboro.

Per noi, ma aggiunge grasso alle capre e ai quagliai.

Affinché tu possa comprendere con quali mezzi ciò è stato realizzato.

Deve essere realizzato, innanzitutto devi ricordarlo.

Quello che abbiamo detto in precedenza, ovvero che i semi vengono conservati.

Mescolate in modi diversi. Ancora una volta.

Poiché tutte le creature viventi che assorbono cibo.

Appaiono diversi dall’esterno e presentano una forma esterna differente.

E i contorni dei loro membri li delimitano completamente.

Ognuna di queste specie è diversa dalle altre; pertanto, esse sono composte in questo modo.

Semini di forme diverse. E inoltre,

Poiché i semi sono diversi tra loro, anche le varietà devono essere diverse.

Gli spazi vuoti e i percorsi (che effettivamente chiamiamo, )

Le aperture presenti in tutti i membri, persino.

Anche in bocca e sul palato. Pertanto, alcuni devono essere così.

Più piccoli o più grandi, alcuni di essi avevano tre angoli.

Alcuni venivano quadrati, molti altri arrotondati.

E alcuni di loro, inoltre, da molteplici angolazioni.

In molti modi. Infatti, poiché la combinazione.

E i movimenti delle loro diverse forme richiedono.

Le forme delle aperture devono essere varie.

E i sentieri devono variare in base alle loro pareti.

Quello li legava. Pertanto, quando ciò che è dolce per alcuni.

Diventa amaro per gli altri, ma per colui che lo assapora.

È dolce, anche le particelle più lisce devono necessariamente.

Sono penetrate con tenerezza nelle pori del palato.

E, al contrario, per coloro per i quali quel dolce.

È sicuramente amaro in bocca.

Le particelle ruvide e spinose hanno assunto.

Nelle strette aperture.

Ora è facile, a partire da queste circostanze, capirlo.

Qualunque cosa.

Infatti, quando qualcuno, a causa di un eccesso di bile.

È affetto da febbre, o in qualche altro modo.

Si percepisce la violenza scatenata da qualche male oscuro.

Lì, l’intero sistema è ormai sconvolto, e.

Tutte le posizioni dei semi sono state cambiate.

Affinché quei corpi che prima erano adatti.

Per suscitare quel sapore, ormai non sono più adatti.

E ora sono ancora più adatte altre soluzioni che siano in grado di.

Per penetrare nelle pori e rendere tutto aspro.

In realtà, entrambi questi elementi sono presenti nel miele.

Ciò che molte volte ti abbiamo dimostrato in precedenza.

Ora vieni, e ti indicherò quale sia la via della saggezza.

L’impatto dell’odore sulle narici è immediato e profondo.

E innanzitutto, è necessario che ci siano molte cose.

Da dove deriva quel flusso continuo di odori diversi.

Che tutto continui così, e noi siamo costretti a pensare in questo modo.

Si muovono velocemente, si disperdono in ogni direzione.

Imparzialmente. Ma solo per alcune creature viventi.

Un odore è più adatto per alcuni, un altro invece per altri ancora.

A causa delle diverse forme dei semi e dei pori.

E così via, lungo i soffi della brezza, le api.

Anche gli avvoltoi sono guidati dall’odore del miele.

Attraverso i cadaveri. Di nuovo, quella forza motrice che spinge in avanti.

È il profumo che guida il cacciatore attraverso la natura.

Ovunque si muova la zampa storta della bestia selvatica.

Ha accelerato il corso del suo destino; e la oca bianca.

Il salvatore della cittadella romana.

Da lontano si avverte l’odore dell’umanità.

Pertanto, a ciascuno viene dato in modo diverso.

Un odore particolare che guida ciascuno lungo la sua strada.

Che si tratti del suo stesso cibo o che lo faccia rimanere sbalordito.

Dall’orribile veleno, ed è così che avviene.

Le generazioni della natura selvaggia si sono conservate intatte.

Tuttavia, questa intensità olfattiva non è l’unica caratteristica dei profumi.

O nel campo dei sapori; ma, allo stesso modo.

L’aspetto delle cose e i loro colori non coincidono del tutto.

Tutti sono dotati di sensi in modo perfetto, tranne che.

Alcuni saranno destinati ad osservare altri.

Più acuto e doloroso. Ecco, quei leoni furiosi.

Non osano affrontare e guardare quel gallo.

Chi non possiede ali per scacciare via la notte.

Dall’al di là del palco, chiamiamo quella mattina radiosa.

Con voce squillante – e i leoni, immediatamente, così fecero.

Pensino alla fuga, perché, vedete.

All’interno del corpo dei gallo ci sono.

Alcuni semi particolari, che, agli occhi dei leoni.

Iniettato, penetrato profondamente nelle pupille.

E provocano un dolore così intenso che non si riesce a resistere.

Contro i maschi, per quanto feroci possano essere.

Sebbene queste “semi” non possano in alcun modo danneggiare la nostra vista.

O perché non penetrano.

O poiché hanno una libera uscita dagli occhi.

Non appena penetra, in questo modo.

Non possono ferire i nostri occhi, in alcun modo.

Perché rimane ancora lì.

Per parlare ancora una volta di odore.

Qualunque cosa raggiunga le nostre narici, alcune di esse possono “viaggiare”.

Un percorso più lungo rispetto agli altri. Nessuno di loro.

Tuttavia, ciò che è stato espresso fino ad ora riguarda soltanto suoni o voci.

Sebbene ometta qualsiasi menzione di tali cose.

Colpisce la vista e offusca la capacità di vedere.

Poiché arriva lentamente, lungo un percorso incerto.

E perisce più rapidamente, assorbito gradualmente.

Facilmente si disperde tra tutti i venti dell’aria.

E innanzitutto, perché dal profondo dell’essere stesso.

Viene rilasciato attraverso lo sforzo fisico (a causa di questo fatto).

Che ogni oggetto, quando viene scosso o frantumato.

O distrutto dal fuoco, continuerà ad avere un odore intenso.

È un segno che gli odori si diffondono e poi scompaiono.

Dalle regioni interne delle cose. E poi, in seguito.

Si può osservare che l’odore è qualcosa che viene creato.

Di germi primordiali più grandi della voce, perché.

Non entra attraverso muri di pietra, attraverso i quali.

Inesorabilmente, quella voce e quel suono si diffondono.

Pertanto, inoltre, noterai che non è.

Così facile da individuare, ovunque si trovi.

L’oggetto su cui si esercita l’atto di annusare. Poiché, indugiando in tale attività.

Lungo i venti, le particelle si raffreddano.

E poi, quei messaggeri veloci e frenetici delle cose.

Raggiungono i nostri sensi quando non sono più caldi.

Quindi i cani spesso si perdono e seguono le tracce lasciate dagli odori.

Ora osservate attentamente e ascoltate quali oggetti stimolano la mente.

E impara, in breve tempo, da dove derivi l’intelligenza.

Che accada pure ciò che deve accadere. E innanzitutto ti dico questo:

Tante immagini di oggetti vagano liberamente.

In molti modi, in ogni regione intorno.

Così sottile che si confonde facilmente con l’altro.

Non appena si incontrano, si uniscono a mezz’aria.

Come seta trasparente o foglie d’oro. Perché, in effetti,

Sono molto più sottili nella loro struttura rispetto a.

Quegli immagini che si imprimono nella mente.

E distruggi quella visione, poiché attraverso i pori del corpo.

Penetrano e, in modo profondo, suscitano reazioni interiori.

La natura sottile della mente colpisce i sensi.

Pertanto, i Centauri e gli arti di Scilla, così.

I volti di Cerbero rappresentati dai cani che vediamo.

E immagini di persone che sono venute prima.

Uomini morti i cui resti sono da tempo sepolti nella terra.

Perché le immagini di ogni tipo.

Sono dappertutto intorno a noi, in parte.

Quelli che sono “genderizzati” fin dall’atmosfera stessa.

Di propria iniziativa, in parte quegli altri che.

Da diverse cose si dipartono, e quelle.

Si tratta di elementi che si combinano tra loro, formando nuove strutture a partire dalle loro forme originali.

Infatti, nessun centauro vivente può.

Quel genere fantomatico, poiché nessuna specie di bestia.

Come lui era sempre stato. Ma quando le immagini.

Di cavallo e uomo, per caso, si sono uniti insieme.

Come già detto, si uniscono facilmente tra loro.

All’istante, attraverso una natura sottile e una struttura leggera.

Allo stesso modo, anche altri di questo genere.

Vengono creati. E quando vengono rapidamente portati via.

Nella loro estrema leggerezza, facilmente.

(Come ho già mostrato in precedenza) un’immagine sottile.

Insieme, con un solo colpo, sconvolge la mente.

Così sottile, eppure stranamente veloce.

Che queste cose avvengano esattamente come le descrivo io.

Da questo puoi facilmente comprendere:

So far as one is unto other like,

Seeing with mind as well as with the eyes

Must come to pass in fashion not unlike.

Well, now, since I have shown that I perceive

Haply a lion through those idol-films

Such as assail my eyes, ’tis thine to know

Also the mind is in like manner moved,

And sees, nor more nor less than eyes do see

(Except that it perceives more subtle films)

The lion and aught else through idol-films.

And when the sleep has overset our frame,

The mind’s intelligence is now awake,

Still for no other reason, save that these —

The self-same films as when we are awake —

Assail our minds, to such degree indeed

That we do seem to see for sure the man

Whom, void of life, now death and earth have gained

Dominion over. And nature forces this

To come to pass because the body’s senses

Are resting, thwarted through the members all,

Unable now to conquer false with true;

And memory lies prone and languishes

In slumber, nor protests that he, the man

Whom the mind feigns to see alive, long since

Hath been the gain of death and dissolution.

And further, ’tis no marvel idols move

And toss their arms and other members round

In rhythmic time — and often in men’s sleeps

It haps an image this is seen to do;

In sooth, when perishes the former image,

And other is gendered of another pose,

That former seemeth to have changed its gestures.

Of course the change must be conceived as speedy;

So great the swiftness and so great the store

Of idol-things, and (in an instant brief

As mind can mark) so great, again, the store

Of separate idol-parts to bring supplies.

It happens also that there is supplied

Sometimes an image not of kind the same;

But what before was woman, now at hand

Is seen to stand there, altered into male;

Or other visage, other age succeeds;

But slumber and oblivion take care

That we shall feel no wonder at the thing.

And much in these affairs demands inquiry,

And much, illumination — if we crave

With plainness to exhibit facts. And first,

Why doth the mind of one to whom the whim

To think has come behold forthwith that thing?

Or do the idols watch upon our will,

And doth an image unto us occur,

Directly we desire — if heart prefer

The sea, the land, or after all the sky?

Assemblies of the citizens, parades,

Banquets, and battles, these and all doth she,

Nature, create and furnish at our word? —

Maugre the fact that in same place and spot

Another’s mind is meditating things

All far unlike. And what, again, of this:

When we in sleep behold the idols step,

In measure, forward, moving supple limbs,

Whilst forth they put each supple arm in turn

With speedy motion, and with eyeing heads

Repeat the movement, as the foot keeps time?

Forsooth, the idols they are steeped in art,

And wander to and fro well taught indeed, —

Thus to be able in the time of night

To make such games! Or will the truth be this:

Because in one least moment that we mark —

That is, the uttering of a single sound —

There lurk yet many moments, which the reason

Discovers to exist, therefore it comes

That, in a moment how so brief ye will,

The divers idols are hard by, and ready

Each in its place diverse? So great the swiftness,

So great, again, the store of idol-things,

And so, when perishes the former image,

And other is gendered of another pose,

The former seemeth to have changed its gestures.

And since they be so tenuous, mind can mark

Sharply alone the ones it strains to see;

And thus the rest do perish one and all,

Save those for which the mind prepares itself.

Further, it doth prepare itself indeed,

And hopes to see what follows after each —

Hence this result. For hast thou not observed

How eyes, essaying to perceive the fine,

Will strain in preparation, otherwise

Unable sharply to perceive at all?

Yet know thou canst that, even in objects plain,

If thou attendest not, ’tis just the same

As if ‘twere all the time removed and far.

What marvel, then, that mind doth lose the rest,

Save those to which ‘thas given up itself?

So ’tis that we conjecture from small signs

Things wide and weighty, and involve ourselves

In snarls of self-deceit.

SOME VITAL FUNCTIONS

In these affairs

We crave that thou wilt passionately flee

The one offence, and anxiously wilt shun

The error of presuming the clear lights

Of eyes created were that we might see;

Or thighs and knees, aprop upon the feet,

Thuswise can bended be, that we might step

With goodly strides ahead; or forearms joined

Unto the sturdy uppers, or serving hands

On either side were given, that we might do

Life’s own demands. All such interpretation

Is aft-for-fore with inverse reasoning,

Since naught is born in body so that we

May use the same, but birth engenders use:

No seeing ere the lights of eyes were born,

No speaking ere the tongue created was;

But origin of tongue came long before

Discourse of words, and ears created were

Much earlier than any sound was heard;

And all the members, so meseems, were there

Before they got their use: and therefore, they

Could not be gendered for the sake of use.

But contrariwise, contending in the fight

With hand to hand, and rending of the joints,

And fouling of the limbs with gore, was there,

O long before the gleaming spears ere flew;

And nature prompted man to shun a wound,

Before the left arm by the aid of art

Opposed the shielding targe. And, verily,

Yielding the weary body to repose,

Far ancienter than cushions of soft beds,

And quenching thirst is earlier than cups.

These objects, therefore, which for use and life

Have been devised, can be conceived as found

For sake of using. But apart from such

Are all which first were born and afterwards

Gave knowledge of their own utility —

Chief in which sort we note the senses, limbs:

Wherefore, again, ’tis quite beyond thy power

To hold that these could thus have been create

For office of utility.

Likewise,

’Tis nothing strange that all the breathing creatures

Seek, even by nature of their frame, their food.

Yes, since I’ve taught thee that from off the things

Stream and depart innumerable bodies

In modes innumerable too; but most

Must be the bodies streaming from the living —

Which bodies, vexed by motion evermore,

Are through the mouth exhaled innumerable,

When weary creatures pant, or through the sweat

Squeezed forth innumerable from deep within.

Thus body rarefies, so undermined

In all its nature, and pain attends its state.

And so the food is taken to underprop

The tottering joints, and by its interfusion

To re-create their powers, and there stop up

The longing, open-mouthed through limbs and veins,

For eating. And the moist no less departs

Into all regions that demand the moist;

And many heaped-up particles of hot,

Which cause such burnings in these bellies of ours,

The liquid on arriving dissipates

And quenches like a fire, that parching heat

No longer now can scorch the frame. And so,

Thou seest how panting thirst is washed away

From off our body, how the hunger-pang

It, too, appeased.

Now, how it comes that we,

Whene’er we wish, can step with strides ahead,

And how ’tis given to move our limbs about,

And what device is wont to push ahead

This the big load of our corporeal frame,

I’ll say to thee — do thou attend what’s said.

I say that first some idol-films of walking

Into our mind do fall and smite the mind,

As said before. Thereafter will arises;

For no one starts to do a thing, before

The intellect previsions what it wills;

And what it there pre-visioneth depends

On what that image is. When, therefore, mind

Doth so bestir itself that it doth will

To go and step along, it strikes at once

That energy of soul that’s sown about

In all the body through the limbs and frame —

And this is easy of performance, since

The soul is close conjoined with the mind.

Next, soul in turn strikes body, and by degrees

Thus the whole mass is pushed along and moved.

Then too the body rarefies, and air,

Forsooth as ever of such nimbleness,

Comes on and penetrates aboundingly

Through opened pores, and thus is sprinkled round

Unto all smallest places in our frame.

Thus then by these twain factors, severally,

Body is borne like ship with oars and wind.

Nor yet in these affairs is aught for wonder

That particles so fine can whirl around

So great a body and turn this weight of ours;

Finché le persone sono simili l’una all’altra.

Vedere con la mente, così come con gli occhi.

Deve accadere in modo più o meno simile.

Bene, ora che ho dimostrato di percepire.

Forse, attraverso quei film sugli idoli.

Ciò che colpisce i miei occhi, è tuo compito conoscerlo.

Analogamente, anche la mente viene influenzata nello stesso modo.

E vede, né di più né di meno di quanto vedano gli occhi.

(Solo che percepisce strati più sottili).

Il leone, e ogni altro essere, attraverso i film sugli idoli.

E quando il sonno sopraffà il nostro corpo.

L’intelligenza della mente è ora sveglia.

Ancora, per nessun altro motivo se non perché questi.

Gli stessi film che vediamo quando siamo svegli.

Colpiscete le nostre menti, fino a questo punto, davvero.

Sembra davvero che possiamo vedere con certezza quell’uomo.

Chi, privo di vita, ora è posseduto dalla morte e dalla terra.

Il dominio su. E la natura impone questo.

Per poter accadere, è necessario che i sensi del corpo.

Stanno riposando; tutti i loro membri sono stati paralizzati dall’insuccesso.

Ormai incapaci di confondere il falso con il vero.

E la memoria giace distesa, priva di forza e languida.

Nel sonno, nessun segno che lui, quell’uomo.

Chi la mente immagina di vedere vivo, da molto tempo ormai.

È stata la vittoria della morte e della dissoluzione.

Inoltre, non c’è da meravigliarsi se gli idoli si muovono.

E agitano le braccia e gli altri arti in giro.

Nel ritmo del tempo, e spesso durante il sonno degli uomini.

Si verifica che un’immagine possa essere vista in questo modo.

In verità, quando l’immagine precedente scompare.

E un altro è caratterizzato da una diversa posizione.

Quel precedente sembra aver cambiato i suoi gesti.

Naturalmente, questo cambiamento deve essere considerato rapido.

Tanto grande è la velocità, tanto enorme è la quantità.

Di queste cose idolatrate, e (in un istante brevissimo).

Quanto immenso, ancora una volta, è questo tesoro.

Di parti distinte dell’idolo, utilizzate per portare rifornimenti.

Accade anche che venga fornito.

A volte, un’immagine di tipo diverso.

Ma ciò che un tempo era donna, ora è lì davanti a noi.

Si vede che sta lì, trasformato in un uomo.

O un altro volto, un’altra età subentra.

Ma il sonno e l’oblio se ne occuperanno.

Che non proveremo alcuna meraviglia di fronte a questa cosa.

E in molte di queste questioni è necessario indagare.

E molta luce, se ne desideriamo ardentemente.

Con semplicità, per esporre i fatti. E innanzitutto.

Perché la mente di colui che si lascia guidare da un capriccio.

Pensare significa forse che quella cosa esista immediatamente dopo averci pensato?

O forse gli idoli osservano la nostra volontà.

E ci viene forse in mente un’immagine.

Desideriamo ardentemente, se il cuore lo preferisce.

Il mare, la terra, o forse il cielo?

Assemblee dei cittadini, parate.

Banchetti e battaglie, tutte queste cose lei le compie.

La natura, creare e fornire su nostra richiesta? —

Peggio ancora il fatto che, nello stesso luogo e nella stessa posizione.

La mente di un altro sta riflettendo su certe cose.

Del tutto diverso. E poi, cosa dire di questo.

Quando, nel sonno, vediamo quegli “idoli” muoversi.

Avanzando con movimenti fluidi e agili delle membra.

Mentre uno dopo l’altro tendevano ciascuno il proprio braccio flessibile.

Con movimenti rapidi e con occhi attenti.

Ripeti il movimento, mentre il piede segue il ritmo.

Certamente, gli idoli nei quali sono immersi nell’arte.

E vagare avanti e indietro, davvero ben istruiti.

Pertanto, per poterlo fare di notte.

Creare simili giochi. Oppure la verità è un’altra?

Perché, in un solo istante che segniamo.

In altre parole, la produzione di un singolo suono.

Ci sono ancora molti momenti nascosti, che la ragione.

Scoprire di esistere significa, quindi, venire alla luce.

Che, in un attimo così breve.

Quegli idoli diversi sono lì, pronti all’uso.

Ognuno nel proprio posto, diverso dagli altri. Quanto grande è questa rapidità!

Quindi, ancora una volta, quel vasto assortimento di oggetti idolatrici.

E così, quando scompare l’immagine precedente.

E un altro è caratterizzato da una diversa posizione.

I primi sembrano aver cambiato i loro gesti.

E poiché sono così tenue, la mente può percepirle.

Solo, in modo netto e distinto, coloro che si sforzano di vederlo.

E così tutti gli altri periscono senza eccezione.

Riservale per coloro per i quali la mente si prepara.

Inoltre, si prepara effettivamente per farlo.

E si spera di vedere ciò che accade dopo ciascuno di essi.

Ecco quindi questo risultato. Poiché non hai forse osservato.

Come gli occhi, nel tentativo di percepire ciò che è delicato e sottile.

Ci sarà uno sforzo eccessivo nella preparazione, altrimenti.

Impossibile percepire nulla in modo chiaro e netto?

Tuttavia sappi che, anche negli oggetti più semplici,

Se non presti attenzione, è esattamente la stessa cosa.

Come se fosse sempre lontano, irraggiungibile.

Quale meraviglia, dunque, se la mente perde tutto il resto.

Salvare coloro a cui “esso si è donato”?

Ecco quindi come, partendo da piccoli segni, facciamo congetture.

Affari importanti e significativi, ci coinvolgono completamente.

Nel vortice dell’autoinganno.

ALCUNE FUNZIONI VITALE

In queste questioni

Aneliamo che tu fugga con passione.

Quell’unica colpa, che si deve evitare con ogni sforzo.

L’errore di presumere l’esistenza di luci chiare e distinte.

Gli occhi furono creati affinché potessimo vedere.

O cosce e ginocchia, proprio vicino ai piedi.

In questo modo può essere piegato ciò che ci permetta di procedere.

Con passi decisi e sicuri, o con i gomiti uniti.

Alle robuste parti superiori, o alle “mani” utili per il servizio.

Da entrambi i lati ci veniva offerta l’opportunità di agire così.

Le esigenze stesse della vita. Tutto ciò rappresenta una forma di interpretazione.

“Avanti-indietro” rappresenta un ragionamento inverso.

Poiché nulla nasce nel corpo in modo tale che noi.

Si può utilizzare lo stesso concetto, ma la nascita genera l’uso di determinate cose.

Prima ancora che nascessero le luci degli occhi, non c’era alcuna visione.

Prima ancora che la lingua venisse creata, non esisteva alcuna capacità di parlare.

Ma l’origine della lingua risale a tempi molto più remoti.

Il discorso delle parole e gli orecchi creati.

Molto prima che si udisse qualsiasi suono;

E sembra che tutti i membri fossero presenti.

Prima che venissero utilizzati, e quindi, essi.

Non è possibile attribuire un genere a tale termine per motivi di utilità pratica.

Ma al contrario, combattendo in quella lotta.

A corpo a corpo, con le articolazioni spezzate.

E le membra erano imbrattate di sangue. C’era davvero.

Molto prima che le lance scintillanti venissero scagliate.

E la natura spinse l’uomo ad evitare le ferite.

Prima dell’arto sinistro, con l’aiuto della tecnica.

Contrappose lo scudo protettivo. E, in verità,

Concedendo al corpo stanco il riposo che merita,

Molto più antichi dei cuscini dei letti morbidi.

E placare la sete avviene prima ancora che vengano utilizzate le tazze.

Questi oggetti, pertanto, che sono utilizzati nella vita quotidiana.

Sono stati ideati; possono essere considerati come già esistenti.

Per motivi di utilità. Ma al di là di ciò.

Tutti coloro che sono nati per primi e in seguito.

Rivelò la loro stessa utilità.

In primo luogo, ricordiamo i sensi e gli arti.

Pertanto, ancora una volta, è assolutamente al di fuori del tuo potere.

Sostenere che queste cose potessero essere create in questo modo.

Per un ufficio di utilità.

Allo stesso modo,

Non c’è nulla di strano nel fatto che tutte le creature viventi.

Cercano il proprio cibo, anche in base alle caratteristiche fisiche del loro organismo.

Sì, poiché ti ho insegnato che tutto ciò deriva dalle cose.

Innumerevoli corpi scorrono e si allontanano.

In modi innumerevoli, anche, ma soprattutto.

Devono essere i corpi che emergono dai viventi.

Quali corpi, costantemente tormentati dal movimento.

Innumerevoli cose vengono espulse attraverso la bocca.

Quando le creature stanche ansimano, o attraverso il sudore.

Espulsi in numero inesauribile dalle profondità interne.

Così il corpo si rarefa, venendo progressivamente indebolito.

Nella sua essenza stessa, lo stato di dolore è inevitabile.

E così il cibo viene portato sotto, per essere sostenuto.

Le articolazioni instabili, e attraverso la loro fusione.

Per ricostituire le loro forze, e basta così.

Il desiderio, che pervade ogni parte del corpo e ogni vena.

Per mangiare. E anche l’umidità se ne va.

In tutte le regioni che richiedono umidità.

E molte particelle calde e accumulate.

Qual è la causa di queste bruciature nei nostri stomaci?

Il liquido, non appena arriva, si disperde immediatamente.

E spegne, come un fuoco, quel calore ardente e soffocante.

Ora non è più possibile bruciare il telaio. E così.

Vedi come la sete ardente venga cancellata.

Dall’esterno del nostro corpo, come quel dolore acuto della fame.

Anche quello si placò.

Ora, come mai noi.

Ogni volta che lo desideriamo, possiamo avanzare con passi decisi verso il futuro.

E come mai è possibile muovere i nostri arti?

E quale strumento non è propenso ad andare avanti?

Questo rappresenta il peso principale del nostro corpo fisico.

Ti dico una cosa: presta attenzione a ciò che viene detto.

Dico che, innanzitutto, alcuni film sugli idoli in movimento.

Nella nostra mente giungono e colpiscono con forza.

Come detto in precedenza, successivamente si verificherà.

Nessuno inizia a fare qualcosa prima di.

L’intelletto prevede ciò che desidera.

E ciò che esso prevede dipende.

Su cosa si basi quell’immagine. Quando, dunque, la mente.

Si muove in modo tale da poter esprimere la propria volontà.

Andare e procedere insieme, sembra la cosa più naturale al mondo.

Quell’energia dell’anima che è diffusa ovunque.

In tutto il corpo, attraverso gli arti e la struttura fisica.

E questo è facile da realizzare, poiché.

L’anima è strettamente legata alla mente.

In seguito, l’anima colpisce a sua volta il corpo, e gradualmente.

Così l’intera massa viene spinta avanti e si muove.

Anche allora il corpo si rarefa, e l’aria.

Certamente, come sempre quando si tratta di tale agilità.

Arriva e penetra in abbondanza.

Attraverso pori aperti, e così si diffonde ovunque.

Fino ai luoghi più piccoli del nostro essere.

Pertanto, grazie a questi due fattori, considerati separatamente.

Il corpo viene spinto avanti come una nave, grazie alle remi e al vento.

Nemmeno in queste circostanze c’è nulla di sorprendente.

Che particelle così sottili possano ruotare vorticosamente.

Un corpo così grande, eppure in grado di sollevare un peso del genere.

For wind, so tenuous with its subtle body,

Yet pushes, driving on the mighty ship

Of mighty bulk; one hand directs the same,

Whatever its momentum, and one helm

Whirls it around, whither ye please; and loads,

Many and huge, are moved and hoisted high

By enginery of pulley-blocks and wheels,

With but light strain.

Now, by what modes this sleep

Pours through our members waters of repose

And frees the breast from cares of mind, I’ll tell

In verses sweeter than they many are;

Even as the swan’s slight note is better far

Than that dispersed clamour of the cranes

Among the southwind’s aery clouds. Do thou

Give me sharp ears and a sagacious mind, —

That thou mayst not deny the things to be

Whereof I’m speaking, nor depart away

With bosom scorning these the spoken truths,

Thyself at fault unable to perceive.

Sleep chiefly comes when energy of soul

Hath now been scattered through the frame, and part

Expelled abroad and gone away, and part

Crammed back and settling deep within the frame —

Whereafter then our loosened members droop.

For doubt is none that by the work of soul

Exist in us this sense, and when by slumber

That sense is thwarted, we are bound to think

The soul confounded and expelled abroad —

Yet not entirely, else the frame would lie

Drenched in the everlasting cold of death.

In sooth, where no one part of soul remained

Lurking among the members, even as fire

Lurks buried under many ashes, whence

Could sense amain rekindled be in members,

As flame can rise anew from unseen fire?

By what devices this strange state and new

May be occasioned, and by what the soul

Can be confounded and the frame grow faint,

I will untangle: see to it, thou, that I

Pour forth my words not unto empty winds.

In first place, body on its outer parts —

Since these are touched by neighbouring aery gusts —

Must there be thumped and strook by blows of air

Repeatedly. And therefore almost all

Are covered either with hides, or else with shells,

Or with the horny callus, or with bark.

Yet this same air lashes their inner parts,

When creatures draw a breath or blow it out.

Wherefore, since body thus is flogged alike

Upon the inside and the out, and blows

Come in upon us through the little pores

Even inward to our body’s primal parts

And primal elements, there comes to pass

By slow degrees, along our members then,

A kind of overthrow; for then confounded

Are those arrangements of the primal germs

Of body and of mind. It comes to pass

That next a part of soul’s expelled abroad,

A part retreateth in recesses hid,

A part, too, scattered all about the frame,

Cannot become united nor engage

In interchange of motion. Nature now

So hedges off approaches and the paths;

And thus the sense, its motions all deranged,

Retires down deep within; and since there’s naught,

As ‘twere, to prop the frame, the body weakens,

And all the members languish, and the arms

And eyelids fall, and, as ye lie abed,

Even there the houghs will sag and loose their powers.

Again, sleep follows after food, because

The food produces same result as air,

Whilst being scattered round through all the veins;

And much the heaviest is that slumber which,

Full or fatigued, thou takest; since ’tis then

That the most bodies disarrange themselves,

Bruised by labours hard. And in same wise,

This three-fold change: a forcing of the soul

Down deeper, more a casting-forth of it,

A moving more divided in its parts

And scattered more.

And to whate’er pursuit

A man most clings absorbed, or what the affairs

On which we theretofore have tarried much,

And mind hath strained upon the more, we seem

In sleep not rarely to go at the same.

The lawyers seem to plead and cite decrees,

Commanders they to fight and go at frays,

Sailors to live in combat with the winds,

And we ourselves indeed to make this book,

And still to seek the nature of the world

And set it down, when once discovered, here

In these my country’s leaves. Thus all pursuits,

All arts in general seem in sleeps to mock

And master the minds of men. And whosoever

Day after day for long to games have given

Attention undivided, still they keep

(As oft we note), even when they’ve ceased to grasp

Those games with their own senses, open paths

Within the mind wherethrough the idol-films

Of just those games can come. And thus it is

For many a day thereafter those appear

Floating before the eyes, that even awake

They think they view the dancers moving round

Their supple limbs, and catch with both the ears

The liquid song of harp and speaking chords,

And view the same assembly on the seats,

And manifold bright glories of the stage —

So great the influence of pursuit and zest,

And of the affairs wherein ‘thas been the wont

Of men to be engaged-nor only men,

But soothly all the animals. Behold,

Thou’lt see the sturdy horses, though outstretched,

Yet sweating in their sleep, and panting ever,

And straining utmost strength, as if for prize,

As if, with barriers opened now…

And hounds of huntsmen oft in soft repose

Yet toss asudden all their legs about,

And growl and bark, and with their nostrils sniff

The winds again, again, as though indeed

They’d caught the scented foot-prints of wild beasts,

And, even when wakened, often they pursue

The phantom images of stags, as though

They did perceive them fleeing on before,

Until the illusion’s shaken off and dogs

Come to themselves again. And fawning breed

Of house-bred whelps do feel the sudden urge

To shake their bodies and start from off the ground,

As if beholding stranger-visages.

And ever the fiercer be the stock, the more

In sleep the same is ever bound to rage.

But flee the divers tribes of birds and vex

With sudden wings by night the groves of gods,

When in their gentle slumbers they have dreamed

Of hawks in chase, aswooping on for fight.

Again, the minds of mortals which perform

With mighty motions mighty enterprises,

Often in sleep will do and dare the same

In manner like. Kings take the towns by storm,

Succumb to capture, battle on the field,

Raise a wild cry as if their throats were cut

Even then and there. And many wrestle on

And groan with pains, and fill all regions round

With mighty cries and wild, as if then gnawed

By fangs of panther or of lion fierce.

Many amid their slumbers talk about

Their mighty enterprises, and have often

Enough become the proof of their own crimes.

Many meet death; many, as if headlong

From lofty mountains tumbling down to earth

With all their frame, are frenzied in their fright;

And after sleep, as if still mad in mind,

They scarce come to, confounded as they are

By ferment of their frame. The thirsty man,

Likewise, he sits beside delightful spring

Or river and gulpeth down with gaping throat

Nigh the whole stream. And oft the innocent young,

By sleep o’ermastered, think they lift their dress

By pail or public jordan and then void

The water filtered down their frame entire

And drench the Babylonian coverlets,

Magnificently bright. Again, those males

Into the surging channels of whose years

Now first has passed the seed (engendered

Within their members by the ripened days)

Are in their sleep confronted from without

By idol-images of some fair form —

Tidings of glorious face and lovely bloom,

Which stir and goad the regions turgid now

With seed abundant; so that, as it were

With all the matter acted duly out,

They pour the billows of a potent stream

And stain their garment.

And as said before,

That seed is roused in us when once ripe age

Has made our body strong…

As divers causes give to divers things

Impulse and irritation, so one force

In human kind rouses the human seed

To spurt from man. As soon as ever it issues,

Forced from its first abodes, it passes down

In the whole body through the limbs and frame,

Meeting in certain regions of our thews,

And stirs amain the genitals of man.

The goaded regions swell with seed, and then

Comes the delight to dart the same at what

The mad desire so yearns, and body seeks

That object, whence the mind by love is pierced.

For well-nigh each man falleth toward his wound,

And our blood spurts even toward the spot from whence

The stroke wherewith we are strook, and if indeed

The foe be close, the red jet reaches him.

Thus, one who gets a stroke from Venus’ shafts —

Whether a boy with limbs effeminate

Assault him, or a woman darting love

From all her body — that one strains to get

Per il vento, così tenue nella sua essenza sottile.

Eppure spinge, facendo avanzare quella potente nave.

Di imponenti dimensioni; una sola mano ne dirige il movimento.

Qualunque sia la sua velocità, e con un solo timone.

Giralo pure come desiderate; e caricateci sopra ciò che volete.

Molti e enormi vengono mossi e sollevati in alto.

Attraverso l’uso di sistemi di pulegge e ruote,

Con un semplice sforzo lieve.

Ora, con quali MODI avviene questo sonno.

Acque di riposo scorrono attraverso i nostri membri.

E libera il petto dai pesi dell’anima. Ve lo dirò.

In versi più dolci di molti altri.

Anche se il tenue suono del cigno è di gran lunga più bello.

Più di quel clamore disordinato dei gru.

Tra le nuvole leggere del vento meridionale. Tu.

Datemmi orecchie acute e una mente perspicace.

Affinché tu non possa negare l’esistenza di queste cose.

Di ciò di cui parlo, non devi allontanarti.

Disprezzando profondamente queste verità enunciate ad alta voce,

Sei tu stesso in errore, incapace di percepire la verità.

Il sonno sopravviene principalmente quando l’energia dell’anima.

Ora è stato disperso in tutto il contesto, e in parte.

Espulsi all’estero e lontani da casa, e separati.

Incastrato all’interno del telaio e sistemato in posizione stabile.

Dopo di ciò, i nostri membri, ormai rilassati, si abbassano.

Non esiste alcun dubbio che, attraverso l’azione dell’anima.

In noi esiste questo senso; e quando, nel sonno.

Quel senso viene ostacolato; siamo costretti a pensare in un altro modo.

L’anima, confusa e scacciata lontano.

Tuttavia, non del tutto; altrimenti, l’intero quadro andrebbe distrutto.

Immersi nel freddo eterno della morte.

In verità, quando nessuna parte dell’anima rimaneva.

Nascosto tra i membri, proprio come il fuoco.

Nascosto sotto molte ceneri, da lì.

Potrebbe il senso essere nuovamente ravvivato nei membri.

Come può una fiamma risorgere da un fuoco invisibile?

Con quali mezzi si è raggiunto questo strano stato e questa novità.

Può verificarsi per causa di qualcosa, e quale possa essere questa causa per l’anima.

Può essere confuso e il contesto diventa sfocato.

Sciolgerò questo intreccio. Vedi di far sì che io possa.

Emana le mie parole, non verso venti vuoti.

In primo luogo, il corpo nelle sue parti esterne.

Poiché queste sono colpite da brezze d’aria vicine.

Deve necessariamente esserci un movimento continuo di colpi d’aria?

Più e più volte. E quindi, quasi sempre.

Sono ricoperti o da pelli o da gusci.

O con lo strato corneo, o con la corteccia.

Eppure lo stesso stesso ambiente colpisce duramente le loro interiorità.

Quando le creature inspirano o espirano.

Pertanto, poiché il corpo viene frustato allo stesso modo.

Dentro e fuori, e i soffi.

Entrano in noi attraverso quei piccoli pori.

Anche nelle parti più primitive del nostro corpo.

E gli elementi primordiali, così accade.

Gradualmente, lungo i nostri arti.

Una sorta di rovesciamento, poiché in quel caso tutto diventa confuso.

Sono forse quegli schemi dei germi primordiali.

Di corpo e di mente. Accade così.

Che quella parte dell’anima venga espulsa all’esterno.

Una parte si ritira in nascondigli nascosti.

Inoltre, alcune parti erano sparse dappertutto all’interno del telaio.

Non può unirsi né impegnarsi in alcuna azione congiunta.

In cambio del movimento. Ora, la natura.

Quindi si allontanano da qualsiasi approccio o percorso possibile.

E così, il senso stesso, con tutte le sue funzioni alterate.

Si ritira nelle profondità interiori. E poiché non c’è nulla.

In un certo senso, per sostenere quella struttura, il corpo si indebolisce.

E tutti i membri languiscono, e le braccia.

E le palpebre si chiudono; e, mentre giaci a letto.

Anche lì, le ossa delle spalle si appesantiranno e perderanno la loro forza.

Ancora una volta, il sonno segue il pasto, perché.

Il cibo produce lo stesso effetto dell’aria.

Mentre sono disseminati in tutte le vene.

E ciò che è forse più grave è quel sonno che.

Che tu sia sazio o stanco, prendi pure; poiché è così che deve essere.

Che i corpi più complessi si scompongano.

Stremati da fatiche ardue. E allo stesso modo.

Questo cambiamento triplo: una spinta dell’anima.

Più in profondità, si tratta piuttosto di un’estensione di esso.

Un movimento più diviso nelle sue parti.

E ancora più sparse.

E per qualsiasi scopo si perseguisca.

Un uomo si attacca con grande intensità alle proprie occupazioni, o meglio, ai propri affari.

Su questo argomento abbiamo quindi dedicato molto tempo alle nostre riflessioni.

E la mente si sforza ancora di più; sembra che.

Nel sonno, non è raro che si ripeta la stessa cosa.

Gli avvocati sembrano fare appello e citare decreti.

Comandarono loro di combattere e di gettarsi nella mischia.

I marinai devono vivere combattendo contro i venti.

E noi stessi, in effetti, abbiamo voluto scrivere questo libro.

Eppure, continuare a cercare la natura del mondo.

E scrivilo qui, non appena verrà scoperto.

Nelle foglie del mio paese. Così tutte le attività umane.

Tutte le arti, in generale, sembrano schernire il mondo nel sonno.

E dominare le menti degli uomini. Chiunque lo faccia.

Giorno dopo giorno, per molto tempo, i giochi hanno rappresentato.

Con tutta la loro attenzione concentrata, continuano comunque.

(Come spesso osserviamo), anche quando hanno smesso di comprenderlo.

Quei giochi, con i loro “propri sensi” e i percorsi aperti che offrono.

Nella mente attraverso la quale scorrono quelle immagini idolatriche.

Solo da quei giochi possono derivare cose del genere. Ed è proprio così.

Per molti, nei giorni che seguirono, quelle cose sembrarono davvero reali.

Fluttuante davanti agli occhi, anche quando si è svegli.

Pensano di essere in grado di osservare i ballerini muoversi intorno.

Le loro membra flessibili, e l’abilità di afferrare con entrambe le orecchie.

La melodia liquida dell’arpa e le corde che sembrano parlare.

E osservate lo stesso assemblaggio sui sedili.

E le molteplici, splendide meraviglie del palcoscenico.

Tanto grande è l’influenza dell’impegno e dell’entusiasmo.

E tra tutte le cose per cui “è sempre stato così”.

Che gli uomini si impegnino, e non solo gli uomini.

Ma in realtà tutti gli animali. Ecco.

Vedrai quei cavalli robusti, anche se distesi completamente.

Eppure, sudavano nel sonno e continuavano ad ansimare senza sosta.

E usando tutta la propria forza, come se si trattasse di conquistare un premio.

Come se, ora che le barriere sono state rimosse.

E branchi di cacciatori, spesso in tranquillo riposo.

Eppure, improvvisamente, iniziarono a muovere tutte le loro gambe disordinatamente.

E ringhiano, abbaiano, e annusano con le loro narici.

I venti, ancora e ancora, come se davvero.

Avevano individuato le tracce profumate di bestie selvatiche.

E, anche quando si svegliano, spesso continuano nella loro strada.

Le immagini fantasma dei cervi, come se.

Hanno effettivamente notato che fuggivano davanti a loro.

Fino a quando l’illusione non verrà scossa via e i cani.

Tornare in sé. E quella razza servile.

Solo i cuccioli allevati in casa provano questo improvviso impulso.

Per scuotere i loro corpi e partire da zero.

Come se stessimo osservando volti sconosciuti.

E più feroce è la razza, più.

Nel sonno, lo stesso fenomeno è inevitabilmente destinato a ripetersi.

Ma fuggi dalle varie tribù di uccelli e dai loro fastidi.

Con ali improvvisate, di notte, attraversano i boschi degli dei.

Quando, nei loro dolci sonnellini, hanno sognato.

Di aquile che inseguono, piombando giù per combattere.

Ancora una volta, le menti dei mortali che compiono.

Con movimenti potenti e imprese grandiose.

Spesso, nel sonno, si fanno e si osano le stesse cose.

In modo simile. I re conquistano le città con un assalto improvviso.

Cedere alla cattura, combattere sul campo di battaglia.

Alzarono un grido selvaggio, come se loro gole fossero state tagliate.

Anche allora e lì. E molti continuano a lottare.

E gemere di dolore, e riempire tutte le regioni circostanti.

Con grida potenti e disperate, come se in quel momento venissero lacerati.

Con i denti affilati della pantera o del leone feroce.

Molti, mentre dormono, parlano di.

Le loro imprese grandiose, e spesso.

Gli stessi fatti diventano la prova dei loro crimini.

Molti incontrano la morte; molti, come se si precipitassero verso di essa.

Dai maestosi monti che si precipitano sulla terra.

Con tutto il loro essere, sono presi dal panico per la paura.

E dopo il sonno, come se ancora fosse folle di mente,

A malapena riescono ad arrivare, così confusi com’sono.

Attraverso la fermentazione del loro organismo. L’uomo assetato.

Allo stesso modo, siede accanto a una deliziosa primavera.

O fiume, che lo inghiotte tutto con la gola spalancata.

Per quasi l’intero corso del fiume. E spesso i giovani innocenti.

Con il sonno che li domina, pensano di sollevare le loro vesti.

Per secchio o attraverso canali pubblici, e poi nel nulla.

L’acqua filtrava attraverso tutto il loro corpo.

E inumidire quelle coperte babilonesi.

Straordinariamente luminosi. Ancora una volta, quei maschi.

Nel flusso impetuoso degli anni.

Prima di tutto, è stata generata la semina.

All’interno dei loro membri, con il passare dei giorni.

Mentre dormono, vengono affrontati dall’esterno.

Attraverso le immagini idealizzate di alcune forme belle.

Notizie di volti splendidi e bellezza incantevole.

Che agitano e stimolano quelle regioni ormai gonfie.

Con semi in abbondanza; in modo che, per così dire.

Dopo che tutte le procedure necessarie sono state adeguatamente eseguite,

Essi generano le onde di un corso d’acqua potente e impetuoso.

E macchiano i loro vestiti.

E come detto in precedenza,

Quel seme si risveglia in noi quando arriviamo all’età matura.

Ha reso il nostro corpo forte.

Poiché diverse cause producono effetti diversi in cose diverse.

Impulso e irritazione: quindi, una sola forza.

Nella specie umana, è proprio il seme umano a suscitare.

Scaturire dall’uomo. Non appena emerge.

Costretto a lasciare le sue prime dimore, prosegue il suo cammino.

In tutto il corpo, attraverso gli arti e la struttura fisica.

In alcune zone dei nostri territori, si verificano incontri.

E agita con forza gli organi genitali dell’uomo.

Le regioni stimolate si riempiono di semi, e poi.

Arriva la gioia di poter fare lo stesso anche con.

Un desiderio folle anela ardentemente; il corpo cerca disperatamente.

Quell’oggetto dal quale la mente viene penetrata dall’amore.

Perché quasi ogni uomo tende a tornare verso la ferita che lo ha colpito.

E il nostro sangue si riversa persino verso quel luogo da cui.

Il colpo che ci ha colpiti, e se davvero.

Il nemico è vicino; il getto rosso lo colpisce.

Pertanto, colui che subisce un ictus causato dai “raggi” di Venere.

Se un ragazzo con arti effeminati.

Attaccalo, oppure una donna che scaglia amore.

Dall’intero suo corpo: quel corpo che si sforza di raggiungere.

Even to the thing whereby he’s hit, and longs

To join with it and cast into its frame

The fluid drawn even from within its own.

For the mute craving doth presage delight.

THE PASSION OF LOVE

This craving ’tis that’s Venus unto us:

From this, engender all the lures of love,

From this, O first hath into human hearts

Trickled that drop of joyance which ere long

Is by chill care succeeded. Since, indeed,

Though she thou lovest now be far away,

Yet idol-images of her are near

And the sweet name is floating in thy ear.

But it behooves to flee those images;

And scare afar whatever feeds thy love;

And turn elsewhere thy mind; and vent the sperm,

Within thee gathered, into sundry bodies,

Nor, with thy thoughts still busied with one love,

Keep it for one delight, and so store up

Care for thyself and pain inevitable.

For, lo, the ulcer just by nourishing

Grows to more life with deep inveteracy,

And day by day the fury swells aflame,

And the woe waxes heavier day by day —

Unless thou dost destroy even by new blows

The former wounds of love, and curest them

While yet they’re fresh, by wandering freely round

After the freely-wandering Venus, or

Canst lead elsewhere the tumults of thy mind.

Nor doth that man who keeps away from love

Yet lack the fruits of Venus; rather takes

Those pleasures which are free of penalties.

For the delights of Venus, verily,

Are more unmixed for mortals sane-of-soul

Than for those sick-at-heart with love-pining.

Yea, in the very moment of possessing,

Surges the heat of lovers to and fro,

Restive, uncertain; and they cannot fix

On what to first enjoy with eyes and hands.

The parts they sought for, those they squeeze so tight,

And pain the creature’s body, close their teeth

Often against her lips, and smite with kiss

Mouth into mouth, — because this same delight

Is not unmixed; and underneath are stings

Which goad a man to hurt the very thing,

Whate’er it be, from whence arise for him

Those germs of madness. But with gentle touch

Venus subdues the pangs in midst of love,

And the admixture of a fondling joy

Doth curb the bites of passion. For they hope

That by the very body whence they caught

The heats of love their flames can be put out.

But nature protests ’tis all quite otherwise;

For this same love it is the one sole thing

Of which, the more we have, the fiercer burns

The breast with fell desire. For food and drink

Are taken within our members; and, since they

Can stop up certain parts, thus, easily

Desire of water is glutted and of bread.

But, lo, from human face and lovely bloom

Naught penetrates our frame to be enjoyed

Save flimsy idol-images and vain —

A sorry hope which oft the winds disperse.

As when the thirsty man in slumber seeks

To drink, and water ne’er is granted him

Wherewith to quench the heat within his members,

But after idols of the liquids strives

And toils in vain, and thirsts even whilst he gulps

In middle of the torrent, thus in love

Venus deludes with idol-images

The lovers. Nor they cannot sate their lust

By merely gazing on the bodies, nor

They cannot with their palms and fingers rub

Aught from each tender limb, the while they stray

Uncertain over all the body. Then,

At last, with members intertwined, when they

Enjoy the flower of their age, when now

Their bodies have sweet presage of keen joys,

And Venus is about to sow the fields

Of woman, greedily their frames they lock,

And mingle the slaver of their mouths, and breathe

Into each other, pressing teeth on mouths —

Yet to no purpose, since they’re powerless

To rub off aught, or penetrate and pass

With body entire into body — for oft

They seem to strive and struggle thus to do;

So eagerly they cling in Venus’ bonds,

Whilst melt away their members, overcome

By violence of delight. But when at last

Lust, gathered in the thews, hath spent itself,

There come a brief pause in the raging heat —

But then a madness just the same returns

And that old fury visits them again,

When once again they seek and crave to reach

They know not what, all powerless to find

The artifice to subjugate the bane.

In such uncertain state they waste away

With unseen wound.

To which be added too,

They squander powers and with the travail wane;

Be added too, they spend their futile years

Under another’s beck and call; their duties

Neglected languish and their honest name

Reeleth sick, sick; and meantime their estates

Are lost in Babylonian tapestries;

And unguents and dainty Sicyonian shoes

Laugh on her feet; and (as ye may be sure)

Big emeralds of green light are set in gold;

And rich sea-purple dress by constant wear

Grows shabby and all soaked with Venus’ sweat;

And the well-earned ancestral property

Becometh head-bands, coifs, and many a time

The cloaks, or garments Alidensian

Or of the Cean isle. And banquets, set

With rarest cloth and viands, are prepared —

And games of chance, and many a drinking cup,

And unguents, crowns and garlands. All in vain,

Since from amid the well-spring of delights

Bubbles some drop of bitter to torment

Among the very flowers — when haply mind

Gnaws into self, now stricken with remorse

For slothful years and ruin in baudels,

Or else because she’s left him all in doubt

By launching some sly word, which still like fire

Lives wildly, cleaving to his eager heart;

Or else because he thinks she darts her eyes

Too much about and gazes at another, —

And in her face sees traces of a laugh.

These ills are found in prospering love and true;

But in crossed love and helpless there be such

As through shut eyelids thou canst still take in —

Uncounted ills; so that ’tis better far

To watch beforehand, in the way I’ve shown,

And guard against enticements. For to shun

A fall into the hunting-snares of love

Is not so hard, as to get out again,

When tangled in the very nets, and burst

The stoutly-knotted cords of Aphrodite.

Yet even when there enmeshed with tangled feet,

Still canst thou scape the danger-lest indeed

Thou standest in the way of thine own good,

And overlookest first all blemishes

Of mind and body of thy much preferred,

Desirable dame. For so men do,

Eyeless with passion, and assign to them

Graces not theirs in fact. And thus we see

Creatures in many a wise crooked and ugly

The prosperous sweethearts in a high esteem;

And lovers gird each other and advise

To placate Venus, since their friends are smit

With a base passion — miserable dupes

Who seldom mark their own worst bane of all.

The black-skinned girl is “tawny like the honey”;

The filthy and the fetid’s “negligee”;

The cat-eyed she’s “a little Pallas,” she;

The sinewy and wizened’s “a gazelle”;

The pudgy and the pigmy is “piquant,

One of the Graces sure”; the big and bulky

O she’s “an Admiration, imposante”;

The stuttering and tongue-tied “sweetly lisps”;

The mute girl’s “modest”; and the garrulous,

The spiteful spit-fire, is “a sparkling wit”;

And she who scarcely lives for scrawniness

Becomes “a slender darling”; “delicate”

Is she who’s nearly dead of coughing-fit;

The pursy female with protuberant breasts

She is “like Ceres when the goddess gave

Young Bacchus suck”; the pug-nosed lady-love

“A Satyress, a feminine Silenus”;

The blubber-lipped is “all one luscious kiss” —

A weary while it were to tell the whole.

But let her face possess what charm ye will,

Let Venus’ glory rise from all her limbs, —

Forsooth there still are others; and forsooth

We lived before without her; and forsooth

She does the same things — and we know she does —

All, as the ugly creature, and she scents,

Yes she, her wretched self with vile perfumes;

Whom even her handmaids flee and giggle at

Behind her back. But he, the lover, in tears

Because shut out, covers her threshold o’er

Often with flowers and garlands, and anoints

Her haughty door-posts with the marjoram,

And prints, poor fellow, kisses on the doors —

Admitted at last, if haply but one whiff

Got to him on approaching, he would seek

Decent excuses to go out forthwith;

And his lament, long pondered, then would fall

Down at his heels; and there he’d damn himself

For his fatuity, observing how

He had assigned to that same lady more —

Than it is proper to concede to mortals.

And these our Venuses are ‘ware of this.

Wherefore the more are they at pains to hide

All the-behind-the-scenes of life from those

Whom they desire to keep in bonds of love —

In vain, since ne’ertheless thou canst by thought

Anche verso quella cosa che lo ha colpito, e per la quale anela.

Per unirsi ad esso e inserirsi nel suo contesto.

Il fluido viene estratto persino dal suo stesso interno.

Poiché quel desiderio silenzioso preannuncia gioia.

La passione d’amore

Questo desiderio è proprio ciò che Venere rappresenta per noi.

Da ciò derivano tutte le seduzioni dell’amore.

Da ciò, o primi tra gli uomini.

Quella goccia di gioia che, presto o tardi.

È attraverso una calma e attenta considerazione che si ottiene il successo. Poiché, in effetti,

Anche se la donna che ami ora è lontana,

Eppure, le immagini idolatrate di lei sono vicine.

E quel dolce nome risuona ancora nelle tue orecchie.

Ma è necessario fuggire da tali immagini;

E spaventa da lontano tutto ciò che nutre il tuo amore.

E rivolgi altrove i tuoi pensieri; e sfoga quella “essenza”.

In te sono raccolti, in diverse forme e corpi.

Né tantomeno, con i tuoi pensieri ancora assorti in un unico amore.

Conservalo come una fonte di gioia e conservalo così.

Prenditi cura di te stesso: il dolore è inevitabile.

Infatti, l’ulcera, semplicemente nutrendosi.

Cresce con una profonda e ostinata vitalità.

E giorno dopo giorno la furia cresce sempre di più, diventando sempre più intensa.

E la sofferenza aumenta di giorno in giorno.

A meno che tu non distrugga tutto con nuovi colpi.

Le vecchie ferite d’amore, e guariscile.

Mentre sono ancora freschi, vagando liberamente dappertutto.

Dopo Venere, che vagava liberamente, o forse.

Puoi forse indirizzare altrove i turbamenti della tua mente.

Né colui che si allontana dall’amore.

Tuttavia, mancano i frutti di Venere; anzi, si preferisce.

Quei piaceri che sono privi di conseguenze negative.

Per i piaceri di Venere, davvero.

Più puri, per i mortali di mente sana.

Per coloro che soffrono per amore.

Sì, proprio nel momento in cui si possiede qualcosa.

Il calore degli amanti si intensifica avanti e indietro.

Inquieti, incerti, e non riescono a prendere una decisione.

Su cosa godere per primo con gli occhi e con le mani.

Le parti che cercano, quelle che stringono con tanta forza.

E infliggere dolore al corpo di quella creatura, farle stringere i denti.

Spesso vicino alle sue labbra, e colpito con un bacio.

Bocca a bocca, perché proprio questa stessa gioia.

Non è puro; e in fondo ci sono delle punture.

Ciò che spinge un uomo a danneggiare proprio ciò che.

Qualunque esso sia, da dove derivi per lui.

Quei germi della follia. Ma con un tocco delicato.

Venere placa i dolori nel mezzo dell’amore.

E l’aggiunta di una gioia tenera e affettuosa.

Riesce a contenere i morsi della passione. Poiché essi sperano.

Proprio attraverso quel corpo dal quale avevano tratto.

Le fiamme dell’amore possono essere spente.

Ma la natura protesta: le cose stanno del tutto diversamente.

Per questo stesso amore, è l’unica cosa che conta.

Di questi, più ne possediamo, più intensa diventa la fiamma che li consuma.

Il seno, con desideri lussuriosi. Per cibo e bevande.

Sono incluse tra i nostri membri; e poiché esse.

È possibile bloccare alcune parti in modo facile.

Il desiderio d’acqua viene saziato, così come quello di pane.

Ma, oh, dal volto umano e dalla grazia incantevole.

Niente penetra nel nostro essere per poter essere goduto.

Lasciate perdere quelle fragili immagini di idoli e le vanità.

Una speranza vana, spesso dispersa dal vento.

Come quando l’uomo assetato, nel sonno, cerca.

Per bere, ma mai gli viene concessa dell’acqua.

Per placare il calore che ardeva in ogni parte del suo corpo.

Ma dopo che gli idoli dei liquidi hanno lottato.

E lavora invano, e ha sete anche mentre beve avidamente.

Nel mezzo del torrente, così innamorati.

Venere inganna con immagini di idoli.

I due amanti. Nemmeno loro riescono a saziare la loro lussuria.

Bastava semplicemente osservare quei corpi per, né.

Non possono strofinare utilizzando le palme e le dita.

Ogni tenero arto, mentre vagano.

Incerto riguardo al corpo intero. Poi.

Finalmente, con i loro membri intrecciati, quando.

Goditi la “fioritura” della loro età, in questo momento.

I loro corpi preannunciano dolci gioie future.

E Venere sta per seminare i campi.

Delle donne, con avidità ne chiudono i corpi in gabbie.

E mescolare le parole che escono dalle loro bocche, e respirare.

Insieme, con i denti premuti l’uno contro l’altro.

Tuttavia, è inutile, poiché sono impotenti.

Per cancellare qualcosa, o per penetrare e superare ogni ostacolo.

Con tutto il corpo, in tutto il corpo, poiché spesso.

Sembra che si sforzino e lottino appunto per farlo.

Con tale avidità si aggrappano ai legami di Venere.

Mentre i loro membri si sciolgono, supera.

Per un’estrema gioia. Ma quando finalmente.

La lussuria, raccolta nelle tenebre, si è esaurita.

Si verifica una breve pausa nel calore torrido.

Ma poi, ancora una volta, ritorna la stessa follia.

E quella vecchia furia li assale di nuovo.

Quando ancora una volta cercano e anelano a raggiungere.

Non sanno cosa; sono completamente impotenti nel cercare di scoprirlo.

L’ingegno necessario per sottomettere quel male.

In uno stato così incerto, si consumano gradualmente.

Con una ferita invisibile.

A questo si aggiunge anche.

Sprecano le loro forze e, con tale sforzo, diminuiscono progressivamente.

Si aggiunge inoltre che trascorrono i loro anni vani.

Alla chiamata di un altro; i loro doveri.

Ciò che viene trascurato languisce, e anche il suo nome onesto perde significato.

Reeleth è malata, molto malata. E nel frattempo, le loro proprietà.

Persi nelle tappezzerie babilonesi.

E unguenti, e delicati sandali sicioniani.

Ride fino alle lacrime, e (come potete esserne certi, )

Grandi smeraldi di luce verde sono incastonati nell’oro.

E quel vestito color viola marino, diventato logoro a causa dell’uso costante.

Diventa logoro e completamente intriso del sudore di Venere;

E la ben meritata proprietà ereditaria.

Diventano fascie per la testa, acconciature varie, e spesso ancora di più.

Gli abiti o i vestiti degli Alideniani.

O dell’isola di Ceo. E banchetti, preparati con cura.

Con i tessuti e i cibi più rari, vengono preparati.

E giochi di caso, e molte tazze da bere.

E unguenti, corone e ghirlande. Tutto invano.

Poiché, dal cuore stesso di quelle fonti di delizia.

Aggiungi qualche goccia di amarezza per tormentare.

Tra i fiori stessi, se per caso la mente.

Si dilania interiormente, ora colpito dal rimorso.

Per anni di pigrizia e rovina descritti da Baudelaire.

O forse perché lo ha lasciato completamente nel dubbio.

Con l’uso di qualche parola astuta, che ancora oggi, come il fuoco.

Vive con passione, attaccato al suo cuore pieno di desiderio;

O forse perché pensa che lei muova rapidamente gli occhi.

Troppo tempo trascorso a fissare un altro.

E sul suo viso vede tracce di una risata.

Questi mali si riscontrano anche nell’amore prospero e sincero.

Ma nell’amore contrastante e nella disperazione esistono proprio queste situazioni.

Come se attraverso palpebre chiuse potessi ancora percepire.

Innumerevoli mali. Meglio quindi astenersi del tutto.

Per poterlo osservare in anticipo, nel modo che ho mostrato.

E fate attenzione alle tentazioni: poiché evitare.

Cadere nelle trappole amorose.

Non è così difficile riuscire a uscirne di nuovo.

Quando si trovavano intrappolati proprio in quelle reti e venivano spezzati.

I robusti lacci di Afrodite.

Eppure, anche quando i piedi sono intrecciati in nodi complicati.

Puoi ancora sfuggire al pericolo, a meno che davvero.

Tu ostacoli la realizzazione del tuo stesso bene.

E soprattutto osservi tutte le imperfezioni.

Del corpo e dell’anima della tua amata.

Dama desiderabile. È così che fanno gli uomini.

Ciechi di passione, e assegnare loro.

In realtà, non si tratta di grazie loro. E così vediamo.

Esseri viventi, molti dei quali saggi, contorti e brutti.

I giovani innamorati, molto stimati da tutti.

E gli amanti si avvolgono l’uno nell’altro e si consigliano a vicenda.

Per placare Venere, poiché i loro amici sono stati colpiti.

Con una passione profonda, miserabili ingannati.

Coloro che raramente si rendono conto del proprio peggiore nemico.

La ragazza di pelle nera è “di colore dorato, come il miele”.

Il “negligé” del lurido e del putrido.

Con quegli occhi da gatto, è davvero una “piccola Pallas”.

Il vecchio, agile e rugoso, era come una “gazella”.

Il grassoccio e il nanetto sono “piccanti”.

“Una delle Grazie, senza dubbio”; quella grande e robusta.

Oh, lei è davvero “un’ammirazione, imponente”.

Quei balbettii e quelle parole inceppate, pronunciate con un tono dolce.

La “modestia” della ragazza muta, e la loquacità di quella chiacchierona.

Quella persona velenosa e irascibile è davvero dotata di un “ingegno scintillante”.

E lei, che a malapena vive per la sua magrezza.

Diventa “una creatura snella e adorabile”; “delicata”.

È lei quella che sta per morire a causa di un attacco di tosse così violento.

La donna dal corpo rotondo e dai seni prominenti.

È “come Cere quando la dea la creò”.

“Piccolo Bacco, succhia, ”; la donna innamorata dal naso schiacciato.

“Una satira, un Sileno femminile, ”

Le labbra carnose rappresentano “un unico e delizioso bacio”.

Raccontare tutto richiederebbe molto tempo.

Ma che il suo volto possieda tutto il fascino che volete.

Lasciate che la gloria di Venere emerga da tutti i suoi membri.

Certo, ne esistono ancora altri; e certamente.

Abbiamo vissuto prima senza di lei; e in effetti.

Fa le stesse cose, e sappiamo che le fa.

Tutto, come quella creatura orribile, e lei ne percepisce l’odore.

Sì, lei, quella sua misera persona, profumata di odori volgari.

Di fronte a cui persino le sue ancelle fuggono e ridacchiano.

Di nascosto, dietro le sue spalle. Ma lui, l’amante, in lacrime.

Perché esclusa, copre la soglia della sua casa.

Spesso con fiori e ghirlande, e anche con unguenti.

I suoi orgogliosi stipiti, decorati con maggiorana.

E stampe, povero ragazzo, baci sulle porte.

Ammesso finalmente, se solo per un attimo.

Appena mi avvicinavo, lui cercava di.

Scuse più che valide per uscire immediatamente.

E il suo lamento, a lungo riflettuto, sarebbe infine espresso.

Inseguendolo senza sosta. E così si sarebbe rovinato da solo.

A causa della sua stupidità, osservare come.

Aveva assegnato a quella stessa signora molto di più.

Allora è giusto concedere questo ai mortali.

E queste nostre “Veneri” ne sono la “manifestazione”.

Pertanto, più si sforzano di nascondere.

Tutti gli aspetti della vita che avvengono “dietro le quinte”, da quelli.

Chi desiderano tenere legati da vincoli d’amore.

Inutilmente, poiché comunque non puoi con il pensiero.

Drag all the matter forth into the light

And well search out the cause of all these smiles;

And if of graceful mind she be and kind,

Do thou, in thy turn, overlook the same,

And thus allow for poor mortality.

Nor sighs the woman always with feigned love,

Who links her body round man’s body locked

And holds him fast, making his kisses wet

With lips sucked into lips; for oft she acts

Even from desire, and, seeking mutual joys,

Incites him there to run love’s race-course through.

Nor otherwise can cattle, birds, wild beasts,

And sheep and mares submit unto the males,

Except that their own nature is in heat,

And burns abounding and with gladness takes

Once more the Venus of the mounting males.

And seest thou not how those whom mutual pleasure

Hath bound are tortured in their common bonds?

How often in the cross-roads dogs that pant

To get apart strain eagerly asunder

With utmost might? — When all the while they’re fast

In the stout links of Venus. But they’d ne’er

So pull, except they knew those mutual joys —

So powerful to cast them unto snares

And hold them bound. Wherefore again, again,

Even as I say, there is a joint delight.

And when perchance, in mingling seed with his,

The female hath o’erpowered the force of male

And by a sudden fling hath seized it fast,

Then are the offspring, more from mothers’ seed,

More like their mothers; as, from fathers’ seed,

They’re like to fathers. But whom seest to be

Partakers of each shape, one equal blend

Of parents’ features, these are generate

From fathers’ body and from mothers’ blood,

When mutual and harmonious heat hath dashed

Together seeds, aroused along their frames

By Venus’ goads, and neither of the twain

Mastereth or is mastered. Happens too

That sometimes offspring can to being come

In likeness of their grandsires, and bring back

Often the shapes of grandsires’ sires, because

Their parents in their bodies oft retain

Concealed many primal germs, commixed

In many modes, which, starting with the stock,

Sire handeth down to son, himself a sire;

Whence Venus by a variable chance

Engenders shapes, and diversely brings back

Ancestral features, voices too, and hair.

A female generation rises forth

From seed paternal, and from mother’s body

Exist created males: since sex proceeds

No more from singleness of seed than faces

Or bodies or limbs of ours: for every birth

Is from a twofold seed; and what’s created

Hath, of that parent which it is more like,

More than its equal share; as thou canst mark, —

Whether the breed be male or female stock.

Nor do the powers divine grudge any man

The fruits of his seed-sowing, so that never

He be called “father” by sweet children his,

And end his days in sterile love forever.

What many men suppose; and gloomily

They sprinkle the altars with abundant blood,

And make the high platforms odorous with burnt gifts,

To render big by plenteous seed their wives —

And plague in vain godheads and sacred lots.

For sterile are these men by seed too thick,

Or else by far too watery and thin.

Because the thin is powerless to cleave

Fast to the proper places, straightaway

It trickles from them, and, returned again,

Retires abortively. And then since seed

More gross and solid than will suit is spent

By some men, either it flies not forth amain

With spurt prolonged enough, or else it fails

To enter suitably the proper places,

Or, having entered, the seed is weakly mixed

With seed of the woman: harmonies of Venus

Are seen to matter vastly here; and some

Impregnate some more readily, and from some

Some women conceive more readily and become

Pregnant. And many women, sterile before

In several marriage-beds, have yet thereafter

Obtained the mates from whom they could conceive

The baby-boys, and with sweet progeny

Grow rich. And even for husbands (whose own wives,

Although of fertile wombs, have borne for them

No babies in the house) are also found

Concordant natures so that they at last

Can bulwark their old age with goodly sons.

A matter of great moment ’tis in truth,

That seeds may mingle readily with seeds

Suited for procreation, and that thick

Should mix with fluid seeds, with thick the fluid.

And in this business ’tis of some import

Upon what diet life is nourished:

For some foods thicken seeds within our members,

And others thin them out and waste away.

And in what modes the fond delight itself

Is carried on — this too importeth vastly.

For commonly ’tis thought that wives conceive

More readily in manner of wild-beasts,

After the custom of the four-foot breeds,

Because so postured, with the breasts beneath

And buttocks then upreared, the seeds can take

Their proper places. Nor is need the least

For wives to use the motions of blandishment;

For thus the woman hinders and resists

Her own conception, if too joyously

Herself she treats the Venus of the man

With haunches heaving, and with all her bosom

Now yielding like the billows of the sea —

Aye, from the ploughshare’s even course and track

She throws the furrow, and from proper places

Deflects the spurt of seed. And courtesans

Are thuswise wont to move for their own ends,

To keep from pregnancy and lying in,

And all the while to render Venus more

A pleasure for the men — the which meseems

Our wives have never need of.

Sometimes too

It happens — and through no divinity

Nor arrows of Venus — that a sorry chit

Of scanty grace will be beloved by man;

For sometimes she herself by very deeds,

By her complying ways, and tidy habits,

Will easily accustom thee to pass

With her thy life-time — and, moreover, lo,

Long habitude can gender human love,

Even as an object smitten o’er and o’er

By blows, however lightly, yet at last

Is overcome and wavers. Seest thou not,

Besides, how drops of water falling down

Against the stones at last bore through the stones?

Portate tutto ciò alla luce.

E indagate bene la causa di tutti questi sorrisi.

E se è di animo gentile e premuroso.

Anche tu, a tua volta, ignora queste cose.

E così si spiega l’elevata mortalità infantile.

Né la donna sospira sempre con un amore fingito.

Chi avvolge il proprio corpo intorno a quello di un uomo, serrandolo stretto.

E lo tiene stretto, rendendo i suoi baci umidi.

Con le labbra fuse una contro l’altra; spesso lei agisce così.

Anche nascendo dal desiderio e nella ricerca di gioie reciproche.

Incita lui ad attraversare la pista di corsa dell’amore.

Né allo stesso modo possono farlo bovini, uccelli, bestie selvatiche.

E pecore e cavalle si sottomettono ai maschi.

Tranne che la loro stessa natura è in uno stato di eccitazione.

E brucia con abbondanza, e lo accetta con gioia.

Ancora una volta, la “Venus” dei giovani uomini in piena fioritura.

E non vedi forse come coloro che provano piacere reciproco.

Sono forse legati e tormentati dai loro stessi vincoli comuni?

Quante volte, agli incroci delle strade, i cani ansimano.

Per separarsi, si sforzano con impazienza di allontanarsi l’uno dall’altro.

Con la massima forza possibile? — Mentre in realtà si muovono molto velocemente.

Nelle robuste catene di Venere. Ma loro non avrebbero mai.

Quindi tiravano, anche se conoscevano quelle gioie reciproche.

Così potente da gettarli in trappole.

E tenerli legati. Pertanto, ancora una volta.

Proprio mentre lo dico, esiste una gioia condivisa.

E quando, forse, mescolando i propri semi con quelli di lui.

La donna ha sopraffatto la forza dell’uomo.

E con un movimento improvviso l’ha afferrato saldamente.

Allora i discendenti sono, per lo più, frutto del seme materno.

Più simili alle loro madri; poiché, dal seme dei padri.

Sono come padri. Ma chi si può considerare tale?

Partecipanti di ogni forma, una miscela uniforme e uguale.

Tra le caratteristiche dei genitori, queste sono quelle che vengono trasmesse ai figli.

Dallo corpo dei padri e dal sangue delle madri.

Quando il calore reciproco e armonioso si è dissipato.

Insieme, i semi, risvegliati lungo i loro steli.

Per le lusinghe di Venere, e nessuno dei due.

Imparare o essere imparati. Anche questo succede.

A volte i discendenti possono nascere.

Simili ai loro antenati, e riportarli indietro.

Spesso le sembianze dei padri dei nonni, perché.

I loro genitori, nei loro corpi, spesso conservano.

Nascosti molti germi primordiali, mescolati insieme.

In molti modi, che iniziano dallo standard.

Il signore trasmette ciò che possiede al figlio, che a sua volta è un signore.

Da qui Venere, per una variabile fortuna.

Genera forme e le riporta in modi diversi.

Tratti ancestrali, voci, e anche i capelli.

Una generazione femminile emerge.

Dalla semenza paterna e dal corpo materno.

L’Esistenza ha creato i maschi: poiché il sesso sorge.

Non più, come nei semi, che i volti siano diversi tra loro.

O i nostri corpi, o le nostre membra: poiché ogni nascita.

Proviene da un doppio seme; e ciò che viene creato.

Proviene da quel genitore con cui ha più somiglianze.

Più della propria giusta quota; come puoi notare.

Che si tratti di bestiame maschio o femmina.

Nemmeno le potenze divine serbano rancore verso alcun uomo.

I frutti del suo seminare, affinché mai.

È chiamato “padre” dai suoi adorabili bambini.

E trascorrere i suoi ultimi giorni in un amore sterile, per sempre.

Quello che molti uomini ritengono, e con aria cupa.

Spargono abbondante sangue sugli altari.

E rendete quelle alte piattaforme profumate di offerte bruciate.

Per rendere le loro mogli più belle attraverso una abbondante produzione di semi.

E che la peste sia invana per le divinità e i sortilegi sacri.

Poiché questi uomini sono sterili: il loro seme è troppo denso.

Altrimenti, sarebbe decisamente troppo acquoso e diluito.

Poiché ciò che è sottile non ha la forza di separare.

Arrivare rapidamente nei luoghi giusti, immediatamente.

Scorre fuori da loro e, tornando indietro,

Si ritira in modo fallimentare. E poi, da quel momento, inizia la fase di produzione dei semi.

Viene speso di più di quanto sia necessario, in quantità eccessive e materiali.

Secondo alcuni uomini, quel qualcosa non riesce nemmeno a prendere il volo correttamente.

Se tale impulso dura abbastanza a lungo, altrimenti fallirà.

Per entrare adeguatamente nei luoghi appropriati.

O, una volta entrata, la semina viene mescolata in modo debole.

Con il seme della donna: armonie di Venere

Si ritiene che qui abbiano un’importanza enorme; e alcuni.

Più facilmente impregnabili, e da alcuni.

Alcune donne concepiscono più facilmente e diventano.

Incinta. E molte donne, prima di questo, erano sterili.

In diversi letti coniugali, da allora in poi.

Raccolsero i partner con cui poter procreare.

I bambini maschi, e con una prole adorabile.

Arricchitevi. E anche per gli uomini (le cui mogli, a loro volta, )

Sebbene possedessero ventri fecondi, non sono riuscite a dar loro figli.

Non si trovano bambini in casa.

Nature in armonia tra loro, affinché alla fine.

Possono difendere la loro vecchiaia con figli valorosi.

Si tratta davvero di una questione di grande importanza.

Che i semi possano mescolarsi facilmente tra loro.

Adatto alla riproduzione, e così denso.

Dovrebbe essere mescolato con semi liquidi, in un ambiente dove il liquido sia denso.

E in questo settore, ciò ha una certa importanza.

Su quale alimentazione si basa la vita:

Per alcuni alimenti, i semi presenti all’interno del nostro organismo si addensano.

E altri li assottigliano e li fanno consumare lentamente.

E in quali modi si manifesta questa profonda gioia.

Prosegue. Anche questo è di estrema importanza.

Poiché comunemente si ritiene che le mogli concepiscano.

Più facilmente, come fanno le bestie selvatiche.

Dopo la abitudine delle razze di quattro piedi.

Poiché erano posizionate in quel modo, con i seni rivolti verso il basso.

E quando i glutei si sollevano, i semi possono essere rilasciati.

Nei loro luoghi appropriati. Non è nemmeno necessario nulla in più.

Che le mogli utilizzino gesti e modi di adorazione.

Poiché è così che questa donna ostacola e si oppone.

La sua stessa concezione, sebbene troppo gioiosa.

È lei stessa ad trattare la “Venus” dell’uomo con particolare cura.

Con i fianchi che si sollevavano e con tutto il suo petto.

Ora si piega, come le onde del mare.

Sì, dal corso regolare e dall’orma uniforme della lama del aratro.

Lancia la zolla, e da luoghi appropriati.

Devia la forza dello slancio del seme. E le cortigiane.

Sono dunque disposti a muoversi soltanto per raggiungere i propri scopi.

Per evitare la gravidanza e il parto.

E tutto ciò, soltanto per rendere Venere ancora più.

Un piacere per gli uomini, che sembra.

Le nostre mogli non ne hanno mai avuto bisogno.

A volte anche troppo.

Accade, e non per intervento di alcuna divinità.

Né le frecce di Venere, che un misero pezzo di carta.

Ciò che possiede scarsa grazia sarà amato dall’uomo.

Perché a volte lei stessa, con i suoi stessi atti,

Con i suoi modi accomodanti e le sue abitudini ordinate,

Ti abituerà facilmente ad affrontare le difficoltà.

Con tutta la tua vita, e, inoltre, ecco.

Una lunga abitudine può trasformare l’amore umano.

Anche quando un oggetto viene colpito ripetutamente.

Con colpi, anche se leggeri, alla fine.

Viene superata e vacilla. Non lo vedi forse?

Inoltre, come le gocce d’acqua che cadono.

Finalmente, contro le pietre, si è fatto strada attraverso di esse?

PROEM

O WHO can build with puissant breast a song

Worthy the majesty of these great finds?

Or who in words so strong that he can frame

The fit laudations for deserts of him

Who left us heritors of such vast prizes,

By his own breast discovered and sought out? —

There shall be none, methinks, of mortal stock.

For if must needs be named for him the name

Demanded by the now known majesty

Of these high matters, then a god was he, —

Hear me, illustrious Memmius — a god;

Who first and chief found out that plan of life

Which now is called philosophy, and who

By cunning craft, out of such mighty waves,

Out of such mighty darkness, moored life

In havens so serene, in light so clear.

Compare those old discoveries divine

Of others: lo, according to the tale,

Ceres established for mortality

The grain, and Bacchus juice of vine-born grape,

Though life might yet without these things abide,

Even as report saith now some peoples live.

But man’s well-being was impossible

Without a breast all free. Wherefore the more

That man doth justly seem to us a god,

From whom sweet solaces of life, afar

Distributed o’er populous domains,

Now soothe the minds of men. But if thou thinkest

Labours of Hercules excel the same,

Much farther from true reasoning thou farest.

For what could hurt us now that mighty maw

Of Nemeaean Lion, or what the Boar

Who bristled in Arcadia? Or, again,

O what could Cretan Bull, or Hydra, pest

Of Lerna, fenced with vipers venomous?

Or what the triple-breasted power of her

The three-fold Geryon…

The sojourners in the Stymphalian fens

So dreadfully offend us, or the Steeds

Of Thracian Diomedes breathing fire

From out their nostrils off along the zones

Bistonian and Ismarian? And the Snake,

The dread fierce gazer, guardian of the golden

And gleaming apples of the Hesperides,

Coiled round the tree-trunk with tremendous bulk,

O what, again, could he inflict on us

Along the Atlantic shore and wastes of sea? —

Where neither one of us approacheth nigh

Nor no barbarian ventures. And the rest

Of all those monsters slain, even if alive,

Unconquered still, what injury could they do?

None, as I guess. For so the glutted earth

Swarms even now with savage beasts, even now

Is filled with anxious terrors through the woods

And mighty mountains and the forest deeps —

Quarters ’tis ours in general to avoid.

But lest the breast be purged, what conflicts then,

What perils, must bosom, in our own despite!

O then how great and keen the cares of lust

That split the man distraught! How great the fears!

And lo, the pride, grim greed, and wantonness —

How great the slaughters in their train! and lo,

Debaucheries and every breed of sloth!

Therefore that man who subjugated these,

And from the mind expelled, by words indeed,

Not arms, O shall it not be seemly him

To dignify by ranking with the gods? —

And all the more since he was wont to give,

Concerning the immortal gods themselves,

Many pronouncements with a tongue divine,

And to unfold by his pronouncements all

The nature of the world.

ARGUMENT OF THE BOOK AND NEW PROEM AGAINST A TELEOLOGICAL CONCEPT

And walking now

In his own footprints, I do follow through

His reasonings, and with pronouncements teach

The covenant whereby all things are framed,

How under that covenant they must abide

Nor ever prevail to abrogate the aeons’

Inexorable decrees, — how (as we’ve found),

In class of mortal objects, o’er all else,

The mind exists of earth-born frame create

And impotent unscathed to abide

Across the mighty aeons, and how come

In sleep those idol-apparitions,

That so befool intelligence when we

Do seem to view a man whom life has left.

Thus far we’ve gone; the order of my plan

Hath brought me now unto the point where I

Must make report how, too, the universe

Consists of mortal body, born in time,

And in what modes that congregated stuff

Established itself as earth and sky,

Ocean, and stars, and sun, and ball of moon;

And then what living creatures rose from out

The old telluric places, and what ones

Were never born at all; and in what mode

The human race began to name its things

And use the varied speech from man to man;

And in what modes hath bosomed in their breasts

That awe of gods, which halloweth in all lands

Fanes, altars, groves, lakes, idols of the gods.

Also I shall untangle by what power

The steersman nature guides the sun’s courses,

And the meanderings of the moon, lest we,

Percase, should fancy that of own free will

They circle their perennial courses round,

Timing their motions for increase of crops

And living creatures, or lest we should think

They roll along by any plan of gods.

For even those men who have learned full well

That godheads lead a long life free of care,

If yet meanwhile they wonder by what plan

Things can go on (and chiefly yon high things

Observed o’erhead on the ethereal coasts),

Again are hurried back unto the fears

Of old religion and adopt again

Harsh masters, deemed almighty, — wretched men,

Unwitting what can be and what cannot,

And by what law to each its scope prescribed,

Its boundary stone that clings so deep in Time.

But for the rest, — lest we delay thee here

Longer by empty promises — behold,

Before all else, the seas, the lands, the sky:

O Memmius, their threefold nature, lo,

Their bodies three, three aspects so unlike,

Three frames so vast, a single day shall give

Unto annihilation! Then shall crash

That massive form and fabric of the world

Sustained so many aeons! Nor do I

Fail to perceive how strange and marvellous

This fact must strike the intellect of man, —

Annihilation of the sky and earth

That is to be, — and with what toil of words

’Tis mine to prove the same; as happens oft

When once ye offer to man’s listening ears

Something before unheard of, but may not

Subject it to the view of eyes for him

Nor put it into hand — the sight and touch,

Whereby the opened highways of belief

Lead most directly into human breast

And regions of intelligence. But yet

I will speak out. The fact itself, perchance,

Will force belief in these my words, and thou

Mayst see, in little time, tremendously

With risen commotions of the lands all things

Quaking to pieces — which afar from us

May she, the steersman Nature, guide: and may

Reason, O rather than the fact itself,

Persuade us that all things can be o’erthrown

And sink with awful-sounding breakage down!

But ere on this I take a step to utter

Oracles holier and soundlier based

Than ever the Pythian pronounced for men

From out the tripod and the Delphian laurel,

I will unfold for thee with learned words

Many a consolation, lest perchance,

Still bridled by religion, thou suppose

Lands, sun, and sky, sea, constellations, moon,

Must dure forever, as of frame divine —

And so conclude that it is just that those,

(After the manner of the Giants), should all

Pay the huge penalties for monstrous crime,

Who by their reasonings do overshake

The ramparts of the universe and wish

There to put out the splendid sun of heaven,

Branding with mortal talk immortal things —

Though these same things are even so far removed

From any touch of deity and seem

So far unworthy of numbering with the gods,

That well they may be thought to furnish rather

A goodly instance of the sort of things

That lack the living motion, living sense.

For sure ’tis quite beside the mark to think

That judgment and the nature of the mind

In any kind of body can exist —

Just as in ether can’t exist a tree,

Nor clouds in the salt sea, nor in the fields

Can fishes live, nor blood in timber be,

Nor sap in boulders: fixed and arranged

Where everything may grow and have its place.

Thus nature of mind cannot arise alone

Without the body, nor have its being far

From thews and blood. Yet if ‘twere possible? —

Much rather might this very power of mind

Be in the head, the shoulders, or the heels,

And, born in any part soever, yet

In the same man, in the same vessel abide

But since within this body even of ours

Stands fixed and appears arranged sure

Where soul and mind can each exist and grow,

Deny we must the more that they can dure

Outside the body and the breathing form

In rotting clods of earth, in the sun’s fire,

In water, or in ether’s skiey coasts.

Therefore these things no whit are furnished

With sense divine, since never can they be

With life-force quickened.

Likewise, thou canst ne’er

PROEMIO

Oh, chi può comporre una canzone con un cuore così potente.

Degno della maestosità di queste grandi scoperte?

O chi, con parole così potenti da riuscire a formulare.

Tutte quelle lodi eccessive rivolte a lui.

Chi ci ha lasciato come eredi di simili immense ricchezze?

Scoperto e cercato direttamente sul suo petto stesso? —

Non ne dovrebbe esserci nessuno, a mio parere, tra la stirpe mortale.

Poiché, se proprio deve essere dato un nome a lui, quel nome.

Richiesto dall’attuale sovrano.

Di queste questioni elevate, dunque, egli era un dio.

Ascoltami, illustre Memmio, un dio.

Chi fu il primo, e soprattutto, ad scoprire quel piano di vita?

Quello che oggi viene chiamato filosofia, e chi ne è il responsabile?

Con abili manovre, in mezzo a onde così impetuose,

Fuori da tale oscurità impenetrabile, la vita si ancorava.

In porti così sereni, in una luce così chiara.

Confronta quelle antiche scoperte, divine.

Per quanto riguarda gli altri, secondo la leggenda, lo.

Ceres rappresenta la mortalità.

Il grano e il succo di Bacco ottenuto dalle uve coltivate sulle viti.

Anche se la vita potesse continuare senza queste cose,

Come riferito oggi, alcune popolazioni continuano a vivere.

Ma il benessere dell’uomo era impossibile.

Senza un seno, tutto è libero. E per questo, tanto più.

Quell’uomo ci sembra davvero un dio.

Da chi provengono i dolci conforti della vita, lontano da qui.

Distribuito in vasti e popolosi territori,

Ora placate le menti degli uomini. Ma se tu pensi.

Le fatiche di Ercole superano queste stesse imprese.

Ti allontani molto dal vero ragionamento.

Perché ciò che potrebbe ferirci ora, quella poderosa bocca.

Del Leone di Nemea, o di ciò che rappresenta il Cinghiale.

Chi si infuriò ad Arcadia? O, ancora.

Oh, che male potrebbero causare il Toro di Creta o l’Idra.

Di Lerna, circondata da vipere velenose.

O, che cosa rappresenta quella forza triplice del suo.

Il triplice Geryone.

I viaggiatori nelle paludi di Stinfalia

Offendeteci quindi in modo terribile, oppure rispettate i Cavalli.

Diomede di Tracia che sputa fuoco.

Fuori dalle loro narici, lungo quelle zone.

Bistoniano e Ismariano. E la Serpente.

Quel terribile e feroce guardiano, custode dell’oro.

E le lucide mele delle Esperidi.

Avvolto attorno al tronco dell’albero con una massa enorme.

Oh, cosa altro potrebbe ancora infliggerci?

Lungo la costa atlantica e le sterminate distese marine? —

Laddove nessuno di noi si avvicini nemmeno di poco.

Nessun barbaro osa intraprendere nulla. E il resto.

Di tutti quei mostri uccisi, anche se ancora vivi.

Ancora invincibili, che danno avrebbero potuto infliggere?

Nessuno, immagino. Poiché così è la terra sovraccarica.

Ancora oggi sono infestate da bestie feroci, ancora oggi.

È pieno di terrore ansioso mentre si attraversano i boschi.

E montagne imponenti e profonde foreste.

In generale, dobbiamo evitare i quartieri del genere.

Ma se non si purifica il cuore, quali conflitti ne derivano allora?

Quanti pericoli dobbiamo affrontare, contro nostra volontà.

Allora, quanto grandi e acute devono essere le preoccupazioni derivanti dal desiderio.

Quella separazione gettò l’uomo nel più profondo sconforto. Quanto grandi erano le sue paure!

E ecco: l’orgoglio, la voracità spietata e la dissolutezza.

Quanto grandi sono i massacri che ne derivano. E guarda!

Vizi e ogni sorta di pigrizia!

Pertanto, quell’uomo che soggiogò queste cose.

E dal cervello espulso, davvero attraverso le parole.

Non armi. Non sarebbe appropriato per lui.

Onorarlo collocandolo tra gli dèi? —

E tanto più perché non era abituato a dare nulla.

Per quanto riguarda gli stessi dèi immortali.

Molti dichiaramenti pronunciati con una “lingua divina”,

E, attraverso le sue dichiarazioni, rivelare tutto ciò.

La natura del mondo.

Argomento del libro e nuovo proemio contro il concetto teleologico

E ora, mentre cammino.

Seguo esattamente le sue orme.

I suoi ragionamenti, e le sue dichiarazioni, insegnano.

Il patto grazie al quale tutte le cose sono ordinate.

Come, secondo quel patto, devono attenersi alle sue disposizioni.

E mai riuscirà a abolire gli eoni.

Decreti inesorabili, come abbiamo potuto constatare,

Tra tutti gli oggetti mortali, più di ogni altro.

La mente esiste grazie alla struttura corporea nata sulla terra.

E impotente, indenne, incapace di resistere.

Attraverso gli immensi eoni. E perché mai?

Nel sonno, quelle apparizioni idolatriche.

Che l’intelligenza venga così ingannata quando noi.

Sembrano davvero considerare un uomo che la vita ha abbandonato.

Fino ad ora abbiamo proceduto in questo modo; l’ordine del mio piano.

Mi ha portato ora fino al punto in cui.

Devo redigere un rapporto su come, inoltre, l’universo.

È costituito da un corpo mortale, nato nel tempo.

E in quali modi si aggregava quella materia.

Si è affermata come terra e cielo.

Oceano, stelle, sole e luna.

E poi, quali creature viventi emersero da lì.

Quei vecchi luoghi legati alla terra, e quali altri ancora?

Non sono mai nati affatto. E in che modo?

La razza umana iniziò a dare nomi alle cose che la circondavano.

E utilizzate il linguaggio diversificato che esiste tra le persone.

E in quali modi tutto ciò è stato custodito nei loro cuori.

Quel timore reverenziale per gli dèi, che rende sacri tutti i luoghi.

Idoli, altari, boschetti sacri, laghi, gli oggetti di culto degli dei.

Inoltre, deciderò con quale potere risolvere questa questione.

La natura del timoniere guida il percorso del sole.

E i sinuosi movimenti della luna, affinché noi,

Forse, se si credesse nella propria libera volontà.

Percorrono continuamente i loro soliti sentieri, in cerchio.

Cronometrano i loro movimenti al fine di aumentare la produzione delle colture.

E gli esseri viventi, o forse per evitare che pensassimo.

Si muovono seguendo qualsiasi disegno degli dèi.

Anche coloro che hanno appreso perfettamente.

Quei semidei conducono una vita lunga e libera da preoccupazioni.

Se intanto si chiedono con quale piano.

Le cose possono continuare ad andare avanti, soprattutto quelle cose lassù, in alto.

Observato lassù, sulle coste eteree.

Di nuovo ci ritroviamo precipitati verso quelle paure.

Riprendere in considerazione le antiche pratiche religiose e adottarle nuovamente.

Padroni crudeli, considerati onnipotenti, uomini miseri.

Senza sapere ciò che è possibile e ciò che non lo è.

E secondo quale legge ciascuno riceve il proprio ambito di azione stabilito?

La sua pietra del confine, che si insinua così profondamente nel Tempo.

Ma per il resto, affinché non ti tratteniamo oltre in questo luogo.

Promesse vuote che si prolungano all’infinito. Ecco qua.

Prima di tutto, i mari, le terre, il cielo.

Oh Memmio, la loro natura tripla, ecco.

I loro corpi presentano tre aspetti così diversi tra loro.

Tre dimensioni così immense, un solo giorno sarà sufficiente per comprenderle.

Verso l’annientamento! Allora crollerà.

Quella forma imponente e quella struttura del mondo.

Sono durato per così tanti eoni. E nemmeno io.

Non riuscire a comprendere quanto sia strano e meraviglioso.

Questo fatto deve colpire l’intelligenza umana.

La distruzione del cielo e della terra

In altre parole, — e con quale fatica di parole.

Spetta a me dimostrarlo; come accade spesso.

Quando una volta offrite alle orecchie dell’uomo.

Qualcosa di mai sentito prima, ma forse non è così.

Sottoporlo alla vista dei suoi occhi.

Né metterlo in mano: la vista e il tatto.

Grazie ai quali i sentieri aperti della fede.

Conduce direttamente al seno umano.

E regioni dell’intelligenza. Eppure.

Parlerò apertamente. Il fatto stesso, forse.

La forza costringerà ad credere in queste mie parole, e tu.

Potrete vedere, in poco tempo, cose straordinarie.

Con l’aumentare dei disordini in tutte le terre, ogni cosa.

Tremando fino alle fondamenta, lontano da noi.

Che lei, la timoniera Natura, guidi. E che possa.

La ragione, piuttosto che il fatto stesso.

Convincici che tutto possa essere rovesciato.

E affondi, con un fragore terribile.

Ma prima di procedere, faccio un passo indietro per riflettere attentamente.

Oracoli più sacri e autorevoli, basati su.

Più che mai, il sacerdote di Delfi pronunciò le sue parole per gli uomini.

Dalla treppiede e dal lauro di Delfi.

Ti spiegherò tutto con parole erudite.

Molte sono le consolazioni, nel caso in cui.

Ancora vincolato dalla religione, tu presumi.

Terreni, sole e cielo, mare, costellazioni, luna.

Deve durare per sempre, come parte di un disegno divino.

E quindi si conclude che sono proprio loro.

(Nel modo dei Giganti), se tutti.

Pagare le enormi punizioni per crimini orribili.

Coloro che, con i loro ragionamenti, scuotono le convinzioni altrui.

Le mura dell’universo e il desiderio.

Lì, per spegnere quel splendido sole del cielo.

Il marchioaggio di cose immortali attraverso parole mortali.

Sebbene queste stesse cose siano così lontane.

Da qualsiasi traccia di divinità e sembianza.

Fino ad ora indegno di essere annoverato tra gli dèi.

Si può considerare che tali elementi, piuttosto che altro.

Un ottimo esempio di questo tipo di cose.

Quella mancanza di movimento vitale, di senso vivido.

Senza dubbio, è del tutto fuori luogo pensare.

Quel giudizio e la natura della mente.

In qualsiasi tipo di corpo possa esistere.

Proprio come nell’etere non può esistere un albero,

Né nuvole nel mare salato, né nei campi.

Possono i pesci vivere? E può il sangue esistere nel legno?

Né si sa nelle rocce: immobili e disposte in modo ordinato.

Un luogo in cui tutto può crescere e trovare la propria collocazione.

Pertanto, la natura della mente non può nascere da sola.

Senza il corpo, nemmeno la sua esistenza ha significato.

Dalla polvere e dal sangue. Eppure, se fosse possibile? —

Piuttosto che altro, proprio questa capacità mentale.

Posizionarsi nella testa, sulle spalle o sui talloni.

E, pur nato in qualsiasi luogo che sia, tuttavia.

Nello stesso uomo, nello stesso essere umano, risiedono entrambi questi aspetti.

Ma poiché, anche all’interno di questo nostro corpo.

Rimane fermo e sembra essere disposto in modo stabile.

Là dove anima e mente possono esistere e crescere ciascuna per sé,

Tanto più dobbiamo negare che possano durare a lungo.

Al di fuori del corpo e della forma respiratoria.

In mucchi di terra in decomposizione, nel fuoco del sole.

Nell’acqua, o sulle coste celesti dell’etere.

Pertanto, queste cose non sono affatto fornite o disponibili in alcun modo.

Con un senso divino, poiché mai possono essere diversi da ciò.

Con la forza vitale ravvivata.

Allo stesso modo, non puoi mai.

Believe the sacred seats of gods are here

In any regions of this mundane world;

Indeed, the nature of the gods, so subtle,

So far removed from these our senses, scarce

Is seen even by intelligence of mind.

And since they’ve ever eluded touch and thrust

Of human hands, they cannot reach to grasp

Aught tangible to us. For what may not

Itself be touched in turn can never touch.

Wherefore, besides, also their seats must be

Unlike these seats of ours, — even subtle too,

As meet for subtle essence — as I’ll prove

Hereafter unto thee with large discourse.

Further, to say that for the sake of men

They willed to prepare this world’s magnificence,

And that ’tis therefore duty and behoof

To praise the work of gods as worthy praise,

And that ’tis sacrilege for men to shake

Ever by any force from out their seats

What hath been stablished by the Forethought old

To everlasting for races of mankind,

And that ’tis sacrilege to assault by words

And overtopple all from base to beam, —

Memmius, such notions to concoct and pile,

Is verily — to dote. Our gratefulness,

O what emoluments could it confer

Upon Immortals and upon the Blessed

That they should take a step to manage aught

For sake of us? Or what new factor could,

After so long a time, inveigle them —

The hitherto reposeful — to desire

To change their former life? For rather he

Whom old things chafe seems likely to rejoice

At new; but one that in fore-passed time

Hath chanced upon no ill, through goodly years,

O what could ever enkindle in such an one

Passion for strange experiment? Or what

The evil for us, if we had ne’er been born? —

As though, forsooth, in darkling realms and woe

Our life were lying till should dawn at last

The day-spring of creation! Whosoever

Hath been begotten wills perforce to stay

In life, so long as fond delight detains;

But whoso ne’er hath tasted love of life,

And ne’er was in the count of living things,

What hurts it him that he was never born?

Whence, further, first was planted in the gods

The archetype for gendering the world

And the fore-notion of what man is like,

So that they knew and pre-conceived with mind

Just what they wished to make? Or how were known

Ever the energies of primal germs,

And what those germs, by interchange of place,

Could thus produce, if nature’s self had not

Given example for creating all?

For in such wise primordials of things,

Many in many modes, astir by blows

From immemorial aeons, in motion too

By their own weights, have evermore been wont

To be so borne along and in all modes

To meet together and to try all sorts

Which, by combining one with other, they

Are powerful to create, that thus it is

No marvel now, if they have also fallen

Into arrangements such, and if they’ve passed

Into vibrations such, as those whereby

This sum of things is carried on to-day

By fixed renewal. But knew I never what

The seeds primordial were, yet would I dare

This to affirm, even from deep judgments based

Upon the ways and conduct of the skies —

This to maintain by many a fact besides —

That in no wise the nature of all things

For us was fashioned by a power divine —

So great the faults it stands encumbered with.

First, mark all regions which are overarched

By the prodigious reaches of the sky:

One yawning part thereof the mountain-chains

And forests of the beasts do have and hold;

And cliffs, and desert fens, and wastes of sea

(Which sunder afar the beaches of the lands)

Possess it merely; and, again, thereof

Well-nigh two-thirds intolerable heat

And a perpetual fall of frost doth rob

From mortal kind. And what is left to till,

Even that the force of nature would o’errun

With brambles, did not human force oppose, —

Long wont for livelihood to groan and sweat

Over the two-pronged mattock and to cleave

The soil in twain by pressing on the plough.

Unless, by the ploughshare turning the fruitful clods

And kneading the mould, we quicken into birth,

[The crops] spontaneously could not come up

Into the free bright air. Even then sometimes,

When things acquired by the sternest toil

Are now in leaf, are now in blossom all,

Either the skiey sun with baneful heats

Parches, or sudden rains or chilling rime

Destroys, or flaws of winds with furious whirl

Torment and twist. Beside these matters, why

Doth nature feed and foster on land and sea

The dreadful breed of savage beasts, the foes

Of the human clan? Why do the seasons bring

Distempers with them? Wherefore stalks at large

Death, so untimely? Then, again, the babe,

Like to the castaway of the raging surf,

Lies naked on the ground, speechless, in want

Of every help for life, when nature first

Hath poured him forth upon the shores of light

With birth-pangs from within the mother’s womb,

And with a plaintive wail he fills the place, —

As well befitting one for whom remains

In life a journey through so many ills.

But all the flocks and herds and all wild beasts

Come forth and grow, nor need the little rattles,

Nor must be treated to the humouring nurse’s

Dear, broken chatter; nor seek they divers clothes

To suit the changing skies; nor need, in fine,

Nor arms, nor lofty ramparts, wherewithal

Their own to guard — because the earth herself

And nature, artificer of the world, bring forth

Aboundingly all things for all.

THE WORLD IS NOT ETERNAL

And first,

Since body of earth and water, air’s light breath,

And fiery exhalations (of which four

This sum of things is seen to be compact)

So all have birth and perishable frame,

Thus the whole nature of the world itself

Must be conceived as perishable too.

For, verily, those things of which we see

The parts and members to have birth in time

And perishable shapes, those same we mark

To be invariably born in time

And born to die. And therefore when I see

The mightiest members and the parts of this

Our world consumed and begot again,

’Tis mine to know that also sky above

And earth beneath began of old in time

And shall in time go under to disaster.

And lest in these affairs thou deemest me

To have seized upon this point by sleight to serve

My own caprice — because I have assumed

That earth and fire are mortal things indeed,

And have not doubted water and the air

Both perish too and have affirmed the same

To be again begotten and wax big —

Mark well the argument: in first place, lo,

Some certain parts of earth, grievously parched

By unremitting suns, and trampled on

By a vast throng of feet, exhale abroad

A powdery haze and flying clouds of dust,

Which the stout winds disperse in the whole air.

A part, moreover, of her sod and soil

Is summoned to inundation by the rains;

And rivers graze and gouge the banks away.

Besides, whatever takes a part its own

In fostering and increasing [aught]…

Is rendered back; and since, beyond a doubt,

Earth, the all-mother, is beheld to be

Likewise the common sepulchre of things,

Therefore thou seest her minished of her plenty,

And then again augmented with new growth.

And for the rest, that sea, and streams, and springs

Forever with new waters overflow,

And that perennially the fluids well,

Needeth no words — the mighty flux itself

Of multitudinous waters round about

Declareth this. But whatso water first

Streams up is ever straightway carried off,

And thus it comes to pass that all in all

There is no overflow; in part because

The burly winds (that over-sweep amain)

And skiey sun (that with his rays dissolves)

Do minish the level seas; in part because

The water is diffused underground

Through all the lands. The brine is filtered off,

And then the liquid stuff seeps back again

And all regathers at the river-heads,

Whence in fresh-water currents on it flows

Over the lands, adown the channels which

Were cleft erstwhile and erstwhile bore along

The liquid-footed floods.

Now, then, of air

I’ll speak, which hour by hour in all its body

Is changed innumerably. For whatso’er

Streams up in dust or vapour off of things,

The same is all and always borne along

Into the mighty ocean of the air;

And did not air in turn restore to things

Bodies, and thus recruit them as they stream,

All things by this time had resolved been

And changed into air. Therefore it never

Ceases to be engendered off of things

And to return to things, since verily

In constant flux do all things stream.

Likewise,

The abounding well-spring of the liquid light,

Credete che i sacri luoghi degli dèi si trovino qui.

In qualsiasi regione di questo mondo terreno.

Infatti, la natura degli dèi, così sottile.

Così lontano da questi nostri sensi, appena percepibile.

È percepibile anche attraverso l’intelligenza mentale.

E poiché sono sempre sfuggiti al contatto e alle tentativi di raggiungerli.

Con le mani umane, non è possibile raggiungerli per afferrarli.

Qualsiasi cosa sia tangibile per noi. Perché, chissà cosa potrebbe non esserlo.

Ciò che viene a sua volta toccato non può mai toccare a sua volta.

Pertanto, inoltre, anche i loro posti devono essere.

A differenza di questi nostri sedili, anche quelli più discreti.

Come è appropriato per un’essenza sottile, come dimostrerò.

Da questo momento in poi, ti parlerò ampiamente su questo argomento.

Inoltre, affermare che, per il bene degli uomini.

Desideravano contribuire a rendere ancora più splendido questo mondo.

E pertanto è dovere e necessità.

Elogiare l’opera degli dèi come degna di lode.

E è un sacrilegio per gli uomini scuotere ciò che è sacro.

Mai, per alcuna forza, venivano costretti ad abbandonare i loro posti.

Quello che è stato stabilito dall’antica Previdenza.

Per sempre, per tutte le stirpi dell’umanità.

E considerare sacrilego attaccare qualcuno con le parole.

E far crollare tutto, dalla base fino alle travi.

Memmio, concepire e accumulare simili idee.

È davvero, essere innamorati. La nostra gratitudine.

Oh, quali benefici potrebbe portare.

Su gli Immortali e sui Beati.

Che dovessero compiere un passo per gestire qualcosa.

Per nostro bene? O quale nuovo fattore potrebbe.

Dopo tanto tempo, ingannali.

Ciò che fino ad ora era tranquillo, desidera ora qualcosa di diverso.

Cambiare la loro vita precedente? Meglio di no.

Chi è infastidito dalle cose vecchie sembra probabile che si rallegri.

È qualcosa di nuovo, ma che, in tempi passati, già esisteva.

Non ha incontrato alcun male, in questi bei anni.

Oh, cosa potrebbe mai suscitare in una persona del genere.

Passione per strani esperimenti. O qualcos’altro?

Qual sarebbe stato il male per noi, se non fossimo mai nati?

Come se, forse, in regni di oscurità e dolore.

La nostra vita proseguiva, in attesa che finalmente spuntasse l’alba.

L’alba della creazione. Chiunque.

Voglie che, inevitabilmente, devono rimanere tali.

Nella vita, finché persiste un piacere profondo.

Ma chiunque abbia mai assaporato la gioia della vita.

E tra tutte le creature viventi, mai esistette.

Cosa gli fa soffrire il fatto di non essere mai nato?

Da ciò, dunque, per la prima volta nei dei fu piantata l’idea.

L’archetipo per la categorizzazione del mondo in termini di genere

E l’idea preconcetta di ciò che sia l’uomo.

Affinché lo sapessero e lo concepissero in anticipo con la mente.

Esattamente ciò che volevano creare. O come lo sapevano?

Sempre le energie dei germi primordiali.

E quei germi, attraverso lo scambio di posizione.

Potrebbe quindi essere prodotto, se solo la natura stessa non avesse.

Esempio fornito per creare tutti quanti.

Poiché proprio in tali elementi primordiali delle cose.

Molti, in molti modi diversi, sono stati scossi da questi colpi.

Da eoni immemorabili, anch’esso in movimento.

Per il loro stesso peso, sono sempre stati abituati a comportarsi in un certo modo.

Essere portati avanti in questo modo, e sotto tutti questi aspetti.

Rintracciarci e provare di tutto.

Che, combinandoli tra loro, essi.

Hanno il potere di creare; ed è proprio per questo che esistono.

Non c’è da meravigliarsi ora, se anche loro sono caduti.

In tali disposizioni, e se sono già state attuate.

In vibrazioni del genere, cioè di quelle che.

Questa serie di eventi prosegue ancora oggi.

Attraverso un rinnovo costante. Ma sapevo che non avrei mai capito cosa fosse realmente.

I semi erano primordiali, ma oserei forse?

Questo per affermare, anche sulla base di valutazioni profonde e fondate.

In merito ai movimenti e alle caratteristiche del cielo.

Questo viene confermato da molti fatti, oltre ad altro.

Che in alcun modo la natura di tutte le cose.

Per noi è stato plasmato da una forza divina.

Tali sono i suoi difetti che ne rappresentano un vero ostacolo.

Prima di tutto, segna tutte le regioni che sono sovrastate da qualcosa.

Per le immense distanze del cielo.

Una delle parti più vaste di quelle catene montuose.

E le foreste sono davvero piene di bestie; esse le ospitano e le custodiscono.

E scogliere, e torbiere deserte, e distese sterminate di mare.

(Che separano da lontano le spiagge di quelle terre)

Basta semplicemente possederlo, e ancora una volta, riguardo ad esso.

Quasi due terzi di un calore intollerabile.

E una continua caduta di brina priva tutto.

Dalla specie mortale. E ciò che rimane da fare.

Anche se la forza della natura potesse sbagliare.

Con i rovi, la forza umana non si oppose.

Da tempo si soffre per guadagnarsi da vivere, lavorando sodo e sudando.

Attraverso la falce a doppio taglio, per separare e dividere.

Il terreno viene diviso in due parti premendo con la falce.

A meno che la lama del aratro non rivolti quei terreni fertili.

E impastando questa materia plastica, ci trasformiamo rapidamente in esseri viventi.

Le colture, spontaneamente, non riuscivano a crescere.

Nell’aria libera e luminosa. Anche allora, a volte.

Quando le cose vengono ottenute attraverso il lavoro più arduo.

Ora sono in foglia, ora sono in fiore, tutti quanti.

O il sole degli sci, con i suoi calori pericolosi.

Parchi, piogge improvvise o gelide brume.

Distrugge, o danneggia, ciò che i venti violenti e turbinosi portano con sé.

Tortura e sofferenza. Oltre a queste cose, perché.

La natura si nutre e si sviluppa sia sulla terra che sul mare.

Quella terribile razza di bestie selvagge, quei nemici.

Del clan umano. Perché le stagioni portano con sé.

Malattie con loro? Perché allora vagano liberamente.

La morte, così prematura? D’altra parte, quel bambino.

Come il naufrago tra le onde impetuose.

Giace nudo a terra, senza parole, nella povertà.

Di ogni aiuto necessario alla vita, fin dalle prime origini della natura.

Lo ha versato sulle rive della luce.

Con i dolori del parto che provengono dall’interno dell’utero materno,

E con un lamento lamentoso riempie tutto lo spazio intorno.

Come è degno di colui per il quale rimane.

Nella vita, si attraversano molte difficoltà e sofferenze.

Ma tutte le greggi, le mandrie e tutte le bestie selvatiche.

Uscite e crescete; non avete bisogno di quei piccoli rumori.

Né deve essere trattato con la gentilezza di una infermiera comprensiva.

Caro, frammentario chiacchiericcio, né cercare abiti diversi.

Per adattarsi ai cieli in continua mutazione, e, in fondo, non c’è nemmeno bisogno di.

Né armi, né imponenti mura: con nessuno di questi mezzi.

Dovevano proteggere ciò che era loro – perché la stessa terra.

E la natura, artefice del mondo, dà vita a tutto ciò che esiste.

Tutte le cose sono in abbondanza per tutti.

Il mondo non è eterno.

E prima di tutto,

Poiché il corpo della terra e dell’acqua, il leggero respiro dell’aria.

E fumose esalazioni (di cui quattro, ).

Si osserva che questa serie di elementi è compatta.

Quindi tutti hanno un corpo nato e destinato alla morte.

Ecco, dunque, la vera natura del mondo stesso.

Deve essere considerato anch’esso effimero.

Infatti, quelle cose che vediamo.

Le parti e i membri che nascono nel tempo.

E quelle forme effimere, proprio quelle che segniamo.

Nascere inevitabilmente nel tempo.

E nasci per morire. E quindi, quando lo vedo.

I membri più potenti e le parti che compongono questo.

Il nostro mondo viene consumato e poi rigenerato nuovamente.

È mio dovere comprendere anche ciò che accade nel cielo sopra di me.

E la terra, laggiù sotto, esisteva già da tempi antichi.

E col tempo andrà incontro al disastro.

E affinché in queste questioni tu non mi consideri.

Aver colto questa opportunità con astuzia per servire ai propri scopi.

È stato un mio capriccio personale, perché ho deciso di farlo.

Che la terra e il fuoco siano davvero cose mortali.

E non abbiamo mai dubitato dell’esistenza dell’acqua e dell’aria.

Anche entrambi periscono, e hanno affermato la stessa cosa.

Riprendere a nascere e crescere.

Prendete bene atto di questo argomento: innanzitutto, lo.

Alcune zone della Terra, gravemente aride.

Sotto i soli implacabili, calpestati senza pietà.

Attraverso un enorme numero di piedi che esalano all’esterno.

Una nebbia polverosa e nuvole di polvere in movimento.

I forti venti li disperdono per tutto l’aria.

Inoltre, una parte del suo terreno e della sua terra.

Viene chiamato in azione dalle piogge, per causare inondazioni;

E i fiumi erodono e scavano via le rive.

Inoltre, qualsiasi cosa assuma una propria funzione specifica.

Nel promuovere e aumentare qualsiasi cosa.

Viene restituito indietro; e poiché, senza dubbio,

La Terra, la madre universale, è considerata.

Allo stesso modo, la comune “tomba” delle cose.

Pertanto vedi che la sua abbondanza è diminuita.

E poi, ancora una volta, arricchito da nuovo sviluppo.

E per quanto riguarda il resto, quel mare, quei fiumi, quelle sorgenti.

Per sempre, con nuove acque che si riversano.

E quei fluidi sgorgano continuamente.

Non occorrono parole: basta il potente flusso stesso delle cose.

Dai numerosi corsi d’acqua che ci circondano.

Lo dichiara così. Ma che cosa, prima di tutto, è l’acqua?

Quello che scorre verso l’alto viene immediatamente portato via.

E così accade che, in definitiva.

Non c’è alcun sovrapporsi; in parte perché.

I venti impetuosi (che soffiano con forza incessante).

E quel sole che, con i suoi raggi, tutto dissolve.

Abbassate i livelli del mare; in parte perché.

L’acqua si diffonde sottoterra.

In tutte queste regioni, il sale viene filtrato via.

E poi quella sostanza liquida si infiltra di nuovo all’interno.

E tutto si riunisce alle sorgenti dei fiumi.

Da lì, nelle correnti d’acqua dolce che vi scorrono.

Attraverso le terre, lungo i canali che.

Un tempo erano divisi, e un tempo continuarono ad esistere separati.

Le inondazioni causate da liquidi in movimento.

Ora, dunque, dell’aria.

Parlerò, ora dopo ora, di tutto ciò che accade.

Cambia innumerevoli volte. Per qualsiasi motivo.

Si sprigiona sotto forma di polvere o vapore dalle cose.

Lo stesso viene sempre e costantemente portato con sé.

Nel vasto oceano dell’aria.

E non fu l’aria stessa a ripristinare le cose nel loro stato originale?

Corpi, e quindi reclutarli mentre scorrono via.

A quel punto, tutte le questioni erano state risolte.

E si trasformò in aria. Pertanto, non accadde mai più nulla.

Cessa di essere generato a partire dalle cose.

E tornando alle cose, poiché davvero.

Tutte le cose scorrono in un flusso costante.

Allo stesso modo,

La fonte inesauribile di quella luce liquida.

The ethereal sun, doth flood the heaven o’er

With constant flux of radiance ever new,

And with fresh light supplies the place of light,

Upon the instant. For whatever effulgence

Hath first streamed off, no matter where it falls,

Is lost unto the sun. And this ’tis thine

To know from these examples: soon as clouds

Have first begun to under-pass the sun,

And, as it were, to rend the rays of light

In twain, at once the lower part of them

Is lost entire, and earth is overcast

Where’er the thunderheads are rolled along —

So know thou mayst that things forever need

A fresh replenishment of gleam and glow,

And each effulgence, foremost flashed forth,

Perisheth one by one. Nor otherwise

Can things be seen in sunlight, lest alway

The fountain-head of light supply new light.

Indeed your earthly beacons of the night,

The hanging lampions and the torches, bright

With darting gleams and dense with livid soot,

Do hurry in like manner to supply

With ministering heat new light amain;

Are all alive to quiver with their fires, —

Are so alive, that thus the light ne’er leaves

The spots it shines on, as if rent in twain:

So speedily is its destruction veiled

By the swift birth of flame from all the fires.

Thus, then, we must suppose that sun and moon

And stars dart forth their light from under-births

Ever and ever new, and whatso flames

First rise do perish always one by one —

Lest, haply, thou shouldst think they each endure

Inviolable.

Again, perceivest not

How stones are also conquered by Time? —

Not how the lofty towers ruin down,

And boulders crumble? — Not how shrines of gods

And idols crack outworn? — Nor how indeed

The holy Influence hath yet no power

There to postpone the Terminals of Fate,

Or headway make ‘gainst Nature’s fixed decrees?

Again, behold we not the monuments

Of heroes, now in ruins, asking us,

In their turn likewise, if we don’t believe

They also age with eld? Behold we not

The rended basalt ruining amain

Down from the lofty mountains, powerless

To dure and dree the mighty forces there

Of finite time? — for they would never fall

Rended asudden, if from infinite Past

They had prevailed against all engin’ries

Of the assaulting aeons, with no crash.

Again, now look at This, which round, above,

Contains the whole earth in its one embrace:

If from itself it procreates all things —

As some men tell — and takes them to itself

When once destroyed, entirely must it be

Of mortal birth and body; for whate’er

From out itself giveth to other things

Increase and food, the same perforce must be

Minished, and then recruited when it takes

Things back into itself.

Besides all this,

If there had been no origin-in-birth

Of lands and sky, and they had ever been

The everlasting, why, ere Theban war

And obsequies of Troy, have other bards

Not also chanted other high affairs?

Whither have sunk so oft so many deeds

Of heroes? Why do those deeds live no more,

Ingrafted in eternal monuments

Of glory? Verily, I guess, because

The Sum is new, and of a recent date

The nature of our universe, and had

Not long ago its own exordium.

Wherefore, even now some arts are being still

Refined, still increased: now unto ships

Is being added many a new device;

And but the other day musician-folk

Gave birth to melic sounds of organing;

And, then, this nature, this account of things

Hath been discovered latterly, and I

Myself have been discovered only now,

As first among the first, able to turn

The same into ancestral Roman speech.

Yet if, percase, thou deemest that ere this

Existed all things even the same, but that

Perished the cycles of the human race

In fiery exhalations, or cities fell

By some tremendous quaking of the world,

Or rivers in fury, after constant rains,

Had plunged forth across the lands of earth

And whelmed the towns — then, all the more must thou

Confess, defeated by the argument,

That there shall be annihilation too

Of lands and sky. For at a time when things

Were being taxed by maladies so great,

And so great perils, if some cause more fell

Had then assailed them, far and wide they would

Have gone to disaster and supreme collapse.

And by no other reasoning are we

Seen to be mortal, save that all of us

Sicken in turn with those same maladies

With which have sickened in the past those men

Whom nature hath removed from life.

gain,

Whatever abides eternal must indeed

Either repel all strokes, because ’tis made

Of solid body, and permit no entrance

Of aught with power to sunder from within

The parts compact — as are those seeds of stuff

Whose nature we’ve exhibited before;

Or else be able to endure through time

For this: because they are from blows exempt,

As is the void, the which abides untouched,

Unsmit by any stroke; or else because

There is no room around, whereto things can,

As ‘twere, depart in dissolution all, —

Even as the sum of sums eternal is,

Without or place beyond whereto things may

Asunder fly, or bodies which can smite,

And thus dissolve them by the blows of might.

But not of solid body, as I’ve shown,

Exists the nature of the world, because

In things is intermingled there a void;

Nor is the world yet as the void, nor are,

Moreover, bodies lacking which, percase,

Rising from out the infinite, can fell

With fury-whirlwinds all this sum of things,

Or bring upon them other cataclysm

Of peril strange; and yonder, too, abides

The infinite space and the profound abyss —

Whereinto, lo, the ramparts of the world

Can yet be shivered. Or some other power

Can pound upon them till they perish all.

Thus is the door of doom, O nowise barred

Against the sky, against the sun and earth

And deep-sea waters, but wide open stands

And gloats upon them, monstrous and agape.

Wherefore, again, ’tis needful to confess

That these same things are born in time; for things

Which are of mortal body could indeed

Never from infinite past until to-day

Have spurned the multitudinous assaults

Of the immeasurable aeons old.

Again, since battle so fiercely one with other

The four most mighty members the world,

Aroused in an all unholy war,

Seest not that there may be for them an end

Of the long strife? — Or when the skiey sun

And all the heat have won dominion o’er

The sucked-up waters all? — And this they try

Still to accomplish, though as yet they fail, —

For so aboundingly the streams supply

New store of waters that ’tis rather they

Who menace the world with inundations vast

From forth the unplumbed chasms of the sea.

But vain — since winds (that over-sweep amain)

And skiey sun (that with his rays dissolves)

Do minish the level seas and trust their power

To dry up all, before the waters can

Arrive at the end of their endeavouring.

Breathing such vasty warfare, they contend

In balanced strife the one with other still

Concerning mighty issues, — though indeed

The fire was once the more victorious,

And once — as goes the tale — the water won

A kingdom in the fields. For fire o’ermastered

And licked up many things and burnt away,

What time the impetuous horses of the Sun

Snatched Phaethon headlong from his skiey road

Down the whole ether and over all the lands.

But the omnipotent Father in keen wrath

Then with the sudden smite of thunderbolt

Did hurl the mighty-minded hero off

Those horses to the earth. And Sol, his sire,

Meeting him as he fell, caught up in hand

The ever-blazing lampion of the world,

And drave together the pell-mell horses there

And yoked them all a-tremble, and amain,

Steering them over along their own old road,

Restored the cosmos, — as forsooth we hear

From songs of ancient poets of the Greeks —

A tale too far away from truth, meseems.

For fire can win when from the infinite

Has risen a larger throng of particles

Of fiery stuff; and then its powers succumb,

Somehow subdued again, or else at last

It shrivels in torrid atmospheres the world.

And whilom water too began to win —

As goes the story — when it overwhelmed

The lives of men with billows; and thereafter,

When all that force of water-stuff which forth

From out the infinite had risen up

Did now retire, as somehow turned aside,

The rain-storms stopped, and streams their fury checked.

FORMATION OF THE WORLD AND

ASTRONOMICAL QUESTIONS

But in what modes that conflux of first-stuff

Did found the multitudinous universe

Of earth, and sky, and the unfathomed deeps

Of ocean, and courses of the sun and moon,

I’ll now in order tell. For of a truth

Il sole etereo inonda tutto il cielo.

Con un flusso costante di luce sempre nuova.

E con nuovi rifornimenti di luce, quel luogo viene illuminato di nuovo.

Nel momento stesso. Per qualsiasi splendore che possa esistere.

È già stato rilasciato in streaming; non importa dove cada.

È perduto nel sole. E questo appartiene a te.

Da questi esempi si può dedurre che, non appena compaiono le nuvole.

Hanno appena iniziato ad “superare” il sole.

E, in qualche modo, per far sì che i raggi di luce.

Divisi in due parti, immediatamente la loro parte inferiore.

È completamente perduto, e la terra è avvolta nella oscurità.

Ovunque si accumulino le nubi temporalesche.

Pertanto sappi che le cose hanno sempre bisogno.

Un nuovo rifornimento di luce e splendore.

E ogni splendore, per primo, brillò intensamente.

Ognuno perisce, uno dopo l’altro. E non in altro modo.

Possibile vedere le cose alla luce del sole, affinché non ci siano sempre.

La sorgente di luce fornisce nuova luce.

Infatti, i vostri segnali luminosi terreni nella notte.

I lanterne appese e le torce, luminose.

Con scintille fugaci e denso di fuliggine livida.

Affrettatevi quindi anche voi a fornire quanto necessario.

Con il calore del servire, una nuova luce sorge ancora.

Sono tutti ancora vivi, pronti a tremare per il fuoco che li anima.

Sono così vividi, che la luce non li abbandona mai.

Le macchie su cui illumina sembrano dividersi in due parti.

Così rapidamente la sua distruzione viene nascosta.

Attraverso la rapida apparizione di fiamme provenienti da tutti i fuochi.

Pertanto, dobbiamo presumere che il sole e la luna.

E le stelle irradiano la loro luce dalle loro “nascite”.

Sempre nuovo, e ciò che arde con tale intensità.

Le prime rivolte vengono sempre sconfitte, una dopo l’altra.

Per evitare che tu possa pensare che ognuno di loro sopporti.

Indiscutibile.

Ancora una volta, non te ne rendi conto.

In che modo anche le pietre vengono sottomesse dal Tempo? —

Non è il modo in cui le maestose torri crollano.

E le rocce si frantumano? – Non come i templi degli dèi.

E gli idoli, logori dal tempo. E poi, come mai mai.

L’influenza sacra non possiede ancora alcun potere.

Era lì per rinviare i “Termini del Destino”.

O si può ottenere qualche progresso contro i decreti immutabili della Natura?

Ancora una volta, osservate: non vediamo questi monumenti.

Di eroi, ormai in rovina, che ci chiedono.

A loro volta, se non crediamo.

Anche loro invecchiano con l’età. Non lo vediamo forse?

Il basalto frantumato continua a distruggere tutto intorno.

Dai maestosi monti, impotenti.

Per resistere e sopravvivere alle potenti forze che vi sono.

Di tempo finito? – perché non cadrebbero mai.

Apparso all’improvviso, come se provenisse da un Passato infinito.

Erano riusciti a prevalere su tutte le difficoltà e gli ostacoli.

Tra gli eoni che ci assaltano, senza alcun fragore.

Di nuovo, ora guardate questo: quella forma rotonda, lassù.

Contiene l’intera terra nel suo unico abbraccio:

Se da sé stesso procrea tutte le cose.

Come dicono alcuni uomini, e questo li porta a credere in ciò che affermano.

Una volta distrutto, deve essere completamente annientato.

Nato di carne e sangue, mortale per natura, poiché, qualunque cosa accada.

Da sé stesso, fornisce ciò che è necessario ad altre cose.

L’aumento della produzione alimentare richiede necessariamente lo stesso approccio.

Ridotto di dimensioni, e poi reclutato quando ne sorge la necessità.

Tutto ritorna al suo stato originale.

Oltre a tutto ciò,

Se non fosse esistita un’origine legata alla nascita.

Di terre e cielo, e così era sempre stato fin dall’inizio.

Il eterno, perché, prima della guerra di Tebe.

E le commemorazioni di Troia hanno altri poeti.

Non venivano cantate anche altre questioni importanti?

Dove sono andate a finire tutte queste imprese, che così spesso sono state compiute?

Di eroi? Perché quelle imprese non esistono più.

Inseriti in monumenti eterni

Di gloria? Credo proprio che sia per questo.

“La Somma” è un’opera nuova, di data recente.

La natura del nostro universo, e se.

Non molto tempo fa, ne aveva già scritto l’introduzione.

Pertanto, anche oggi alcune arti continuano ancora ad essere praticate.

Raffinati, ancora migliorati: ora utilizzabili anche sui navicli.

Vengono aggiunti molti nuovi dispositivi.

E poi, l’altro giorno, quel musicista folk.

Diede vita a suoni melodiosi e armoniosi.

E poi, questa natura, questa spiegazione delle cose.

È stato scoperto più tardi, e io.

Io stesso sono stato scoperto solo ora.

Tra i primi, in grado di cambiare direzione per primi.

Lo stesso, espresso nel linguaggio antico dei Romani.

Tuttavia, se per caso ritieni che prima di questo.

Tutte le cose esistevano allo stesso modo, ma.

Sono periti i cicli della razza umana.

Con fiammeggianti esplosioni, intere città venivano distrutte.

A causa di qualche terribile scossa del mondo.

O fiumi impetuosi, dopo piogge incessanti.

Si era precipitato attraverso le terre della terra.

E se le città furono sommerse, allora, tanto più devi.

Ammettilo: sconfitto da quel ragionamento.

Che anche l’annientamento debba esistere.

Di terre e cielo. Poiché in un’epoca in cui le cose.

Se fossimo soggetti a malattie così gravi.

E così grandi pericoli, se qualcosa ne scatena di ancora più terribili.

Se li avessimo attaccati allora, si sarebbero dispersi in tutte le direzioni.

Sono finite nel disastro e nel collasso totale.

E per nessun altro motivo possiamo considerare.

Ritenuti mortali, tranne che tutti noi.

A loro volta, si ammalano delle stesse malattie.

Con queste cose, in passato, quegli uomini sono stati contagiati da malattie.

Chi la natura ha strappato alla vita.

ottenere.

Quello che esiste per l’eternità deve certamente.

O respingere tutti gli attacchi, poiché è così che è stato concepito.

Di forma solida, e che non permetta alcun ingresso.

Di tutto ciò che ha il potere di distruggere dall’interno.

Le parti si compattano, proprio come quei semi di materia.

La cui natura abbiamo già mostrato in precedenza;

Oppure essere in grado di resistere nel corso del tempo.

Per questo motivo: perché sono esenti da colpi.

Così come il vuoto, che rimane intatto e inalterato.

Indomabile di fronte a qualsiasi colpo; o forse perché.

Non c’è spazio intorno, dove le cose possano essere disposte.

Come se tutto dovesse dissolversi.

Proprio come l’insieme di tutti gli infiniti numeri è eterno,

Senza un luogo o una direzione verso cui le cose possano tendere.

Che volino lontano quei corpi capaci di colpire.

E così dissolverli con i colpi del potere.

Ma non di forma solida, come ho dimostrato.

Esiste la natura del mondo, perché?

Nelle cose esiste un vuoto che si mescola con tutto il resto.

Né il mondo è ancora uno “spazio vuoto”, né.

Inoltre, corpi senza i quali, forse.

Emerge dall’infinito, può essere abbattuto?

Con vortici di furia che coinvolgono tutte queste cose.

O scatenare su di loro altri disastri catastrofici.

Un pericolo strano. E anche lì, persiste.

Lo spazio infinito e l’abisso profondo.

Ecco dunque le mura del mondo.

Può ancora essere scosso da brividi. O forse da qualche altra forza.

Posso continuare a colpirli fino a che non siano tutti distrutti.

Ecco dunque la porta della rovina, mai chiusa.

Contro il cielo, contro il sole e la terra.

E le acque profonde del mare, ma tutto è completamente aperto.

E se ne compiace, mostruoso e con la bocca spalancata.

Pertanto, ancora una volta, è necessario ammetterlo.

Che queste stesse cose nascano nel tempo, poiché le cose.

Coloro che hanno un corpo mortale potrebbero davvero.

Mai, dall’infinito passato fino ad oggi.

Hanno respinto gli innumerevoli attacchi.

Di quegli eoni immensamente antichi.

Ancora una volta, poiché le battaglie si svolgono con tale ferocia l’una contro l’altra.

I quattro membri più potenti del mondo.

Scatenati in una guerra assolutamente sacrilega.

Non vedi forse che per loro potrebbe esserci una fine?

Di quella lunga lotta. O quando il sole splenderà nel cielo.

E tutto questo calore ha conquistato il dominio su.

Hanno risucchiato tutte quelle acque. E ora cercano di fare qualcosa al riguardo.

Ancora da realizzare, anche se per ora falliscono.

Poiché i corsi d’acqua ne forniscono in quantità così abbondante.

Nuove riserve idriche, che, in realtà, sono piuttosto.

Coloro che minacciano il mondo con inondazioni di vasta portata.

Dai abissi insondabili del mare.

Ma è inutile, poiché i venti, che soffiano con forza incessante.

E quel sole che, con i suoi raggi, tutto dissolve.

Riducete le acque degli oceani e fidatevi del loro potere.

Per asciugare tutto prima che le acque possano.

Raggiungere la fine dei propri sforzi.

Scatenando guerre di tale portata, essi si scontrano tra loro.

Nella lotta equilibrata, le parti in conflitto rimangono comunque.

Per quanto riguarda questioni di grande importanza, — sebbene in realtà.

Il fuoco divenne ancora una volta vincitore.

E una volta, secondo la leggenda, l’acqua vinse.

Un regno nei campi. Per un fuoco che è stato domato.

E leccò via molte cose, bruciandole tutte.

A che ora i cavalli impetuosi del Sole.

Strappò Phaethon via dal suo percorso celeste.

Per tutto l’etere e in tutte le terre.

Ma il Padre onnipotente, nel suo furore acuto.

Poi, con il improvviso tuono.

Scagliò via quel eroe dal forte carattere.

Quei cavalli, a terra. E Sol, loro padre.

Incontrandolo mentre cadeva, lo afferrai per la mano.

La lanterna eternamente ardente del mondo.

E radunò insieme quei cavalli, che correvano disordinatamente in quel luogo.

E li legò tutti insieme, facendoli tremare.

Guidandoli lungo la loro vecchia strada.

Il cosmo è stato ripristinato, come certamente sentiamo dire.

Dai canti degli antichi poeti greci.

Una storia troppo lontana dalla verità, a mio parere.

Poiché il fuoco può trionfare quando proviene dall’infinito.

Si è formato un numero maggiore di particelle.

Di materia infuocata. E poi le sue forze si arrendono.

In qualche modo, di nuovo domato, o forse, finalmente.

In ambienti torridi, si restringe, e così anche il mondo intero.

E un tempo anche l’acqua iniziò ad avere la meglio.

Secondo la storia, quando tutto ciò lo sommerse.

La vita degli uomini è piena di alti e bassi; e dopo.

Quando tutta quella forza del liquido idrico che si sprigiona.

Dall’infinito era sorto qualcosa.

Ora si è ritirato, come se in qualche modo avesse deviato dal proprio percorso.

Le tempeste di pioggia si fermarono, e la loro furia si placò.

La formazione del mondo e.

DOMANDE ASTRONOMICHE

Ma in quali MODI avviene quel flusso di elementi primordiali.

Hanno scoperto l’immensità dell’universo.

Della terra, del cielo e delle profondità insondabili.

Dell’oceano, e dei percorsi del sole e della luna.

Ora racconterò tutto nell’ordine giusto, poiché è la verità stessa.

Neither by counsel did the primal germs

‘Stablish themselves, as by keen act of mind,

Each in its proper place; nor did they make,

Forsooth, a compact how each germ should move;

But, lo, because primordials of things,

Many in many modes, astir by blows

From immemorial aeons, in motion too

By their own weights, have evermore been wont

To be so borne along and in all modes

To meet together and to try all sorts

Which, by combining one with other, they

Are powerful to create: because of this

It comes to pass that those primordials,

Diffused far and wide through mighty aeons,

The while they unions try, and motions too,

Of every kind, meet at the last amain,

And so become oft the commencements fit

Of mighty things — earth, sea, and sky, and race

Of living creatures.

In that long-ago

The wheel of the sun could nowhere be discerned

Flying far up with its abounding blaze,

Nor constellations of the mighty world,

Nor ocean, nor heaven, nor even earth nor air.

Nor aught of things like unto things of ours

Could then be seen — but only some strange storm

And a prodigious hurly-burly mass

Compounded of all kinds of primal germs,

Whose battling discords in disorder kept

Interstices, and paths, coherencies,

And weights, and blows, encounterings, and motions,

Because, by reason of their forms unlike

And varied shapes, they could not all thuswise

Remain conjoined nor harmoniously

Have interplay of movements. But from there

Portions began to fly asunder, and like

With like to join, and to block out a world,

And to divide its members and dispose

Its mightier parts — that is, to set secure

The lofty heavens from the lands, and cause

The sea to spread with waters separate,

And fires of ether separate and pure

Likewise to congregate apart.

For, lo,

First came together the earthy particles

(As being heavy and intertangled) there

In the mid-region, and all began to take

The lowest abodes; and ever the more they got

One with another intertangled, the more

They pressed from out their mass those particles

Which were to form the sea, the stars, the sun,

And moon, and ramparts of the mighty world —

For these consist of seeds more smooth and round

And of much smaller elements than earth.

And thus it was that ether, fraught with fire,

First broke away from out the earthen parts,

Athrough the innumerable pores of earth,

And raised itself aloft, and with itself

Bore lightly off the many starry fires;

And not far otherwise we often see

And the still lakes and the perennial streams

Exhale a mist, and even as earth herself

Is seen at times to smoke, when first at dawn

The light of the sun, the many-rayed, begins

To redden into gold, over the grass

Begemmed with dew. When all of these are brought

Together overhead, the clouds on high

With now concreted body weave a cover

Beneath the heavens. And thuswise ether too,

Light and diffusive, with concreted body

On all sides spread, on all sides bent itself

Into a dome, and, far and wide diffused

On unto every region on all sides,

Thus hedged all else within its greedy clasp.

Hard upon ether came the origins

Of sun and moon, whose globes revolve in air

Midway between the earth and mightiest ether, —

For neither took them, since they weighed too little

To sink and settle, but too much to glide

Along the upmost shores; and yet they are

In such a wise midway between the twain

As ever to whirl their living bodies round,

And ever to dure as parts of the wide Whole;

In the same fashion as certain members may

In us remain at rest, whilst others move.

When, then, these substances had been withdrawn,

Amain the earth, where now extend the vast

Cerulean zones of all the level seas,

Caved in, and down along the hollows poured

The whirlpools of her brine; and day by day

The more the tides of ether and rays of sun

On every side constrained into one mass

The earth by lashing it again, again,

Upon its outer edges (so that then,

Being thus beat upon, ’twas all condensed

About its proper centre), ever the more

The salty sweat, from out its body squeezed,

Augmented ocean and the fields of foam

By seeping through its frame, and all the more

Those many particles of heat and air

Escaping, began to fly aloft, and form,

By condensation there afar from earth,

The high refulgent circuits of the heavens.

The plains began to sink, and windy slopes

Of the high mountains to increase; for rocks

Could not subside, nor all the parts of ground

Settle alike to one same level there.

Thus, then, the massy weight of earth stood firm

With now concreted body, when (as ‘twere)

All of the slime of the world, heavy and gross,

Had run together and settled at the bottom,

Like lees or bilge. Then ocean, then the air,

Then ether herself, the fraught-with-fire, were all

Left with their liquid bodies pure and free,

And each more lighter than the next below;

And ether, most light and liquid of the three,

Floats on above the long aerial winds,

Nor with the brawling of the winds of air

Mingles its liquid body. It doth leave

All there — those under-realms below her heights —

There to be overset in whirlwinds wild, —

Doth leave all there to brawl in wayward gusts,

Whilst, gliding with a fixed impulse still,

Itself it bears its fires along. For, lo,

That ether can flow thus steadily on, on,

With one unaltered urge, the Pontus proves —

That sea which floweth forth with fixed tides,

Keeping one onward tenor as it glides.

And that the earth may there abide at rest

In the mid-region of the world, it needs

Must vanish bit by bit in weight and lessen,

And have another substance underneath,

Conjoined to it from its earliest age

In linked unison with the vasty world’s

Realms of the air in which it roots and lives.

On this account, the earth is not a load,

Nor presses down on winds of air beneath;

Even as unto a man his members be

Without all weight — the head is not a load

Unto the neck; nor do we feel the whole

Weight of the body to centre in the feet.

But whatso weights come on us from without,

Weights laid upon us, these harass and chafe,

Though often far lighter. For to such degree

It matters always what the innate powers

Of any given thing may be. The earth

Was, then, no alien substance fetched amain,

And from no alien firmament cast down

On alien air; but was conceived, like air,

In the first origin of this the world,

As a fixed portion of the same, as now

Our members are seen to be a part of us.

Besides, the earth, when of a sudden shook

By the big thunder, doth with her motion shake

All that’s above her — which she ne’er could do

By any means, were earth not bounden fast

Unto the great world’s realms of air and sky:

For they cohere together with common roots,

Conjoined both, even from their earliest age,

In linked unison. Aye, seest thou not

That this most subtle energy of soul

Supports our body, though so heavy a weight, —

Because, indeed, ’tis with it so conjoined

In linked unison? What power, in sum,

Can raise with agile leap our body aloft,

Save energy of mind which steers the limbs?

Now seest thou not how powerful may be

A subtle nature, when conjoined it is

With heavy body, as air is with the earth

Conjoined, and energy of mind with us?

Now let us sing what makes the stars to move.

In first place, if the mighty sphere of heaven

Revolveth round, then needs we must aver

That on the upper and the under pole

Presses a certain air, and from without

Confines them and encloseth at each end;

And that, moreover, another air above

Streams on athwart the top of the sphere and tends

In same direction as are rolled along

The glittering stars of the eternal world;

Or that another still streams on below

To whirl the sphere from under up and on

In opposite direction — as we see

The rivers turn the wheels and water-scoops.

It may be also that the heavens do all

Remain at rest, whilst yet are borne along

The lucid constellations; either because

Swift tides of ether are by sky enclosed,

And whirl around, seeking a passage out,

And everywhere make roll the starry fires

Through the Summanian regions of the sky;

Or else because some air, streaming along

From an eternal quarter off beyond,

Whileth the driven fires, or, then, because

The fires themselves have power to creep along,

Going wherever their food invites and calls,

Né con consigli i primi germi.

“Instaurarsi, attraverso un intenso sforzo mentale, ”

Ognuno al proprio posto; e non fecero nulla di più.

Certamente, esiste un accordo preciso su come ogni germe debba muoversi.

Ma, oh, poiché sono le origini stesse delle cose.

Molti, in molti modi diversi, sono stati scossi da questi colpi.

Da eoni immemorabili, anch’esso in movimento.

Per il loro stesso peso, sono sempre stati abituati a comportarsi in un certo modo.

Essere portati avanti in questo modo, e sotto tutti questi aspetti.

Rintracciarci e provare di tutto.

Che, combinandoli tra loro, essi.

Hanno il potere di creare; proprio per questo.

Accade che quei primordiali.

Distribuito ampiamente attraverso immensi eoni,

Mentre i sindacati ci provano, e anche altre iniziative vengono intraprese.

Di ogni sorta, si incontrano infine tutti insieme.

E così spesso diventano i presupposti necessari per iniziare qualcosa.

Di cose maestose: la terra, il mare e il cielo, e le razze umane.

Di creature viventi.

In quel lontano passato.

Non era possibile scorgere da nessuna parte la ruota del sole.

Salendo in alto nel cielo con la sua fiamma intensa e abbondante.

Né le costellazioni di questo immenso mondo.

Né oceano, né cielo, né terra, né aria.

Niente di ciò che esiste è simile alle cose nostre.

Si poteva quindi osservare, ma solo una strana tempesta.

E una massa enorme e caotica.

Composto da ogni sorta di germi primordiali,

Le discordie combattute in disordine continuavano ad persistere.

Interstizi, percorsi, coerenze.

E pesi, e colpi, incontri e movimenti.

Perché, a causa delle loro forme diverse.

E forme varie. Non tutte potevano essere rappresentate in questo modo.

Rimanere uniti, ma non in armonia.

Ci sono interazioni tra i movimenti. Ma da lì in poi.

Alcune parti iniziarono a separarsi e, come.

Con il desiderio di unirsi e di escludere tutto ciò che non rientra in quel mondo.

E per dividere i suoi membri e disporli in modo appropriato.

Le sue parti più potenti, cioè, quelle necessarie per garantire la sicurezza.

I cieli elevati, che si estendono sopra le terre, e la causa di tutto ciò.

Il mare si estende con acque distinte l’una dall’altra.

E fiamme di etere, pure e distinte.

Allo stesso modo, è possibile radunarsi anche in modi diversi.

Infatti, ecco.

Prima di tutto, si unirono le particelle terrestri.

(Essendo pesanti e intrecciati, essi, ) erano lì.

Nella regione centrale, tutto iniziò ad assumere una certa forma.

Gli alloggi più umili; e più ne possedevano, più.

Intrecciati l’uno con l’altro, sempre di più.

Estrassero quelle particelle dal loro insieme.

Quegli elementi avrebbero formato il mare, le stelle, il sole.

E la luna, e le mura di questo immenso mondo.

Poiché queste piante sono costituite da semi più lisci e rotondi.

E composti da elementi molto più piccoli della terra.

E così fu che l’etere, carico di fuoco,

Prima si staccarono le parti terrestri.

Attraverso gli innumerevoli pori della terra.

Si sollevò in alto, portandosi con sé.

Si allontanò lentamente da quelle molte luci stellari.

E non molto lontano da qui, spesso vediamo.

E i laghi immobili e i ruscelli perenni.

Espira una nebbia. E proprio come la terra stessa.

A volte si vede fumare, soprattutto all’alba.

La luce del sole, quella multicolore e splendente, inizia.

Per trasformarsi in oro, sopra l’erba.

Coperti di rugiada. Quando tutto ciò verrà portato qui.

Insieme, lassù in alto, le nuvole.

Con questo corpo ormai concreto, intrecciare una copertura.

Sotto i cieli. E allo stesso modo anche l’etere.

Luce e diffusività, con un corpo concreto.

Si estendeva su tutti i lati, si piegava in tutte le direzioni.

All’interno di una cupola, e diffuso ovunque.

In ogni direzione, in tutte le regioni.

Così, tutto il resto veniva inghiottito nella sua avida stretta.

Le origini seguirono immediatamente l’etere.

Del sole e della luna, i cui corpi ruotano nell’aria.

A metà strada tra la terra e l’etere più potente.

Poiché nessuno dei due li prese, essendo troppo leggeri.

Per affondare e stabilizzarsi, ma non abbastanza per scivolare dolcemente.

Lungo le coste più settentrionali. Eppure esistono.

In una posizione così saggia, a metà strada tra i due.

Come sempre, per far ruotare i loro corpi viventi.

E che possano durare per sempre come parti di quell’Unico Tutto.

Nello stesso modo in cui alcuni membri possono.

In noi tutto rimane fermo, mentre in altri tutto si muove.

Quando dunque queste sostanze furono rimosse.

Sul suolo terrestre, dove ora si estendono le vaste.

Le zone di colore ceruleo presenti in tutti gli strati degli oceani.

Si è ceduto, e giù lungo le cavità è scorso tutto quanto.

I vortici del suo sale marino, e giorno dopo giorno.

Più le maree dell’etere e i raggi del sole.

Da tutti i lati confinati in un’unica massa.

La terra, legandola ancora e ancora.

Nei suoi bordi esterni (così che, allora,, )

Essendo stato così martellato, tutto si era condensato.

Riguardo al suo centro proprio, sempre di più.

Il sudore salato, estratto dal suo corpo.

Oceano ampliato e campi di schiuma.

Infiltrandosi attraverso la sua struttura, e ancora di più.

Tante di quelle particelle di calore e aria.

Iniziò a fuggire, a salire in alto nel cielo e a prendere forma.

Per condensazione, lontano dalla Terra.

I luminosi circuiti celesti.

Le pianure iniziarono ad abbassarsi, e le pendici ventose.

Per rendere più alte le montagne, per le rocce.

Non riusciva a placarsi; nessuna parte del terreno smetteva di tremare.

Raggiungere tutti lo stesso livello lì.

E così, dunque, il pesante peso della terra rimase fermo e immobile.

Ora che ha assunto una forma concreta, quando (come se, )

Tutta la melma del mondo, pesante e disgustosa.

Si erano raccolti insieme e si erano posizionati sul fondo.

Come le impurità residue o l’acqua di sentina. Poi l’oceano, e poi l’aria.

Poi anche lei stessa, piena di fuoco interno, divenne tutto ciò.

Rimasti con i loro corpi liquidi puri e liberi,

E ogni uno di essi sempre più leggero del precedente.

E l’etere, il più leggero e liquido dei tre.

Galleggia sopra i lunghi venti aerei.

Né con il fragore dei venti dell’aria.

Si mescola con il suo corpo liquido. E non lascia traccia di sé.

Tutto ciò che esiste lì, quei regni sotterranei al di sotto delle sue dimensioni.

Lì, pronte ad essere sconvolte da vortici impetuosi.

Lascia tutto ciò alla rissa, guidata da impulsi capricciosi.

Mentre scivolavamo ancora con un impulso costante.

Porta con sé i propri fuochi lungo il cammino. Poiché, ecco.

Che quell’etere possa fluire in questo modo, costantemente.

Con un unico e immutabile impulso, il Ponte dimostra.

Quel mare che scorre con maree regolari.

Mantenendo un andamento costante mentre scorre via.

E affinché la terra possa riposare in pace lì.

Nella regione centrale del mondo, è necessario.

Deve scomparire poco a poco, perdendo di peso e diminuendo.

E sotto c’è un’altra sostanza.

Collegato a esso fin dalle sue prime fasi di vita.

In perfetta armonia con l’immensità del mondo.

I regni dell’aria in cui si radica e vive.

Per questo motivo, la terra non rappresenta un peso oneroso.

Né esercita pressione sui venti che si muovono al di sotto;

Proprio come i membri di un uomo.

Senza alcun peso, la testa non rappresenta un onere.

Fino al collo, e nemmeno percepiamo l’intera entità.

Il peso del corpo deve essere distribuito equamente sui piedi.

Ma qualunque peso ci venga imposto dall’esterno,

Pesi che ci vengono imposti, questi fastidi e irritazioni.

Anche se spesso molto più leggero. Per quel grado.

È sempre importante capire quali siano le capacità innate di una persona.

Di qualsiasi cosa si possa parlare, la terra.

Quindi, nessuna sostanza estranea fu effettivamente recuperata.

E non proveniente da alcun cielo straniero.

Nell’aria degli alieni, ma concepito, proprio come l’aria,

Nella prima origine di questo mondo.

Come una parte fissa di ciò che è, proprio come ora.

I nostri membri sono considerati parte di noi stessi.

Inoltre, la terra, all’improvviso, tremò.

Per il grande tuono, si scuote con il suo movimento.

Tutto ciò che le era sopra, e che lei non avrebbe mai potuto ottenere.

In ogni caso, se la terra non fosse saldamente legata.

Verso i vasti regni dell’aria e del cielo del grande mondo.

Poiché sono uniti da radici comuni,

Uniti entrambi fin da la più tenera età.

In perfetta armonia, uniti nel medesimo ritmo. Sì, non lo vedi forse?

Che questa energia estremamente sottile dell’anima.

Sostiene il nostro corpo, nonostante sia un peso così grande.

Perché, in effetti, è strettamente legata a esso.

In perfetta armonia tra loro? Quale potere, in definitiva.

Possiamo sollevare il nostro corpo in alto con un balzo agile,

Risparmiare l’energia mentale che guida i movimenti del corpo,?

Ora non vedi forse quanto possente possa essere.

Una natura sottile, quando unita.

Con un corpo pesante, proprio come l’aria è legata alla terra.

Uniti a noi, e condividendo la nostra energia mentale?

Ora cantiamo ciò che fa muovere le stelle.

In primo luogo, se la maestosa sfera del cielo.

Ruota incessantemente, quindi dobbiamo necessariamente possederlo.

Che sia sulla polare superiore che su quella inferiore.

Esprime un certo tipo di atmosfera, e da esterno.

Li delimita e li racchiude su entrambi i lati;

E inoltre, un’atmosfera diversa sopra di tutto ciò.

Fiumi che scorrono attraverso la superficie della sfera e tendono.

Nella stessa direzione in cui vengono fatti rotolare.

Le scintillanti stelle del mondo eterno.

O forse un altro flusso continua ancora più in basso.

Per far ruotare la sfera da sotto verso l’alto e poi ancora avanti.

Nella direzione opposta – come possiamo vedere.

I fiumi fanno girare le ruote e gli scovoli d’acqua.

È anche possibile che i cieli facciano tutto ciò.

Rimani fermo, mentre ancora vieni trascinato avanti.

Le costellazioni chiare e ben definite. Forse perché.

Veloci correnti di etere sono racchiuse dal cielo.

E ruotare incessantemente, alla ricerca di una via d’uscita.

E ovunque facciano scaturire le fiamme stellate.

Attraverso le regioni celesti di Summania.

O forse perché un soffio d’aria, che scorre via.

Da un angolo eterno e lontano.

Mentre i fuochi ardono intensamente, o forse proprio per questo.

Le stesse fiamme hanno la capacità di diffondersi lentamente.

Andando ovunque li conduca e li attiri il cibo.

And feeding their flaming bodies everywhere

Throughout the sky. Yet which of these is cause

In this our world ’tis hard to say for sure;

But what can be throughout the universe,

In divers worlds on divers plan create,

This only do I show, and follow on

To assign unto the motions of the stars

Even several causes which ’tis possible

Exist throughout the universal All;

Of which yet one must be the cause even here

Which maketh motion for our constellations.

Yet to decide which one of them it be

Is not the least the business of a man

Advancing step by cautious step, as I.

Nor can the sun’s wheel larger be by much

Nor its own blaze much less than either seems

Unto our senses. For from whatso spaces

Fires have the power on us to cast their beams

And blow their scorching exhalations forth

Against our members, those same distances

Take nothing by those intervals away

From bulk of flames; and to the sight the fire

Is nothing shrunken. Therefore, since the heat

And the outpoured light of skiey sun

Arrive our senses and caress our limbs,

Form too and bigness of the sun must look

Even here from earth just as they really be,

So that thou canst scarce nothing take or add.

And whether the journeying moon illuminate

The regions round with bastard beams, or throw

From off her proper body her own light, —

Whichever it be, she journeys with a form

Naught larger than the form doth seem to be

Which we with eyes of ours perceive. For all

The far removed objects of our gaze

Seem through much air confused in their look

Ere minished in their bigness. Wherefore, moon,

Since she presents bright look and clear-cut form,

May there on high by us on earth be seen

Just as she is with extreme bounds defined,

And just of the size. And lastly, whatso fires

Of ether thou from earth beholdest, these

Thou mayst consider as possibly of size

The least bit less, or larger by a hair

Than they appear — since whatso fires we view

Here in the lands of earth are seen to change

From time to time their size to less or more

Only the least, when more or less away,

So long as still they bicker clear, and still

Their glow’s perceived.

Nor need there be for men

Astonishment that yonder sun so small

Can yet send forth so great a light as fills

Oceans and all the lands and sky aflood,

And with its fiery exhalations steeps

The world at large. For it may be, indeed,

That one vast-flowing well-spring of the whole

Wide world from here hath opened and out-gushed,

And shot its light abroad; because thuswise

The elements of fiery exhalations

From all the world around together come,

And thuswise flow into a bulk so big

That from one single fountain-head may stream

This heat and light. And seest thou not, indeed,

How widely one small water-spring may wet

The meadow-lands at times and flood the fields?

’Tis even possible, besides, that heat

From forth the sun’s own fire, albeit that fire

Be not a great, may permeate the air

With the fierce hot — if but, perchance, the air

Be of condition and so tempered then

As to be kindled, even when beat upon

Only by little particles of heat —

Just as we sometimes see the standing grain

Or stubble straw in conflagration all

From one lone spark. And possibly the sun,

Agleam on high with rosy lampion,

Possesses about him with invisible heats

A plenteous fire, by no effulgence marked,

So that he maketh, he, the Fraught-with-fire,

Increase to such degree the force of rays.

Nor is there one sure cause revealed to men

How the sun journeys from his summer haunts

On to the mid-most winter turning-points

In Capricorn, the thence reverting veers

Back to solstitial goals of Cancer; nor

How ’tis the moon is seen each month to cross

That very distance which in traversing

The sun consumes the measure of a year.

I say, no one clear reason hath been given

For these affairs. Yet chief in likelihood

Seemeth the doctrine which the holy thought

Of great Democritus lays down: that ever

The nearer the constellations be to earth

The less can they by whirling of the sky

Be borne along, because those skiey powers

Of speed aloft do vanish and decrease

In under-regions, and the sun is thus

Left by degrees behind amongst those signs

That follow after, since the sun he lies

Far down below the starry signs that blaze;

And the moon lags even tardier than the sun:

In just so far as is her course removed

From upper heaven and nigh unto the lands,

In just so far she fails to keep the pace

With starry signs above; for just so far

As feebler is the whirl that bears her on,

(Being, indeed, still lower than the sun),

In just so far do all the starry signs,

Circling around, o’ertake her and o’erpass.

Therefore it happens that the moon appears

More swiftly to return to any sign

Along the Zodiac, than doth the sun,

Because those signs do visit her again

More swiftly than they visit the great sun.

It can be also that two streams of air

Alternately at fixed periods

Blow out from transverse regions of the world,

Of which the one may thrust the sun away

From summer-signs to mid-most winter goals

And rigors of the cold, and the other then

May cast him back from icy shades of chill

Even to the heat-fraught regions and the signs

That blaze along the Zodiac. So, too,

We must suppose the moon and all the stars,

Which through the mighty and sidereal years

Roll round in mighty orbits, may be sped

By streams of air from regions alternate.

Seest thou not also how the clouds be sped

By contrary winds to regions contrary,

The lower clouds diversely from the upper?

Then, why may yonder stars in ether there

Along their mighty orbits not be borne

By currents opposite the one to other?

But night o’erwhelms the lands with vasty murk

Either when sun, after his diurnal course,

Hath walked the ultimate regions of the sky

And wearily hath panted forth his fires,

Shivered by their long journeying and wasted

By traversing the multitudinous air,

Or else because the self-same force that drave

His orb along above the lands compels

Him then to turn his course beneath the lands.

Matuta also at a fixed hour

Spreadeth the roseate morning out along

The coasts of heaven and deploys the light,

Either because the self-same sun, returning

Under the lands, aspires to seize the sky,

Striving to set it blazing with his rays

Ere he himself appear, or else because

Fires then will congregate and many seeds

Of heat are wont, even at a fixed time,

To stream together — gendering evermore

New suns and light. Just so the story goes

That from the Idaean mountain-tops are seen

Dispersed fires upon the break of day

Which thence combine, as ‘twere, into one ball

And form an orb. Nor yet in these affairs

Is aught for wonder that these seeds of fire

Can thus together stream at time so fixed

And shape anew the splendour of the sun.

For many facts we see which come to pass

At fixed time in all things: burgeon shrubs

At fixed time, and at a fixed time

They cast their flowers; and Eld commands the teeth,

At time as surely fixed, to drop away,

And Youth commands the growing boy to bloom

With the soft down and let from both his cheeks

The soft beard fall. And lastly, thunder-bolts,

Snow, rains, clouds, winds, at seasons of the year

Nowise unfixed, all do come to pass.

For where, even from their old primordial start

Causes have ever worked in such a way,

And where, even from the world’s first origin,

Thuswise have things befallen, so even now

After a fixed order they come round

In sequence also.

Likewise, days may wax

Whilst the nights wane, and daylight minished be

Whilst nights do take their augmentations,

Either because the self-same sun, coursing

Under the lands and over in two arcs,

A longer and a briefer, doth dispart

The coasts of ether and divides in twain

His orbit all unequally, and adds,

As round he’s borne, unto the one half there

As much as from the other half he’s ta’en,

Until he then arrives that sign of heaven

Where the year’s node renders the shades of night

Equal unto the periods of light.

For when the sun is midway on his course

Between the blasts of northwind and of south,

Heaven keeps his two goals parted equally,

By virtue of the fixed position old

Of the whole starry Zodiac, through which

That sun, in winding onward, takes a year,

E nutrono i loro corpi infuocati ovunque.

Dappertutto nel cielo. Ma quale di queste cose è la causa?

Nel nostro mondo, è difficile dirlo con certezza.

Ma cosa può esistere in tutto l’universo.

In mondi diversi, su piani diversi, si crea.

Questo è l’unico che mostro e su cui mi baso.

Assegnare un significato ai movimenti delle stelle.

Anche diverse cause, che sono possibili.

Esistere in tutto l’Universo.

Di questi, tuttavia, uno deve pur essere la causa, anche in questo caso.

Ciò che dà origine al movimento delle nostre costellazioni.

Eppure, decidere quale di essi sia.

Non è forse compito essenziale di un uomo.

Avanzando passo dopo passo con cautela, come io.

Nemmeno la ruota del sole può essere di molto più grande.

Né la sua stessa fiamma, tanto meno gli altri due elementi, sembrano avere un’importanza significativa.

Ai nostri sensi. Poiché da qualsiasi spazio.

I fuochi possiedono il potere di proiettare le loro fiamme su di noi.

E emettono i loro ardenti respiri.

Contro i nostri membri, quelle stesse distanze.

Non togliere nulla di quegli intervalli.

Dai flutti di fiamme, e alla vista del fuoco stesso.

Niente è diminuito di dimensioni. Pertanto, poiché il calore.

E la luce intensa del sole che splende nel cielo.

Raggiungono i nostri sensi e accarezzano le nostre membra.

La forma e le dimensioni del sole devono necessariamente essere tali da.

Anche qui, sulla Terra, proprio come sono realmente.

Così che tu possa appena prendere o aggiungere qualcosa.

E se la luna in movimento possa illuminare.

Le regioni circostanti sono costituite da travi bastarde, o qualcosa del genere.

Dalla sua stessa carne emanava la sua luce.

Qualunque essa sia, viaggia sotto una certa forma.

Niente sembra essere più grande della forma stessa.

Quello che percepiamo con i nostri occhi. Perché tutto ciò.

Gli oggetti lontani che fissiamo con lo sguardo.

Sembrano confusi, come se fossero immersi in un ambiente pieno d’aria.

Erano ridotti alla loro dimensione originale. Per questo motivo, o luna.

Poiché presenta un aspetto luminoso e forme ben definite,

Che lassù, in alto, accanto a noi sulla terra, possa essere visto.

Proprio perché è delimitata da confini estremi,

E proprio di quella dimensione. E infine, qualsiasi cosa possa scatenare un incendio.

Di quell’etere che tu vedi dalla terra, queste.

Puoi considerarlo, forse, di una certa dimensione.

Nemmeno di un po’ meno, né di un pelo di più.

Allora appaiono, poiché ciò che vediamo è frutto di un qualche processo che ha avuto luogo.

Qui, nelle terre della terra, si osserva che tutto cambia.

Di tanto in tanto, la loro dimensione diminuiva o aumentava.

Solo il minimo, quando è più o meno lontano.

Finché continuano a litigare apertamente e senza sosta.

Il loro bagliore viene percepito.

Non è nemmeno necessario che gli uomini.

Stupore di fronte a quel sole così piccolo.

Può ancora emanare una luce così intensa da riempire tutto.

Oceani, tutte le terre e il cielo furono sommersi dall’acqua.

E con i suoi ardenti getti di fumo si inumidisce tutto intorno.

Il mondo nel suo complesso. Poiché è davvero possibile che sia così.

Quella fonte inesauribile da cui tutto proviene.

Un vasto mondo si è aperto davanti a noi, sgorgando fuori.

E ne emise la luce verso l’esterno; perché in questo modo.

Gli elementi delle esalazioni infuocate

Dai vari angoli del mondo intero, tutti insieme.

E così, si fondono in un insieme di dimensioni così vaste.

Che da una singola sorgente possa scorrere.

Questo calore e questa luce. E non lo vedi forse, davvero?

Quanto ampiamente un piccolo ruscello può bagnare.

A volte, le zone di prateria inondano i campi.

È persino possibile, inoltre, che il calore.

Dalla stessa fiamma del sole, sebbene quella fiamma.

Non essere grandioso; lascia che ciò che sei penetri nell’aria intorno a te.

Con quel caldo intenso, se solo l’aria.

Allora, sii in grado di farlo e abituati ad agire in quel modo.

Per essere infiammato, anche quando viene colpito.

Solo attraverso piccolissime particelle di calore.

Proprio come a volte vediamo i chicchi di grano ancora in piedi.

O paglia bruciata in mezzo alle fiamme, tutto.

Da una singola scintilla. E forse anche dal sole.

Splendente in alto, con i suoi lampioni rosa.

Lo avvolge una sorta di calore invisibile.

Un fuoco abbondante, privo di alcun bagliore particolare.

Affinché egli possa creare, lui stesso, colui che è pieno di fuoco.

Aumentare la forza dei raggi fino a tale grado.

Non esiste nemmeno una causa certa rivelata agli uomini.

Come il sole si dirama dalle sue dimore estive.

Passiamo ora ai momenti decisivi della metà dell’inverno.

In Capricorno, quei cambiamenti di direzione che poi tornano indietro.

Tornando agli obiettivi solstiziali del Cancro, né.

Come mai ogni mese si osserva che la luna attraversa il cielo.

Proprio quella distanza che, nel percorrerla.

Il sole consuma l’arco di tempo corrispondente a un anno.

Dico che non è stata fornita alcuna ragione chiara e comprensibile.

Per queste questioni. E soprattutto, con ogni probabilità.

Sembra che la dottrina proposta da quel pensiero sacro.

Il grande Democrito afferma: che mai.

Più le costellazioni sono vicine alla Terra.

Quanto meno possono fare, con quel vorticare del cielo.

Essere trascinati via, perché quelle forze legate allo sci.

Di velocità, in alto, svaniscono e diminuiscono.

Nei sotto-territori, e quindi il sole.

Lasciato gradualmente indietro, tra quei segni.

Quelli che seguono, poiché il sole vi giace sopra.

Molto in basso, sotto quelle costellazioni che brillano intensamente.

E la luna ritarda ancora di più rispetto al sole:

Nella misura in cui il suo percorso si discosta.

Dall’alto cielo fino quasi alle terre terrene.

Proprio in questo aspetto, non riesce a mantenere il ritmo desiderato.

Con i segni stellari sopra di noi; proprio fino a quel punto.

Quanto più debole è il vortice che la trasporta.

(Dato che è effettivamente ancora più basso del sole),

Fino a questo punto, tutti i segni zodiacali.

Gira intorno a lei e superala.

Pertanto, succede che la luna appaia.

Per tornare più rapidamente a qualsiasi segno.

Lungo lo Zodiaco, così anche il sole.

Perché quei segni ritornano ancora da lei.

Più rapidamente di quanto visitino il grande sole.

È anche possibile che due correnti d’aria.

A intervalli regolari e fissi.

Si diffondono dalle regioni trasversali del mondo.

Di cui uno è in grado di allontanare il sole.

Dai segni dell’estate ai obiettivi più importanti di metà inverno.

E i rigori del freddo, e altro ancora.

Che possa essere riportato indietro dalle gelide ombre del freddo.

Anche nelle regioni soggette al calore intenso e nei segni che ne derivano.

Quel bagliore lungo lo Zodiaco. Anche quello, altrettanto.

Dobbiamo presumere che la luna e tutte le stelle.

Che, attraverso gli immensi e eterni anni.

Rotate lungo vaste orbite, possano essere accelerate.

Attraverso flussi d’aria provenienti da regioni diverse.

Non vedi anche tu come si muovono le nuvole?

Da venti contrari provenienti da regioni opposte.

Le nuvole inferiori sono diverse da quelle superiori?

Allora, perché mai quelle stelle nell’etere lassù.

Non vengono trasportati lungo le loro maestose orbite.

Attraverso correnti opposte a quella principale?

Ma la notte avvolge le terre in un’oscurità impenetrabile.

O quando il sole, dopo il suo percorso quotidiano.

Ha percorso le regioni più remote del cielo.

E con fatica ha emesso le sue fiamme.

Scossi dal lungo viaggio e consumati.

Attraversando l’immensità dell’aria.

Oppure perché la stessa forza che spingeva.

La sua sfera, posizionata sopra le terre, esercita una forza irresistibile.

Allora egli cambiò direzione, dirigendosi verso le terre sottostanti.

Anche Matuta, alle ore stabilite.

Disperde la luce rosata del mattino su tutto intorno.

Le coste del cielo diffondono la luce.

O forse perché lo stesso sole, tornando.

Sotto le terre, si anela ad afferrare il cielo.

Sforzandosi di farlo brillare con i suoi raggi

Ora che egli stesso è apparso, o forse perché.

Allora i fuochi si concentreranno e molte semi.

Alla calore si è abituati, persino in momenti precisi.

Trasmettere insieme, un processo di genere che continua senza sosta.

Nuovi soli e luce. Così vuole la storia.

Si possono vedere, dalle cime montuose dell’Ida,

Fiamme sparse all’alba.

Che quindi si uniscono, come se fossero una singola entità, in un unico insieme.

E formano un globo. E nemmeno in queste circostanze.

Non c’è nulla di sorprendente in queste “semi di fuoco”.

Possono quindi fluire insieme, in un momento così preciso.

E plasmare nuovamente lo splendore del sole.

Per molti fatti che osserviamo accadere.

In ogni cosa, in momenti precisi, i cespugli germogliano.

In un momento preciso, e sempre in un momento preciso.

Lanciarono i loro fiori; e Eld comandò ai denti.

In un momento sicuramente prestabilito, tutto svanirà.

E la Gioventù comanda al ragazzo in crescita di fiorire.

Con quella morbida peluria che gli ricopriva entrambe le guance.

La morbida barba cade. E infine, i fulmini.

Neve, piogge, nuvole, venti, nelle varie stagioni dell’anno.

Tutto ciò che accade non è mai immutabile; ogni evento ha inevitabilmente luogo.

Poiché, fin dal loro antico inizio primordiale.

Le cause hanno sempre agito in questo modo.

E là, fin dalle origini stesse del mondo,

Ed è così che le cose sono accadute, ancora oggi.

In ordine prestabilito, arrivano uno dopo l’altro.

Anche in sequenza.

Allo stesso modo, anche i giorni possono trascorrere lentamente.

Mentre le notti si assottigliano e la luce del giorno diminuisce.

Sebbene le notti subiscano delle trasformazioni,

O forse perché lo stesso sole, che scorre nel cielo.

Sotto le terre e sopra, in due archi.

Ciò che è più lungo e ciò che è più breve si separano l’uno dall’altro.

Le coste dell’etere si dividono in due parti.

La sua orbita è assolutamente irregolare, e aggiunge:

Dato che è rotondo, si trova nella metà di lì.

Per quanto sia stato preso dall’altra metà.

Fino a quando non arriverà quel segno del cielo.

Là dove il nodo dell’anno porta le ombre della notte.

Pari ai periodi di luce.

Perché quando il sole si trova a metà del suo percorso.

Tra i soffi del vento nord e quelli del vento sud.

Il cielo mantiene i suoi due obiettivi equidistanti l’uno dall’altro.

In virtù della posizione fissa, antica.

Di tutto l’arcobaleno stellato attraverso cui.

Quel sole, avanzando lungo la sua traiettoria, impiega un anno per completare il suo percorso.

Illumining the sky and all the lands

With oblique light — as men declare to us

Who by their diagrams have charted well

Those regions of the sky which be adorned

With the arranged signs of Zodiac.

Or else, because in certain parts the air

Under the lands is denser, the tremulous

Bright beams of fire do waver tardily,

Nor easily can penetrate that air

Nor yet emerge unto their rising-place:

For this it is that nights in winter time

Do linger long, ere comes the many-rayed

Round Badge of the day. Or else because, as said,

In alternating seasons of the year

Fires, now more quick, and now more slow, are wont

To stream together, — the fires which make the sun

To rise in some one spot — therefore it is

That those men seem to speak the truth [who hold

A new sun is with each new daybreak born].

The moon she possibly doth shine because

Strook by the rays of sun, and day by day

May turn unto our gaze her light, the more

She doth recede from orb of sun, until,

Facing him opposite across the world,

She hath with full effulgence gleamed abroad,

And, at her rising as she soars above,

Hath there observed his setting; thence likewise

She needs must hide, as ‘twere, her light behind

By slow degrees, the nearer now she glides,

Along the circle of the Zodiac,

From her far place toward fires of yonder sun, —

As those men hold who feign the moon to be

Just like a ball and to pursue a course

Betwixt the sun and earth. There is, again,

Some reason to suppose that moon may roll

With light her very own, and thus display

The varied shapes of her resplendence there.

For near her is, percase, another body,

Invisible, because devoid of light,

Borne on and gliding all along with her,

Which in three modes may block and blot her disk.

Again, she may revolve upon herself,

Like to a ball’s sphere — if perchance that be —

One half of her dyed o’er with glowing light,

And by the revolution of that sphere

She may beget for us her varying shapes,

Until she turns that fiery part of her

Full to the sight and open eyes of men;

Thence by slow stages round and back she whirls,

Withdrawing thus the luminiferous part

Of her sphered mass and ball, as, verily,

The Babylonian doctrine of Chaldees,

Refuting the art of Greek astrologers,

Labours, in opposition, to prove sure —

As if, forsooth, the thing for which each fights,

Might not alike be true, — or aught there were

Wherefore thou mightest risk embracing one

More than the other notion. Then, again,

Why a new moon might not forevermore

Created be with fixed successions there

Of shapes and with configurations fixed,

And why each day that bright created moon

Might not miscarry and another be,

In its stead and place, engendered anew,

’Tis hard to show by reason, or by words

To prove absurd — since, lo, so many things

Can be create with fixed successions:

Spring-time and Venus come, and Venus’ boy,

The winged harbinger, steps on before,

And hard on Zephyr’s foot-prints Mother Flora,

Sprinkling the ways before them, filleth all

With colours and with odours excellent;

Whereafter follows arid Heat, and he

Companioned is by Ceres, dusty one,

And by the Etesian Breezes of the north;

Then cometh Autumn on, and with him steps

Lord Bacchus, and then other Seasons too

And other Winds do follow — the high roar

Of great Volturnus, and the Southwind strong

With thunder-bolts. At last earth’s Shortest-Day

Bears on to men the snows and brings again

The numbing cold. And Winter follows her,

His teeth with chills a-chatter. Therefore, ’tis

The less a marvel, if at fixed time

A moon is thus begotten and again

At fixed time destroyed, since things so many

Can come to being thus at fixed time.

Likewise, the sun’s eclipses and the moon’s

Far occultations rightly thou mayst deem

As due to several causes. For, indeed,

Why should the moon be able to shut out

Earth from the light of sun, and on the side

To earthward thrust her high head under sun,

Opposing dark orb to his glowing beams —

And yet, at same time, one suppose the effect

Could not result from some one other body

Which glides devoid of light forevermore?

Again, why could not sun, in weakened state,

At fixed time for-lose his fires, and then,

When he has passed on along the air

Beyond the regions, hostile to his flames,

That quench and kill his fires, why could not he

Renew his light? And why should earth in turn

Have power to rob the moon of light, and there,

Herself on high, keep the sun hid beneath,

Whilst the moon glideth in her monthly course

Athrough the rigid shadows of the cone? —

And yet, at same time, some one other body

Not have the power to under-pass the moon,

Or glide along above the orb of sun,

Breaking his rays and outspread light asunder?

And still, if moon herself refulgent be

With her own sheen, why could she not at times

In some one quarter of the mighty world

Grow weak and weary, whilst she passeth through

Regions unfriendly to the beams her own?

ORIGINS OF VEGETABLE AND ANIMAL LIFE

And now to what remains! — Since I’ve resolved

By what arrangements all things come to pass

Through the blue regions of the mighty world, —

How we can know what energy and cause

Started the various courses of the sun

And the moon’s goings, and by what far means

They can succumb, the while with thwarted light,

And veil with shade the unsuspecting lands,

When, as it were, they blink, and then again

With open eye survey all regions wide,

Resplendent with white radiance — I do now

Return unto the world’s primeval age

And tell what first the soft young fields of earth

With earliest parturition had decreed

To raise in air unto the shores of light

And to entrust unto the wayward winds.

In the beginning, earth gave forth, around

The hills and over all the length of plains,

The race of grasses and the shining green;

The flowery meadows sparkled all aglow

With greening colour, and thereafter, lo,

Unto the divers kinds of trees was given

An emulous impulse mightily to shoot,

With a free rein, aloft into the air.

As feathers and hairs and bristles are begot

The first on members of the four-foot breeds

And on the bodies of the strong-y-winged,

Thus then the new Earth first of all put forth

Grasses and shrubs, and afterward begat

The mortal generations, there upsprung —

Innumerable in modes innumerable —

After diverging fashions. For from sky

These breathing-creatures never can have dropped,

Nor the land-dwellers ever have come up

Out of sea-pools of salt. How true remains,

How merited is that adopted name

Of earth— “The Mother!” — since from out the earth

Are all begotten. And even now arise

From out the loams how many living things —

Concreted by the rains and heat of the sun.

Wherefore ’tis less a marvel, if they sprang

In Long Ago more many, and more big,

Matured of those days in the fresh young years

Of earth and ether. First of all, the race

Of the winged ones and parti-coloured birds,

Hatched out in spring-time, left their eggs behind;

As now-a-days in summer tree-crickets

Do leave their shiny husks of own accord,

Seeking their food and living. Then it was

This earth of thine first gave unto the day

The mortal generations; for prevailed

Among the fields abounding hot and wet.

And hence, where any fitting spot was given,

There ‘gan to grow womb-cavities, by roots

Affixed to earth. And when in ripened time

The age of the young within (that sought the air

And fled earth’s damps) had burst these wombs, O then

Would Nature thither turn the pores of earth

And make her spurt from open veins a juice

Like unto milk; even as a woman now

Is filled, at child-bearing, with the sweet milk,

Because all that swift stream of aliment

Is thither turned unto the mother-breasts.

There earth would furnish to the children food;

Warmth was their swaddling cloth, the grass their bed

Abounding in soft down. Earth’s newness then

Would rouse no dour spells of the bitter cold,

Nor extreme heats nor winds of mighty powers —

For all things grow and gather strength through time

In like proportions; and then earth was young.

Wherefore, again, again, how merited

Is that adopted name of Earth — The Mother! —

Since she herself begat the human race,

And at one well-nigh fixed time brought forth

Each breast that ranges raving round about

Upon the mighty mountains and all birds

Aerial with many a varied shape.

Illumina il cielo e tutte le terre.

Con una luce obliqua – così ci dicono gli uomini.

Coloro che, con i loro diagrammi, hanno tracciato con precisione la strada da seguire.

Quei settori del cielo che sono adornati.

Con i segni zodiacali predisposti in modo specifico.

Altrimenti, perché in alcune zone l’aria.

Sotto la superficie terrestre, tutto è più denso; i movimenti vibranti che si verificano lì sono più intensi.

Intensi fasci di luce infuocata tremolano lentamente.

Nessuno può penetrare facilmente in quell’atmosfera.

Né ancora sono emersi dal loro luogo di origine.

È proprio per questo che le notti d’inverno.

Non indugiare a lungo, prima che arrivi colui dalle molte luci.

Emblema del giorno. O forse, come detto prima, per qualche altro motivo.

In stagioni alternate dell’anno.

I fuochi, ora più rapidi, ora più lenti, seguono sempre lo stesso andamento.

Per ardere insieme, quei fuochi che danno vita al sole.

Alzarsi in un certo luogo, ed è proprio questo che conta.

Quegli uomini sembrano dire la verità [quelli che sostengono, ].

Con ogni nuova alba nasce un nuovo sole.

La luna, forse, brilla perché.

Bagnato dai raggi del sole, giorno dopo giorno.

Che la sua luce si rivolga verso di noi, ancora di più.

Si allontana dall’orbita del sole, fino a quando.

Di fronte a lui, dall’altra parte del mondo.

Ha brillato con tutto il suo splendore.

E, mentre si eleva e vola sempre più in alto.

Ha osservato il suo sorgere; e da lì, allo stesso modo.

Deve assolutamente nascondere, per così dire, la sua luce dietro.

Gradualmente, man mano che si avvicina sempre di più.

lungo l’arco dello Zodiaco,

Dalla sua lontana dimora, verso i fuochi di quel sole lontano.

Coloro che fingono che la luna sia.

Proprio come una palla che segue una certa traiettoria.

Tra il sole e la terra, c’è, ancora una volta,

C’è qualche motivo per ritenere che la Luna possa rotolare.

Con una luce tutta sua, e così si manifesta.

Le varie forme della sua splendidezza, lì.

Poiché vicino a lei potrebbe esserci un altro corpo.

Invisibile, poiché privo di luce.

Trasportata e guidata da essa,

Ci sono tre modi attraverso i quali ciò può oscurare e cancellare la sua superficie.

Di nuovo, potrebbe concentrarsi soltanto su se stessa.

Come la sfera di una palla, se forse così può essere descritto.

Una metà di lei era illuminata da una luce splendente.

E attraverso la rivoluzione di quella sfera.

È lei che può generare per noi le sue molteplici forme.

Fino a quando non mostrerà quella sua parte appassionata.

Visibile a tutti, sotto gli occhi di tutti gli uomini.

Da lì, attraverso lenti e continui movimenti circolari, lei ruota avanti e indietro.

Ritirando così la parte luminosa.

Della sua massa sferica e rotonda, davvero, così era.

La dottrina caldea babilonese.

Confutando l’arte degli astrologi greci,

Al contrario, i sforzi compiuti per dimostrare qualcosa con certezza.

Come se, in realtà, ciò per cui ognuno lotta.

Forse non è altrettanto vero, o forse nulla di tutto ciò esiste davvero.

Pertanto, affinché tu possa osare abbracciare qualcuno.

Più di qualsiasi altra nozione. Ancora una volta, quindi.

Perché una luna nuova potrebbe non durare per sempre.

Creato attraverso sequenze prestabilite, lì.

Di forme e configurazioni fissate.

E perché, ogni giorno, quella luna splendente viene creata.

Potrebbe non fallire e ne nascerne un altro.

Al suo posto, è nato qualcos’altro, nuovo e diverso.

È difficile dimostrarlo con la ragione o con le parole.

Per dimostrare che è assurdo, poiché, infatti, ci sono così tante cose.

Può essere creato attraverso sequenze fisse e ripetitive.

Arriva la primavera e Venere. E anche il giovane compagno di Venere.

Il messaggero alato si avvicina per primo.

E sulle orme di Zephyr, Madre Flora.

Disperdendosi lungo i sentieri davanti a loro, tutto viene riempito.

Con colori e profumi eccellenti;

In seguito arriva il caldo arido, e lui.

È accompagnata da Cere, quella polverosa.

E attraverso i venti etesii del nord.

Poi arriva l’Autunno, e insieme a esso.

Signore Bacco, e poi anche le altre stagioni.

E altri venti seguono, quel fragore potente e incessante.

Del potente Volturno e del forte vento del sud.

Con fulmini. Alla fine, il giorno più breve della terra.

Porta sugli uomini le nevi e poi le ritira di nuovo.

Il freddo intenso. E l’inverno la segue.

I suoi denti tremavano per il freddo; quindi, è così.

Se avviene in un momento preciso, allora non è più considerato un miracolo.

Un satellite naturale viene così creato, e ancora una volta.

Distrutto in un momento preciso, poiché le cose sono così numerose.

Può prendere forma in questo modo in un momento preciso.

Allo stesso modo, gli eclissi del sole e quelli della luna.

Le occulazioni puoi considerarle con piena ragione.

Per diverse ragioni. Infatti, davvero.

Perché la luna dovrebbe essere in grado di oscurare tutto?

La Terra, illuminata dalla luce del sole, e sul lato.

In direzione della terra, spinse in alto la sua testa sotto il sole.

Contrapponeva un globo oscuro ai suoi raggi luminosi.

Eppure, allo stesso tempo, si presume che esista questo effetto.

Non potrebbe derivare da qualche altro corpo.

Qualo è quel movimento che avviene senza luce, per sempre?

Di nuovo, perché il sole, in uno stato di debolezza, non avrebbe potuto.

A un orario prestabilito, perdeva le sue fiamme, e poi.

Quando si sarà allontanato nell’aria.

Oltre alle regioni ostili alle sue fiamme.

Qualcosa che potesse spegnere e uccidere quelle fiamme. Perché non poteva esistere?

Rinnovare la sua luce? E perché mai la terra, a sua volta.

Avere il potere di privare la luna della sua luce. E là.

Essa stessa, in alto, tiene nascosto il sole sotto di sé.

Mentre la luna percorre il suo cammino mensile.

Attraverso le rigide ombre di quel cono? —

Eppure, allo stesso tempo, esiste un altro corpo.

Non avere la capacità di sorpassare la luna.

O scivolare sopra l’orbita del sole.

Spezzare i suoi raggi e disperderne la luce?

Eppure, anche se la stessa luna fosse splendente.

Con quel suo proprio splendore, perché non avrebbe potuto, a volte.

In un quarto di questo immenso mondo.

Diventa debole e stanco, mentre lei prosegue il suo cammino.

Regioni ostili ai propri stessi raggi?

Origini della vita vegetale e animale

E ora veniamo a ciò che resta. Poiché ho deciso.

Secondo quali disposizioni avvengono tutte le cose?

Attraverso le regioni blu di questo immenso mondo.

Come possiamo conoscere quale energia e quale causa.

Iniziò il corso naturale del sole.

E i movimenti della luna, e con quali straordinari mezzi.

Possono soccombere, mentre la luce viene ostacolata.

E coprite con l’ombra quelle terre ignare e innocenti.

Quando, per così dire, sbattono le palpebre, e poi di nuovo.

Con gli occhi aperti, esamino tutte le regioni circostanti.

Rifulgente di luce bianca. Ora lo faccio davvero.

Tornare all’epoca primordiale del mondo.

E racconta quale fu la prima cosa ad apparire su quei teneri, giovani campi di terra.

Con il più precoce parto era già stato decretato.

Alzarsi nell’aria, verso le rive della luce.

E affidarlo ai venti capricciosi.

All’inizio, la terra produsse, intorno.

Le colline e l’intera estensione delle pianure.

La specie delle erbe e quel verde brillante.

I prati fioriti brillavano di luce.

Con un colore verde, e poi, ecco.

A ciascun tipo di albero fu dato.

Un impulso di competizione forte spingeva a sparare con tutte le forze.

Con totale libertà, si innalzano nel cielo.

Poiché piume, peli e setole vengono generati.

I primi membri delle razze di quattro piedi.

E sui corpi di quegli uccelli dalle ali forti e potenti.

E così, la nuova Terra, innanzitutto, diede vita.

Erbe e arbusti, e poi ne nacquero altri.

Le generazioni mortali, lì nacquero.

Innumerevoli, nei modi più svariati.

Dopo che le mode si sono divaricate. Poiché dal cielo.

Queste creature che respirano non avrebbero mai potuto cadere.

Né gli abitanti della terra sono mai saliti fin lassù.

Dai laghetti salati del mare. Quanto è vero ciò che dici.

Quanto meritato sia quel nome adottato.

Della terra, “La Madre!”, poiché proprio dalla terra.

Tutti sono nati. E anche ora continuano ad emergere.

Dai campi, quante creature viventi.

Formatosi a causa delle piogge e del calore del sole.

Pertanto, non è poi così sorprendente che siano sorti.

In tempi lontani c’erano molte più cose, e tutte molto più grandi.

Risalgono a quei tempi, ai freschi anni della giovinezza.

Di terra ed etere. Prima di tutto, la razza.

Tra gli esseri alati e gli uccelli dai colori vivaci,

Schiusi in primavera, lasciavano dietro di sé le loro uova.

Come avviene oggi d’estate con i grilli sugli alberi.

Lascino davvero le loro lucenti “scorie” di propria volontà.

Cercavano il loro cibo e sopravvivevano. E così era allora.

Questa tua terra fu la prima a dare origine al giorno.

Le generazioni mortali, poiché prevalse la loro volontà.

Tra i campi caldi e umidi.

E quindi, ovunque si presentasse un luogo adatto,

Iniziarono ad apparire cavità addominali, generate dalle radici.

Attaccati alla terra. E quando giungerà il momento propizio.

L’epoca dei giovani che cercavano l’aria.

E se le umidezze della terra fossero esplose fuori da questi grembi, oh allora.

La Natura aprirebbe forse i pori della terra in quel luogo?

E far sì che dalle sue vene aperte sgorgi un liquido.

Come il latte, proprio come una donna in questo momento.

È riempita, durante la gravidanza, di latte dolce.

Perché tutto quel rapido flusso di sostanze nutritive.

Si rivolge quindi ai seni materni.

La terra avrebbe fornito ai bambini del cibo.

Il calore era la loro coperta; l’erba, il loro letto.

Ricco di soffice piuma. Allora, la novità della Terra.

Non avrebbe suscitato alcuna terribile ondata di freddo intenso.

Né calori estremi né venti potenti.

Poiché tutte le cose crescono e acquisiscono forza nel corso del tempo.

Nelle stesse proporzioni. E allora la Terra era ancora giovane.

Pertanto, ancora e ancora, quanto meritato!

È quel nome adottivo per la Terra: “La Madre”!

Poiché è stata lei stessa ad generare la razza umana.

E in un momento quasi preciso, venne alla luce.

Ogni seno che si muove freneticamente intorno.

Sui maestosi monti e su tutti gli uccelli.

Forme aeree di ogni sorta.

But, lo, because her bearing years must end,

She ceased, like to a woman worn by eld.

For lapsing aeons change the nature of

The whole wide world, and all things needs must take

One status after other, nor aught persists

Forever like itself. All things depart;

Nature she changeth all, compelleth all

To transformation. Lo, this moulders down,

A-slack with weary eld, and that, again,

Prospers in glory, issuing from contempt.

In suchwise, then, the lapsing aeons change

The nature of the whole wide world, and earth

Taketh one status after other. And what

She bore of old, she now can bear no longer,

And what she never bore, she can to-day.

In those days also the telluric world

Strove to beget the monsters that upsprung

With their astounding visages and limbs —

The Man-woman — a thing betwixt the twain,

Yet neither, and from either sex remote —

Some gruesome Boggles orphaned of the feet,

Some widowed of the hands, dumb Horrors too

Without a mouth, or blind Ones of no eye,

Or Bulks all shackled by their legs and arms

Cleaving unto the body fore and aft,

Thuswise, that never could they do or go,

Nor shun disaster, nor take the good they would.

And other prodigies and monsters earth

Was then begetting of this sort — in vain,

Since Nature banned with horror their increase,

And powerless were they to reach unto

The coveted flower of fair maturity,

Or to find aliment, or to intertwine

In works of Venus. For we see there must

Concur in life conditions manifold,

If life is ever by begetting life

To forge the generations one by one:

First, foods must be; and, next, a path whereby

The seeds of impregnation in the frame

May ooze, released from the members all;

Last, the possession of those instruments

Whereby the male with female can unite,

The one with other in mutual ravishments.

And in the ages after monsters died,

Perforce there perished many a stock, unable

By propagation to forge a progeny.

For whatsoever creatures thou beholdest

Breathing the breath of life, the same have been

Even from their earliest age preserved alive

By cunning, or by valour, or at least

By speed of foot or wing. And many a stock

Remaineth yet, because of use to man,

And so committed to man’s guardianship.

Valour hath saved alive fierce lion-breeds

And many another terrorizing race,

Cunning the foxes, flight the antlered stags.

Light-sleeping dogs with faithful heart in breast,

However, and every kind begot from seed

Of beasts of draft, as, too, the woolly flocks

And horned cattle, all, my Memmius,

Have been committed to guardianship of men.

For anxiously they fled the savage beasts,

And peace they sought and their abundant foods,

Obtained with never labours of their own,

Which we secure to them as fit rewards

For their good service. But those beasts to whom

Nature has granted naught of these same things —

Beasts quite unfit by own free will to thrive

And vain for any service unto us

In thanks for which we should permit their kind

To feed and be in our protection safe —

Those, of a truth, were wont to be exposed,

Enshackled in the gruesome bonds of doom,

As prey and booty for the rest, until

Nature reduced that stock to utter death.

But Centaurs ne’er have been, nor can there be

Creatures of twofold stock and double frame,

Compact of members alien in kind,

Yet formed with equal function, equal force

In every bodily part — a fact thou mayst,

However dull thy wits, well learn from this:

The horse, when his three years have rolled away,

Flowers in his prime of vigour; but the boy

Not so, for oft even then he gropes in sleep

After the milky nipples of the breasts,

An infant still. And later, when at last

The lusty powers of horses and stout limbs,

Now weak through lapsing life, do fail with age,

Lo, only then doth youth with flowering years

Begin for boys, and clothe their ruddy cheeks

With the soft down. So never deem, percase,

That from a man and from the seed of horse,

The beast of draft, can Centaurs be composed

Or e’er exist alive, nor Scyllas be —

The half-fish bodies girdled with mad dogs —

Nor others of this sort, in whom we mark

Members discordant each with each; for ne’er

At one same time they reach their flower of age

Or gain and lose full vigour of their frame,

And never burn with one same lust of love,

And never in their habits they agree,

Nor find the same foods equally delightsome —

Sooth, as one oft may see the bearded goats

Batten upon the hemlock which to man

Is violent poison. Once again, since flame

Is wont to scorch and burn the tawny bulks

Of the great lions as much as other kinds

Of flesh and blood existing in the lands,

How could it be that she, Chimaera lone,

With triple body — fore, a lion she;

And aft, a dragon; and betwixt, a goat —

Might at the mouth from out the body belch

Infuriate flame? Wherefore, the man who feigns

Such beings could have been engendered

When earth was new and the young sky was fresh

(Basing his empty argument on new)

May babble with like reason many whims

Into our ears: he’ll say, perhaps, that then

Rivers of gold through every landscape flowed,

That trees were wont with precious stones to flower,

Or that in those far aeons man was born

With such gigantic length and lift of limbs

As to be able, based upon his feet,

Deep oceans to bestride or with his hands

To whirl the firmament around his head.

For though in earth were many seeds of things

In the old time when this telluric world

First poured the breeds of animals abroad,

Still that is nothing of a sign that then

Such hybrid creatures could have been begot

And limbs of all beasts heterogeneous

Have been together knit; because, indeed,

The divers kinds of grasses and the grains

And the delightsome trees — which even now

Spring up abounding from within the earth —

Can still ne’er be begotten with their stems

Begrafted into one; but each sole thing

Proceeds according to its proper wont

And all conserve their own distinctions based

In nature’s fixed decree.

ORIGINS AND SAVAGE PERIOD OF MANKIND

But mortal man

Was then far hardier in the old champaign,

As well he should be, since a hardier earth

Had him begotten; builded too was he

Of bigger and more solid bones within,

And knit with stalwart sinews through the flesh,

Nor easily seized by either heat or cold,

Or alien food or any ail or irk.

And whilst so many lustrums of the sun

Rolled on across the sky, men led a life

After the roving habit of wild beasts.

Not then were sturdy guiders of curved ploughs,

And none knew then to work the fields with iron,

Or plant young shoots in holes of delved loam,

Or lop with hooked knives from off high trees

The boughs of yester-year. What sun and rains

To them had given, what earth of own accord

Created then, was boon enough to glad

Their simple hearts. Mid acorn-laden oaks

Would they refresh their bodies for the nonce;

And the wild berries of the arbute-tree,

Which now thou seest to ripen purple-red

In winter time, the old telluric soil

Would bear then more abundant and more big.

And many coarse foods, too, in long ago

The blooming freshness of the rank young world

Produced, enough for those poor wretches there.

And rivers and springs would summon them of old

To slake the thirst, as now from the great hills

The water’s down-rush calls aloud and far

The thirsty generations of the wild.

So, too, they sought the grottos of the Nymphs —

The woodland haunts discovered as they ranged —

From forth of which they knew that gliding rills

With gush and splash abounding laved the rocks,

The dripping rocks, and trickled from above

Over the verdant moss; and here and there

Welled up and burst across the open flats.

As yet they knew not to enkindle fire

Against the cold, nor hairy pelts to use

And clothe their bodies with the spoils of beasts;

But huddled in groves, and mountain-caves, and woods,

And ‘mongst the thickets hid their squalid backs,

When driven to flee the lashings of the winds

And the big rains. Nor could they then regard

The general good, nor did they know to use

In common any customs, any laws:

Whatever of booty fortune unto each

Had proffered, each alone would bear away,

By instinct trained for self to thrive and live.

And Venus in the forests then would link

The lovers’ bodies; for the woman yielded

Either from mutual flame, or from the man’s

Ma, ahimè, poiché gli anni della sua vita devono necessariamente concludersi.

Si fermò, come una donna logorata dagli anni.

Poiché eoni che trascorrono modificano la natura di.

L’intero mondo, e tutte le cose necessarie, devono essere presi in considerazione.

Uno stato dopo l’altro, nulla persiste.

Per sempre, uguale a se stesso. Tutto si allontana.

La natura cambia tutto, costringe ogni cosa ad adeguarsi ai suoi cambiamenti.

Verso la trasformazione. Questo materiale si plasmica facilmente.

Un atteggiamento rilassato, con un’aria di stanchezza. E ancora una volta.

Prospera nella gloria, nata dal disprezzo.

E così, dunque, gli eoni che trascorrono cambiano.

La natura di tutto questo vasto mondo, e della terra.

Assume uno stato dopo l’altro. E poi cosa?

In passato riusciva a sopportarlo; ora, invece, non ce la fa più.

E ciò che non è mai riuscita a sopportare, oggi può farlo.

Anche in quei tempi, il mondo terrestre.

Cercò di generare quei mostri che poi emersero.

Con i loro volti e gli arti straordinari.

L’essere ibrido uomo-donna – qualcosa che si trova tra i due generi.

Eppure nessuno dei due, e lontano da entrambi i sessi.

Alcuni orribili esseri privi di piedi.

Alcune vedove, e anche orrori silenziosi.

Senza bocca, o esseri ciechi privi di occhi.

O masse di esseri tutti incatenati alle gambe e ai bracci.

Diviso in due parti, una anteriore e una posteriore, il corpo.

In questo modo, non erano mai in grado di fare nulla o di andare da qualche parte.

Né evitare il disastro, né accettare ciò che è positivo per loro.

E altri miracoli e mostri della terra.

Quindi, un tale tipo di procreazione era, vano.

Poiché la Natura, con orrore, vietò loro di moltiplicarsi.

E erano impotenti nel poter raggiungere.

Il tanto desiderato fiore di perfetta maturità.

O per trovare cibo, o per intrecciarsi tra loro.

Nei lavori di Venere. Poiché vediamo che deve essere così.

Condividere condizioni di vita molteplici.

Se la vita può esistere soltanto attraverso la generazione di nuova vita.

Per plasmare le generazioni, una dopo l’altra.

Prima di tutto, i cibi devono essere. E in secondo luogo, è necessario un percorso attraverso cui.

I semi dell’impregnazione all’interno del contesto.

Che possa fuoriuscire da tutti i loro membri.

Infine, la possesso di quegli strumenti.

Permeando così la possibilità che maschio e femmina possano unirsi.

Uno nell’altro, in un reciproco abbandono.

E nei secoli successivi alla scomparsa dei mostri,

Inevitabilmente, molte piante morirono, incapaci di sopravvivere in quelle condizioni.

Attraverso la riproduzione, si genera una prole.

Per qualsiasi creatura tu osservi.

Ricevuti il soffio della vita, sono stati proprio questi gli stessi.

Riservati in vita fin dalle loro prime età.

Con astuzia, o con coraggio, o almeno.

A piedi o con le ali. E molte specie di animali.

Resta ancora, a causa dell’uso da parte dell’uomo.

E quindi, così dedicata alla tutela dell’uomo.

Il coraggio ha salvato in vita feroci branchi di leoni.

E molte altre razze spaventose.

Essendo astuti come le volpi, fuggono i cervi dalle corna.

Cani che dormono profondamente, con un cuore fedele nel petto.

Tuttavia, ogni specie nasce da un seme.

Dei animali da tiro, così come delle greggi lanose.

E tutti quei bovini cornuti, mio caro Memmio.

Sono stati incaricati della tutela degli uomini.

Fuggirono ansiosamente da quelle bestie feroci.

E cercavano la pace e cibi abbondanti.

Ottenuto senza alcuno sforzo da parte loro stessi.

Quello che garantiamo loro come giuste ricompense.

Per i loro servizi meritevoli. Ma quegli animali, verso i quali.

La natura non ci ha donato nulla di tutto ciò.

Bestie del tutto inadatte, per via della propria libera volontà, a prosperare.

E inutile, qualsiasi sia il servizio che ci venga reso.

Per ringraziarli di ciò, dovremmo permettere loro di fare del bene.

Per essere nutriti e protetti al sicuro.

Quei individui, in verità, erano soliti essere esposti.

Incatenati dai terribili legami del destino,

Da preda e bottino per gli altri, fino a quando.

La natura ridusse quella popolazione all’estinzione totale.

Ma i Centauri non sono mai esistiti, e non possono esistere.

Creature di natura duplice e struttura doppia.

Patto tra membri che si scambiano beni di natura simile.

Eppure, formati con la stessa funzione, con la stessa forza.

In ogni parte del corpo – un fatto che puoi certamente osservare.

Per quanto possano essere noiosi i tuoi ragionamenti, impara bene da questo:

Il cavallo, una volta trascorsi i suoi tre anni.

Fiori nel pieno della loro vitalità, ma il ragazzo.

Non è così, perché spesso anche allora egli si aggira alla cieca nel sonno.

Dopo i capezzoli bianchi e lattiginosi dei seni.

Un bambino ancora piccolo. E poi, quando finalmente.

Le forze vigorose dei cavalli e le membra robuste.

Ora, indeboliti dal trascorrere del tempo, falliamo con l’avanzare dell’età.

Solo allora la gioventù, nei suoi anni fioriti.

Iniziate con i ragazzi e coprite le loro guance rosee.

Con quel morbido piumino. Quindi, per nessuna ragione, pensate mai.

Che da un uomo e dal seme del cavallo.

La bestia del vento. I Centauri possono forse essere composti da elementi diversi?

O non esista più in vita, né Scilla esista.

Corpi semiumani, avvolti da cani furiosi.

Né altri di questo tipo, nei quali rileviamo.

Membri che si contraddicono a vicenda; poiché mai.

Nello stesso istante, raggiungono la piena maturità.

O acquisire e perdere tutta la loro forza fisica.

E mai ardere con lo stesso desiderio d’amore.

E mai nelle loro abitudini si accordano.

Né si possono considerare gli stessi cibi tutti ugualmente deliziosi.

Tranquilli, come si può spesso vedere accadere con le capre barbute.

Si attacca alla cicuta, che per l’uomo.

È un veleno violento. Ancora una volta, poiché la fiamma.

È propenso a bruciare e incendiare quelle masse di colore marrone.

Come per le altre specie, anche per i grandi leoni.

Di carne e sangue, esistenti in queste terre.

Come era possibile che lei, la solitaria Chimera.

Con un corpo triplo – davanti, una leonessa;

E dietro, un drago; e in mezzo, una capra.

Potrebbe eruttare dalla bocca, fuori dal corpo.

Fiamma furiosa? E perché mai colui che finge.

Tali esseri avrebbero potuto essere creati.

Quando la terra era nuova e il cielo giovane e fresco.

Basando il suo argomento vuoto su elementi nuovi.

Che possano mormorare, con una logica simile, molte fantasie.

Nelle nostre orecchie risuonerà, forse, la sua voce che dirà: “Allora, ”

Fiumi d’oro scorrevano in ogni paesaggio.

Che gli alberi fossero soliti fiorire adornati di pietre preziose.

O forse, in quei lontani eoni, l’uomo nacque.

Con arti così giganteschi in lunghezza e capacità di sollevamento.

Per quanto riguarda la capacità di muoversi utilizzando i piedi.

Oceani profondi da attraversare a piedi o con le proprie mani.

Per far ruotare l’universo intorno alla sua testa.

Poiché, sebbene sulla terra esistano molte “semi” di cose.

Ai tempi antichi, quando questo mondo terrestre.

Innanzitutto, furono introdotte all’estero varie razze di animali.

Tuttavia, questo non costituisce affatto un segno che.

Tali creature ibride avrebbero potuto essere generate.

E gli arti di tutte le bestie sono eterogenei.

Sono stati uniti insieme; perché, in effetti,

I vari tipi di erbe e i cereali.

E quegli alberi deliziosi, che anche ora.

Sorgi in abbondanza dal profondo della terra.

Non possono mai essere generati attraverso i loro steli.

Innestato in uno solo; ma ogni singola cosa.

Prosegue secondo la sua natura intrinseca.

E tutti mantengono le proprie distinzioni, basate su.

Nel decreto immutabile della natura.

Origini e periodo selvaggio dell’umanità

Ma l’uomo mortale.

Era quindi molto più resistente nelle antiche campagne.

Anche lui dovrebbe esserlo, visto che la terra è più resistente.

Lo aveva generato; anche lui fu costruito.

Ossa più grandi e più solide all’interno.

E intrecciati con muscoli forti attraverso la carne.

Né facilmente influenzato dal caldo né dal freddo,

O cibo alieno, o qualsiasi malattia o disturbo.

E mentre così tanti raggi del sole.

Si muovevano lungo il cielo; gli uomini conducevano una certa vita.

Dopo l’abitudine nomade delle bestie selvatiche.

Non era ancora allora che esistessero robusti conducenti di aratri curvi.

E allora nessuno sapeva come lavorare i campi utilizzando il ferro.

Oppure piantare i germogli giovani nelle buche scavate nel terreno fertile.

O tagliarli via con coltelli a uncino da alte piante.

Gli rami dell’anno scorso. Che sole e piogge.

A loro era stato dato ciò che la terra, di sua spontanea volontà, aveva offerto.

Creata allora, fu una benedizione sufficiente a portare gioia.

I loro cuori semplici. Tra querce cariche di ghiande.

Si sarebbero riposati, rinfrescati per un momento?

E i frutti selvatici dell’arbusto.

Che ora vedi maturare, di colore viola-rosso.

Durante l’inverno, quel vecchio terreno terrigeno.

Allora sarebbero più abbondanti e più grandi.

E anche molti cibi grezzi, molto tempo fa.

La freschezza rigogliosa di questo giovane mondo in fiore.

Prodotto in quantità sufficienti per quei poveri disgraziati là.

E fiumi e sorgenti, un tempo, li chiamavano a sé.

Per placare la sete, proprio come ora dalle grandi colline.

La corrente d’acqua scorre verso il basso, con un suono che si sente chiaramente da lontano.

Le generazioni assetate della natura selvaggia.

Anche loro cercarono le grotte delle Ninfe.

I luoghi boschivi che venivano scoperti durante le loro escursioni.

Da lì capirono che quei ruscelli che scorrevano silenziosamente.

Con schiuma e spruzzi abbondanti, le acque lavavano le rocce.

Le rocce da cui gocciolava l’acqua, e quella che scorreva dall’alto.

Sopra la verde muschiovia; e qua e là.

Si accumularono e si riversarono nelle pianure aperte.

Fino ad allora non sapevano ancora come accendere il fuoco.

Contro il freddo, senza pelli pelose da utilizzare.

E vestono i loro corpi con i predoni delle bestie;

Ma rannicchiati nei boschetti, nelle caverne delle montagne e nelle foreste.

E tra i cespugli nascondevano le loro schiene luride.

Quando costretti a fuggire dalle feroci raffiche dei venti.

E le piogge torrenziali. Nemmeno allora potevano considerarle.

Il bene generale, né sapevano come utilizzarlo.

In ogni ambito, qualsiasi abitudine, qualsiasi legge.

Qualunque sia la fortuna in termini di ricchezze che cada in mano a ciascuno.

Se fossero stati offerti uno per uno, ognuno di essi sarebbe stato portato via.

Per istinto, allenato affinché l’individuo possa prosperare e vivere.

E allora Venere, nelle foreste, avrebbe creato quel legame.

I corpi degli amanti, poiché la donna si arrese.

O a causa di un sentimento reciproco, o a causa dell’uomo.

Impetuous fury and insatiate lust,

Or from a bribe — as acorn-nuts, choice pears,

Or the wild berries of the arbute-tree.

And trusting wondrous strength of hands and legs,

They’d chase the forest-wanderers, the beasts;

And many they’d conquer, but some few they fled,

A-skulk into their hiding-places…

With the flung stones and with the ponderous heft

Of gnarled branch. And by the time of night

O’ertaken, they would throw, like bristly boars,

Their wildman’s limbs naked upon the earth,

Rolling themselves in leaves and fronded boughs.

Nor would they call with lamentations loud

Around the fields for daylight and the sun,

Quaking and wand’ring in shadows of the night;

But, silent and buried in a sleep, they’d wait

Until the sun with rosy flambeau brought

The glory to the sky. From childhood wont

Ever to see the dark and day begot

In times alternate, never might they be

Wildered by wild misgiving, lest a night

Eternal should possess the lands, with light

Of sun withdrawn forever. But their care

Was rather that the clans of savage beasts

Would often make their sleep-time horrible

For those poor wretches; and, from home y-driven,

They’d flee their rocky shelters at approach

Of boar, the spumy-lipped, or lion strong,

And in the midnight yield with terror up

To those fierce guests their beds of out-spread leaves.

And yet in those days not much more than now

Would generations of mortality

Leave the sweet light of fading life behind.

Indeed, in those days here and there a man,

More oftener snatched upon, and gulped by fangs,

Afforded the beasts a food that roared alive,

Echoing through groves and hills and forest-trees,

Even as he viewed his living flesh entombed

Within a living grave; whilst those whom flight

Had saved, with bone and body bitten, shrieked,

Pressing their quivering palms to loathsome sores,

With horrible voices for eternal death —

Until, forlorn of help, and witless what

Might medicine their wounds, the writhing pangs

Took them from life. But not in those far times

Would one lone day give over unto doom

A soldiery in thousands marching on

Beneath the battle-banners, nor would then

The ramping breakers of the main seas dash

Whole argosies and crews upon the rocks.

But ocean uprisen would often rave in vain,

Without all end or outcome, and give up

Its empty menacings as lightly too;

Nor soft seductions of a serene sea

Could lure by laughing billows any man

Out to disaster: for the science bold

Of ship-sailing lay dark in those far times.

Again, ’twas then that lack of food gave o’er

Men’s fainting limbs to dissolution: now

’Tis plenty overwhelms. Unwary, they

Oft for themselves themselves would then outpour

The poison; now, with nicer art, themselves

They give the drafts to others.

BEGINNINGS OF CIVILIZATION

Afterwards,

When huts they had procured and pelts and fire,

And when the woman, joined unto the man,

Withdrew with him into one dwelling place,

Were known; and when they saw an offspring born

From out themselves, then first the human race

Began to soften. For ’twas now that fire

Rendered their shivering frames less staunch to bear,

Under the canopy of the sky, the cold;

And Love reduced their shaggy hardiness;

And children, with the prattle and the kiss,

Soon broke the parents’ haughty temper down.

Then, too, did neighbours ‘gin to league as friends,

Eager to wrong no more or suffer wrong,

And urged for children and the womankind

Mercy, of fathers, whilst with cries and gestures

They stammered hints how meet it was that all

Should have compassion on the weak. And still,

Though concord not in every wise could then

Begotten be, a good, a goodly part

Kept faith inviolate — or else mankind

Long since had been unutterably cut off,

And propagation never could have brought

The species down the ages.

Lest, perchance,

Concerning these affairs thou ponderest

In silent meditation, let me say

’Twas lightning brought primevally to earth

The fire for mortals, and from thence hath spread

O’er all the lands the flames of heat. For thus

Even now we see so many objects, touched

By the celestial flames, to flash aglow,

When thunderbolt has dowered them with heat.

Yet also when a many-branched tree,

Beaten by winds, writhes swaying to and fro,

Pressing ‘gainst branches of a neighbour tree,

There by the power of mighty rub and rub

Is fire engendered; and at times out-flares

The scorching heat of flame, when boughs do chafe

Against the trunks. And of these causes, either

May well have given to mortal men the fire.

Next, food to cook and soften in the flame

The sun instructed, since so oft they saw

How objects mellowed, when subdued by warmth

And by the raining blows of fiery beams,

Through all the fields.

And more and more each day

Would men more strong in sense, more wise in heart,

Teach them to change their earlier mode and life

By fire and new devices. Kings began

Cities to found and citadels to set,

As strongholds and asylums for themselves,

And flocks and fields to portion for each man

After the beauty, strength, and sense of each —

For beauty then imported much, and strength

Had its own rights supreme. Thereafter, wealth

Discovered was, and gold was brought to light,

Which soon of honour stripped both strong and fair;

For men, however beautiful in form

Or valorous, will follow in the main

The rich man’s party. Yet were man to steer

His life by sounder reasoning, he’d own

Abounding riches, if with mind content

He lived by thrift; for never, as I guess,

Is there a lack of little in the world.

But men wished glory for themselves and power

Even that their fortunes on foundations firm

Might rest forever, and that they themselves,

The opulent, might pass a quiet life —

In vain, in vain; since, in the strife to climb

On to the heights of honour, men do make

Their pathway terrible; and even when once

They reach them, envy like the thunderbolt

At times will smite, O hurling headlong down

To murkiest Tartarus, in scorn; for, lo,

All summits, all regions loftier than the rest,

Smoke, blasted as by envy’s thunderbolts;

So better far in quiet to obey,

Than to desire chief mastery of affairs

And ownership of empires. Be it so;

And let the weary sweat their life-blood out

All to no end, battling in hate along

The narrow path of man’s ambition;

Since all their wisdom is from others’ lips,

And all they seek is known from what they’ve heard

And less from what they’ve thought. Nor is this folly

Greater to-day, nor greater soon to be,

Than’ twas of old.

And therefore kings were slain,

And pristine majesty of golden thrones

And haughty sceptres lay o’erturned in dust;

And crowns, so splendid on the sovereign heads,

Soon bloody under the proletarian feet,

Groaned for their glories gone — for erst o’er-much

Dreaded, thereafter with more greedy zest

Trampled beneath the rabble heel. Thus things

Down to the vilest lees of brawling mobs

Succumbed, whilst each man sought unto himself

Dominion and supremacy. So next

Some wiser heads instructed men to found

The magisterial office, and did frame

Codes that they might consent to follow laws.

For humankind, o’er wearied with a life

Fostered by force, was ailing from its feuds;

And so the sooner of its own free will

Yielded to laws and strictest codes. For since

Each hand made ready in its wrath to take

A vengeance fiercer than by man’s fair laws

Is now conceded, men on this account

Loathed the old life fostered by force. ’Tis thence

That fear of punishments defiles each prize

Of wicked days; for force and fraud ensnare

Each man around, and in the main recoil

On him from whence they sprung. Not easy ’tis

For one who violates by ugly deeds

The bonds of common peace to pass a life

Composed and tranquil. For albeit he ‘scape

The race of gods and men, he yet must dread

‘Twill not be hid forever — since, indeed,

So many, oft babbling on amid their dreams

Or raving in sickness, have betrayed themselves

(As stories tell) and published at last

Old secrets and the sins.

But nature ’twas

Urged men to utter various sounds of tongue

And need and use did mould the names of things,

About in same wise as the lack-speech years

Compel young children unto gesturings,

Making them point with finger here and there

At what’s before them. For each creature feels

By instinct to what use to put his powers.

Ere yet the bull-calf’s scarce begotten horns

Project above his brows, with them he ‘gins

Enraged to butt and savagely to thrust.

But whelps of panthers and the lion’s cubs

With claws and paws and bites are at the fray

Already, when their teeth and claws be scarce

As yet engendered. So again, we see

Furia impetuosa e lussuria insaziabile.

O attraverso una tangente – come noci di quercia, pere selezionate.

O i frutti selvatici dell’arbusto.

E confidando nella meravigliosa forza delle proprie mani e dei propri piedi.

Avrebbero inseguito i viaggiatori che si aggiravano nella foresta, quelle bestie.

E ne conquistarono molti, ma alcuni riuscirono a fuggire.

Si nascondono furtivamente nei loro rifugi.

Con le pietre scagliate e con quel peso imponente.

Di un ramo contorto. E quando arrivava la notte.

Catturati, avrebbero attaccato come maiali setolosi.

Le loro membra, simili a quelle di un selvaggio, erano nude a contatto con la terra.

Avvolgendosi nelle foglie e nei rami frondosi.

Né avrebbero inviato grida di lamento.

Per i campi, alla luce del giorno e sotto il sole.

Tremando e vagando nell’oscurità della notte.

Ma, in silenzio e immersi nel sonno, avrebbero aspettato.

Fino a quando il sole, con i suoi raggi rosati, non portò.

La gloria va verso il cielo. Fin dall’infanzia non si cambia.

Per vedere sempre come il buio e il giorno nascano l’uno dall’altro.

In tempi alterni, mai potrebbero essere diversi.

Confusi da oscure preoccupazioni, temendo che una notte.

L’Eterno dovrebbe possedere queste terre, insieme alla luce.

Di un sole per sempre ritiratosi. Ma la loro preoccupazione.

Piuttosto, erano i clan di bestie selvagge.

Spesso rendevano orribile il loro momento di sonno.

Per quei poveri disgraziati, e costretti ad allontanarsi dalla propria casa.

Si sarebbero allontanati dalle loro dimore rocciose non appena qualcuno si fosse avvicinato.

Del maiale, dal labbro spumoso, o del leone, forte e potente.

E a mezzanotte, con terrore, ci arrendiamo.

A quei visitatori “feroci”, letti fatti di foglie disposte a terra.

Eppure, in quei tempi, non c’era molto di diverso rispetto a oggi.

Le generazioni di esseri mortali.

Lascia alle spalle la dolce luce di una vita che svanisce.

Infatti, in quei tempi, di tanto in tanto, un uomo.

Più spesso venivano afferrati e inghiottiti dalle zanne.

Fu fornito ai animali un cibo che, una volta ingerito, li faceva ruggire vivacemente.

Risonando tra i boschi, le colline e gli alberi della foresta.

Mentre osservava la propria carne viva sepolta sotto terra.

All’interno di una tomba vivente; mentre coloro che fuggono.

Aveva salvato, mordendosi ossa e carne, urlando.

Premendo le loro mani tremanti su quelle piaghe disgustose.

Con voci orribili che promettevano la morte eterna.

Fino a quando, privi di aiuto e senza più alcuna idea.

Forse la medicina potrebbe lenire le loro sofferenze, quei dolori strazianti.

Li ha portati via dalla vita. Ma non in quei tempi lontani.

Potrebbe mai un solo giorno essere destinato alla rovina?

Migliaia di soldati che marciano.

Sotto le bandiere di battaglia, nemmeno allora.

Le onde impetuose dei mari principali si schiantano contro.

Intere flotte e equipaggi distrutti sulle rocce.

Ma anche se gli oceani si sollevassero in furia, spesso tutto sarebbe vano.

Senza fine né risultato, e arrendersi.

Anche le sue minacce vuote sono altrettanto prive di peso.

Né le dolci seduzioni di un mare sereno.

Potrebbe forse il riso attirare qualsiasi uomo?

Verso il disastro, per la scienza, audace e spregiudicata.

In quei tempi lontani, le conoscenze riguardanti la navigazione marittima erano molto limitate.

Ancora una volta, fu proprio in quel momento che la mancanza di cibo divenne insopportabile.

Le membra deboli degli uomini, destinate alla dissoluzione. Ora.

La abbondanza stessa diventa un ostacolo. Inavvertitamente, loro.

Spesso, per loro stessi, riversavano fuori.

Il veleno, ora, con metodi più raffinati, sono loro stessi a usarlo.

Distribuiscono i bozzi ad altri.

I INIZI DELLA CIVILIZAZIONE

In seguito,

Quando ebbero ottenuto capanne, pelli e fuoco.

E quando la donna, unita all’uomo.

Si ritirò con lui in un unico luogo di dimora.

Erano conosciuti; e quando videro nascere un discendente.

Fu proprio da loro che, per la prima volta, l’umanità nacque.

Iniziò ad ammorbidirsi. Poiché era proprio in quel momento che il fuoco.

Il loro tremore rendeva i loro corpi ancora meno in grado di resistere.

Sotto la cupola del cielo, il freddo.

E l’Amore attenuò la loro durezza e ruvidezza.

E i bambini, con le loro parole sciocche e i loro baci.

Ben presto, l’arrogante carattere dei genitori si placò.

Anche allora i vicini si unirono come amici.

Desideroso di non sbagliare più e di non subire ingiustizie,

E si sollecitava l’attenzione per i bambini e le donne.

Misericordia, da parte dei padri, mentre con grida e gesti.

Balbettavano suggerimenti su quanto fosse opportuno che tutto ciò accadesse.

Dovremmo provare compassione per i deboli. Eppure, ancora.

Sebbene non fosse possibile concordare in ogni modo.

Che nasca una persona buona, davvero bella.

Mantenere la fede intatta, altrimenti, l’umanità.

Da molto tempo ormai era completamente isolato, tagliato fuori da ogni contatto.

E la propagazione non avrebbe mai potuto portare a ciò.

Le specie, nel corso dei secoli.

Per timore che, forse.

Riguardo a queste questioni, tu rifletti attentamente.

Nella meditazione silenziosa, lasciate che dica.

Fu il fulmine ad portare per primo la luce sulla terra.

Il fuoco destinato ai mortali, e da lì si è diffuso.

In tutte le terre, fiamme di calore. Così è.

Anche ora vediamo così tanti oggetti, che vengono toccati.

Per le fiamme celesti, che brillino intensamente.

Quando il fulmine li ha colpiti con il suo calore.

Eppure, anche quando un albero ramificato.

Sfiduciato dai venti, si contorce oscillando avanti e indietro.

Spingendosi contro i rami di un albero vicino.

Lì, grazie al potere di un vigoroso strofinamento.

Il fuoco viene generato, e a volte si diffonde con violenza.

Il calore ardente delle fiamme, quando i rami vengono bruciati.

Contro i tronchi. E tra queste cause, una qualsiasi di esse.

È molto probabile che abbia donato agli esseri umani il fuoco.

In seguito, cibo da cucinare e ammorbidire sul fuoco.

Il sole diede istruzioni, poiché spesso lo vedevano agire così.

Come gli oggetti si invecchiavano dolcemente, quando venivano mitigati dal calore.

E sotto i colpi incessanti di raggi infuocati.

Attraverso tutti i campi.

E sempre di più, giorno dopo giorno.

Se gli uomini fossero più forti di mente, più saggi nel cuore.

Insegnate loro a cambiare il proprio modo di vivere e le proprie abitudini precedenti.

Con il fuoco e nuovi strumenti. I re iniziarono così.

Città da fondare e fortezze da erigere.

Come fortezze e rifugi per se stessi,

E greggi e campi da distribuire a ciascun uomo.

Dopo la bellezza, la forza e il senso di ogni singola cosa.

La bellezza, quindi, veniva importata in grandi quantità, così come la forza.

Aveva i propri diritti ritenuti supremi; in seguito, la ricchezza.

Fu scoperto l’oro; esso venne portato alla luce.

Che presto privò sia i forti che i belli della loro onore.

Per gli uomini, per quanto belli nella forma.

O i valorosi seguiranno, per lo più.

La festa del ricco. Se solo l’uomo potesse guidarla.

Con un ragionamento più logico, avrebbe potuto possedere la sua vita.

Ricchezze abbondanti, purché l’animo sia soddisfatto.

Conduceva una vita frugale; poiché, credo, mai.

Nel mondo, manca davvero molto di poco.

Ma gli uomini desideravano gloria per sé stessi e potere.

Anche se le loro fortune sono basate su fondamenti solidi.

Potrebbero riposare per sempre, e anche loro stessi.

Coloro che possiedono ricchezze abbondanti potrebbero condurre una vita tranquilla.

In vano, in vano, poiché, nel tentativo di salire.

Salendo verso le vette dell’onore, gli uomini davvero riescono a raggiungerle.

Il loro cammino era terribile; e anche quando, una volta.

Li raggiungono, li invidiano con la forza di un fulmine.

A volte colpisce con forza, gettandoti giù a capofitto.

Nel più oscuro Tartaro, con disprezzo, perché, ecco.

Tutti i picchi, tutte le regioni più elevate delle altre.

Fumo, scatenato come fulmini di invidia.

È quindi meglio obbedire in silenzio e senza proteste.

Piuttosto che desiderare di avere il controllo assoluto su tutte le cose.

E la proprietà degli imperi. Che sia così.

E che coloro che sono stanchi versino tutto il loro sangue nel sudore.

Senza fine, combattendo nell’odio.

Il stretto sentiero dell’ambizione umana.

Poiché tutta la loro saggezza proviene dalle parole altrui,

E tutto ciò che cercano è reso noto da ciò che hanno sentito.

E meno ancora per ciò che hanno pensato. E questa non è certo una follia.

Più grande oggi, e probabilmente non più grande in futuro.

Così era un tempo.

E per questo i re venivano uccisi.

E la maestosità intatta di quei troni d’oro.

E orgogliosi scettri giacciono rovesciati nella polvere;

E le corone, così splendide sulle teste dei sovrani.

Ben presto, sotto i piedi del proletariato.

Gemettero per le loro glorie perdute, per ciò che un tempo era stato così grande.

Da allora, con ancora maggiore avidità.

Calpestati sotto i tacchi della folla. Ecco come stanno le cose.

Fino alle più vili componenti di quelle folle turbolente.

Cedettero tutti, mentre ognuno cercava solo se stesso.

Dominio e supremazia. Quindi, proseguiamo.

Alcuni saggi consigliarono alle persone di fondare.

La carica di magistrato, e fu proprio così che venne istituita.

Codici che potrebbero indurli ad aderire alle leggi.

Per l’umanità, stancata da una vita.

Nutrito con la forza, soffriva a causa delle sue lotte intestine.

E così, prima possibile, attraverso la propria libera volontà.

Si sottomise alle leggi e ai codici più rigorosi. Poiché, da allora.

Ogni mano, pronta nella sua furia, era pronta ad afferrare.

Una vendetta più feroce di quelle permesse dalle leggi umane.

Ora si ammette universalmente che, per questo motivo, gli uomini.

Odiava quella vecchia vita alimentata dalla forza. Era proprio da lì che tutto aveva iniziato.

Quella paura delle punizioni contamina ogni premio.

Di giorni malvagi, in cui forza e inganno tendono insidie.

Ogni uomo intorno a me, e in generale, reagisce con ritiro.

Da lui, da dove sono nate. Non è affatto facile.

Per colui che viola con atti brutti.

I legami della pace comune per vivere una vita insieme

Composto e tranquillo. Poiché, sebbene egli “fugga”.

La razza di dèi e uomini, deve ancora temerla.

Non rimarrà nascosto per sempre, poiché, in realtà,

Tanti, che spesso borbottano tra i loro sogni.

O, delirando nella malattia, si sono traditi da soli.

(Come raccontano le storie, ) e finalmente pubblicato.

Antichi segreti e peccati.

Ma la natura era.

Esortava gli uomini a emettere diversi suoni con la lingua.

E fu la necessità e l’uso a plasmare i nomi delle cose.

Più o meno nello stesso modo in cui avveniva durante gli anni in cui non si parlava.

Costringere i bambini piccoli a compiere certi gesti.

Farli indicare qua e là con il dito.

Di ciò che li attende. Poiché ogni creatura lo percepisce in modo diverso.

Per istinto, sapeva quale fosse lo scopo per cui utilizzare le sue capacità.

Ancora i corni appena formatisi del vitello non si erano completamente sviluppati.

Proietta in alto le sopracciglia; con esse “inizia”.

Furioso, colpiva con forza e spingeva selvaggiamente.

Ma i cuccioli di pantera e i piccoli leoni.

Artigli, zampe e morsi sono tutti coinvolti nella lotta.

Già ora, quando i loro denti e artigli sono scarsi.

Ancora non generato. Quindi, ancora una volta, vediamo.

All breeds of winged creatures trust to wings

And from their fledgling pinions seek to get

A fluttering assistance. Thus, to think

That in those days some man apportioned round

To things their names, and that from him men learned

Their first nomenclature, is foolery.

For why could he mark everything by words

And utter the various sounds of tongue, what time

The rest may be supposed powerless

To do the same? And, if the rest had not

Already one with other used words,

Whence was implanted in the teacher, then,

Fore-knowledge of their use, and whence was given

To him alone primordial faculty

To know and see in mind what ’twas he willed?

Besides, one only man could scarce subdue

An overmastered multitude to choose

To get by heart his names of things. A task

Not easy ’tis in any wise to teach

And to persuade the deaf concerning what

’Tis needful for to do. For ne’er would they

Allow, nor ne’er in anywise endure

Perpetual vain dingdong in their ears

Of spoken sounds unheard before. And what,

At last, in this affair so wondrous is,

That human race (in whom a voice and tongue

Were now in vigour) should by divers words

Denote its objects, as each divers sense

Might prompt? — since even the speechless herds, aye, since

The very generations of wild beasts

Are wont dissimilar and divers sounds

To rouse from in them, when there’s fear or pain,

And when they burst with joys. And this, forsooth,

’Tis thine to know from plainest facts: when first

Huge flabby jowls of mad Molossian hounds,

Baring their hard white teeth, begin to snarl,

They threaten, with infuriate lips peeled back,

In sounds far other than with which they bark

And fill with voices all the regions round.

And when with fondling tongue they start to lick

Their puppies, or do toss them round with paws,

Feigning with gentle bites to gape and snap,

They fawn with yelps of voice far other then

Than when, alone within the house, they bay,

Or whimpering slink with cringing sides from blows.

Again the neighing of the horse, is that

Not seen to differ likewise, when the stud

In buoyant flower of his young years raves,

Goaded by winged Love, amongst the mares,

And when with widening nostrils out he snorts

The call to battle, and when haply he

Whinnies at times with terror-quaking limbs?

Lastly, the flying race, the dappled birds,

Hawks, ospreys, sea-gulls, searching food and life

Amid the ocean billows in the brine,

Utter at other times far other cries

Than when they fight for food, or with their prey

Struggle and strain. And birds there are which change

With changing weather their own raucous songs —

As long-lived generations of the crows

Or flocks of rooks, when they be said to cry

For rain and water and to call at times

For winds and gales. Ergo, if divers moods

Compel the brutes, though speechless evermore,

To send forth divers sounds, O truly then

How much more likely ‘twere that mortal men

In those days could with many a different sound

Denote each separate thing.

And now what cause

Hath spread divinities of gods abroad

Through mighty nations, and filled the cities full

Of the high altars, and led to practices

Of solemn rites in season — rites which still

Flourish in midst of great affairs of state

And midst great centres of man’s civic life,

The rites whence still a poor mortality

Is grafted that quaking awe which rears aloft

Still the new temples of gods from land to land

And drives mankind to visit them in throngs

On holy days— ’tis not so hard to give

Reason thereof in speech. Because, in sooth,

Even in those days would the race of man

Be seeing excelling visages of gods

With mind awake; and in his sleeps, yet more —

Bodies of wondrous growth. And, thus, to these

Would men attribute sense, because they seemed

To move their limbs and speak pronouncements high,

Befitting glorious visage and vast powers.

And men would give them an eternal life,

Because their visages forevermore

Were there before them, and their shapes remained,

And chiefly, however, because men would not think

Beings augmented with such mighty powers

Could well by any force o’ermastered be.

And men would think them in their happiness

Excelling far, because the fear of death

Vexed no one of them at all, and since

At same time in men’s sleeps men saw them do

So many wonders, and yet feel therefrom

Themselves no weariness. Besides, men marked

How in a fixed order rolled around

The systems of the sky, and changed times

Of annual seasons, nor were able then

To know thereof the causes. Therefore ’twas

Men would take refuge in consigning all

Unto divinities, and in feigning all

Was guided by their nod. And in the sky

They set the seats and vaults of gods, because

Across the sky night and the moon are seen

To roll along — moon, day, and night, and night’s

Old awesome constellations evermore,

And the night-wandering fireballs of the sky,

And flying flames, clouds, and the sun, the rains,

Snow and the winds, the lightnings, and the hail,

And the swift rumblings, and the hollow roar

Of mighty menacings forevermore.

O humankind unhappy! — when it ascribed

Unto divinities such awesome deeds,

And coupled thereto rigours of fierce wrath!

What groans did men on that sad day beget

Even for themselves, and O what wounds for us,

What tears for our children’s children! Nor, O man,

Is thy true piety in this: with head

Under the veil, still to be seen to turn

Fronting a stone, and ever to approach

Unto all altars; nor so prone on earth

Forward to fall, to spread upturned palms

Before the shrines of gods, nor yet to dew

Altars with profuse blood of four-foot beasts,

Nor vows with vows to link. But rather this:

To look on all things with a master eye

And mind at peace. For when we gaze aloft

Upon the skiey vaults of yon great world

And ether, fixed high o’er twinkling stars,

And into our thought there come the journeyings

Of sun and moon, O then into our breasts,

O’erburdened already with their other ills,

Begins forthwith to rear its sudden head

One more misgiving: lest o’er us, percase,

It be the gods’ immeasurable power

That rolls, with varied motion, round and round

The far white constellations. For the lack

Of aught of reasons tries the puzzled mind:

Whether was ever a birth-time of the world,

And whether, likewise, any end shall be

How far the ramparts of the world can still

Outstand this strain of ever-roused motion,

Or whether, divinely with eternal weal

Endowed, they can through endless tracts of age

Glide on, defying the o’er-mighty powers

Of the immeasurable ages. Lo,

What man is there whose mind with dread of gods

Cringes not close, whose limbs with terror-spell

Crouch not together, when the parched earth

Quakes with the horrible thunderbolt amain,

And across the mighty sky the rumblings run?

Do not the peoples and the nations shake,

And haughty kings do they not hug their limbs,

Strook through with fear of the divinities,

Lest for aught foully done or madly said

The heavy time be now at hand to pay?

When, too, fierce force of fury-winds at sea

Sweepeth a navy’s admiral down the main

With his stout legions and his elephants,

Doth he not seek the peace of gods with vows,

And beg in prayer, a-tremble, lulled winds

And friendly gales? — in vain, since, often up-caught

In fury-cyclones, is he borne along,

For all his mouthings, to the shoals of doom.

Ah, so irrevocably some hidden power

Betramples forevermore affairs of men,

And visibly grindeth with its heel in mire

The lictors’ glorious rods and axes dire,

Having them in derision! Again, when earth

From end to end is rocking under foot,

And shaken cities ruin down, or threaten

Upon the verge, what wonder is it then

That mortal generations abase themselves,

And unto gods in all affairs of earth

Assign as last resort almighty powers

And wondrous energies to govern all?

Now for the rest: copper and gold and iron

Discovered were, and with them silver’s weight

And power of lead, when with prodigious heat

The conflagrations burned the forest trees

Among the mighty mountains, by a bolt

Of lightning from the sky, or else because

Men, warring in the woodlands, on their foes

Had hurled fire to frighten and dismay,

Or yet because, by goodness of the soil

Invited, men desired to clear rich fields

And turn the countryside to pasture-lands,

Or slay the wild and thrive upon the spoils.

(For hunting by pit-fall and by fire arose

Before the art of hedging the covert round

With net or stirring it with dogs of chase.)

Howso the fact, and from what cause soever

Tutte le specie di creature alate si affidano alle loro ali.

E dai loro ancora immaturi artigli cercano di afferrare.

Un aiuto che arriva con un leggero fruscio. Ecco come bisogna pensare.

In quei tempi, qualcuno provvide ad assegnare equamente.

Alle cose i loro nomi, e fu da lui che gli uomini impararono ad usarli.

La loro prima denominazione è pura follia.

Perché, dopotutto, avrebbe potuto indicare ogni cosa con le parole?

E pronunciare i vari suoni della lingua, in quale momento?

Si può presumere che il resto sia privo di potere.

Fare lo stesso? E, se gli altri non l’avessero fatto.

Parole che ormai erano diventate parte l’una dell’altra.

Da dove, dunque, nacque in quell’insegnante la convinzione.

La previsione del loro utilizzo, e da dove proveniva tale conoscenza?

Solo a lui appartenevano quelle facoltà primordiali.

Conoscere e comprendere, nella propria mente, ciò che egli aveva voluto?

Inoltre, solo un uomo avrebbe potuto a malapena riuscire a sottometterlo.

Una moltitudine sopraffatta, costretta a scegliere.

Imparare a memoria i nomi di tutte quelle cose. Un compito non facile.

Non è affatto facile, in alcun modo, insegnare.

E per convincere i sordi riguardo a ciò che.

È necessario farlo. Poiché mai lo avrebbero fatto.

Permetterlo, né tollerarlo in alcun modo.

Un continuo e vano rumore nelle loro orecchie.

Suoni vocali mai uditi prima. E cosa ancora?

Finalmente, in questa faccenda così meravigliosa.

Quella razza umana (in cui una voce e una lingua, )

Se fossero ancora in vigore oggi, dovrebbero essere espressi con parole diverse.

Indica i suoi oggetti, poiché ogni significato è diverso.

Potrebbe essere un suggerimento, poiché anche le mute mandrie, sì, proprio loro.

Le stesse generazioni di bestie selvatiche.

I suoni abituali sono diversi e vari tra loro.

Per risvegliarli quando provano paura o dolore.

E quando esplodono di gioia. E questo, certamente.

È tuo dovere conoscere, a partire dai fatti più evidenti: quando tutto ebbe inizio.

Enormi guance flaccide dei furiosi cani molossidi.

Mostrando i loro denti bianchi e duri, iniziano a ringhiare.

Minacciano, con le labbra furiose e scoperte.

Con suoni molto diversi da quelli con cui abbaiano.

E riempire tutte le regioni circostanti di voci.

E quando, con la loro lingua amorevole, iniziano a leccare.

I loro cuccioli, o forse li lanciano in giro con le zampe?

Fingendo morsi delicati per poi aprire la bocca e afferrare qualcosa con un morso deciso.

Si comportano in modo servile, emettendo suoni molto diversi da quelli che dovrebbero usare.

Allora, quando, soli nella casa, ululano.

O strisciare in silenzio, con i fianchi tremanti per i colpi ricevuti.

Di nuovo il nitrito del cavallo. È forse questo?

Non si riscontra alcuna differenza neanche in questo caso, quando lo stemma.

Nel fiore rigoglioso della sua giovinezza, esulta.

Spinti dall’amore alato, tra le cavalle.

E quando, con le narici dilatate, soffia forte.

Il richiamo alla battaglia, e se per caso lui.

Rinchiudono le zampe, tremanti di terrore, e nitriscono, a volte?

Infine, la razza volante, quegli uccelli maculati.

Aquila, falco pescatore, gabbiano marino: in cerca di cibo e di vita.

Tra le onde dell’oceano nel sale marino.

In altri momenti, emettono grida del tutto diverse.

Più di quando lottano per il cibo o contro le loro prede.

Lotta e sforzo. E ci sono uccelli che cambiano.

Con i cambiamenti del tempo, le loro stesse canzoni rauche.

Generazioni di corvi, dotate di una lunga vita.

O stormi di corvi, quando si dice che gridino.

Per la pioggia e l’acqua, e per poter chiamare talvolta.

Per venti e tempeste. Pertanto, se ci sono diverse condizioni atmosferiche.

Costringete quegli esseri brutali, anche se per sempre privi della capacità di parlare.

Per emettere suoni diversi, allora davvero.

Quanto più probabile sarebbe che gli uomini mortali.

In quei tempi, ci potevano essere molti suoni diversi.

Indica ciascuna cosa separata.

E ora, quale ne è la causa?

Ha diffuso le divinità degli dèi in tutto il mondo.

Attraverso nazioni potenti, riempì le città.

Di quegli altari elevati, e delle pratiche che ne derivavano.

Di riti solenni celebrati nel momento giusto, riti che ancora oggi.

Fiorire nel mezzo di grandi questioni di stato.

E in mezzo ai grandi centri della vita civica umana,

I riti da cui ancora una misera umanità.

È stata innestata quella tremante reverenza che si eleva verso l’alto.

Eppure, i nuovi templi degli dèi si ergono da un capo all’altro della terra.

E spinge l’umanità ad andarle a visitare in gran numero.

Nei giorni sacri, non è così difficile donare.

La ragione di ciò si trova nel discorso stesso. Perché, in verità.

Anche in quei tempi, la specie umana.

Vedo volti straordinari di dèi.

Con la mente sveglia; e nei suoi sogni, ancora di più.

Corpi di straordinario sviluppo. E così, per questi.

Gli uomini attribuirebbero senso alle cose soltanto perché queste sembrano possederlo?

Per muovere le loro membra e proferire dichiarazioni ad alta voce.

Adatto a un volto glorioso e a poteri immensi.

E gli uomini avrebbero concesso loro una vita eterna.

Poiché i loro volti, per sempre.

Se prima di loro esistevano e le loro forme sono rimaste intatte.

E soprattutto perché gli uomini non erano disposti a riflettere.

Esseri dotati di poteri così immensi.

Potrebbe benissimo essere domato con qualsiasi mezzo.

E gli uomini penserebbero che siano felici.

Molto più di quanto si possa immaginare, a causa della paura della morte.

Non disturbava affatto nessuno di loro, e poiché.

Nello stesso momento, durante il sonno degli uomini, questi li vedevano compiere tali atti.

Tanti meravigli, eppure non si riesce a percepirne appieno la portata.

Essi stessi non provavano alcuna stanchezza. Inoltre, gli uomini osservavano attentamente.

Come, in un ordine fisso, ruotava continuamente.

I sistemi celesti e i tempi in continua evoluzione.

Nei confronti delle stagioni annuali, nemmeno allora erano in grado di.

Per conoscere le cause di ciò. Pertanto, fu necessario farlo.

Gli uomini cercavano rifugio nel credere che tutto fosse.

Verso le divinità, e fingendo tutto ciò.

Guidato dal loro cenno di assenso. E nel cielo.

Posero i seggi e le statue degli dèi, perché.

Nel cielo notturno si vedono la luna e le stelle.

Continuare ad avanzare, luna, giorno e notte, senza sosta.

Antiche e meravigliose costellazioni, per sempre.

E quelle palle di fuoco che vagano per il cielo durante la notte.

E fiamme che volano, nuvole e il sole, le piogge.

La neve, i venti, i fulmini e la grandine.

E quei rapidi brontolii, quel ruggito vuoto.

Di terribili minacce per l’eternità.

Oh, umanità sfortunata, quando attribuiva.

A divinità capaci di compiere simili imprese straordinarie.

E in aggiunta, la ferocia di una rabbia intensa.

Quali gemiti suscitarono gli uomini in quel triste giorno.

Anche per loro stessi. E oh, quali ferite per noi.

Che lacrime per i figli dei nostri figli. E nemmeno tu, o uomo.

È davvero questa la tua vera devozione: chinare la testa.

Sotto quel velo, ancora visibile mentre si gira.

Di fronte a una pietra, e sempre più vicini.

Davanti a tutti gli altari, né così inclini sulla terra.

In avanti, verso la caduta, verso le mani rivolte verso l’alto.

Prima dei templi degli dèi, né tantomeno davanti alla rugiada.

Altari imbrattati dal sangue abbondante di bestie alte quattro piedi.

Né giuramenti con altri giuramenti si devono legare tra loro. Ma piuttosto, questo.

Considerare tutte le cose con uno sguardo attento e perspicace.

E mantieni la mente in pace. Perché quando alziamo lo sguardo verso l’alto.

Sulle vette innevate di quel grande mondo.

E l’etere, immobile sopra le stelle scintillanti.

E nei nostri pensieri affiorano i ricordi di quei viaggi.

Del sole e della luna, allora, nei nostri petti.

Già oppressi da altre sofferenze,

Inizia immediatamente a farsi strada, emergendo improvvisamente.

Un’altra preoccupazione: nel caso che, per qualche motivo.

È il potere immenso degli dèi.

Si rotola, con movimenti diversi, avanti e indietro.

Le lontane costellazioni bianche. A causa della loro mancanza.

Di tutte le ragioni, è proprio questa che mette alla prova la mente confusa.

Se mai esistette un momento preciso in cui il mondo venne al mondo.

E se, allo stesso modo, esisterà qualche fine.

Fino a che punto le mura del mondo possono ancora.

Supera questa tendenza verso un movimento incessante e continuo.

O forse, per volere divino e nell’eterno bene.

Dotati di tali capacità, possono attraversare interminabili periodi del tempo.

Scivola via, sfidando le potenze sovrannaturali.

Dei tempi immensamente lunghi. Lo.

Esiste forse un uomo il cui animo, preso dal terrore degli dèi.

Non si avvicinino coloro i cui arti sono incantati dal terrore.

Non accovacciatevi insieme, quando la terra è arida.

Terremoti accompagnati da terribili fulmini continuano senza sosta.

E attraverso il vasto cielo risuonano questi tuoni?

Non tremano forse i popoli e le nazioni?

E i re orgogliosi non abbracciano forse le loro stesse membra.

Attraversarono quel luogo con paura delle divinità.

Per evitare che qualche atto malvagio o parole folli possano.

È giunto il momento di pagare il prezzo pesante che abbiamo dovuto pagare?

E quando, inoltre, violente raffiche di vento furioso si scatenano sul mare.

Spazza via l’ammiraglio di una flotta lungo la rotta principale.

Con le sue numerose legioni e i suoi elefanti,

Non cerca forse la pace degli dei attraverso voti e promesse?

E pregare con fervore, tremare, lasciarsi cullare dai venti.

E i venti gentili? – invano, poiché spesso vengono sollevati verso l’alto.

Nei cicloni di furia, viene trascinato via.

Nonostante tutte le sue parole, è destinato alla rovina.

Ah, quindi, in modo irreversibile, qualche forza nascosta.

Disprezza per sempre gli affari degli uomini.

E visibilmente calpesta con il tacco nel fango.

Le gloriose mazze e asce dei littori dicono.

Deriderli. Ancora una volta, quando la terra.

Da un capo all’altro, tutto si muove sotto i piedi.

E le città scosse dal terremoto crollano o minacciano di crollare.

Sul punto di compiersi, quale meraviglia c’è allora?

Che le generazioni mortali si umilino.

E agli dèi, in tutte le questioni terrene.

Assegnare, come ultima risorsa, poteri onnipotenti.

E energie meravigliose per governare tutto?

Ora, per quanto riguarda il resto, rame, oro e ferro.

Quello che fu scoperto fu, insieme al peso dell’argento.

E il potere del piombo, quando accompagnato da un calore incredibile.

Le fiamme hanno distrutto gli alberi della foresta.

Tra le maestose montagne, con un fulmine.

O per un fulmine sceso dal cielo, o per qualche altro motivo.

Gli uomini, che combattevano nelle foreste contro i loro nemici.

Aveva scagliato fiamme per spaventare e disorientare.

O forse perché, grazie alla qualità del terreno.

Invitati, gli uomini desideravano coltivare quei fertili campi.

E trasformare le campagne in terreni da pascolo.

O uccidere la selvaggina e prosperare con i suoi predoni.

(La caccia mediante trappole e l’uso del fuoco nacque, )

Prima che nascesse l’arte di aggirare le difficoltà in modo subdolo.

Con reti o facendolo agitare da cani da caccia.)

Comunque sia, il fatto, e per qualsiasi motivo ciò avvenga.

The flamy heat with awful crack and roar

Had there devoured to their deepest roots

The forest trees and baked the earth with fire,

Then from the boiling veins began to ooze

O rivulets of silver and of gold,

Of lead and copper too, collecting soon

Into the hollow places of the ground.

And when men saw the cooled lumps anon

To shine with splendour-sheen upon the ground,

Much taken with that lustrous smooth delight,

They ‘gan to pry them out, and saw how each

Had got a shape like to its earthy mould.

Then would it enter their heads how these same lumps,

If melted by heat, could into any form

Or figure of things be run, and how, again,

If hammered out, they could be nicely drawn

To sharpest points or finest edge, and thus

Yield to the forgers tools and give them power

To chop the forest down, to hew the logs,

To shave the beams and planks, besides to bore

And punch and drill. And men began such work

At first as much with tools of silver and gold

As with the impetuous strength of the stout copper;

But vainly — since their over-mastered power

Would soon give way, unable to endure,

Like copper, such hard labour. In those days

Copper it was that was the thing of price;

And gold lay useless, blunted with dull edge.

Now lies the copper low, and gold hath come

Unto the loftiest honours. Thus it is

That rolling ages change the times of things:

What erst was of a price, becomes at last

A discard of no honour; whilst another

Succeeds to glory, issuing from contempt,

And day by day is sought for more and more,

And, when ’tis found, doth flower in men’s praise,

Objects of wondrous honour.

Now, Memmius,

How nature of iron discovered was, thou mayst

Of thine own self divine. Man’s ancient arms

Were hands, and nails and teeth, stones too and boughs —

Breakage of forest trees — and flame and fire,

As soon as known. Thereafter force of iron

And copper discovered was; and copper’s use

Was known ere iron’s, since more tractable

Its nature is and its abundance more.

With copper men to work the soil began,

With copper to rouse the hurly waves of war,

To straw the monstrous wounds, and seize away

Another’s flocks and fields. For unto them,

Thus armed, all things naked of defence

Readily yielded. Then by slow degrees

The sword of iron succeeded, and the shape

Of brazen sickle into scorn was turned:

With iron to cleave the soil of earth they ‘gan,

And the contentions of uncertain war

Were rendered equal.

And, lo, man was wont

Armed to mount upon the ribs of horse

And guide him with the rein, and play about

With right hand free, oft times before he tried

Perils of war in yoked chariot;

And yoked pairs abreast came earlier

Than yokes of four, or scythed chariots

Whereinto clomb the men-at-arms. And next

The Punic folk did train the elephants —

Those curst Lucanian oxen, hideous,

The serpent-handed, with turrets on their bulks —

To dure the wounds of war and panic-strike

The mighty troops of Mars. Thus Discord sad

Begat the one Thing after other, to be

The terror of the nations under arms,

And day by day to horrors of old war

She added an increase.

Bulls, too, they tried

In war’s grim business; and essayed to send

Outrageous boars against the foes. And some

Sent on before their ranks puissant lions

With armed trainers and with masters fierce

To guide and hold in chains — and yet in vain,

Since fleshed with pell-mell slaughter, fierce they flew,

And blindly through the squadrons havoc wrought,

Shaking the frightful crests upon their heads,

Now here, now there. Nor could the horsemen calm

Their horses, panic-breasted at the roar,

And rein them round to front the foe. With spring

The infuriate she-lions would up-leap

Now here, now there; and whoso came apace

Against them, these they’d rend across the face;

And others unwitting from behind they’d tear

Down from their mounts, and twining round them, bring

Tumbling to earth, o’ermastered by the wound,

And with those powerful fangs and hooked claws

Fasten upon them. Bulls would toss their friends,

And trample under foot, and from beneath

Rip flanks and bellies of horses with their horns,

And with a threat’ning forehead jam the sod;

And boars would gore with stout tusks their allies,

Splashing in fury their own blood on spears

Splintered in their own bodies, and would fell

In rout and ruin infantry and horse.

For there the beasts-of-saddle tried to scape

The savage thrusts of tusk by shying off,

Or rearing up with hoofs a-paw in air.

In vain — since there thou mightest see them sink,

Their sinews severed, and with heavy fall

Bestrew the ground. And such of these as men

Supposed well-trained long ago at home,

Were in the thick of action seen to foam

In fury, from the wounds, the shrieks, the flight,

The panic, and the tumult; nor could men

Aught of their numbers rally. For each breed

And various of the wild beasts fled apart

Hither or thither, as often in wars to-day

Flee those Lucanian oxen, by the steel

Grievously mangled, after they have wrought

Upon their friends so many a dreadful doom.

(If ’twas, indeed, that thus they did at all:

But scarcely I’ll believe that men could not

With mind foreknow and see, as sure to come,

Such foul and general disaster. — This

We, then, may hold as true in the great All,

In divers worlds on divers plan create, —

Somewhere afar more likely than upon

One certain earth.) But men chose this to do

Less in the hope of conquering than to give

Their enemies a goodly cause of woe,

Even though thereby they perished themselves,

Since weak in numbers and since wanting arms.

Now, clothes of roughly inter-plaited strands

Were earlier than loom-wove coverings;

The loom-wove later than man’s iron is,

Since iron is needful in the weaving art,

Nor by no other means can there be wrought

Such polished tools — the treadles, spindles, shuttles,

And sounding yarn-beams. And nature forced the men,

Before the woman kind, to work the wool:

For all the male kind far excels in skill,

And cleverer is by much — until at last

The rugged farmer folk jeered at such tasks,

And so were eager soon to give them o’er

To women’s hands, and in more hardy toil

To harden arms and hands.

But nature herself,

Mother of things, was the first seed-sower

And primal grafter; since the berries and acorns,

Dropping from off the trees, would there beneath

Put forth in season swarms of little shoots;

Hence too men’s fondness for ingrafting slips

Upon the boughs and setting out in holes

The young shrubs o’er the fields. Then would they try

Ever new modes of tilling their loved crofts,

And mark they would how earth improved the taste

Of the wild fruits by fond and fostering care.

And day by day they’d force the woods to move

Still higher up the mountain, and to yield

The place below for tilth, that there they might,

On plains and uplands, have their meadow-plats,

Cisterns and runnels, crops of standing grain,

And happy vineyards, and that all along

O’er hillocks, intervales, and plains might run

The silvery-green belt of olive-trees,

Marking the plotted landscape; even as now

Thou seest so marked with varied loveliness

All the terrain which men adorn and plant

With rows of goodly fruit-trees and hedge round

With thriving shrubberies sown.

But by the mouth

To imitate the liquid notes of birds

Was earlier far ‘mongst men than power to make,

By measured song, melodious verse and give

Delight to ears. And whistlings of the wind

Athrough the hollows of the reeds first taught

The peasantry to blow into the stalks

Of hollow hemlock-herb. Then bit by bit

They learned sweet plainings, such as pipe out-pours,

Beaten by finger-tips of singing men,

When heard through unpathed groves and forest deeps

And woodsy meadows, through the untrod haunts

Of shepherd folk and spots divinely still.

Thus time draws forward each and everything

Little by little unto the midst of men,

And reason uplifts it to the shores of light.

These tunes would soothe and glad the minds of mortals

When sated with food, — for songs are welcome then.

And often, lounging with friends in the soft grass

Beside a river of water, underneath

A big tree’s branches, merrily they’d refresh

Their frames, with no vast outlay — most of all

If the weather were smiling and the times of the year

Were painting the green of the grass around with flowers.

Then jokes, then talk, then peals of jollity

Would circle round; for then the rustic muse

Was in her glory; then would antic Mirth

Il calore ardente, accompagnato da terribili crepiti e ruggiti.

Se avessero divorato fino alle loro radici più profonde.

Gli alberi della foresta bruciavano e il fuoco riscaldava la terra.

Poi, dalle vene in ebollizione, iniziò a fuoriuscire.

O ruscelli d’argento e d’oro.

Anche di piombo e rame, che presto verranno raccolti.

Nelle cavità del terreno.

E quando gli uomini videro quei blocchi ormai raffreddati.

Per brillare con un bagliore splendente sulla terra.

Profondamente affascinato da quella piacevole e lucente morbidezza.

Riuscirono a estrarli e videro come ciascuno di essi.

Aveva assunto una forma conforme alla sua natura terrena.

Allora gli sarebbe venuto in mente come proprio quei medesimi noduli.

Se fuso dal calore, potrebbe assumere qualsiasi forma.

O forse le cose vengono rappresentate in un certo modo. E ancora, come esattamente?

Se venissero perfezionati, potrebbero essere disegnati molto bene.

Verso i punti più affilati o i bordi più sottili, e così via.

Cedete alle armi dei forgiatori e date loro potere.

Per tagliare la foresta e ricavare i tronchi.

Per raschiare le travi e i listelli, oltre che per praticare fori.

E pugni, e martelli. Gli uomini iniziarono a compiere quel genere di lavoro.

All’inizio, tanto quanto con strumenti d’argento e d’oro.

Proprio come la forza impetuosa del robusto rame.

Ma invano, poiché il loro potere era stato completamente sopraffatto.

Si sarebbe presto arreso, incapace di resistere.

Come il rame, un lavoro così duro. In quei tempi.

Era il rame, dunque, l’elemento che ne determinava il prezzo.

E l’oro giaceva inutilizzato, con un bordo smussato e privo di taglientezza.

Ora il rame giace immobile; l’oro è emerso.

Alle più alte onorificenze. È così che deve essere.

Quegli eterni cicli del tempo cambiano le epoche delle cose.

Ciò che un tempo aveva un certo valore, alla fine diventa, qualcos’altro.

Un rifiuto che non comporta alcuna vergogna; mentre un altro.

Segue la gloria, nata dal disprezzo.

E giorno dopo giorno si cerca sempre di più.

E, quando viene scoperto, germoglia nell’ammirazione degli uomini.

Oggetti di meravigliosa dignità.

Ora, Memmio.

Come fu scoperta la natura del ferro, tu puoi immaginare.

Della tua stessa divinità interiore. Gli antichi strumenti dell’uomo.

Se mani, unghie e denti fossero anche pietre e rami.

La rottura degli alberi della foresta, e fiamme, fuoco.

Non appena sarà noto. In seguito, l’uso della forza.

Fu scoperto il rame, e ne fu individuato l’uso.

Era conosciuto già prima dell’uso del ferro, poiché più facile da lavorare.

La sua natura è tale, e la sua abbondanza ancora di più.

Con gli uomini di rame che lavoravano la terra, tutto iniziò.

Con il rame, per suscitare le tempeste furiose della guerra.

Per coprire quelle ferite orribili e impossibilitare che vengano curate.

Gli greggi e i campi di altri. Poiché appartengono a loro.

Così armati, tutte le cose prive di qualsiasi difesa.

Si arrese facilmente. Poi, gradualmente, poco a poco.

La spada di ferro ebbe successo; quella forma.

La spada di ferro battuto divenne oggetto di disprezzo:

Con ferro per dissodare la terra, essi procedettero.

E le contese di una guerra incerta.

Diventarono uguali.

E, ecco, l’uomo era abituato a farlo.

Armato per montare sul dorso dei cavalli.

E guidalo con le redini, e divertiti un po’.

Con la destra libera, molte volte prima di provare.

I pericoli della guerra su carri trainati da cavalli.

E i cavalli legati in coppia avanzavano uno accanto all’altro, prima di tutti gli altri.

Poi i carri armati a quattro cavalli, o le bighe munite di falci.

I soldati vi si arrampicarono sopra. E poi.

Il popolo punico addestrava davvero gli elefanti.

Quei maledetti buoi lucani, orribili.

Le creature dalle mani a serpente, con torri sulle loro masse.

Per sopravvivere alle ferite della guerra e agli attacchi di panico.

Le potenti truppe di Marte. Così Discordo, addolorato.

Generò quella Cosa, una dopo l’altra, affinché esistesse.

Il terrore delle nazioni armate.

E giorno dopo giorno, verso gli orrori della vecchia guerra.

Ha aggiunto un aumento.

Anche i tori hanno provato.

Nel cupo contesto della guerra, si cercò di inviare.

Maiali spaventosi contro i nemici. E alcuni altri ancora.

Mandati avanti, davanti alle loro file, potenti leoni.

Con addestratori armati e maestri spietati.

Guidare e tenere in catene, eppure invano.

Essendo animati da un desiderio frenetico di uccidere, volavano con ferocia.

E, ciecamente, attraverso le formazioni militari, si causava distruzione ovunque.

Scuotendo le terribili creste presenti sulle loro teste,

Ora qui, ora lì. Nemmeno i cavalieri riuscivano a calmarsi.

I loro cavalli, col petto palpitante per il terrore al suono di quel ruggito,

E guidali verso il nemico. Con la primavera.

Le furiose leonesse si sarebbero alzate in piedi di scatto.

Ora qui, ora lì. E chiunque arrivasse in fretta.

Contro di loro, li avrebbero lacerati in volto.

E altri, ignari, da dietro lo strapperebbero via.

Scendete dalle vostre cavalcature e avvolgetevi attorno a loro, portatele con voi.

Cadendo a terra, sopraffatto dal dolore della ferita.

E con quei potenti denti affilati e artigli uncini.

Aggrappatevi a loro. I tori avrebbero gettato via i loro amici.

E calpestare tutto sotto i piedi, e da sotto.

Colpisci i fianchi e le pance dei cavalli con i loro corni.

E con una fronte minacciosa, conficca la zolla nel terreno.

E i maiali selvatici conficcavano le loro forti zanne nei loro alleati.

Spruzzando con rabbia il proprio sangue sulle lance.

Divisi all’interno dei loro stessi corpi, e sarebbero caduti.

In fuga e rovina, sia l’infanteria che la cavalleria.

Lì, le bestie da sella cercarono di fuggire.

Evitando gli affondi selvaggi delle zanne, si allontanava.

O sollevandosi sulle zampe posteriori con gli zoccoli alzati in aria.

Inutilmente, poiché lì avresti potuto vederli affondare.

I loro tendini erano stati recisi; dopo una caduta violenta.

Spargili per terra. E quelli tra questi che sono uomini.

Si presumeva che fossero stati ben addestrati molto tempo fa in patria.

Nel bel mezzo dell’azione, si poteva notare che schiumavano.

Con furia, a causa delle ferite, dei grida, della fuga.

Il panico e il caos. Nessuno riusciva a fare nulla.

Nessuno dei loro membri si unisce agli altri; ogni razza, infatti.

E varie bestie selvatiche fuggirono in tutte le direzioni.

In un modo o nell’altro, proprio come avviene spesso nelle guerre di oggi.

Fuggite da quei buoi lucani, con l’aiuto dell’acciaio!

Terribilmente mutilati, dopo aver compiuto i loro atti.

Tanti terribili destini per i loro amici.

(Si davvero fosse così che agirono, )

Ma fatico a credere che gli uomini non possano.

Con la mente che prevede e vede ciò che è certo accadere.

Un disastro così orribile e generale. Questo.

Possiamo quindi ritenere vero, nell’intero universo, che.

In mondi diversi, su piani diversi, si crea.

In qualche luogo lontano, molto più probabilmente che qui.

Un’unica Terra. Ma gli uomini scelsero proprio di agire in questo modo.

Non tanto nella speranza di conquistare, quanto piuttosto per donare.

I loro nemici rappresentavano una valida causa di dolore per loro.

Anche se in questo modo persero la vita loro stessi,

Poiché eravamo in numero inferiore e privi di armi.

Ora, abiti realizzati con fili intrecciati in modo approssimativo.

Erano anteriori alle coperture tessute a telaio.

Il telaio fu inventato in un momento successivo rispetto all’uso del ferro da parte dell’uomo.

Poiché il ferro è necessario nell’arte della tessitura,

Nessun altro mezzo può essere utilizzato per realizzarlo.

Tali strumenti ben levigati – i pedali, i fusi, le navette.

E i fili di lana che risuonavano. La natura costringeva gli uomini.

Prima che esistesse la donna gentile, per lavorare la lana.

Poiché tutti gli esseri di sesso maschile eccellono grandemente per abilità.

E molto più astuto, fino alla fine.

I contadini robusti e semplici deridevano simili compiti.

E così, eravamo ansiosi di darli loro al più presto.

Nelle mani delle donne, e attraverso un lavoro più duro.

Per rendere più forti le braccia e le mani.

Ma la natura stessa.

Madre di tutte le cose, fu la prima a seminare i semi.

E quel primordiale rubacuori, poiché i frutti e le ghiande.

Cadendo giù dagli alberi, ci sarebbe qualcosa laggiù sotto.

Producete, nella stagione giusta, schiere di piccoli germogli.

Ecco anche perché gli uomini hanno la tendenza ad inserire errori o imprecisioni nelle loro azioni.

Sui rami e sporgendo dalle cavità.

I giovani arbusti nei campi. Allora avrebbero provato.

Modi sempre nuovi di coltivare i loro amati campicelli.

E osservate come la terra abbia migliorato i sapori.

Dai frutti selvatici, coltivati con amorevole cura.

E giorno dopo giorno costringevano i boschi a muoversi.

Ancora più in alto sulla montagna, e poi arrendersi.

Il luogo sottostante, adatto alla coltivazione, affinché potessero.

Nei pianori e nelle zone collinari esistono le loro distese di prati.

Cisterne e canali di scolo, colture di cereali in crescita.

E vigneti felici, e così via, lungo tutto il percorso.

Potrebbe correre sopra colline, valli e pianure.

La fascia di ulivi di colore verde argenteo.

Delimitando quel paesaggio tracciato sulla mappa, proprio come ora.

Vedi come sei segnato da una varietà di bellezze.

Tutto il terreno che gli uomini abbelliscono e coltivano.

Con file di bei alberi da frutto e siepi intorno.

Con arbusti rigogliosi appena piantati.

Ma attraverso la bocca.

Per imitare i suoni liquidi degli uccelli

Un tempo, tra gli uomini, c’era molta più volontà che capacità di realizzare.

Attraverso canti misurati, versi melodiosi, e donazioni.

Un piacere per le orecchie. E i sibili del vento.

Fu attraverso le cavità dei giunchi che tutto iniziò ad essere insegnato per la prima volta.

I contadini soffiano all’interno dei gambi delle piante.

Di erba di cicuta cava. Poi, poco a poco.

Impararono a utilizzare dolci espressioni, come quelle melodiose che si esprimono attraverso la musica del flauto.

Colpito dalle dita dei cantanti.

Quando udito attraverso boschi inesplorati e profonde foreste.

E praterie boschive, in luoghi ancora inesplorati.

Di gente pastorella e luoghi di pace divina.

E così, il tempo fa avanzare ogni cosa.

Poco a poco, fino a raggiungere il centro della folla umana.

E la ragione lo eleva verso le rive della luce.

Queste melodie avrebbero lenito e rallegrato l’animo dei mortali.

Quando si è sazi di cibo, allora le canzoni sono benvenute.

E spesso, sdraiarsi con gli amici sull’erba soffice.

Accanto a un fiume d’acqua, sotto di esso.

I rami di un grande albero, con gioia, rinfrescavano l’aria.

I loro telai, senza grandi spese – soprattutto.

Se il tempo fosse sereno e le stagioni.

Stavamo dipingendo di verde l’erba e i fiori intorno ad essa.

Poi risate, poi conversazioni, infine scoppi di allegria.

Si sarebbe ripetuto all’infinito; perché allora la musa rustica.

Era nel suo momento di gloria; allora, l’antica Gioia.

Prompt them to garland head and shoulders about

With chaplets of intertwined flowers and leaves,

And to dance onward, out of tune, with limbs

Clownishly swaying, and with clownish foot

To beat our mother earth — from whence arose

Laughter and peals of jollity, for, lo,

Such frolic acts were in their glory then,

Being more new and strange. And wakeful men

Found solaces for their unsleeping hours

In drawing forth variety of notes,

In modulating melodies, in running

With puckered lips along the tuned reeds,

Whence, even in our day do the watchmen guard

These old traditions, and have learned well

To keep true measure. And yet they no whit

Do get a larger fruit of gladsomeness

Than got the woodland aborigines

In olden times. For what we have at hand —

If theretofore naught sweeter we have known —

That chiefly pleases and seems best of all;

But then some later, likely better, find

Destroys its worth and changes our desires

Regarding good of yesterday.

And thus

Began the loathing of the acorn; thus

Abandoned were those beds with grasses strewn

And with the leaves beladen. Thus, again,

Fell into new contempt the pelts of beasts —

Erstwhile a robe of honour, which, I guess,

Aroused in those days envy so malign

That the first wearer went to woeful death

By ambuscades, — and yet that hairy prize,

Rent into rags by greedy foemen there

And splashed by blood, was ruined utterly

Beyond all use or vantage. Thus of old

’Twas pelts, and of to-day ’tis purple and gold

That cark men’s lives with cares and weary with war.

Wherefore, methinks, resides the greater blame

With us vain men to-day: for cold would rack,

Without their pelts, the naked sons of earth;

But us it nothing hurts to do without

The purple vestment, broidered with gold

And with imposing figures, if we still

Make shift with some mean garment of the Plebs.

So man in vain futilities toils on

Forever and wastes in idle cares his years —

Because, of very truth, he hath not learnt

What the true end of getting is, nor yet

At all how far true pleasure may increase.

And ’tis desire for better and for more

Hath carried by degrees mortality

Out onward to the deep, and roused up

From the far bottom mighty waves of war.

But sun and moon, those watchmen of the world,

With their own lanterns traversing around

The mighty, the revolving vault, have taught

Unto mankind that seasons of the years

Return again, and that the Thing takes place

After a fixed plan and order fixed.

Already would they pass their life, hedged round

By the strong towers; and cultivate an earth

All portioned out and boundaried; already

Would the sea flower and sail-winged ships;

Already men had, under treaty pacts,

Confederates and allies, when poets began

To hand heroic actions down in verse;

Nor long ere this had letters been devised —

Hence is our age unable to look back

On what has gone before, except where reason

Shows us a footprint.

Sailings on the seas,

Tillings of fields, walls, laws, and arms, and roads,

Dress and the like, all prizes, all delights

Of finer life, poems, pictures, chiselled shapes

Of polished sculptures — all these arts were learned

By practice and the mind’s experience,

As men walked forward step by eager step.

Thus time draws forward each and everything

Little by little into the midst of men,

And reason uplifts it to the shores of light.

For one thing after other did men see

Grow clear by intellect, till with their arts

They’ve now achieved the supreme pinnacle.

Incoraggiali a adornare la testa e le spalle con ghirlande.

Con ghirlande di fiori e foglie intrecciati,

E continuare a danzare, fuori tempo, con le membra.

Ondeggiando in modo ridicolo, e con dei movimenti delle gambe altrettanto buffi.

Per sconfiggere la nostra madre terra – da cui tutto è nato.

Risate e grida di gioia, perché, ecco.

Tali scherzi e giochi rappresentavano allora il culmine della loro gloria.

Essere più nuovi e strani. E uomini svegli.

Trovarono conforto nelle ore insonni.

Estragendo una varietà di note.

Nella modulazione delle melodie, nel loro svolgimento continuo.

Con le labbra serrate lungo le canne accordate.

Pertanto, anche ai nostri tempi, i custodi vegliano.

Queste antiche tradizioni, le abbiamo imparate bene.

Per mantenere la misura corretta. Eppure, in nessun modo.

Assicurati di ottenere un frutto più grande della gioia.

Poi arrivarono gli abitanti autoctoni della foresta.

Nelle antiche epoche. Per ciò che abbiamo davanti a noi.

Se fino ad allora non abbiamo conosciuto nulla di più dolce.

Questo è ciò che più piace e sembra davvero il meglio di tutto.

Ma poi, in un secondo momento, probabilmente qualcosa di migliore viene scoperto.

Distrugge il suo valore e cambia i nostri desideri.

Riguardo al bene di ieri.

E così.

Iniziò l’odio per quella ghianda; ed è così che.

Abbandonati furono quei letti sui quali erano sparsi dei ciuffi d’erba.

E con le foglie cariche. Così, ancora una volta.

Le pelli di bestie divennero oggetto di nuovo disprezzo.

Un tempo un simbolo onorifico, che, immagino,

In quei tempi, tale invidia era estremamente malvagia.

Che il primo portatore abbia trovato una morte tragica.

Attraverso imboscate. Eppure, quella preda pelosa.

Lì, da avidi nemici, siamo ridotti in stracci.

E, imbrattato di sangue, fu completamente distrutto.

Al di là di ogni utilità o vantaggio. Così era un tempo.

Erano pelli; oggi, invece, sono di colore viola e oro.

Quella vita piena di preoccupazioni e logora dallo sforzo della guerra.

Pertanto, credo che sia proprio in questo che risieda la maggiore colpa.

Noi vani uomini di oggi, poiché il freddo ci tormenterebbe.

Senza le loro pelli, i figli nudi della terra.

Ma per noi non c’è alcun problema a farne a meno.

La veste viola, ricamata d’oro.

E con figure imponenti, se ancora.

Accontentati di indossare qualche semplice abito dei plebei.

Quindi l’uomo si affanna invano in attività vane.

Per sempre, i suoi anni trascorrono in vane preoccupazioni.

Perché, in verità, non ha imparato nulla.

Qual è la vera fine di ciò che si ottiene, né ancora.

Per quanto possa aumentare il vero piacere.

Ed è proprio il desiderio di qualcosa di meglio, di qualcosa in più.

Ha gradualmente introdotto la morte nel mondo.

Avanti, verso le profondità, e risvegliati.

Dai più profondi abissi sorgono le potenti onde della guerra.

Ma il sole e la luna, quei custodi del mondo.

Con le loro lanterne, si muovevano avanti e indietro.

Il potente, quella cupola che ruota incessantemente, ci ha insegnato.

All’umanità, quei periodi dell’anno.

Torna ancora, e che quella cosa avvenga.

Dopo aver stabilito un piano e un ordine precisi.

Già avrebbero trascorso la loro vita in modo così protetto.

Presso le forti torri, e coltivare la terra.

Tutto è stato diviso e delimitato; già.

Esisterebbero fiori del mare e navi dalle ali di vela?

Già allora gli uomini, attraverso trattati e accordi,

Confluenti e alleati, quando i poeti iniziarono.

Raccontare le imprese eroiche attraverso i versi;

Non era trascorso molto tempo quando vennero inventate le lettere.

Ecco perché la nostra epoca è incapace di guardare indietro.

Riguardo a ciò che è accaduto in precedenza, salvo nei casi in cui la ragione.

Ci mostra una traccia, un segno lasciato dietro.

Viaggi per mare.

Semine nei campi, muri, leggi, armi e strade.

Abbigliamento e simili: tutti premi, tutte delizie.

Di una vita più raffinata, poesie, dipinti, forme scolpite.

Le sculture levigate. Tutte queste arti venivano apprese.

Attraverso la pratica e l’esperienza mentale,

Mentre gli uomini avanzavano, un passo dopo l’altro, con impazienza.

E così, il tempo fa avanzare ogni cosa.

Poco a poco, in mezzo alle persone.

E la ragione lo eleva verso le rive della luce.

Gli uomini, uno dopo l’altro, videro accadere queste cose.

Diventa chiaro attraverso l’intelletto, finché con le loro arti.

Hanno ora raggiunto la vetta suprema.

PROEM

’Twas Athens first, the glorious in name,

That whilom gave to hapless sons of men

The sheaves of harvest, and re-ordered life,

And decreed laws; and she the first that gave

Life its sweet solaces, when she begat

A man of heart so wise, who whilom poured

All wisdom forth from his truth-speaking mouth;

The glory of whom, though dead, is yet to-day,

Because of those discoveries divine

Renowned of old, exalted to the sky.

For when saw he that well-nigh everything

Which needs of man most urgently require

Was ready to hand for mortals, and that life,

As far as might be, was established safe,

That men were lords in riches, honour, praise,

And eminent in goodly fame of sons,

And that they yet, O yet, within the home,

Still had the anxious heart which vexed life

Unpausingly with torments of the mind,

And raved perforce with angry plaints, then he,

Then he, the master, did perceive that ’twas

The vessel itself which worked the bane, and all,

However wholesome, which from here or there

Was gathered into it, was by that bane

Spoilt from within, — in part, because he saw

The vessel so cracked and leaky that nowise

‘T could ever be filled to brim; in part because

He marked how it polluted with foul taste

Whate’er it got within itself. So he,

The master, then by his truth-speaking words,

Purged the breasts of men, and set the bounds

Of lust and terror, and exhibited

The supreme good whither we all endeavour,

And showed the path whereby we might arrive

Thereunto by a little cross-cut straight,

And what of ills in all affairs of mortals

Upsprang and flitted deviously about

(Whether by chance or force), since nature thus

Had destined; and from out what gates a man

Should sally to each combat. And he proved

That mostly vainly doth the human race

Roll in its bosom the grim waves of care.

For just as children tremble and fear all

In the viewless dark, so even we at times

Dread in the light so many things that be

No whit more fearsome than what children feign,

Shuddering, will be upon them in the dark.

This terror then, this darkness of the mind,

Not sunrise with its flaring spokes of light,

Nor glittering arrows of morning can disperse,

But only nature’s aspect and her law.

Wherefore the more will I go on to weave

In verses this my undertaken task.

And since I’ve taught thee that the world’s great vaults

Are mortal and that sky is fashioned

Of frame e’en born in time, and whatsoe’er

Therein go on and must perforce go on

The most I have unravelled; what remains

Do thou take in, besides; since once for all

To climb into that chariot’ renowned

Of winds arise; and they appeased are

So that all things again…

Which were, are changed now, with fury stilled;

All other movements through the earth and sky

Which mortals gaze upon (O anxious oft

In quaking thoughts!), and which abase their minds

With dread of deities and press them crushed

Down to the earth, because their ignorance

Of cosmic causes forces them to yield

All things unto the empery of gods

And to concede the kingly rule to them.

For even those men who have learned full well

That godheads lead a long life free of care,

If yet meanwhile they wonder by what plan

Things can go on (and chiefly yon high things

Observed o’erhead on the ethereal coasts),

Again are hurried back unto the fears

Of old religion and adopt again

Harsh masters, deemed almighty, — wretched men,

Unwitting what can be and what cannot,

And by what law to each its scope prescribed,

Its boundary stone that clings so deep in Time.

Wherefore the more are they borne wandering on

By blindfold reason. And, Memmius, unless

From out thy mind thou spuest all of this

And casteth far from thee all thoughts which be

Unworthy gods and alien to their peace,

Then often will the holy majesties

Of the high gods be harmful unto thee,

As by thy thought degraded, — not, indeed,

That essence supreme of gods could be by this

So outraged as in wrath to thirst to seek

Revenges keen; but even because thyself

Thou plaguest with the notion that the gods,

Even they, the Calm Ones in serene repose,

Do roll the mighty waves of wrath on wrath;

Nor wilt thou enter with a serene breast

Shrines of the gods; nor wilt thou able be

In tranquil peace of mind to take and know

Those images which from their holy bodies

Are carried into intellects of men,

As the announcers of their form divine.

What sort of life will follow after this

’Tis thine to see. But that afar from us

Veriest reason may drive such life away,

Much yet remains to be embellished yet

In polished verses, albeit hath issued forth

So much from me already; lo, there is

The law and aspect of the sky to be

By reason grasped; there are the tempest times

And the bright lightnings to be hymned now —

Even what they do and from what cause soe’er

They’re borne along — that thou mayst tremble not,

Marking off regions of prophetic skies

For auguries, O foolishly distraught

Even as to whence the flying flame hath come,

Or to which half of heaven it turns, or how

Through walled places it hath wound its way,

Or, after proving its dominion there,

How it hath speeded forth from thence amain —

Whereof nowise the causes do men know,

And think divinities are working there.

Do thou, Calliope, ingenious Muse,

Solace of mortals and delight of gods,

Point out the course before me, as I race

On to the white line of the utmost goal,

That I may get with signal praise the crown,

With thee my guide!

GREAT METEOROLOGICAL PHENOMENA, ETC.

And so in first place, then,

With thunder are shaken the blue deeps of heaven,

Because the ethereal clouds, scudding aloft,

Together clash, what time ‘gainst one another

The winds are battling. For never a sound there comes

From out the serene regions of the sky;

But wheresoever in a host more dense

The clouds foregather, thence more often comes

A crash with mighty rumbling. And, again,

Clouds cannot be of so condensed a frame

As stones and timbers, nor again so fine

As mists and flying smoke; for then perforce

They’d either fall, borne down by their brute weight,

Like stones, or, like the smoke, they’d powerless be

To keep their mass, or to retain within

Frore snows and storms of hail. And they give forth

O’er skiey levels of the spreading world

A sound on high, as linen-awning, stretched

O’er mighty theatres, gives forth at times

A cracking roar, when much ’tis beaten about

Betwixt the poles and cross-beams. Sometimes, too,

Asunder rent by wanton gusts, it raves

And imitates the tearing sound of sheets

Of paper — even this kind of noise thou mayst

In thunder hear — or sound as when winds whirl

With lashings and do buffet about in air

A hanging cloth and flying paper-sheets.

For sometimes, too, it chances that the clouds

Cannot together crash head-on, but rather

Move side-wise and with motions contrary

Graze each the other’s body without speed,

From whence that dry sound grateth on our ears,

So long drawn-out, until the clouds have passed

From out their close positions.

And, again,

In following wise all things seem oft to quake

At shock of heavy thunder, and mightiest walls

Of the wide reaches of the upper world

There on the instant to have sprung apart,

Riven asunder, what time a gathered blast

Of the fierce hurricane hath all at once

Twisted its way into a mass of clouds,

And, there enclosed, ever more and more

Compelleth by its spinning whirl the cloud

To grow all hollow with a thickened crust

Surrounding; for thereafter, when the force

And the keen onset of the wind have weakened

That crust, lo, then the cloud, to-split in twain,

Gives forth a hideous crash with bang and boom.

No marvel this; since oft a bladder small,

Filled up with air, will, when of sudden burst,

Give forth a like large sound.

There’s reason, too,

Why clouds make sounds, as through them blow the winds:

We see, borne down the sky, oft shapes of clouds

Rough-edged or branched many forky ways;

And ’tis the same, as when the sudden flaws

Of north-west wind through the dense forest blow,

Making the leaves to sough and limbs to crash.

It happens too at times that roused force

Of the fierce hurricane to-rends the cloud,

Breaking right through it by a front assault;

For what a blast of wind may do up there

Is manifest from facts when here on earth

A blast more gentle yet uptwists tall trees

And sucks them madly from their deepest roots.

PROEMIO

Fu Atene per prima, la gloriosa per nome.

Ciò che un tempo fu dato ai sfortunati figli dell’uomo.

Gli steli del raccolto e una vita riorganizzata.

E stabilì leggi; fu lei la prima ad attuarle.

La vita offrì i suoi dolci conforti quando lei, (il testo si interrompe qui).

Un uomo dal cuore così saggio, che un tempo versò.

Tutta la saggezza proveniva dalle sue parole veritiere;

La gloria di colui, sebbene morto, è ancora oggi.

A causa di quelle scoperte divine.

Anticamente rinomato, elevato fino al cielo.

Poiché quando vide che quasi tutto.

Quali sono le esigenze dell’uomo che richiedono con maggiore urgenza attenzione?

Era pronto ad essere offerto agli esseri umani, quella vita.

Nel misuro del possibile, tutto fu sistemato in modo sicuro.

Gli uomini erano signori di ricchezze, onore e lodi.

E rinomato anche per i suoi figli, tutti di grande valore.

Eppure, oh sì, all’interno della casa.

Avevo ancora quel cuore ansioso che tormentava la mia vita.

Senza sosta, tra tormenti mentali.

E fu costretto a esprimersi con furiose lamentele, poi lui stesso.

Allora lui, il maestro, si rese conto che era così.

La stessa nave che causava quel danno, e tutto il resto.

Per quanto sano e salutare possa essere, qualcosa che si trova qui o là.

Fu raccolto in esso; fu da quel flagello.

Corrotto dall’interno. In parte, perché vedeva.

La nave era così crepata e perdente che in nessun modo.

Potrebbe mai essere riempito fino all’orlo; in parte perché.

Indicò chiaramente in che modo esso contaminava l’ambiente con un sapore disgustoso.

Qualunque cosa ci fosse al suo interno. Così lui,

Il maestro, quindi, con le sue parole sincere.

Rimuovere i seni agli uomini e stabilire dei confini.

Di lussuria e terrore, e mostrati apertamente.

Il bene supremo verso cui tutti noi tendiamo.

E ci mostrò la strada percorribile per raggiungere il nostro obiettivo.

Per questo motivo, con un piccolo taglio diagonale diretto.

E che dire delle calamità presenti in tutte le vicende umane?

Si sollevò e volò in modo tortuoso intorno.

(Sia per caso che per forza, poiché la natura è così, )

Aveva destinato. E da quali porte un uomo.

Doveva andare in battaglia da solo. E lui lo dimostrò.

Così, per lo più invano, fa l’umanità.

Accoglie nel suo grembo le cupe onde dell’angoscia.

Poiché proprio come i bambini tremano e hanno paura di tutto.

Nella oscurità impenetrabile, anche noi a volte.

Tremo alla luce di tutte quelle cose che esistono.

Niente è più spaventoso di ciò che i bambini fingono.

Tremeranno. Qualcosa li colpirà nell’oscurità.

Quindi questo terrore, questa oscurità della mente.

Non l’alba con i suoi raggi di luce che si diffondono.

Né le scintillanti frecce dell’alba possono disperdere.

Ma soltanto l’aspetto della natura e le sue leggi.

Pertanto, continuerò ancora di più a intrecciare.

Nei versi risiede la mia compito intrapreso.

E poiché ti ho insegnato che le vaste cupole del mondo.

Siamo mortali, e quel cielo è stato creato.

Di forma, nata nel tempo, e qualsiasi altra cosa ci sia.

E così continua, e deve necessariamente continuare.

È tutto ciò che sono riuscito a scoprire; il resto rimane ancora un mistero.

Inoltre, comprendi bene: poiché una volta per tutte.

Per salire su quella celebre carrozza.

Dai venti sorgono; e poi si placano.

Così che tutto possa tornare.

Quelli che un tempo erano, ora sono cambiati, poiché la furia è stata placata.

Tutti gli altri movimenti sulla terra e nel cielo.

Quali mortali, spesso ansiosi, fissano quegli oggetti.

Con pensieri tremanti, e che umiliano la loro mente.

Con terrore delle divinità, le schiacciarono sotto i loro piedi.

Terreni, a causa della loro ignoranza.

Per cause cosmiche, queste forze sono costrette a cedere.

Tutto appartiene all’impero degli dèi.

E concedere loro il dominio regale.

Anche coloro che hanno appreso perfettamente.

Quei semidei conducono una vita lunga e libera da preoccupazioni.

Se intanto si chiedono con quale piano.

Le cose possono continuare ad andare avanti, soprattutto quelle cose lassù, in alto.

Observato lassù, sulle coste eteree.

Di nuovo ci ritroviamo precipitati verso quelle paure.

Riprendere in considerazione le antiche pratiche religiose e adottarle nuovamente.

Padroni crudeli, considerati onnipotenti, uomini miseri.

Senza sapere ciò che è possibile e ciò che non lo è.

E secondo quale legge ciascuno riceve il proprio ambito di azione stabilito?

La sua pietra del confine, che si insinua così profondamente nel Tempo.

Pertanto, più spesso vengono trascinati in un vagabondaggio senza fine.

Per mezzo di una ragione guidata dall’ignoranza. E, Memmio, a meno che.

Tutto ciò lo escogiti soltanto dalla tua mente.

E scaccia lontano da te ogni pensiero che possa.

Dèi indegni e estranei alla loro pace.

Allora, spesso le sacre maestà.

Che gli dei supremi ti portino danno.

Degradato dal tuo pensiero, non proprio, in realtà.

Quell’essenza suprema degli dèi poteva essere ottenuta in questo modo.

Così indignato, così furioso, da non poter fare a meno di cercare.

La vendetta è ardente, ma proprio perché sei tu stesso.

Tu ci tormenti con l’idea che gli dèi.

Anche loro, quei tranquilli che vivono in sereno riposo.

Lasciate che le potenti onde della rabbia si susseguano una dopo l’altra.

Né entrerai con un cuore sereno.

Santuari degli dei, né sarai in grado di farlo.

Con una mente serena e tranquilla, per poter accettare e comprendere.

Quegli immagini che, provenienti dai loro corpi sacri.

Vengono trasferiti negli intelletti degli uomini.

Come gli annunciatori della loro forma divina.

Che tipo di vita seguirà dopo questo?

È a te decidere. Ma ciò che è lontano da noi.

La più valida delle ragioni può spingere una persona ad abbandonare una tale vita.

Molto ancora deve essere arricchito o perfezionato.

In versi raffinati, sebbene sia stato espresso.

Ho già detto molto. Ecco, c’è ancora qualcosa.

La legge e l’aspetto del cielo che devono essere.

Attraverso la comprensione della ragione, si possono affrontare i momenti di tempesta.

E quei fulmini luminosi, che ora vanno esaltati.

Anche ciò che fanno, e per quale motivo lo facciano, in ogni caso.

Vengono portati avanti, affinché tu non tremi.

Delimitare le aree dei cieli profetici

Per gli presagi. Oh, voi che siete follemente distratti.

Anche riguardo alla provenienza di quella fiamma che vola nell’aria.

O verso quale metà del cielo si volga, o in che modo.

Si è insinuato attraverso luoghi recinti da mura.

O, dopo averne dimostrato il dominio in quel luogo,

Come si sia rapidamente diffuso da lì in ogni direzione.

Di cui gli uomini non conoscono affatto le cause.

E pensare che delle divinità operino in quel luogo.

O tu, Calliope, musa ingegnosa.

Consolazione dei mortali e gioia degli dèi.

Indica la strada davanti a me, mentre corro.

Verso la linea bianca del traguardo finale.

Affinché io possa ricevere lode degna di un re per la mia impresa.

Con te, mio guida.

Grandi fenomeni meteorologici, ecc.

E così, innanzitutto.

Con tuoni si scuotono le profondità azzurre del cielo.

Poiché le nuvole eteree, che si muovono velocemente in alto nel cielo.

Insieme si scontrano, quale tempo ne deriva l’uno dall’altro.

I venti si scontrano tra loro; non si sente alcun suono.

Dalle serene regioni del cielo.

Ma ovunque, all’interno di un esercito più numeroso.

Le nuvole si radunano; da lì, più spesso, arriva.

Un urto violento, accompagnato da un forte rombo. E di nuovo.

Le nuvole non possono avere una struttura così compatta.

Come pietre e legni, né tantomeno in modo più raffinato.

Come nebbie e fumo che volano via; poiché in quel momento è inevitabile.

O sarebbero caduti, schiacciati dal loro peso enorme.

Come pietre, o come il fumo, sarebbero privi di qualsiasi potere.

Per mantenere la loro massa, o per conservarla all’interno.

Neve gelida e tempeste di grandine. E queste cose emettono.

Su livelli innevati di questo mondo in espansione.

Un suono acuto, simile a una tenda di lino tesa.

Su imponenti scenari, a volte si sprigiona.

Un ruggito potente, quando molto viene frantumato e scagliato in giro.

Tra i pali e le travi trasversali. A volte, anche.

Diviso in frammenti da venti impetuosi, si agita furiosamente.

E imita il suono strapposo delle lenzuola.

Di carta, persino questo tipo di rumore puoi produrlo.

Ascolta il tuono, o quel suono simile al vorticare dei venti.

Con corde e imbracciando vari oggetti, si muovono nell’aria.

Un pezzo di stoffa appeso e fogli di carta che volano nell’aria.

Perché a volte anche le nuvole.

Non possono schiantarsi frontalmente l’uno contro l’altro, bensì.

Muoversi di lato e con movimenti contrari.

Accarezzarsi a vicenda con movimenti lenti e delicati.

Da dove proviene quel suono secco che ci delizia le orecchie.

Così lungo e interminabile, fino a quando le nuvole non saranno passate.

Dalle loro posizioni ravvicinate.

E ancora una volta.

Seguendo questa via, spesso sembra che tutte le cose tremino.

Al tuono fragoroso e alle mura più imponenti.

Nei vasti confini del mondo superiore.

In quell’istante, avrebbero dovuto separarsi immediatamente.

Diviso in due, in quale momento un’unica forza potente.

Dell’implacabile uragano, tutto è stato distrutto all’improvviso.

Si intrecciò in una massa di nuvole.

E, al suo interno, sempre di più.

Con la sua rotazione vorticosa, costringe le nuvole ad obbedire alla sua forza.

Diventare completamente vuoti, con una crosta ispessita.

Intorno a esso; poiché in seguito, quando quella forza.

E l’improvviso aumento della forza del vento lo ha indebolito.

Quella crosta, poi quella nuvola, che si divide in due parti.

Produce un orribile rumore, con boati e scoppi sonori.

Non c’è da meravigliarsi; poiché spesso una piccola vescica.

Riempito d’aria, esploderà improvvisamente.

Emetti un suono altrettanto potente.

C’è anche una ragione per questo.

Perché le nuvole emettono suoni, quando attraverso di loro soffiano i venti.

Vediamo, discendere dal cielo, spesso forme di nuvole.

Con margini irregolari o ramificazioni che si diramano in molte direzioni.

Ed è lo stesso che quando improvvisi difetti.

Il vento di nord-ovest soffia attraverso la fitta foresta.

Far sussurrare le foglie e far cadere i rami con fragore.

A volte accade anche che una forza scatenata.

Del feroce uragano che squarci le nuvole.

Superandolo con un attacco frontale;

Chissà cosa potrebbe causare un tale soffio di vento lassù.

È evidente dai fatti che, qui sulla terra.

Un’esplosione più delicata, ma che piega comunque gli alberi alti verso l’alto.

E le risucchia con violenza, fino alle loro radici più profonde.

Besides, among the clouds are waves, and these

Give, as they roughly break, a rumbling roar;

As when along deep streams or the great sea

Breaks the loud surf. It happens, too, whenever

Out from one cloud into another falls

The fiery energy of thunderbolt,

That straightaway the cloud, if full of wet,

Extinguishes the fire with mighty noise;

As iron, white from the hot furnaces,

Sizzles, when speedily we’ve plunged its glow

Down the cold water. Further, if a cloud

More dry receive the fire, ‘twill suddenly

Kindle to flame and burn with monstrous sound,

As if a flame with whirl of winds should range

Along the laurel-tressed mountains far,

Upburning with its vast assault those trees;

Nor is there aught that in the crackling flame

Consumes with sound more terrible to man

Than Delphic laurel of Apollo lord.

Oft, too, the multitudinous crash of ice

And down-pour of swift hail gives forth a sound

Among the mighty clouds on high; for when

The wind hath packed them close, each mountain mass

Of rain-cloud, there congealed utterly

And mixed with hail-stones, breaks and booms…

Likewise, it lightens, when the clouds have struck,

By their collision, forth the seeds of fire:

As if a stone should smite a stone or steel,

For light then too leaps forth and fire then scatters

The shining sparks. But with our ears we get

The thunder after eyes behold the flash,

Because forever things arrive the ears

More tardily than the eyes — as thou mayst see

From this example too: when markest thou

Some man far yonder felling a great tree

With double-edged ax, it comes to pass

Thine eye beholds the swinging stroke before

The blow gives forth a sound athrough thine ears:

Thus also we behold the flashing ere

We hear the thunder, which discharged is

At same time with the fire and by same cause,

Born of the same collision.

In following wise

The clouds suffuse with leaping light the lands,

And the storm flashes with tremulous elan:

When the wind hath invaded a cloud, and, whirling there,

Hath wrought (as I have shown above) the cloud

Into a hollow with a thickened crust,

It becomes hot of own velocity:

Just as thou seest how motion will o’erheat

And set ablaze all objects, — verily

A leaden ball, hurtling through length of space,

Even melts. Therefore, when this same wind a-fire

Hath split black cloud, it scatters the fire-seeds,

Which, so to say, have been pressed out by force

Of sudden from the cloud; — and these do make

The pulsing flashes of flame; thence followeth

The detonation which attacks our ears

More tardily than aught which comes along

Unto the sight of eyeballs. This takes place —

As know thou mayst — at times when clouds are dense

And one upon the other piled aloft

With wonderful upheavings — nor be thou

Deceived because we see how broad their base

From underneath, and not how high they tower.

For make thine observations at a time

When winds shall bear athwart the horizon’s blue

Clouds like to mountain-ranges moving on,

Or when about the sides of mighty peaks

Thou seest them one upon the other massed

And burdening downward, anchored in high repose,

With the winds sepulchred on all sides round:

Then canst thou know their mighty masses, then

Canst view their caverns, as if builded there

Of beetling crags; which, when the hurricanes

In gathered storm have filled utterly,

Then, prisoned in clouds, they rave around

With mighty roarings, and within those dens

Bluster like savage beasts, and now from here,

And now from there, send growlings through the clouds,

And seeking an outlet, whirl themselves about,

And roll from ‘mid the clouds the seeds of fire,

And heap them multitudinously there,

And in the hollow furnaces within

Wheel flame around, until from bursted cloud

In forky flashes they have gleamed forth.

Again, from following cause it comes to pass

That yon swift golden hue of liquid fire

Darts downward to the earth: because the clouds

Themselves must hold abundant seeds of fire;

For, when they be without all moisture, then

They be for most part of a flamy hue

And a resplendent. And, indeed, they must

Even from the light of sun unto themselves

Take multitudinous seeds, and so perforce

Redden and pour their bright fires all abroad.

And therefore, when the wind hath driven and thrust,

Hath forced and squeezed into one spot these clouds,

They pour abroad the seeds of fire pressed out,

Which make to flash these colours of the flame.

Likewise, it lightens also when the clouds

Grow rare and thin along the sky; for, when

The wind with gentle touch unravels them

And breaketh asunder as they move, those seeds

Which make the lightnings must by nature fall;

At such an hour the horizon lightens round

Without the hideous terror of dread noise

And skiey uproar.

To proceed apace,

What sort of nature thunderbolts possess

Is by their strokes made manifest and by

The brand-marks of their searing heat on things,

And by the scorched scars exhaling round

The heavy fumes of sulphur. For all these

Are marks, O not of wind or rain, but fire.

Again, they often enkindle even the roofs

Of houses and inside the very rooms

With swift flame hold a fierce dominion.

Know thou that nature fashioned this fire

Subtler than fires all other, with minute

And dartling bodies, — a fire ‘gainst which there’s naught

Can in the least hold out: the thunderbolt,

The mighty, passes through the hedging walls

Of houses, like to voices or a shout, —

Through stones, through bronze it passes, and it melts

Upon the instant bronze and gold; and makes,

Likewise, the wines sudden to vanish forth,

The wine-jars intact, — because, ye see,

Its heat arriving renders loose and porous

Readily all the wine — jar’s earthen sides,

And winding its way within, it scattereth

The elements primordial of the wine

With speedy dissolution — process which

Even in an age the fiery steam of sun

Could not accomplish, however puissant he

With his hot coruscations: so much more

Agile and overpowering is this force.

Now in what manner engendered are these things,

How fashioned of such impetuous strength

As to cleave towers asunder, and houses all

To overtopple, and to wrench apart

Timbers and beams, and heroes’ monuments

To pile in ruins and upheave amain,

And to take breath forever out of men,

And to o’erthrow the cattle everywhere, —

Yes, by what force the lightnings do all this,

All this and more, I will unfold to thee,

Nor longer keep thee in mere promises.

The bolts of thunder, then, must be conceived

As all begotten in those crasser clouds

Up-piled aloft; for, from the sky serene

And from the clouds of lighter density,

None are sent forth forever. That ’tis so

Beyond a doubt, fact plain to sense declares:

To wit, at such a time the densed clouds

So mass themselves through all the upper air

That we might think that round about all murk

Had parted forth from Acheron and filled

The mighty vaults of sky — so grievously,

As gathers thus the storm-clouds’ gruesome might,

Do faces of black horror hang on high —

When tempest begins its thunderbolts to forge.

Besides, full often also out at sea

A blackest thunderhead, like cataract

Of pitch hurled down from heaven, and far away

Bulging with murkiness, down on the waves

Falls with vast uproar, and draws on amain

The darkling tempests big with thunderbolts

And hurricanes, itself the while so crammed

Tremendously with fires and winds, that even

Back on the lands the people shudder round

And seek for cover. Therefore, as I said,

The storm must be conceived as o’er our head

Towering most high; for never would the clouds

O’erwhelm the lands with such a massy dark,

Unless up-builded heap on lofty heap,

To shut the round sun off. Nor could the clouds,

As on they come, engulf with rain so vast

As thus to make the rivers overflow

And fields to float, if ether were not thus

Furnished with lofty-piled clouds. Lo, then,

Here be all things fulfilled with winds and fires —

Hence the long lightnings and the thunders loud.

For, verily, I’ve taught thee even now

How cavernous clouds hold seeds innumerable

Of fiery exhalations, and they must

From off the sunbeams and the heat of these

Take many still. And so, when that same wind

(Which, haply, into one region of the sky

Collects those clouds) hath pressed from out the same

The many fiery seeds, and with that fire

Hath at the same time inter-mixed itself,

O then and there that wind, a whirlwind now,

Deep in the belly of the cloud spins round

In narrow confines, and sharpens there inside

In glowing furnaces the thunderbolt.

For in a two-fold manner is that wind

Enkindled all: it trembles into heat

Inoltre, tra le nuvole ci sono delle onde, e queste.

Emettono un ruggito cupo e profondo, proprio mentre si frantumano.

Come quando, lungo profondi fiumi o il vasto mare.

Rompie il fragore delle onde. Accade anche in quei momenti.

Dalla una nuvola all’altra cade.

L’energia incandescente del fulmine.

Quel nuvolo, se pieno di umidità.

Spegne il fuoco con un fragore potente;

Come il ferro, bianco dopo essere stato estratto dalle fucine roventi.

Scintilla, quando rapidamente ne abbiamo immerso la luce nel buio.

Giù nell’acqua fredda. Inoltre, se una nuvola.

Ciò che è più secco riceve il fuoco; improvvisamente.

Si accende con fiamme violente e brucia emettendo suoni terribili.

Come se una fiamma, accompagnata da vortici di vento, si diffondesse ovunque.

Lungo le montagne incoronate di allori, lontano.

Bruciando vivamente, quell’attacco devastante distrusse quegli alberi.

Né c’è nulla, nella fiamma che crepita.

Un consumo che, per l’uomo, comporta suoni terribili.

Allora, il lauro divino di Apollo.

Spesso, anche, il fragore assordante del ghiaccio.

E la pioggia di grandine rapida emette un suono.

Tra le imponenti nuvole lassù in cielo, poiché quando.

Il vento li ha stretti insieme; ogni massa montuosa.

Delle nuvole di pioggia, tutte si erano completamente solidificate.

E mescolato con pietre di grandine, schianti e tuoni.

Allo stesso modo, si schiarisce quando le nuvole hanno cessato di rovesciare pioggia.

Dalla loro collisione nascono i semi del fuoco.

Come se una pietra colpisse un’altra pietra o dell’acciaio.

Pertanto, anche allora la luce irrompe e il fuoco si diffonde ovunque.

Le scintille luminose. Ma con le nostre orecchie percepiamo soltanto.

Il tuono segue immediatamente dopo che gli occhi hanno visto il lampo.

Perché per sempre le cose giungono alle nostre orecchie.

Più tardi dei nostri occhi, come puoi vedere.

Anche da questo esempio: quando lo noti?

In lontananza, un uomo stava tagliando un grande albero.

Con un’ascia a doppio taglio, ciò avviene inevitabilmente.

Il tuo sguardo vede già il colpo che sta per essere sferrato.

Il colpo emette un suono che raggiunge le tue orecchie.

E così anche noi osserviamo quel lampeggiare che avviene prima.

Sentiamo il tuono che si è appena scatenato.

Nello stesso momento in cui scoppiò l’incendio, e per la stessa causa.

Nato dalla stessa collisione.

Nel modo seguente.

Le nuvole, illuminate da luci scintillanti, illuminano le terre.

E la tempesta scoppia con un impeto tremulo.

Quando il vento invade una nuvola e vi ruota all’interno.

Ha creato quella nuvola, come ho mostrato sopra.

All’interno di una cavità la cui crosta si era ispessita.

Si riscalda per la sua stessa velocità:

Proprio come vedi come il movimento riscalda tutto ciò che tocca.

E accendete tutti gli oggetti, davvero.

Una sfera di piombo, che si precipita attraverso lo spazio.

Anche il ghiaccio si scioglie. Pertanto, quando lo stesso vento e il fuoco.

Ha diviso le nuvole nere; sparge i semi del fuoco.

In altre parole, sono stati spinti via con la forza.

All’improvviso, dal cielo. E questi, davvero, esistono.

I bagliori intermittenti delle fiamme; e poi.

La detonazione che colpisce i nostri orecchi.

Più tardi di qualsiasi altra cosa possa accadere.

Di fronte agli occhi umani. Questo avviene.

Come ben sai, a volte, quando le nuvole sono fitte.

E uno sopra l’altro, ammucchiati in alto.

Con meravigliosi sconvolgimenti, né tu.

Ingannati, perché vediamo quanto sia ampia la loro base di sostenitori.

Dai loro piedi, e non dall’altezza vertiginosa a cui si ergono.

Per poter effettuare le tue osservazioni in un unico momento.

Quando i venti soffieranno attraverso il blu dell’orizzonte.

Le nuvole si muovono come catene montuose.

O quando, lungo i versanti delle imponenti cime.

Li vedi ammassarsi l’uno sopra l’altro.

E gravando verso il basso, ancorato in un alto stato di riposo.

Con i venti silenziosi su tutti i lati intorno.

Allora potrai comprendere le loro immense masse, allora.

Puoi vedere le loro caverne, come se fossero state costruite apposta lì.

Di scogliere imponenti e minacciose; che, quando i uragani.

Nella tempesta che si è scatenata, tutto è stato completamente sommerso.

Poi, imprigionati tra le nuvole, impazziscono e si agitano ovunque.

Con potenti ruggiti, e in quelle tane.

Con ruggiti simili a quelli di bestie selvagge. E ora, da qui.

E ora, da lì, inviare ringhi attraverso le nuvole.

E, cercando una via d’uscita, iniziano a girare vorticosamente intorno a se stessi.

E dalle profondità delle nuvole cadono i semi del fuoco.

E accumularli in gran numero lì.

E all’interno di quelle fornaci vuote.

La fiamma ruota intorno, fino a emergere dalle nuvole squarciate.

Sono apparse in brevi, intermittenti lampi.

Ancora una volta, ciò avviene per la seguente ragione.

Quel rapido colore dorato di fuoco liquido.

Piovono verso la terra, perché le nuvole.

Devono essi stessi possedere abbondanti semi di fuoco.

Poiché, quando sono completamente privi di umidità, allora.

Per la maggior parte, hanno un colore rosso vivo.

E splendente. E, in effetti, devono esserlo.

Anche alla luce del sole stesso.

Prendete innumerevoli semi, e così, inevitabilmente.

Arrossiscano e scatenino le loro fiamme brillanti ovunque.

E quindi, quando il vento spinge e soffia con forza.

Ha costretto e compresso queste nuvole in un unico punto.

Spargono all’estero i semi del fuoco che sono stati schiacciati.

Questi elementi fanno sì che le fiamme irradiano questi colori.

Allo stesso modo, anche le nuvole si schiariscono.

Spandetevi raramente e sottilmente lungo il cielo, perché, quando.

Il vento, con un tocco delicato, li scioglie.

E quelle semi si spezzano non appena si muovono.

Per questo motivo, i fulmini, per loro natura, devono cadere.

A un’ora del genere, l’orizzonte si schiarisce intorno.

Senza l’orribile terrore di quei suoni spaventosi.

E il clamore degli sciatori.

Per procedere rapidamente,

Di che tipo di natura sono i fulmini?

È attraverso i loro gesti che tutto diventa manifesto e chiaro.

Le tracce del loro calore ardente sulle cose.

E attraverso le cicatrici bruciate che si sprigionano intorno.

I pesanti fumi di zolfo. Per tutto questo.

Queste tracce, dunque, non sono dovute al vento o alla pioggia, ma al fuoco.

Ancora una volta, spesso riescono ad incendiare persino i tetti.

Di case e all’interno delle stanze stesse.

Con fiamme rapide, esercita un dominio feroce.

Sappi che è stata la natura stessa a creare questo fuoco.

Più sottile di qualsiasi altro fuoco, con una delicatezza infinitesimale.

E corpi che si muovono rapidamente, un fuoco contro cui non c’è nulla che possa opporsi.

Non può assolutamente resistere: il fulmine.

Il potente attraversa le mura di difesa.

Di case, come di voci o di grida.

Attraverso le pietre, attraverso il bronzo, passa, e si scioglie.

Nel momento stesso, bronzo e oro, e ne viene creato qualcosa di nuovo.

Allo stesso modo, i vini che scomparivano improvvisamente.

I vasi di vino erano intatti, — perché, vedete.

Il calore che ne deriva lo rende morbido e poroso.

In un attimo tutto il vino, le pareti di terracotta del vaso.

E serpeggiando all’interno, si disperde.

Gli elementi primordiali del vino

Con una rapida dissoluzione – un processo che.

Anche in un’epoca caratterizzata dal calore ardente del sole.

Non riuscì a compiere ciò che desiderava, per quanto potente fosse.

Con le sue scintille ardenti, molto di più ancora.

Questa forza è agile e irresistibile.

Allora, in quale modo vengono generate queste cose?

Che modo straordinario di manifestare una forza così impulsiva.

Per quanto riguarda la capacità di far crollare torri e case, tutte quante.

Per rovesciare e strappare via completamente.

Legni e travi, monumenti agli eroi.

Per accumulare rovine e scatenare sconvolgimenti senza sosta.

E per privare gli uomini della possibilità di respirare per sempre.

E sparpagliare il bestiame ovunque.

Sì, con quale forza i fulmini compiono tutto ciò.

Tutto questo e molto di più ti rivelerò.

Non tenerti più prigioniero di semplici promesse.

I fulmini, quindi, devono essere intesi in questo modo.

Poiché tutti sono nati da quelle nuvole grezze.

Ammucchiati in alto; poiché, dal cielo sereno.

E dalle nuvole di densità più bassa,

Nessuno viene mandato via per sempre. È proprio così.

Senza dubbio, un fatto evidente per l’intuizione afferma:

In altre parole, in un momento del genere, le nuvole dense.

Quindi si fanno strada attraverso l’intero cielo superiore.

Per poter pensare che, in mezzo a tutta questa oscurità.

Si era allontanato da Acherone e aveva riempito.

Le imponenti volte del cielo, così terribilmente.

Mentre così si raccoglie la terribile forza delle nuvole temporalesche.

Appaiono forse volti di orrore nero lassù in alto.

Quando la tempesta inizia a scagliare i suoi fulmini per plasmare il mondo.

Inoltre, spesso anche in mare aperto.

Una nube temporalesca più cupa del buio, simile a una cateratta.

Di pietre scagliate dal cielo, lontano.

Riempito di oscurità, giù sulle onde.

Cade con un enorme fragore e si ferma immediatamente.

Le tempeste oscure, piene di fulmini.

E gli uragani, che spesso sono così compressi.

Con fuochi e venti terribili, tanto che persino.

Tornati nelle loro terre, la gente trema di paura.

E cercare riparo. Pertanto, come ho detto.

La tempesta deve essere concepita come qualcosa che si trova sopra le nostre teste.

Elevandosi più in alto di ogni cosa; poiché mai le nuvole.

Inondate le terre con una tale massa di oscurità.

A meno che non vengano accumulati uno sopra l’altro, in pile sempre più alte.

Per oscurare quel sole rotondo. Nemmeno le nuvole avrebbero potuto riuscirci.

Mentre arrivano, vengono avvolti da una pioggia così intensa.

Al fine di far straripare i fiumi.

E i campi fluttuerebbero, se l’etere non fosse così.

Avvolto da nuvole alte e dense. Ecco dunque.

Ecco che tutte le cose si realizzano attraverso venti e fuochi.

Ecco quindi i lunghi fulmini e i tuoni fragorosi.

Poiché, in verità, ti ho appena insegnato questo.

Come nuvole immensamente vaste racchiudano in sé innumerevoli semi.

Di esalazioni infuocate, e devono necessariamente essere così.

Lontano dai raggi del sole e dal calore di tutto ciò.

Prendine molte altre ancora. E così, quando lo stesso vento.

(Che, forse, in una certa parte del cielo, )

Raccoglie quei nuvoli, e li ha spinti fuori da lì stesso.

I numerosi semi infuocati, e con quel fuoco stesso.

Si è intrecciata allo stesso tempo con.

In quel momento stesso, quel vento, che ora è diventato un tornado.

Nel profondo dell’addome della nuvola, tutto ruota incessantemente.

In spazi ristretti, si affila lì dentro.

Nei forni ardenti, il fulmine.

Poiché, in due modi diversi, quel vento.

Accende tutti quanti; trema, trasformandosi in calore.

Both by its own velocity and by

Repeated touch of fire. Thereafter, when

The energy of wind is heated through

And the fierce impulse of the fire hath sped

Deeply within, O then the thunderbolt,

Now ripened, so to say, doth suddenly

Splinter the cloud, and the aroused flash

Leaps onward, lumining with forky light

All places round. And followeth anon

A clap so heavy that the skiey vaults,

As if asunder burst, seem from on high

To engulf the earth. Then fearfully a quake

Pervades the lands, and ‘long the lofty skies

Run the far rumblings. For at such a time

Nigh the whole tempest quakes, shook through and through,

And roused are the roarings, — from which shock

Comes such resounding and abounding rain,

That all the murky ether seems to turn

Now into rain, and, as it tumbles down,

To summon the fields back to primeval floods:

So big the rains that be sent down on men

By burst of cloud and by the hurricane,

What time the thunder-clap, from burning bolt

That cracks the cloud, flies forth along. At times

The force of wind, excited from without,

Smiteth into a cloud already hot

With a ripe thunderbolt. And when that wind

Hath splintered that cloud, then down there cleaves forthwith

Yon fiery coil of flame which still we call,

Even with our fathers’ word, a thunderbolt.

The same thing haps toward every other side

Whither that force hath swept. It happens, too,

That sometimes force of wind, though hurtled forth

Without all fire, yet in its voyage through space

Igniteth, whilst it comes along, along, —

Losing some larger bodies which cannot

Pass, like the others, through the bulks of air, —

And, scraping together out of air itself

Some smaller bodies, carries them along,

And these, commingling, by their flight make fire:

Much in the manner as oft a leaden ball

Grows hot upon its aery course, the while

It loseth many bodies of stark cold

And taketh into itself along the air

New particles of fire. It happens, too,

That force of blow itself arouses fire,

When force of wind, a-cold and hurtled forth

Without all fire, hath strook somewhere amain —

No marvel, because, when with terrific stroke

‘Thas smitten, the elements of fiery-stuff

Can stream together from out the very wind

And, simultaneously, from out that thing

Which then and there receives the stroke: as flies

The fire when with the steel we hack the stone;

Nor yet, because the force of steel’s a-cold,

Rush the less speedily together there

Under the stroke its seeds of radiance hot.

And therefore, thuswise must an object too

Be kindled by a thunderbolt, if haply

‘Thas been adapt and suited to the flames.

Yet force of wind must not be rashly deemed

As altogether and entirely cold —

That force which is discharged from on high

With such stupendous power; but if ’tis not

Upon its course already kindled with fire,

It yet arriveth warmed and mixed with heat.

And, now, the speed and stroke of thunderbolt

Is so tremendous, and with glide so swift

Those thunderbolts rush on and down, because

Their roused force itself collects itself

First always in the clouds, and then prepares

For the huge effort of their going-forth;

Next, when the cloud no longer can retain

The increment of their fierce impetus,

Their force is pressed out, and therefore flies

With impetus so wondrous, like to shots

Hurled from the powerful Roman catapults.

Note, too, this force consists of elements

Both small and smooth, nor is there aught that can

With ease resist such nature. For it darts

Between and enters through the pores of things;

And so it never falters in delay

Despite innumerable collisions, but

Flies shooting onward with a swift elan.

Next, since by nature always every weight

Bears downward, doubled is the swiftness then

And that elan is still more wild and dread,

When, verily, to weight are added blows,

So that more madly and more fiercely then

The thunderbolt shakes into shivers all

That blocks its path, following on its way.

Then, too, because it comes along, along

With one continuing elan, it must

Take on velocity anew, anew,

Which still increases as it goes, and ever

Augments the bolt’s vast powers and to the blow

Gives larger vigour; for it forces all,

All of the thunder’s seeds of fire, to sweep

In a straight line unto one place, as ‘twere, —

Casting them one by other, as they roll,

Into that onward course. Again, perchance,

In coming along, it pulls from out the air

Some certain bodies, which by their own blows

Enkindle its velocity. And, lo,

It comes through objects leaving them unharmed,

It goes through many things and leaves them whole,

Because the liquid fire flieth along

Athrough their pores. And much it does transfix,

When these primordial atoms of the bolt

Have fallen upon the atoms of these things

Precisely where the intertwined atoms

Are held together. And, further, easily

Brass it unbinds and quickly fuseth gold,

Because its force is so minutely made

Of tiny parts and elements so smooth

That easily they wind their way within,

And, when once in, quickly unbind all knots

And loosen all the bonds of union there.

And most in autumn is shaken the house of heaven,

The house so studded with the glittering stars,

And the whole earth around — most too in spring

When flowery times unfold themselves: for, lo,

In the cold season is there lack of fire,

And winds are scanty in the hot, and clouds

Have not so dense a bulk. But when, indeed,

The seasons of heaven are betwixt these twain,

The divers causes of the thunderbolt

Then all concur; for then both cold and heat

Are mixed in the cross-seas of the year,

So that a discord rises among things

And air in vast tumultuosity

Billows, infuriate with the fires and winds —

Of which the both are needed by the cloud

For fabrication of the thunderbolt.

For the first part of heat and last of cold

Is the time of spring; wherefore must things unlike

Do battle one with other, and, when mixed,

Tumultuously rage. And when rolls round

The latest heat mixed with the earliest chill —

The time which bears the name of autumn — then

Likewise fierce cold-spells wrestle with fierce heats.

On this account these seasons of the year

Are nominated “cross-seas.” — And no marvel

If in those times the thunderbolts prevail

And storms are roused turbulent in heaven,

Since then both sides in dubious warfare rage

Tumultuously, the one with flames, the other

With winds and with waters mixed with winds.

This, this it is, O Memmius, to see through

The very nature of fire-fraught thunderbolt;

O this it is to mark by what blind force

It maketh each effect, and not, O not

To unwind Etrurian scrolls oracular,

Inquiring tokens of occult will of gods,

Even as to whence the flying flame hath come,

Or to which half of heaven it turns, or how

Through walled places it hath wound its way,

Or, after proving its dominion there,

How it hath speeded forth from thence amain,

Or what the thunderstroke portends of ill

From out high heaven. But if Jupiter

And other gods shake those refulgent vaults

With dread reverberations and hurl fire

Whither it pleases each, why smite they not

Mortals of reckless and revolting crimes,

That such may pant from a transpierced breast

Forth flames of the red levin — unto men

A drastic lesson? — why is rather he —

O he self-conscious of no foul offence —

Involved in flames, though innocent, and clasped

Up-caught in skiey whirlwind and in fire?

Nay, why, then, aim they at eternal wastes,

And spend themselves in vain? — perchance, even so

To exercise their arms and strengthen shoulders?

Why suffer they the Father’s javelin

To be so blunted on the earth? And why

Doth he himself allow it, nor spare the same

Even for his enemies? O why most oft

Aims he at lofty places? Why behold we

Marks of his lightnings most on mountain tops?

Then for what reason shoots he at the sea? —

What sacrilege have waves and bulk of brine

And floating fields of foam been guilty of?

Besides, if ’tis his will that we beware

Against the lightning-stroke, why feareth he

To grant us power for to behold the shot?

And, contrariwise, if wills he to o’erwhelm us,

Quite off our guard, with fire, why thunders he

Off in yon quarter, so that we may shun?

Why rouseth he beforehand darkling air

And the far din and rumblings? And O how

Canst thou believe he shoots at one same time

Into diverse directions? Or darest thou

Contend that never hath it come to pass

That divers strokes have happened at one time?

But oft and often hath it come to pass,

Sia per la sua velocità propria che per altri fattori.

Contatto ripetuto con il fuoco. In seguito, quando.

L’energia eolica viene riscaldata attraverso.

E l’intenso impulso del fuoco ha accelerato il processo.

Profondamente dentro di noi, allora, quel fulmine.

Ora, per così dire, essendo maturata, improvvisamente.

Spezzi quella nuvola, e quel lampo che si è acceso all’improvviso.

Balzi in avanti, illuminati da una luce intensa e biforcuta.

In tutti i luoghi intorno. E subito dopo.

Un applauso così forte da far tremare le volte delle piste da sci.

Come se si spezzassero all’improvviso, sembrano cadere dal cielo.

Per inghiottire la terra. Poi, con terrore, un terremoto.

Permea le terre e, per lungo tempo, anche i cieli elevati.

Lasciate che risuonino quei lontani brontolii. Poiché in un momento del genere.

Quasi l’intera tempesta tremava, scuotendosi in ogni sua parte.

E si sono risvegliati i ruggiti, da cui deriva questo shock.

Piove una pioggia così intensa e abbondante.

Che tutto quell’etere oscuro sembri trasformarsi.

Ora è diventata pioggia; mentre cade giù.

Per richiamare i campi alle piene primordiali.

Tali sono le piogge che si scatenano sugli uomini.

Attraverso le folate di nuvole e l’uragano.

A che ora è avvenuto quel tuono, prodotto da quel fulmine ardente?

Quello rompe la nuvola e vola via. A volte.

La forza del vento, stimolata dall’esterno.

Si trasforma in una nuvola già calda.

Con un tuono potente. E quando quel vento.

Ha spezzato quella nuvola; subito dopo, laggiù in basso, tutto si schiarisce.

Quel vortice di fiamme ardenti che ancora oggi chiamiamo.

Anche con la parola dei nostri padri, un fulmine.

Lo stesso accade in ogni altro ambito.

Ovunque quella forza abbia spazzato via tutto. Accade anche questo.

A volte quella forza del vento, pur essendo scatenata con violenza.

Senza alcun fuoco, eppure nel suo viaggio nello spazio.

Accendi, mentre si avvicina, mentre procede.

Perdere alcuni corpi più grandi che non possono.

Attraversa, come gli altri, le masse d’aria.

E, strappandolo letteralmente dall’aria stessa.

Alcuni corpi più piccoli li trasportano insieme a loro.

E queste, mescolandosi nel loro volo, generano fuoco.

In modo molto simile a quando una palla di piombo.

Diventa sempre più caldo lungo il suo percorso nell’aria.

Perde molti corpi, travolti dal freddo intenso.

E assorbe tutto ciò che si trova nell’aria attorno a sé.

Nuove particelle di fuoco. Anche questo può accadere.

Quella stessa forza del colpo genera fuoco.

Quando la forza del vento, freddo e impetuoso, si scatenava.

Senza alcun fuoco, ha colpito qualcosa in modo diretto.

Non c’è da meravigliarsi, perché, quando con un colpo terribile.

“È stato colpito, gli elementi di quel materiale infuocato.”

Possono fluire insieme, direttamente dal vento stesso.

E, contemporaneamente, da quella cosa lì.

Che in quel momento riceve il colpo, come le mosche.

Il fuoco, quando con il ferro tagliamo la pietra.

E nemmeno perché la forza dell’acciaio è fredda e immobile.

Raccoglietevi lì il prima possibile.

Sotto quel colpo, i suoi semi di luce si accendono intensamente.

E pertanto, un oggetto deve essere considerato in questo stesso modo.

Che possa essere acceso da un fulmine, se così dovesse accadere.

“È stato adattato e modificato per adattarsi alle fiamme.”

Tuttavia, la forza del vento non deve essere considerata in modo avventato.

Completamente e assolutamente freddo.

Quella forza che si sprigiona dall’alto.

Con un potere così straordinario, ma se non fosse così.

Sul suo percorso, già infuocato dal fuoco.

Arriva ancora caldo e mescolato con calore.

E ora, la velocità e l’impeto del fulmine.

È così imponente, e si muove con tale rapidità.

Quei fulmini si precipitano verso l’alto e verso il basso, perché.

Le loro forze, ormai scatenate, si radunano da sole.

Prima sempre tra le nuvole, e poi si prepara.

Per lo enorme sforzo che hanno compiuto nel mettersi in viaggio.

In seguito, quando la nuvola non sarà più in grado di trattenere.

L’aumento della loro intensa determinazione.

La loro forza viene spinta all’esterno e, di conseguenza, “vola” via.

Con un impeto così meraviglioso, simile a colpi d’arma da fuoco.

Scagliati dalle potenti catapulte romane.

Notate anche che questa forza è composta da elementi diversi.

Sia piccolo che liscio; non c’è nulla che possa.

Si può facilmente resistere a una tale natura. Poiché essa si muove con rapidità.

Si insinua e penetra attraverso le pori delle cose;

E così, non si verifica mai alcun ritardo.

Nonostante innumerevoli collisioni, ma.

Mosche che volano avanti con un movimento rapido e deciso.

In seguito, poiché per natura ogni peso.

Si abbassa verso il basso; raddoppiata, allora, diventa la sua velocità.

E quell’entusiasmo è ancora più selvaggio e spaventoso.

Quando, invero, ai colpi già inflitti se ne aggiungono altri.

Pertanto, in modo ancora più folle e ancora più feroce di prima.

Il fulmine scuote tutto, trasformando ogni cosa in tremori.

Qualcosa gli blocca la strada, impedendogli di proseguire lungo il suo percorso.

Anche in quel caso, perché semplicemente arriva, così com’è.

Con uno slancio costante, deve essere possibile.

Assumi di nuovo la velocità, ancora una volta.

Il valore aumenta continuamente man mano che procede, e così avviene sempre.

Potenzia enormemente i poteri del fulmine e l’efficacia del colpo stesso.

Dona maggiore vigore; poiché costringe tutti.

Tutte quelle “semi di fuoco” del tuono, pronte ad abbattere.

In linea retta, verso un unico luogo, come se si trattasse di una direzione precisa e ineluttabile.

Mettendoli uno dopo l’altro, mentre rotolano.

In quel percorso in avanti. Forse, ancora una volta.

Mentre si avvicina, sembra emergere dal nulla.

Alcuni corpi specifici, che con i loro stessi colpi.

Accendi la sua velocità. E, ecco,

Si manifesta attraverso oggetti che rimangono intatti, indenni da qualsiasi danno.

Passa attraverso molte cose e le lascia intatte.

Poiché il fuoco liquido scorre lungo la superficie.

Attraverso le loro pori. E molto riesce effettivamente a penetrare dentro di esse.

Quando questi primordiali atomi del fulmine.

Si sono depositate sugli atomi di queste sostanze.

Proprio in quei punti in cui gli atomi sono intrecciati.

Sono tenuti insieme. E, inoltre, in modo facile.

Il rame lo scioglie e fonde rapidamente l’oro.

Poiché la sua forza è generata in modo estremamente delicato e preciso.

Di parti e elementi minuscoli, così lisci.

Con facilità riescono ad insinuarsi all’interno.

E, una volta entrati, sciogliete rapidamente tutti i nodi.

E sciogliere tutti i legami che vi uniscono.

E nella maggior parte degli autunni, la dimora celeste viene scossa.

La casa, così adornata di stelle scintillanti.

E tutta la terra intorno, soprattutto in primavera.

Quando i tempi fioriti si dispiegano davanti a noi, poiché, ecco.

Nella stagione fredda manca il fuoco.

E nei luoghi caldi i venti sono scarsi, e le nuvole.

Non hanno una massa così densa. Ma quando, in realtà.

Le stagioni del cielo si trovano tra questi due estremi.

Le diverse cause del fulmine

Allora tutti concordano, perché in quel caso sia il freddo che il caldo.

Si mescolano nei mari transoceanici dell’anno.

Così che sorga una discordia tra le cose.

E l’aria, nel suo vasto tumulto.

Onde furiose, scatenate dal fuoco e dal vento.

Di cui entrambi sono necessari per la formazione delle nuvole.

Per la fabbricazione del fulmine.

Nella prima fase del calore e nell’ultima della freddura.

È l’epoca della primavera; perché, dunque, le cose diverse dovrebbero.

Combattete tra di voi; e quando vi mescolerete.

Scatenate la vostra furia con violenza. E quando arriverà il momento.

Il caldo più intenso si mescolava con il freddo più precoce.

Il tempo che porta il nome di autunno, allora.

Allo stesso modo, intensi periodi di freddo si scontrano con intense ondate di caldo.

Per questo motivo, queste stagioni dell’anno.

Vengono nominati “oltremare”. – E non c’è da meravigliarsi.

Se in quei tempi i fulmini avessero avuto la meglio.

E tempeste violente si scatenano nel cielo.

Da allora, entrambe le parti continuano a combattere in una guerra dubbia e senza fine.

Con grande tumulto: l’uno avvolto dalle fiamme, l’altro.

Con venti e acque mescolate ai venti.

Ecco, proprio questo, o Memmio, è ciò che si deve comprendere appieno.

La stessa natura del fulmine, carico di fuoco.

Oh, ecco dunque ciò che indica quale forza cieca.

È esso stesso a produrre ogni effetto, e non altro. Oh, no.

Per decifrare gli antichi rotoli oracolari etruschi,

Segni enigmatici della volontà occulta degli dèi.

Anche riguardo alla provenienza di quella fiamma che vola nell’aria.

O verso quale metà del cielo si volga, o in che modo.

Si è insinuato attraverso luoghi recinti da mura.

O, dopo averne dimostrato il dominio in quel luogo,

Come sia potuto diffondersi così rapidamente da lì in poi.

O ciò che il tuono preannuncia di male.

Dai lontani cieli. Ma se Giove.

E altri dèi scuotono quelle vaste cupole splendenti.

Con terribili rimbombi e scagliando fuoco.

Ove vogliono andare, perché non lo fanno semplicemente?

Mortali che commettono crimini sconsiderati e ripugnanti.

Che possano ansimare così, con il petto trafitto.

Ecco le fiamme del rosso levi, verso gli uomini.

Una lezione drastica?. Perché invece non lui.

Oh, colui che non si rende conto di alcun oltraggio.

Avvolto dalle fiamme, sebbene innocente, e stretto tra di esse.

Trascinati dentro un vortice di neve e nel fuoco?

No, allora, perché mirano a distruzioni eternhe?

E sprecare tutte le loro energie invano? Forse, anche così.

Per esercitare i muscoli degli arti e rafforzare le spalle?

Perché devono subire il giavellotto del Padre?

Essere così insensibili sulla terra. E perché?

Lo permette lui stesso, senza alcuna esitazione.

Anche per i suoi nemici? Oh, perché così spesso.

Si dirige verso luoghi elevati? Perché allora dobbiamo osservarlo.

I segni dei suoi fulmini si vedono soprattutto sulla cima delle montagne, vero?

Allora, per quale motivo spara verso il mare? —

Quale sacrilegio rappresentano le onde e la massa di sale marino.

E quali colpe possono essere attribuite a quei campi fluttuanti di schiuma?

Inoltre, se è sua volontà che noi siamo cauti.

Di fronte a quel fulmine, perché dovrebbe temere?

Per concederci il potere di osservare quell’atto?

E, al contrario, se desidera sopraffarci.

Del tutto impreparati, con il fuoco, perché tuona?

Lontano, in quella direzione, così da poter evitarlo?

Perché rende oscuro l’aria prima ancora che tutto inizi?

E quel lontano fragore e quei tuoni? E, oh, quanto.

Puoi credere che possa sparare contemporaneamente a più bersagli?

Verso direzioni diverse? O osi forse.

Si sostiene che ciò non sia mai accaduto prima.

Che diversi eventi siano avvenuti nello stesso momento?

Ma spesso è accaduto che.

And often still it must, that, even as showers

And rains o’er many regions fall, so too

Dart many thunderbolts at one same time.

Again, why never hurtles Jupiter

A bolt upon the lands nor pours abroad

Clap upon clap, when skies are cloudless all?

Or, say, doth he, so soon as ever the clouds

Have come thereunder, then into the same

Descend in person, that from thence he may

Near-by decide upon the stroke of shaft?

And, lastly, why, with devastating bolt

Shakes he asunder holy shrines of gods

And his own thrones of splendour, and to-breaks

The well-wrought idols of divinities,

And robs of glory his own images

By wound of violence?

But to return apace,

Easy it is from these same facts to know

In just what wise those things (which from their sort

The Greeks have named “bellows”) do come down,

Discharged from on high, upon the seas.

For it haps that sometimes from the sky descends

Upon the seas a column, as if pushed,

Round which the surges seethe, tremendously

Aroused by puffing gusts; and whatso’er

Of ships are caught within that tumult then

Come into extreme peril, dashed along.

This haps when sometimes wind’s aroused force

Can’t burst the cloud it tries to, but down-weighs

That cloud, until ’tis like a column from sky

Upon the seas pushed downward — gradually,

As if a Somewhat from on high were shoved

By fist and nether thrust of arm, and lengthened

Far to the waves. And when the force of wind

Hath rived this cloud, from out the cloud it rushes

Down on the seas, and starts among the waves

A wondrous seething, for the eddying whirl

Descends and downward draws along with it

That cloud of ductile body. And soon as ever

‘Thas shoved unto the levels of the main

That laden cloud, the whirl suddenly then

Plunges its whole self into the waters there

And rouses all the sea with monstrous roar,

Constraining it to seethe. It happens too

That very vortex of the wind involves

Itself in clouds, scraping from out the air

The seeds of cloud, and counterfeits, as ‘twere,

The “bellows” pushed from heaven. And when this shape

Hath dropped upon the lands and burst apart,

It belches forth immeasurable might

Of whirlwind and of blast. Yet since ’tis formed

At most but rarely, and on land the hills

Must block its way, ’tis seen more oft out there

On the broad prospect of the level main

Along the free horizons.

Into being

The clouds condense, when in this upper space

Of the high heaven have gathered suddenly,

As round they flew, unnumbered particles —

World’s rougher ones, which can, though interlinked

With scanty couplings, yet be fastened firm,

The one on other caught. These particles

First cause small clouds to form; and, thereupon,

These catch the one on other and swarm in a flock

And grow by their conjoining, and by winds

Are borne along, along, until collects

The tempest fury. Happens, too, the nearer

The mountain summits neighbour to the sky,

The more unceasingly their far crags smoke

With the thick darkness of swart cloud, because

When first the mists do form, ere ever the eyes

Can there behold them (tenuous as they be),

The carrier-winds will drive them up and on

Unto the topmost summits of the mountain;

And then at last it happens, when they be

In vaster throng upgathered, that they can

By this very condensation lie revealed,

And that at same time they are seen to surge

From very vertex of the mountain up

Into far ether. For very fact and feeling,

As we up-climb high mountains, proveth clear

That windy are those upward regions free.

Besides, the clothes hung-out along the shore,

When in they take the clinging moisture, prove

That nature lifts from over all the sea

Unnumbered particles. Whereby the more

’Tis manifest that many particles

Even from the salt upheavings of the main

Can rise together to augment the bulk

Of massed clouds. For moistures in these twain

Are near akin. Besides, from out all rivers,

As well as from the land itself, we see

Up-rising mists and steam, which like a breath

Are forced out from them and borne aloft,

To curtain heaven with their murk, and make,

By slow foregathering, the skiey clouds.

For, in addition, lo, the heat on high

Of constellated ether burdens down

Upon them, and by sort of condensation

Weaveth beneath the azure firmament

The reek of darkling cloud. It happens, too,

That hither to the skies from the Beyond

Do come those particles which make the clouds

And flying thunderheads. For I have taught

That this their number is innumerable

And infinite the sum of the Abyss,

And I have shown with what stupendous speed

Those bodies fly and how they’re wont to pass

Amain through incommunicable space.

Therefore, ’tis not exceeding strange, if oft

In little time tempest and darkness cover

With bulking thunderheads hanging on high

The oceans and the lands, since everywhere

Through all the narrow tubes of yonder ether,

Yea, so to speak, through all the breathing-holes

Of the great upper-world encompassing,

There be for the primordial elements

Exits and entrances.

Now come, and how

The rainy moisture thickens into being

In the lofty clouds, and how upon the lands

’Tis then discharged in down-pour of large showers,

I will unfold. And first triumphantly

Will I persuade thee that up-rise together,

With clouds themselves, full many seeds of water

From out all things, and that they both increase —

Both clouds and water which is in the clouds —

In like proportion, as our frames increase

In like proportion with our blood, as well

As sweat or any moisture in our members.

Besides, the clouds take in from time to time

Much moisture risen from the broad marine, —

Whilst the winds bear them o’er the mighty sea,

Like hanging fleeces of white wool. Thuswise,

Even from all rivers is there lifted up

Moisture into the clouds. And when therein

The seeds of water so many in many ways

Have come together, augmented from all sides,

The close-jammed clouds then struggle to discharge

Their rain-storms for a two-fold reason: lo,

The wind’s force crowds them, and the very excess

Of storm-clouds (massed in a vaster throng)

Giveth an urge and pressure from above

And makes the rains out-pour. Besides when, too,

The clouds are winnowed by the winds, or scattered

Smitten on top by heat of sun, they send

Their rainy moisture, and distil their drops,

Even as the wax, by fiery warmth on top,

Wasteth and liquefies abundantly.

But comes the violence of the bigger rains

When violently the clouds are weighted down

Both by their cumulated mass and by

The onset of the wind. And rains are wont

To endure awhile and to abide for long,

When many seeds of waters are aroused,

And clouds on clouds and racks on racks outstream

In piled layers and are borne along

From every quarter, and when all the earth

Smoking exhales her moisture. At such a time

When sun with beams amid the tempest-murk

Hath shone against the showers of black rains,

Then in the swart clouds there emerges bright

The radiance of the bow.

And as to things

Not mentioned here which of themselves do grow

Or of themselves are gendered, and all things

Which in the clouds condense to being — all,

Snow and the winds, hail and the hoar-frosts chill,

And freezing, mighty force — of lakes and pools

The mighty hardener, and mighty check

Which in the winter curbeth everywhere

The rivers as they go— ’tis easy still,

Soon to discover and with mind to see

How they all happen, whereby gendered,

When once thou well hast understood just what

Functions have been vouchsafed from of old

Unto the procreant atoms of the world.

Now come, and what the law of earthquakes is

Hearken, and first of all take care to know

That the under-earth, like to the earth around us,

Is full of windy caverns all about;

And many a pool and many a grim abyss

She bears within her bosom, ay, and cliffs

And jagged scarps; and many a river, hid

Beneath her chine, rolls rapidly along

Its billows and plunging boulders. For clear fact

Requires that earth must be in every part

Alike in constitution. Therefore, earth,

With these things underneath affixed and set,

Trembleth above, jarred by big down-tumblings,

When time hath undermined the huge caves,

The subterranean. Yea, whole mountains fall,

And instantly from spot of that big jar

There quiver the tremors far and wide abroad.

And with good reason: since houses on the street

Begin to quake throughout, when jarred by a cart

Of no large weight; and, too, the furniture

Within the house up-bounds, when a paving-block

Gives either iron rim of the wheels a jolt.

It happens, too, when some prodigious bulk

E spesso ancora deve essere così: proprio come le piogge.

E piogge cadono su molte regioni, allo stesso modo.

Scagliare molti fulmini contemporaneamente.

Di nuovo, perché Giove non si muove mai con rapidità?

Nessun fulmine colpisce la terra, né si diffonde all’esterno.

Colpo dopo colpo, quando il cielo è completamente sereno.

O, per esempio, non è forse vero che, non appena le nuvole.

Quindi sono giunto anch’io lì, nel medesimo luogo.

Scendere di persona, affinché da lì possa.

Decidono sul momento, senza pensarci troppo?

E, infine, perché, con un colpo devastante.

Lo scuote, distruggendo i sacri templi degli dèi.

E i suoi stessi troni di splendore, e le loro rovine.

Gli ben realizzati idoli delle divinità.

E priva le proprie immagini della loro gloria.

A causa di una ferita causata da violenza?

Ma per tornare rapidamente all’argomento.

È facile, partendo da questi stessi fatti, comprendere.

In che modo esattamente quelle cose, data la loro natura.

I Greci li hanno chiamati “soffietti”; questi effettivamente discendono.

Scagliato dal cielo, sui mari.

Poiché talvolta dal cielo discende.

Sui mari, una colonna, come se fosse spinta.

Intorno a cui le onde si agitano con violenza inaudita.

Destati da raffiche di vento; e da tutto ciò che altro.

In quel tumulto, molte navi vengono catturate.

Finendo in grave pericolo, continuarono la loro corsa disperata.

Ciò accade quando, a volte, la forza scatenata dal vento.

Non riesce a rompere la nuvola che cerca di formarsi, ma la sua presenza la opprime verso il basso.

Quella nuvola, finché non diventa come una colonna che si innalza dal cielo.

Verso i mari, tutto si spingeva verso il basso – gradualmente.

Come se qualcosa, proveniente da lassù, fosse stato spinto verso di noi.

Con pugni e colpi di braccio, e con movimenti prolungati.

Lontano, tra le onde. E quando la forza del vento.

Ha rivisto questa nuvola; fuori da essa, essa si precipita.

Giù nei mari, in mezzo alle onde.

Un meraviglioso vortice, in continuo movimento.

Scende e trascina con sé verso il basso.

Quella nuvola di materia duttile. E, come sempre, in un attimo.

“È stato spinto ai livelli principali, ”

Quella nuvola carica. Il vortice si è formato all’improvviso.

Si immerge completamente nelle acque di lì.

E risveglia tutto il mare con un ruggito mostruoso.

Costringendolo a bollire. Accade anche questo.

Proprio quel vortice di vento coinvolge.

Avvolto nelle nuvole stesso, strisciando nell’aria.

I semi delle nuvole, e le loro “imitazioni”, per così dire.

I “turbini” venivano spinti dal cielo. E quando questa forma.

È caduto sulla terra e si è spezzato in mille pezzi.

Emette una forza immensa e incommensurabile.

Di vortici e di raffiche impetuose. Eppure, poiché è stato formato.

Al massimo, ma raramente; e sulla terraferma, le colline.

È necessario bloccargli la strada; si vede spesso succedere, là fuori.

Sulla vasta distesa del piano principale.

lungo gli orizzonti liberi.

All’essere.

Le nuvole si condensano quando si trovano in questa zona superiore dell’atmosfera.

Dall’alto cielo si sono radunati all’improvviso.

Mentre volavano in cerchio, innumerevoli particelle.

I luoghi più duri del mondo, che, sebbene collegati tra loro.

Con giunzioni scarse, ma ben salde.

Si catturavano a vicenda. Queste particelle.

Prima causa dell’formazione di piccole nuvole; e, di conseguenza.

Si attaccano l’uno all’altro e si radunano in stormo.

E crescono attraverso la loro unione e grazie ai venti.

Vengono trasportati avanti, sempre avanti, fino a quando non vengono raccolti.

La furia della tempesta aumenta. E ciò avviene anche più spesso quando si è più vicini.

Le cime delle montagne confinano con il cielo.

Più incessantemente fumano le loro lontane cime.

A causa dell’oscurità densa delle nuvole nere.

Quando per la prima volta si formano le nebbie, prima ancora che gli occhi possano vederle.

Possibile è che vengano osservati, nonostante siano così fragili?

I venti portatori li spingeranno in alto, verso l’alto.

Fino alle cime più alte della montagna.

E poi, finalmente, accade quando loro sono.

In una vasta folla radunata insieme, affinché possano.

È proprio attraverso questa condensazione che vengono rivelate.

E allo stesso tempo si può osservare come essi emergano con forza.

Dall’apice stesso della montagna in su.

Nel vasto etere. Per vera realtà e sentimento.

Mentre saliamo in cima alle alte montagne, diventa evidente.

Quei luoghi elevati, liberi da vento, sono proprio così.

Inoltre, i vestiti appesi lungo la riva.

Quando assorbono l’umidità che li avvolge, ne risultano prove concrete.

Che la natura si erga sopra tutto il mare.

Innumerevoli particelle. Quanto più.

È evidente che molte particelle.

Anche dalle formazioni di sale presenti nella parte principale.

Possono ergersi insieme per aumentare la massa complessiva.

Di nuvole dense. Per le umidità presenti in queste due zone.

Sono quasi identici. Inoltre, tra tutti i fiumi.

Oltre alla terra stessa, vediamo anche.

Nubi e vapore che si levano, come un respiro.

Vengono costretti ad abbandonarli e portati in alto.

Per coprire il cielo con la loro oscurità e creare.

Gli strati di nuvole si accumulavano lentamente.

Inoltre, il calore intenso.

Pesi di etere costellato gravano verso il basso.

Su di loro, e per una sorta di condensazione.

Si intreccia sotto l’azzurro firmamento.

L’odore nauseabondo delle nuvole scure. Anche questo succede.

Che fino ai cieli, dall’Al di Là.

Sono proprio quelle particelle che formano le nuvole.

E nubi temporalesche in movimento. Poiché ho insegnato.

Il loro numero è innumerevole.

E infinita è la somma dell’Abisso.

E ho dimostrato con quale straordinaria velocità.

Quei corpi volano, e in che modo sono abituati a muoversi.

Attraverso lo spazio incommunicabile.

Pertanto, non è affatto sorprendente se spesso.

In poco tempo, tempesta e oscurità tutto avvolgono.

Con imponenti cumuli temporaleschi sospesi in alto nel cielo.

Oceani e terre, poiché ovunque.

Attraverso tutti quei stretti canali dell’etere lontano.

In un certo senso, attraverso tutte quelle “aperture per respirare”.

Del grande mondo superiore che ci circonda.

Esistono gli elementi primordiali.

Uscite ed entrate.

Ora vieni, e come.

L’umidità portata dalle piogge si addensa, prendendo forma concreta.

Nelle alte nuvole, e come sulla terra.

Poi si scarica sotto forma di piogge torrenziali.

Mi svelerò. E prima di tutto, con trionfo.

Riuscirò a convincerti che unirsi insieme.

Gli stessi nuvoli contengono innumerevoli semi d’acqua.

Dalla totalità delle cose, e dal fatto che entrambe aumentino.

Sia le nuvole che l’acqua contenuta nelle nuvole.

Nella stessa misura in cui i nostri corpi crescono.

Nella stessa misura del nostro sangue, anch’esso.

Come il sudore o qualsiasi umidità presente nei nostri corpi.

Inoltre, le nuvole assorbono, di tanto in tanto.

Molta umidità si era levata dall’ampio mare.

Mentre i venti li portano attraverso il vasto mare.

Come peli di lana bianca appesi. In questo modo.

Anche da tutti i fiumi si eleva.

L’umidità si trasforma in nuvole. E quando queste si formano.

I semi dell’acqua, sotto molti aspetti.

Si sono riuniti, rafforzandosi da tutte le direzioni.

Le nuvole strettamente compresse faticano quindi a scaricare la loro carica elettrica.

Le loro tempeste sono dovute a due ragioni principali: primo.

La forza del vento li spinge con violenza; ed è proprio questo eccesso.

Delle nuvole temporalesche (radunate in un vasto nugolo).

Esercita una spinta e una pressione dall’alto.

E fa sì che le piogge scendano in abbondanza. Oltre a quando, poi.

Le nuvole vengono spazzate via dai venti o disperse.

Bruciati dal calore del sole, li inviano.

La loro umidità pluviale, e distillate le loro gocce.

Proprio come la cera, sotto l’effetto del calore ardente dall’alto.

Distrugge e si scioglie in abbondanza.

Ma poi arriva la violenza delle piogge più intense.

Quando le nuvole vengono pesantemente schiacciate con violenza.

Sia per la loro massa accumulata che per altri fattori.

L’arrivo del vento. E le piogge sono imminenti.

Per resistere per un po’ e rimanere a lungo.

Quando molti “semi delle acque” vengono risvegliati.

E nuvole su nuvole, e cumuli su cumuli si estendono verso l’orizzonte.

Si accumulano in strati sovrapposti e vengono trasportati insieme.

Da ogni angolo della terra.

Fumare espelle la sua umidità. In un momento del genere.

Quando il sole, con i suoi raggi, emerge tra le tenebre della tempesta.

È brillata attraverso le piogge nere.

Poi, tra le nuvole scure, emerge qualcosa di luminoso.

La luce abbagliante dell’arco.

E per quanto riguarda le cose.

Non viene menzionato qui quale di loro cresca da solo.

O forse anche loro sono caratterizzati da un genere specifico, e tutte le cose.

Ciò che nelle nuvole si condensa e assume forma, tutto ciò.

La neve e i venti, la grandine e le gelate intense raffreddano.

E quella forza gelida e potente, dei laghi e degli stagni.

Il potente induritore, e il potente ostacolo.

Che d’inverno si estende ovunque.

I fiumi, mentre scorrono, è ancora facile per loro.

Tra poco scoprirò, e con la volontà di vedere.

In che modo tutti questi eventi avvengono, e in quale modo siano legati al genere.

Quando avrai compreso appieno cosa.

Le funzioni sono state concesse fin dai tempi antichi.

Ai generativi atomi del mondo.

Ora vieni, e dimmi quale sia la legge che governa i terremoti.

Ascoltate attentamente e, prima di tutto, fate attenzione a comprendere.

Che il sottosuolo, proprio come la terra che ci circonda,

È pieno di caverne tortuose dappertutto.

E molti stagni, e molti oscuri abissi.

Nel suo grembo porta, sì, delle scogliere.

E ripide scarpate; e molti fiumi, nascosti.

Sotto la sua nuca, scorre rapidamente.

Le sue onde e le sue rocce scoscese. Per una verità incontrovertibile.

È necessario che la Terra sia presente in ogni sua parte.

Analogamente nella costituzione stessa. Pertanto, la terra.

Una volta fissate e sistemate queste componenti,

Tremate lassù, scossi da grandi terremoti.

Quando il tempo ha eroso quelle enormi caverne.

Il sottosuolo. Sì, intere montagne crollano.

E in un istante, da quel punto vicino a quella grande giara.

Lì, i tremori si diffondono in ogni direzione.

E con buone ragioni: poiché le case in quella strada.

Inizia a tremare in tutto il suo essere, quando viene scosso da un carretto.

Non aveva alcun valore significativo; inoltre, anche i mobili.

All’interno della casa, quando un blocco di pavimentazione.

Provoca un sobbalzo in entrambi i bordi metallici delle ruote.

Accade anche quando una massa enorme e straordinaria.

Of age-worn soil is rolled from mountain slopes

Into tremendous pools of water dark,

That the reeling land itself is rocked about

By the water’s undulations; as a basin

Sometimes won’t come to rest until the fluid

Within it ceases to be rocked about

In random undulations.

And besides,

When subterranean winds, up-gathered there

In the hollow deeps, bulk forward from one spot,

And press with the big urge of mighty powers

Against the lofty grottos, then the earth

Bulks to that quarter whither push amain

The headlong winds. Then all the builded houses

Above ground — and the more, the higher up-reared

Unto the sky — lean ominously, careening

Into the same direction; and the beams,

Wrenched forward, over-hang, ready to go.

Yet dread men to believe that there awaits

The nature of the mighty world a time

Of doom and cataclysm, albeit they see

So great a bulk of lands to bulge and break!

And lest the winds blew back again, no force

Could rein things in nor hold from sure career

On to disaster. But now because those winds

Blow back and forth in alternation strong,

And, so to say, rallying charge again,

And then repulsed retreat, on this account

Earth oftener threatens than she brings to pass

Collapses dire. For to one side she leans,

Then back she sways; and after tottering

Forward, recovers then her seats of poise.

Thus, this is why whole houses rock, the roofs

More than the middle stories, middle more

Than lowest, and the lowest least of all.

Arises, too, this same great earth-quaking,

When wind and some prodigious force of air,

Collected from without or down within

The old telluric deeps, have hurled themselves

Amain into those caverns sub-terrene,

And there at first tumultuously chafe

Among the vasty grottos, borne about

In mad rotations, till their lashed force

Aroused out-bursts abroad, and then and there,

Riving the deep earth, makes a mighty chasm —

What once in Syrian Sidon did befall,

And once in Peloponnesian Aegium,

Twain cities which such out-break of wild air

And earth’s convulsion, following hard upon,

O’erthrew of old. And many a walled town,

Besides, hath fall’n by such omnipotent

Convulsions on the land, and in the sea

Engulfed hath sunken many a city down

With all its populace. But if, indeed,

They burst not forth, yet is the very rush

Of the wild air and fury-force of wind

Then dissipated, like an ague-fit,

Through the innumerable pores of earth,

To set her all a-shake — even as a chill,

When it hath gone into our marrow-bones,

Sets us convulsively, despite ourselves,

A-shivering and a-shaking. Therefore, men

With two-fold terror bustle in alarm

Through cities to and fro: they fear the roofs

Above the head; and underfoot they dread

The caverns, lest the nature of the earth

Suddenly rend them open, and she gape,

Herself asunder, with tremendous maw,

And, all confounded, seek to chock it full

With her own ruins. Let men, then, go on

Feigning at will that heaven and earth shall be

Inviolable, entrusted evermore

To an eternal weal: and yet at times

The very force of danger here at hand

Prods them on some side with this goad of fear —

This among others — that the earth, withdrawn

Abruptly from under their feet, be hurried down,

Down into the abyss, and the Sum-of-Things

Be following after, utterly fordone,

Till be but wrack and wreckage of a world.

EXTRAORDINARY AND PARADOXICAL TELLURIC

PHENOMENA

In chief, men marvel nature renders not

Bigger and bigger the bulk of ocean, since

So vast the down-rush of the waters be,

And every river out of every realm

Cometh thereto; and add the random rains

And flying tempests, which spatter every sea

And every land bedew; add their own springs:

Yet all of these unto the ocean’s sum

Shall be but as the increase of a drop.

Wherefore ’tis less a marvel that the sea,

The mighty ocean, increaseth not. Besides,

Sun with his heat draws off a mighty part:

Yea, we behold that sun with burning beams

To dry our garments dripping all with wet;

And many a sea, and far out-spread beneath,

Do we behold. Therefore, however slight

The portion of wet that sun on any spot

Culls from the level main, he still will take

From off the waves in such a wide expanse

Abundantly. Then, further, also winds,

Sweeping the level waters, can bear off

A mighty part of wet, since we behold

Oft in a single night the highways dried

By winds, and soft mud crusted o’er at dawn.

Again, I’ve taught thee that the clouds bear off

Much moisture too, up-taken from the reaches

Of the mighty main, and sprinkle it about

O’er all the zones, when rain is on the lands

And winds convey the aery racks of vapour.

Lastly, since earth is porous through her frame,

And neighbours on the seas, girdling their shores,

The water’s wet must seep into the lands

From briny ocean, as from lands it comes

Into the seas. For brine is filtered off,

And then the liquid stuff seeps back again

And all re-poureth at the river-heads,

Whence in fresh-water currents it returns

Over the lands, adown the channels which

Were cleft erstwhile and erstwhile bore along

The liquid-footed floods.

And now the cause

Whereby athrough the throat of Aetna’s Mount

Such vast tornado-fires out-breathe at times,

I will unfold: for with no middling might

Of devastation the flamy tempest rose

And held dominion in Sicilian fields:

Drawing upon itself the upturned faces

Of neighbouring clans, what time they saw afar

The skiey vaults a-fume and sparkling all,

And filled their bosoms with dread anxiety

Of what new thing nature were travailing at.

In these affairs it much behooveth thee

To look both wide and deep, and far abroad

To peer to every quarter, that thou mayst

Remember how boundless is the Sum-of-Things,

And mark how infinitely small a part

Of the whole Sum is this one sky of ours —

O not so large a part as is one man

Of the whole earth. And plainly if thou viewest

This cosmic fact, placing it square in front,

And plainly understandest, thou wilt leave

Wondering at many things. For who of us

Wondereth if some one gets into his joints

A fever, gathering head with fiery heat,

Or any other dolorous disease

Along his members? For anon the foot

Grows blue and bulbous; often the sharp twinge

Seizes the teeth, attacks the very eyes;

Out-breaks the sacred fire, and, crawling on

Over the body, burneth every part

It seizeth on, and works its hideous way

Along the frame. No marvel this, since, lo,

Of things innumerable be seeds enough,

And this our earth and sky do bring to us

Enough of bane from whence can grow the strength

Of maladies uncounted. Thuswise, then,

We must suppose to all the sky and earth

Are ever supplied from out the infinite

All things, O all in stores enough whereby

The shaken earth can of a sudden move,

And fierce typhoons can over sea and lands

Go tearing on, and Aetna’s fires o’erflow,

And heaven become a flame-burst. For that, too,

Happens at times, and the celestial vaults

Glow into fire, and rainy tempests rise

In heavier congregation, when, percase,

The seeds of water have foregathered thus

From out the infinite. “Aye, but passing huge

The fiery turmoil of that conflagration!”

So sayst thou; well, huge many a river seems

To him that erstwhile ne’er a larger saw;

Thus, huge seems tree or man; and everything

Which mortal sees the biggest of each class,

That he imagines to be “huge”; though yet

All these, with sky and land and sea to boot,

Are all as nothing to the sum entire

Of the all-Sum.

But now I will unfold

At last how yonder suddenly angered flame

Out-blows abroad from vasty furnaces

Aetnaean. First, the mountain’s nature is

All under-hollow, propped about, about

With caverns of basaltic piers. And, lo,

In all its grottos be there wind and air —

For wind is made when air hath been uproused

By violent agitation. When this air

Is heated through and through, and, raging round,

Hath made the earth and all the rocks it touches

Horribly hot, and hath struck off from them

Fierce fire of swiftest flame, it lifts itself

And hurtles thus straight upwards through its throat

Into high heav’n, and thus bears on afar

Its burning blasts and scattereth afar

Its ashes, and rolls a smoke of pitchy murk

And heaveth the while boulders of wondrous weight —

Leaving no doubt in thee that ’tis the air’s

Tumultuous power. Besides, in mighty part,

The sea there at the roots of that same mount

Breaks its old billows and sucks back its surf.

And grottos from the sea pass in below

Even to the bottom of the mountain’s throat.

Herethrough thou must admit there go…

La terra logora dal tempo viene rimossa dalle pendici delle montagne.

In enormi pozze d’acqua scura.

Che la terra stessa, che sembra vacillare, venga scossa da movimenti convulsi.

Attraverso le onde dell’acqua, come in un bacino.

A volte non troverà pace finché il liquido.

Al suo interno, smette di essere scosso da movimenti violenti.

In onde casuali e disordinate.

E inoltre,

Quando i venti sotterranei, raccoltisi lì sotto.

Nelle profonde cavità, masse si muovono verso l’avanti da un punto specifico.

E spingere con la grande forza di poteri immensi.

Di fronte alle maestose grotte, poi la terra.

Massi che si dirigono verso quella direzione, spinti con forza.

I venti impetuosi. E poi tutte quelle case costruite.

In superficie, e più ci si sposta verso l’alto, più questo diventa evidente.

Verso il cielo, si innalza minacciosamente, precipitando velocemente.

Nella stessa direzione. E i raggi.

Strappato in avanti, sospeso in posizione precaria, pronto per partire.

Eppure, gli uomini temono di credere che ciò che li aspetta.

Un tempo, la natura di questo immenso mondo.

Di distruzione e cataclismi, anche se li vedono.

Una quantità così enorme di terre, tali da poter deformarsi e rompersi!

E affinché i venti non soffiassero di nuovo nella direzione opposta, nessuna forza.

Non avrebbe potuto né contenere la situazione né impedire che tutto andasse verso una destinazione inevitabile.

Verso il disastro. Ma ora, a causa di quei venti.

Soffiare avanti e indietro, alternativamente e con forza.

E, in un certo senso, riprendendo l’offensiva.

E poi una ritirata forzata, per questo motivo.

La Terra minaccia più spesso di quanto realmente attui ciò che promette.

Crolli. Si appoggia da un lato.

Poi si piega di nuovo all’indietro; e dopo aver barcollato.

Avanzando, riacquista così la sua posizione di equilibrio.

Ecco quindi il motivo per cui intere case tremano, i tetti.

Più delle storie di mezzo, molto di più.

Poi ci sono quelli più bassi, i più infimi tra tutti.

Sorge anche questa stessa terribile scossa di terra.

Quando vento e qualche forza straordinaria dell’aria.

Raccolto dall’esterno o dal profondo interno.

Le antiche profondità terrestri si sono scagliate contro di noi.

Ancora più profondamente in quelle caverne sotterranee.

E lì, all’inizio, c’era un gran fermento e agitazione.

Tra le vaste caverne, trasportate qua e là.

In folli rotazioni, fino a quando la loro forza legata non.

Scateni di violenza all’estero, e proprio in quei luoghi.

Scavando nelle profondità della terra, si crea un enorme abisso.

Quello che un tempo accadde a Sidone, in Siria.

E una volta giunti ad Egio, nel Peloponneso.

Due città in cui si manifesta un tale scoppio di energia selvaggia.

E la scossa terrestre, che seguì immediatamente dopo.

Rovinate da tempo. E molte città fortificate.

Inoltre, è caduto per mano di un essere così onnipotente.

Convulsioni sulla terra e nel mare.

Molte città sono state sommerse e distrutte.

Con tutta la sua popolazione. Ma se, davvero.

Non esplodono ancora, ma già c’è quell’impeto.

Dell’aria selvaggia e della potenza furiosa del vento.

Poi si dissipò, come un attacco di febbre.

Attraverso gli innumerevoli pori della terra,

Per farla tremare completamente, proprio come se fosse presa da un brivido.

Quando si insinua nelle nostre ossa,

Ci colpisce con violenza, contro la nostra volontà.

Tremendo e tremolante. Pertanto, gli uomini.

Con un doppio terrore che agita in preda all’allarme.

Avanti e indietro per le città, temono i tetti.

Sopra la testa, e sotto i piedi temono.

Le caverne, affinché la natura della terra.

All’improvviso le aprì e rimase a bocca aperta.

Divisa in due parti, con una bocca enorme.

E, in preda alla confusione, cercano di riempirlo fino all’orlo.

Con le proprie rovine. Allora, che gli uomini continuino pure.

Fingere, a piacimento, che cielo e terra debbano essere.

Indiscutibile, affidato per sempre.

Per un bene eterno. Eppure, a volte.

Proprio la forza del pericolo imminente.

Spingili in una certa direzione con questo stimolo del terrore.

Tra le altre cose: il fatto che la Terra, ritirata.

All’improvviso, tutto ciò su cui poggiavano i piedi venne loro strappato via con violenza.

Giù nell’abisso, e nella somma di tutte le cose.

Seguiva da dietro, completamente pentito.

Fino a diventare soltanto rovina e macerie di un mondo.

Straordinario e paradossale, terrestre.

Fenomeni

In primo luogo, gli uomini si meravigliano del fatto che la natura non renda.

Sempre più grande è la massa dell’oceano, da allora.

Per quanto possa essere imponente la corrente delle acque in discesa.

E ogni fiume, proveniente da ogni regno.

E poi ci sono quelle piogge improvvise.

E tempeste volanti che spruzzano acqua su ogni mare.

E ogni terra viene inumidita; aggiungono le proprie sorgenti.

Eppure, tutto ciò contribuisce alla totalità dell’oceano.

Sarà soltanto come l’aumento di una goccia d’acqua.

Pertanto, non sorprende affatto che il mare.

Il vasto oceano non aumenta di dimensioni; inoltre.

Il sole, con il suo calore, assorbe una grande quantità di energia:

Sì, vediamo quel sole con i suoi raggi ardenti.

Per asciugare i nostri indumenti completamente bagnati.

E molti mari, ampiamente estesi sotto di noi.

Quindi, anche se lieve.

La quantità di umidità che il sole raggiunge in qualsiasi punto.

Selezioni fatte dal livello principale, lui le prenderà comunque.

Lontano dalle onde, in un’immensità così vasta.

In abbondanza. Inoltre, anche i venti.

Che spazia sulle acque piatte, può portare via.

Una grande parte di quella umidità, poiché la vediamo.

Spesso, in una sola notte, le autostrade si asciugavano completamente.

Attraverso i venti e il fango morbido che si formava all’alba.

Di nuovo, ti ho insegnato che le nuvole portano via.

Anche molta umidità, assorbita dalle zone circostanti.

Dell’immensa distesa del mare, e spargerla ovunque.

In tutte le regioni, quando la pioggia cade sulla terra.

E i venti trasportano quelle strutture di vapore sospese nell’aria.

Infine, poiché la Terra è porosa nella sua struttura,

E i paesi confinanti con i mari, che circondano le loro coste.

L’acqua, essendo umida, deve sicuramente infiltrarsi nel terreno.

Dall’oceano salmastro, proprio come dalle terre terrestri.

Verso i mari. Poiché il sale viene filtrato via.

E poi quella sostanza liquida si infiltra di nuovo all’interno.

E tutto si riversa alle sorgenti dei fiumi.

Da lì, nelle correnti d’acqua dolce, ritorna indietro.

Attraverso le terre, lungo i canali che.

Un tempo erano divisi, e un tempo continuarono ad esistere separati.

Le inondazioni causate da liquidi in movimento.

E ora, la causa.

Attraverso la gola del Monte Etna.

Tali enormi incendi scatenati dai tornado, a volte, si diffondono con una violenza inaudita.

Spiegherò tutto: poiché senza alcun potere intermedio.

Dalla distruzione sorse la tempesta infuocata.

E esercitò il suo dominio sui campi siciliani:

Attraendo a sé i volti rivolti verso l’alto.

Tra i clan vicini, in quale momento li videro da lontano.

Le piste da sci fumano e scintillano ovunque.

E riempirono i loro cuori di un terrore angoscioso.

Su quale nuova creazione stesse lavorando la natura.

In queste circostanze, è assolutamente necessario che tu.

Per poter guardare sia in larghezza che in profondità, e lontano, verso l’orizzonte.

Per poter scrutare ogni angolo, affinché tu possa.

Ricordate quanto sia infinita la “Somma delle Cose”.

E notate quanto infinitesimale sia quella parte.

Di tutto l’insieme, questo nostro cielo rappresenta la parte più significativa.

O non una parte così grande come quella di un singolo uomo.

Di tutta la terra. E chiaramente, se ci pensi bene.

Questo fatto cosmico, posto proprio davanti a noi.

E devi comprendere chiaramente che dovrai andartene.

Chiedendomi molte cose. Per quale di noi.

Si chiede se qualcuno riesca ad “entrare” nelle sue articolazioni.

Una febbre, che aumentava di intensità con un calore ardente.

O qualsiasi altra malattia dolorosa.

Lungo i suoi arti? Perché, in un attimo, anche il piede.

Diventa blu e si sviluppa in bulbi; spesso provoca una sensazione di dolore acuto.

Afferra i denti, attacca direttamente gli occhi;

Accendi la fiamma sacra e, strisciando su di essa.

Su tutto il corpo, ogni parte brucia.

Si impadronisce di tutto e segue la sua orribile strada.

Lungo il telaio. Non c’è da meravigliarsi, poiché, ecco.

Di tutte le cose innumerevoli, bastano poche come semi.

E proprio la nostra terra e il nostro cielo ci offrono tutto questo.

Basta con le maledizioni: da esse può nascere forza.

Di malattie innumerevoli. E così è.

Dobbiamo presumere che tutto il cielo e tutta la terra.

Vengono forse mai forniti dall’infinito?

Tutte le cose, oh, tutte quelle che sono sufficientemente disponibili.

La terra scossa può muoversi all’improvviso.

E i terribili tifoni possono colpire sia il mare che la terraferma.

Avanti, allora, che le fiamme di Aetna si scatenino!

E il cielo si trasforma in una fiammata. Anche per questo.

A volte accade, e le vette celesti.

Divampa in fiamme, e le tempeste piovose si levano.

In occasioni di raduni più numerosi, quando, per caso.

I semi dell’acqua si sono così raccolti insieme.

Dall’infinito, “Sì, ma attraversando qualcosa di enorme, ”

Il tumulto infernale di quella devastante esplosione.

Dici così. Beh, molti grandi fiumi sembrano.

Per colui che un tempo non possedette mai una sega più grande.

Pertanto, un albero o un uomo possono apparire enormi; e tutto.

Qual mortale riesce a vedere ciò che è più grande in ciascuna categoria?

Quello che lui considera “enorme”; anche se in realtà.

Tutto ciò, insieme al cielo, alla terra e al mare.

Tutto ciò è nulla rispetto al tutto complessivo.

Del Tutto Sommo.

Ma ora vi spiegherò tutto.

Finalmente, come quella fiamma lì, improvvisamente infuriata.

Si diffonde all’esterno, proveniente da enormi forni.

Etnaiano. Innanzitutto, la natura di questa montagna è.

Tutto era vuoto all’interno; tutto si reggeva su supporti.

Con caverne formate da pilastri di basalto. E, ecco.

In tutte le sue grotte c’è vento e aria.

Il vento si genera quando l’aria viene agitata.

Attraverso un’agitazione violenta. Quando quest’aria.

È riscaldato completamente in ogni sua parte e, ribollendo intorno,

Ha creato la terra e tutte le rocce che essa tocca.

Terribilmente caldo, e li ha privati di tutto.

Fuoco violento, con fiamme rapide e intense, si eleva verso l’alto.

E si precipita così, dritto verso l’alto, attraverso la sua gola.

Verso le alte sfere del cielo, e da lì prosegue lontano.

I suoi potenti getti di fuoco si diffondono lontano.

Le sue ceneri sprigionano un fumo denso e scuro.

E in quel momento solleva massi di incredibile peso.

Per farti comprendere senza alcun dubbio che è proprio l’aria.

Potere tumultuoso. In gran parte, inoltre,

Il mare, là alle radici di quella stessa montagna.

Rompie le sue vecchie onde e risucchia indietro la sua schiuma.

E delle caverne sottomarine si estendono verso l’interno.

Fino in fondo alla “gola” della montagna.

In questo modo devi ammettere che.

And the conditions force [the water and air]

Deeply to penetrate from the open sea,

And to out-blow abroad, and to up-bear

Thereby the flame, and to up-cast from deeps

The boulders, and to rear the clouds of sand.

For at the top be “bowls,” as people there

Are wont to name what we at Rome do call

The throats and mouths.

There be, besides, some thing

Of which ’tis not enough one only cause

To state — but rather several, whereof one

Will be the true: lo, if thou shouldst espy

Lying afar some fellow’s lifeless corse,

‘Twere meet to name all causes of a death,

That cause of his death might thereby be named:

For prove thou mayst he perished not by steel,

By cold, nor even by poison nor disease,

Yet somewhat of this sort hath come to him

We know — And thus we have to say the same

In divers cases.

Toward the summer, Nile

Waxeth and overfloweth the champaign,

Unique in all the landscape, river sole

Of the Aegyptians. In mid-season heats

Often and oft he waters Aegypt o’er,

Either because in summer against his mouths

Come those northwinds which at that time of year

Men name the Etesian blasts, and, blowing thus

Upstream, retard, and, forcing back his waves,

Fill him o’erfull and force his flow to stop.

For out of doubt these blasts which driven be

From icy constellations of the pole

Are borne straight up the river. Comes that river

From forth the sultry places down the south,

Rising far up in midmost realm of day,

Among black generations of strong men

With sun-baked skins. ’Tis possible, besides,

That a big bulk of piled sand may bar

His mouths against his onward waves, when sea,

Wild in the winds, tumbles the sand to inland;

Whereby the river’s outlet were less free,

Likewise less headlong his descending floods.

It may be, too, that in this season rains

Are more abundant at its fountain head,

Because the Etesian blasts of those northwinds

Then urge all clouds into those inland parts.

And, soothly, when they’re thus foregathered there,

Urged yonder into midmost realm of day,

Then, crowded against the lofty mountain sides,

They’re massed and powerfully pressed. Again,

Perchance, his waters wax, O far away,

Among the Aethiopians’ lofty mountains,

When the all-beholding sun with thawing beams

Drives the white snows to flow into the vales.

Now come; and unto thee I will unfold,

As to the Birdless spots and Birdless tarns,

What sort of nature they are furnished with.

First, as to name of “birdless,” — that derives

From very fact, because they noxious be

Unto all birds. For when above those spots

In horizontal flight the birds have come,

Forgetting to oar with wings, they furl their sails,

And, with down-drooping of their delicate necks,

Fall headlong into earth, if haply such

The nature of the spots, or into water,

If haply spreads thereunder Birdless tarn.

Such spot’s at Cumae, where the mountains smoke,

Charged with the pungent sulphur, and increased

With steaming springs. And such a spot there is

Within the walls of Athens, even there

On summit of Acropolis, beside

Fane of Tritonian Pallas bountiful,

Where never cawing crows can wing their course,

Not even when smoke the altars with good gifts, —

But evermore they flee — yet not from wrath

Of Pallas, grieved at that espial old,

As poets of the Greeks have sung the tale;

But very nature of the place compels.

In Syria also — as men say — a spot

Is to be seen, where also four-foot kinds,

As soon as ever they’ve set their steps within,

Collapse, o’ercome by its essential power,

As if there slaughtered to the under-gods.

Lo, all these wonders work by natural law,

And from what causes they are brought to pass

The origin is manifest; so, haply,

Let none believe that in these regions stands

The gate of Orcus, nor us then suppose,

Haply, that thence the under-gods draw down

Souls to dark shores of Acheron — as stags,

The wing-footed, are thought to draw to light,

By sniffing nostrils, from their dusky lairs

The wriggling generations of wild snakes.

How far removed from true reason is this,

Perceive thou straight; for now I’ll try to say

Somewhat about the very fact.

And, first,

This do I say, as oft I’ve said before:

In earth are atoms of things of every sort;

And know, these all thus rise from out the earth —

Many life-giving which be good for food,

And many which can generate disease

And hasten death, O many primal seeds

Of many things in many modes — since earth

Contains them mingled and gives forth discrete.

And we have shown before that certain things

Be unto certain creatures suited more

For ends of life, by virtue of a nature,

A texture, and primordial shapes, unlike

For kinds alike. Then too ’tis thine to see

How many things oppressive be and foul

To man, and to sensation most malign:

Many meander miserably through ears;

Many in-wind athrough the nostrils too,

Malign and harsh when mortal draws a breath;

Of not a few must one avoid the touch;

Of not a few must one escape the sight;

And some there be all loathsome to the taste;

And many, besides, relax the languid limbs

Along the frame, and undermine the soul

In its abodes within. To certain trees

There hath been given so dolorous a shade

That often they gender achings of the head,

If one but be beneath, outstretched on the sward.

There is, again, on Helicon’s high hills

A tree that’s wont to kill a man outright

By fetid odour of its very flower.

And when the pungent stench of the night-lamp,

Extinguished but a moment since, assails

The nostrils, then and there it puts to sleep

A man afflicted with the falling sickness

And foamings at the mouth. A woman, too,

At the heavy castor drowses back in chair,

And from her delicate fingers slips away

Her gaudy handiwork, if haply she

Hath got the whiff at menstruation-time.

Once more, if thou delayest in hot baths,

When thou art over-full, how readily

From stool in middle of the steaming water

Thou tumblest in a fit! How readily

The heavy fumes of charcoal wind their way

Into the brain, unless beforehand we

Of water ‘ve drunk. But when a burning fever,

O’ermastering man, hath seized upon his limbs,

Then odour of wine is like a hammer-blow.

And seest thou not how in the very earth

Sulphur is gendered and bitumen thickens

With noisome stench? — What direful stenches, too,

Scaptensula out-breathes from down below,

When men pursue the veins of silver and gold,

With pick-axe probing round the hidden realms

Deep in the earth? — Or what of deadly bane

The mines of gold exhale? O what a look,

And what a ghastly hue they give to men!

And seest thou not, or hearest, how they’re wont

In little time to perish, and how fail

The life-stores in those folk whom mighty power

Of grim necessity confineth there

In such a task? Thus, this telluric earth

Out-streams with all these dread effluvia

And breathes them out into the open world

And into the visible regions under heaven.

Thus, too, those Birdless places must up-send

An essence bearing death to winged things,

Which from the earth rises into the breezes

To poison part of skiey space, and when

Thither the winged is on pennons borne,

There, seized by the unseen poison, ’tis ensnared,

And from the horizontal of its flight

Drops to the spot whence sprang the effluvium.

And when ‘thas there collapsed, then the same power

Of that effluvium takes from all its limbs

The relics of its life. That power first strikes

The creatures with a wildering dizziness,

And then thereafter, when they’re once down-fallen

Into the poison’s very fountains, then

Life, too, they vomit out perforce, because

So thick the stores of bane around them fume.

Again, at times it happens that this power,

This exhalation of the Birdless places,

Dispels the air betwixt the ground and birds,

Leaving well-nigh a void. And thither when

In horizontal flight the birds have come,

Forthwith their buoyancy of pennons limps,

All useless, and each effort of both wings

Falls out in vain. Here, when without all power

To buoy themselves and on their wings to lean,

Lo, nature constrains them by their weight to slip

Down to the earth, and lying prostrate there

Along the well-nigh empty void, they spend

Their souls through all the openings of their frame.

Further, the water of wells is colder then

At summer time, because the earth by heat

Is rarefied, and sends abroad in air

Whatever seeds it peradventure have

Of its own fiery exhalations.

The more, then, the telluric ground is drained

Of heat, the colder grows the water hid

Within the earth. Further, when all the earth

E queste condizioni costringono [l’acqua e l’aria].

Profondamente inoltrarsi dal mare aperto.

E diffondersi ampiamente all’estero, e sopportare con forza.

E così, la fiamma, che si leva dalle profondità.

Le rocce enormi e le nuvole di sabbia alle loro spalle.

Dopotutto, in cima ci sono delle “scodelle”, proprio come le usano le persone lì.

Siamo soliti chiamare con un certo nome ciò che a Roma definiamo.

Le gole e le bocche.

Inoltre, esiste qualcosa.

Non basta, per questo, una sola causa.

Per esprimere, anzi, piuttosto diverse idee, di cui una.

Sarà la verità: oh, se mai dovessi scorgerla.

Lontano da lì giaceva il corpo inanimato di qualcuno.

Sarebbe appropriato menzionare tutte le cause di una morte.

Quindi, quella causa della sua morte potrebbe essere definita così.

Per dimostrare che non è morto per mano di una lama di acciaio.

Né dal freddo, né tantomeno dal veleno o dalla malattia.

Tuttavia, qualcosa del genere gli è accaduto.

Lo sappiamo. E quindi dobbiamo dire lo stesso.

In diversi casi.

Verso l’estate, il Nilo.

Si diffonde e inonda le pianure.

Unico in tutto questo paesaggio, il fiume solitario.

Degli Egiziani. Nei mesi caldi della stagione.

Spesso e sovente inonda l’Egitto.

O forse perché, in estate, contro le loro bocche.

Come quei venti del nord che in quella stagione dell’anno.

Gli uomini chiamano queste raffiche di vento “Etesiane”; soffiano proprio in questo modo.

A monte, rallentando e respingendo le sue onde.

Riempilo completamente e fai sì che il suo flusso si arresti.

Poiché, senza dubbio, queste esplosioni sono state causate.

Dalle gelide costellazioni dell’emisfero polare.

Vengono trasportati direttamente lungo il fiume. Quel fiume, appunto.

Dai luoghi afosi del sud.

Sorgendo in alto, nel cuore stesso del giorno.

Tra le generazioni di uomini forti di colore.

Con pelli abbronzate dal sole. Inoltre, è anche possibile.

Il fatto che una grande quantità di sabbia accumulata possa bloccare.

Le sue labbra contro le onde che lo spingevano avanti, quando il mare.

Sospinto dai venti, il sabbia si riversa verso l’interno delle terre.

Di conseguenza, l’uscita del fiume risultava meno libera.

Allo stesso modo, le sue inondazioni discendenti non sono così impetuose.

È anche possibile che, in questa stagione, piova molto.

Sono più abbondanti alla loro sorgente originale.

Poiché le raffiche di vento provenienti da nord.

Poi spingete tutte le nuvole verso quelle zone interne del territorio.

E, in verità, quando si riuniscono tutti lì.

Spinto lì, nel cuore stesso della giornata.

Poi, ammassati lungo le imponenti pareti della montagna,

Sono schierati in massa e premuti con forza. Di nuovo.

Forse le sue acque aumentano di volume, lontano, molto lontano.

Tra le maestose montagne degli Etiopi,

Quando il sole onniveggente, con i suoi raggi che sciogliono il ghiaccio.

Spinge le nevi bianche a scorrere verso i valli.

Vieni ora; e ti rivelerò tutto ciò.

Per quanto riguarda quelle zone prive di uccelli e quei laghi senza alcuna presenza di volatili.

Di quale natura sono dotati.

Innanzitutto, riguardo al nome “senza uccelli”, esso deriva.

In realtà, poiché sono nocivi.

A tutte le creature volanti. Poiché, quando si trovano sopra quei luoghi.

Durante il volo orizzontale, gli uccelli sono arrivati.

Dimenticando di remare con le ali, ammainano le vele.

E, con i loro delicati colli abbassati.

Se mai fosse possibile, cadete dritti nella terra.

La natura di quelle macchie, o forse l’acqua.

Se per caso si diffondesse sotto di esso il lago senza uccelli.

Un luogo del genere si trova a Cuma, dove le montagne fumano.

Carico di solfuro pungente e in quantità aumentata.

Con sorgenti fumanti. E proprio in quel luogo esiste una tale sorgente.

All’interno delle mura di Atene, anche lì.

Sul culmine dell’Acropoli, accanto.

Tempio di Palla Tritonide, generosa e munifica.

Là dove mai gli uccelli corvi emettono il loro grido,

Nemmeno quando si offrono doni preziosi sugli altari.

Ma continuano a fuggire, eppure non dal castigo.

Di Pallade, addolorata per quel vecchio spia.

Come hanno cantato i poeti greci questa storia.

Ma la stessa natura di quel luogo ci costringe a farlo.

Anche in Siria, si dice, esiste un luogo.

Si può notare che anche le specie di quattro piedi.

Non appena mettono piede all’interno.

Crolla, sopraffatto dal suo potere essenziale.

Come se fossero stati sacrificati agli dèi inferiori.

Ebbene, tutti questi miracoli avvengono secondo la legge naturale.

E da quali cause vengono portate a compiersi.

L’origine è evidente; quindi, forse.

Che nessuno creda che in queste regioni si trovi.

La porta di Orcus, né noi allora possiamo presumere.

Forse è proprio da lì che gli dèi minori attingono la loro forza.

Anime destinate alle oscure rive di Acheronte, come cervi.

Si ritiene che questi esseri dalle ali possano essere attratti dalla luce.

Sniffando attraverso le narici, dalle loro tenebrevoli tane.

Le generazioni di serpenti selvatici che si contorcono.

Quanto lontano questa concezione sia dalla vera ragione.

Comprendi bene: ora cercherò di esprimermi chiaramente.

Più o meno, proprio questo è il fatto in questione.

E, innanzitutto,

Dico questo perché l’ho detto molte volte in passato:

Nella Terra esistono atomi di ogni genere di sostanze.

E sappiate: tutto ciò emerge dalla terra.

Molti elementi essenziali alla vita e utili come cibo.

E molti di quelli che possono causare malattie.

E affrettate la morte, o molte semine primordiali.

Di molte cose, in molti modi, poiché la terra.

Li contiene mescolati insieme e ne produce risultati distinti.

E abbiamo già dimostrato in precedenza che alcune cose.

Siate certi che alcune creature sono più adatte.

Per quanto riguarda le questioni legate alla fine della vita, per via di una certa natura intrinseca.

Una texture e forme primordiali, diverse da.

Per specie simili. Anche in quel caso, spetta a te vedere.

Quante cose opprimenti e ripugnanti esistono.

Per l’uomo, e soprattutto per la sensazione, il più malevolo di tutto.

Molti suoni serpeggiano disperatamente attraverso le orecchie.

Molti flussi d’aria entrano anche attraverso le narici.

Malvagio e crudele non appena l’uomo esala il suo respiro.

Di molti di questi, è necessario evitare il contatto;

Molti, infatti, devono evitare di vederli.

E alcuni di questi sono davvero disgustosi al gusto.

Inoltre, molti di loro rilassano anche quelle membra appesantite dallo sforzo.

Lungo il perimetro del quadro, e minando l’anima stessa.

Nei suoi rifugi all’interno. In alcune particolari piante.

È stata infusa un’ombra così dolorosa.

Spesso questi dolori alla testa sono dovuti a.

Se solo si potesse giacere distesi sull’erba.

Ancora una volta, sulle alte colline di Eliso.

Un albero che non è disposto a uccidere un uomo all’istante.

Per l’odore nauseabondo della sua stessa fiore.

E quando l’intenso odore nauseabondo della lampada notturna.

Appena estinto, attacca di nuovo.

Le narici, proprio lì le fa addormentare.

Un uomo affetto dalla malattia del declino.

E schiuma alla bocca. Anche una donna.

Con il peso del corpo, si appoggia di nuovo allo schienale della sedia.

E dalle sue dita delicate scivola via.

I suoi lavori artigianali vistosi, se solo avesse la fortuna di.

Ha già percepito l’odore caratteristico del periodo mestruale.

Ancora una volta: se ritardi nell’uso delle bagni caldi.

Quando sei completamente sazio, quanto facilmente.

In piedi su uno sgabello, nel mezzo dell’acqua bollente.

Cadi a terra in preda a un attacco di follia. Con quanta facilità.

I densi fumi di carbone si diffondono lentamente.

Nel cervello, a meno che in precedenza non lo facciamo.

Ho bevuto molta acqua. Ma quando sopraggiunge una febbre ardente.

Oh, l’uomo che ha padroneggiato se stesso. Ha preso in controllo i propri arti.

Allora, l’odore del vino è come un colpo di martello.

E non vedi forse come, proprio sulla terra stessa.

Lo zolfo ha un genere specifico, e il bitume si addensa.

Con un odore nauseabondo? — E che odori terribili inoltre.

Scaptensula esala il respiro dal basso.

Quando gli uomini cercano i giacimenti d’argento e d’oro,

Con le piccozze che esplorano i regni nascosti.

Nelle profondità della terra?. O forse qualcosa di estremamente pericoloso.

Le miniere d’oro emettono gas? Oh, che strano spettacolo.

E che orribile colore conferiscono agli uomini.

E non vedi forse, o non senti, come sono soliti comportarsi?

In così poco tempo per perire, e come poter fallire?

Le riserve di vita presenti in quelle popolazioni, possedute da poteri immensi.

È una necessità crudele quella che ci costringe ad agire in quel modo.

In un compito del genere. Quindi, questa terra terrestre.

Flussi che portano con sé tutti questi terribili effluenti.

E li esala nel mondo aperto.

E nelle regioni visibili sotto il cielo.

Pertanto, anche quei luoghi privi di uccelli devono necessariamente inviare.

Un’essenza che porta la morte alle creature alate.

Quello che sorge dalla terra e si unisce alle brezze.

Avvelenare una parte dello spazio celeste, e quando farlo?

Lì, ciò che ha le ali è portato su stendardi.

Lì, afferrato da quel veleno invisibile, è intrappolato.

E dal livello orizzontale del suo volo.

Gocce che cadono esattamente nel punto da cui è provenuto quel flusso.

E quando tutto ciò crollò, allora la stessa forza.

Di quel flusso che proviene da tutte le sue parti.

I resti della sua esistenza. Quella forza colpisce per prima cosa.

Le creature, colpite da una vertigine confondente.

E poi, una volta che sono caduti.

Allora, direttamente nelle fonti stesse di quel veleno.

Anche la vita, la rigettano inevitabilmente, perché.

Tali sono le dense concentrazioni di male intorno a loro che ne esala persino del fumo.

Ancora una volta, a volte accade che questo potere.

Questo esalare delle “Terre Senza Uccelli”.

Rimuove l’ostacolo che si trova tra la terra e gli uccelli.

Lasciando dietro di sé quasi un vuoto. E là, quando.

Durante il volo orizzontale, gli uccelli sono arrivati.

Immediatamente, la leggerezza delle loro bandiere diventa incerta.

Tutto inutile, e ogni sforzo da parte di entrambe le “ali”.

Tutto fallisce invano. Qui, quando non si possiede alcun potere.

Per sostenersi e appoggiarsi sulle proprie ali.

Ebbene, la natura li costringe, a causa del loro peso, a scivolare.

A terra, disteso prono lì.

Lungo quel vuoto quasi desolato, trascorrono il loro tempo.

Le loro anime, attraverso tutte le aperture del loro corpo.

Inoltre, l’acqua dei pozzi è più fredda di.

Durante l’estate, poiché la terra, a causa del calore.

È rarefatto e viene diffuso nell’aria.

Qualunque seme abbiano, per caso.

Dai propri ardenti esalazioni.

Pertanto, più il terreno terrestre viene prosciugato.

Del calore, più fredda diventa l’acqua nascosta.

All’interno della Terra. Inoltre, quando tutta la Terra.

Is by the cold compressed, and thus contracts

And, so to say, concretes, it happens, lo,

That by contracting it expresses then

Into the wells what heat it bears itself.

’Tis said at Hammon’s fane a fountain is,

In daylight cold and hot in time of night.

This fountain men be-wonder over-much,

And think that suddenly it seethes in heat

By intense sun, the subterranean, when

Night with her terrible murk hath cloaked the lands —

What’s not true reasoning by a long remove:

I’ faith when sun o’erhead, touching with beams

An open body of water, had no power

To render it hot upon its upper side,

Though his high light possess such burning glare,

How, then, can he, when under the gross earth,

Make water boil and glut with fiery heat? —

And, specially, since scarcely potent he

Through hedging walls of houses to inject

His exhalations hot, with ardent rays.

What, then’s, the principle? Why, this, indeed:

The earth about that spring is porous more

Than elsewhere the telluric ground, and be

Many the seeds of fire hard by the water;

On this account, when night with dew-fraught shades

Hath whelmed the earth, anon the earth deep down

Grows chill, contracts; and thuswise squeezes out

Into the spring what seeds she holds of fire

(As one might squeeze with fist), which render hot

The touch and steam of the fluid. Next, when sun,

Up-risen, with his rays has split the soil

And rarefied the earth with waxing heat,

Again into their ancient abodes return

The seeds of fire, and all the Hot of water

Into the earth retires; and this is why

The fountain in the daylight gets so cold.

Besides, the water’s wet is beat upon

By rays of sun, and, with the dawn, becomes

Rarer in texture under his pulsing blaze;

And, therefore, whatso seeds it holds of fire

It renders up, even as it renders oft

The frost that it contains within itself

And thaws its ice and looseneth the knots.

There is, moreover, a fountain cold in kind

That makes a bit of tow (above it held)

Take fire forthwith and shoot a flame; so, too,

A pitch-pine torch will kindle and flare round

Along its waves, wherever ’tis impelled

Afloat before the breeze. No marvel, this:

Because full many seeds of heat there be

Within the water; and, from earth itself

Out of the deeps must particles of fire

Athrough the entire fountain surge aloft,

And speed in exhalations into air

Forth and abroad (yet not in numbers enow

As to make hot the fountain). And, moreo’er,

Some force constrains them, scattered through the water,

Forthwith to burst abroad, and to combine

In flame above. Even as a fountain far

There is at Aradus amid the sea,

Which bubbles out sweet water and disparts

From round itself the salt waves; and, behold,

In many another region the broad main

Yields to the thirsty mariners timely help,

Belching sweet waters forth amid salt waves.

Just so, then, can those seeds of fire burst forth

Athrough that other fount, and bubble out

Abroad against the bit of tow; and when

They there collect or cleave unto the torch,

Forthwith they readily flash aflame, because

The tow and torches, also, in themselves

Have many seeds of latent fire. Indeed,

And seest thou not, when near the nightly lamps

Thou bringest a flaxen wick, extinguished

A moment since, it catches fire before

‘Thas touched the flame, and in same wise a torch?

And many another object flashes aflame

When at a distance, touched by heat alone,

Before ’tis steeped in veritable fire.

This, then, we must suppose to come to pass

In that spring also.

Now to other things!

And I’ll begin to treat by what decree

Of nature it came to pass that iron can be

By that stone drawn which Greeks the magnet call

After the country’s name (its origin

Being in country of Magnesian folk).

This stone men marvel at; and sure it oft

Maketh a chain of rings, depending, lo,

From off itself! Nay, thou mayest see at times

Five or yet more in order dangling down

And swaying in the delicate winds, whilst one

Depends from other, cleaving to under-side,

And ilk one feels the stone’s own power and bonds —

So over-masteringly its power flows down.

In things of this sort, much must be made sure

Ere thou account of the thing itself canst give,

And the approaches roundabout must be;

Wherefore the more do I exact of thee

A mind and ears attent.

First, from all things

We see soever, evermore must flow,

Must be discharged and strewn about, about,

Bodies that strike the eyes, awaking sight.

From certain things flow odours evermore,

As cold from rivers, heat from sun, and spray

From waves of ocean, eater-out of walls

Along the coasts. Nor ever cease to seep

The varied echoings athrough the air.

Then, too, there comes into the mouth at times

The wet of a salt taste, when by the sea

We roam about; and so, whene’er we watch

The wormwood being mixed, its bitter stings.

To such degree from all things is each thing

Borne streamingly along, and sent about

To every region round; and nature grants

Nor rest nor respite of the onward flow,

Since ’tis incessantly we feeling have,

And all the time are suffered to descry

And smell all things at hand, and hear them sound.

Now will I seek again to bring to mind

How porous a body all things have — a fact

Made manifest in my first canto, too.

For, truly, though to know this doth import

For many things, yet for this very thing

On which straightway I’m going to discourse,

’Tis needful most of all to make it sure

That naught’s at hand but body mixed with void.

A first ensample: in grottos, rocks o’erhead

Sweat moisture and distil the oozy drops;

Likewise, from all our body seeps the sweat;

There grows the beard, and along our members all

And along our frame the hairs. Through all our veins

Disseminates the foods, and gives increase

And aliment down to the extreme parts,

Even to the tiniest finger-nails. Likewise,

Through solid bronze the cold and fiery heat

We feel to pass; likewise, we feel them pass

Through gold, through silver, when we clasp in hand

The brimming goblets. And, again, there flit

Voices through houses’ hedging walls of stone;

Odour seeps through, and cold, and heat of fire

That’s wont to penetrate even strength of iron.

Again, where corselet of the sky girds round

And at same time, some Influence of bane,

When from Beyond ‘thas stolen into [our world].

And tempests, gathering from the earth and sky,

Back to the sky and earth absorbed retire —

With reason, since there’s naught that’s fashioned not

With body porous.

Furthermore, not all

The particles which be from things thrown off

Are furnished with same qualities for sense,

Nor be for all things equally adapt.

A first ensample: the sun doth bake and parch

The earth; but ice he thaws, and with his beams

Compels the lofty snows, up-reared white

Upon the lofty hills, to waste away;

Then, wax, if set beneath the heat of him,

Melts to a liquid. And the fire, likewise,

Will melt the copper and will fuse the gold,

But hides and flesh it shrivels up and shrinks.

The water hardens the iron just off the fire,

But hides and flesh (made hard by heat) it softens.

The oleaster-tree as much delights

The bearded she-goats, verily as though

‘Twere nectar-steeped and shed ambrosia;

Than which is naught that burgeons into leaf

More bitter food for man. A hog draws back

For marjoram oil, and every unguent fears

Fierce poison these unto the bristled hogs,

Yet unto us from time to time they seem,

As ‘twere, to give new life. But, contrariwise,

Though unto us the mire be filth most foul,

To hogs that mire doth so delightsome seem

That they with wallowing from belly to back

Are never cloyed.

A point remains, besides,

Which best it seems to tell of, ere I go

To telling of the fact at hand itself.

Since to the varied things assigned be

The many pores, those pores must be diverse

In nature one from other, and each have

Its very shape, its own direction fixed.

And so, indeed, in breathing creatures be

The several senses, of which each takes in

Unto itself, in its own fashion ever,

Its own peculiar object. For we mark

How sounds do into one place penetrate,

Into another flavours of all juice,

And savour of smell into a third. Moreover,

One sort through rocks we see to seep, and, lo,

One sort to pass through wood, another still

Through gold, and others to go out and off

Through silver and through glass. For we do see

Through some pores form-and-look of things to flow,

Viene compresso dal freddo e quindi si contrae.

E, in un certo senso, concretamente parlando, succede proprio così.

Quindi, contrarre tale termine significa esprimerlo in quel modo.

Nelle pozze, quanta calore si porta con sé.

Si dice che presso il tempio di Hammon esista una fontana.

Di giorno fa freddo, di notte fa caldo.

Questa fontana suscita grande meraviglia nelle persone.

E pensate: all’improvviso, tutto si riempie di calore.

A causa del sole intenso, il sottosuolo, quando.

La notte, con la sua terribile oscurità, ha avvolto le terre.

Quello che non è affatto un ragionamento valido, per distanza considerevole.

La mia fede, quando il sole si leva e i suoi raggi.

Un corpo d’acqua aperto non possedeva alcun potere.

Per riscaldarne la parte superiore.

Sebbene il suo momento di gloria abbia un bagliore così intenso.

Allora, come può egli, trovandosi sotto questa terra densa e pesante.

Far bollire l’acqua e saturarla di calore ardente? —

E, in particolare, poiché era appena potente.

Attraverso muri di recinzione delle case, per poter introdurre.

I suoi respiri erano caldi, carichi di raggi ardenti.

Quindi, qual è il principio? Beh, è proprio questo:

La terra intorno a quella sorgente è più porosa.

Il terreno terrestre, più di ogni altro luogo, e così sia.

Molte delle “semi del fuoco” crescono proprio vicino all’acqua.

Per questo motivo, quando la notte, avvolta da ombre umide di rugiada.

Ha sommerso la terra; subito dopo, la terra è sprofondata nel profondo.

Cresce e si contrae; ed è in questo modo che viene espulso.

Nella primavera, quali semi di fuoco custodisce.

(Come se si potessero comprimere con un pugno), e che rendono le cose calde.

Il contatto e il vapore di quel liquido. Poi, quando il sole.

Si è levato e, con i suoi raggi, ha diviso la terra in due.

E raffreddò la terra con un calore in aumento.

Tornino ancora nelle loro antiche dimore.

I semi del fuoco, e tutta la “calore” dell’acqua.

Si ritira nella terra, ed è per questo che.

La fontana, alla luce del giorno, diventa così fredda.

Inoltre, l’acqua diventa umida quando viene colpita.

Attraverso i raggi del sole, e con l’alba, diventa.

Di consistenza più rara sotto la sua fiamma pulsante;

E quindi, tutto ciò che in esso contiene di “fuoco”.

Si manifesta, proprio come spesso accade.

Il gelo che contiene al proprio interno.

E scioglie il suo ghiaccio e allenta i nodi.

Inoltre, esiste una fontana la cui acqua è fredda per natura.

Ciò comporta una certa quantità di trazione, (sopra di esso è fissata).

Emette immediatamente fuoco e scaglia una fiamma; allo stesso modo.

Una torcia fatta di pini resinosi si accenderà e inizierà a bruciare intensamente intorno.

Lungo le sue onde, ovunque venga spinta.

In balia della brezza. Non c’è nulla di meraviglioso in questo.

Poiché esistono moltissimi semi di calore.

Nell’acqua, e, direttamente dalla terra stessa.

Dalle profondità deve emergere materia infuocata.

Dall’inizio alla fine, l’intera fontana si solleva verso l’alto.

E la velocità con cui esaliamo l’aria.

In tutto il mondo (sebbene non in numero sufficiente).

Per riscaldare la sorgente. E inoltre, ancora di più.

Qualche forza li costringe a rimanere dispersi nell’acqua.

Immediatamente si diffusero ovunque, unendosi tra loro.

In fiamme, lassù. Proprio come una fontana che sgorga lontano.

Su Aradus, nel mezzo del mare, c’è.

Che sgorga acqua dolce e poi scompare.

Dai suoi bordi si diffondevano le onde salate; e, ecco.

In molte altre regioni, il corso principale.

Fornisce ai marinai assetati un aiuto tempestivo.

Sputa acque dolci tra onde salate.

E così, allora, possono quei semi di fuoco esplodere e sprigionare la loro luce.

Attraverso quell’altra sorgente, e fuoriesce in bolle.

All’estero, contro quel pezzo di cima da traino. E quando.

Lì raccolgono o si attaccano alla torcia.

Immediatamente si accendono con facilità, perché.

Anche i rimorchi e le torce, in sé stessi.

Contengono molte “semi” di fuoco latente. Infatti, è proprio così.

E non lo vedi forse, quando ci si avvicina alle lampade notturne.

Porti con te una stoppina di lino, spenta.

Un attimo fa, è diventato infuocato, prima ancora che.

“Ha toccato la fiamma, e allo stesso modo una torcia?”

E molti altri oggetti brillano intensamente, avvolti dalle fiamme.

Quando si trova a distanza e viene influenzato soltanto dal calore.

Prima che venga immerso in un vero e proprio fuoco.

Quindi, dobbiamo presumere che ciò accadrà.

Anche in quella primavera.

Ora passiamo ad altre cose!

E inizierò a trattare secondo quale decreto.

Per natura, l’acciaio può essere.

Quel sasso, che i Greci chiamano “magnete”.

Dopo il nome del paese (la sua origine).

Essere nel paese del popolo magneteo.

Gli uomini di pietra ne sono meravigliati; e certamente, spesso.

Forma una catena di anelli, che, oh, si collegano tra loro.

Dall’interno stesso di esso! No, a volte puoi persino vederlo.

Cinque, o forse più, pendevano giù ordinatamente.

E ondeggiando nelle brezze leggere, mentre uno.

Dipende dagli altri; si attacca alla parte inferiore.

E così, ognuno percepisce il potere e i legami intrinseci alla stessa pietra.

Pertanto, la sua forza si diffonde in modo così dominante.

In questioni di questo genere, è necessario verificare molte cose con attenzione.

Se sei in grado di fornire una descrizione della cosa stessa.

E gli approcci devono essere indiretti, circostanziali.

Pertanto, tanto più ti chiedo.

Una mente e orecchie attente.

Innanzitutto, tra tutte le cose.

Quello che vediamo deve necessariamente continuare a fluire, sempre e senza sosta.

Deve essere rilasciato e disperso ovunque.

Corpi che colpiscono lo sguardo, risvegliando la vista.

Da certe cose emanano costantemente odori.

Freddo proveniente dai fiumi, calore dal sole e spruzzi d’acqua.

Dalle onde dell’oceano, divoratrici delle pareti.

Lungo le coste. E senza mai smettere di filtrare.

I diversi echi che risuonavano nell’aria.

Anche in quel caso, a volte qualcosa entra nella bocca.

L’umidità con un sapore salato, vicino al mare.

Vagabondiamo senza meta; e così, ogni volta che osserviamo.

Una volta mescolata con l’assenzio, sprigiona il suo amaro pungente effetto.

In tale misura, ogni cosa è separata dalle altre.

Portato via fluidamente, e disperso ovunque.

In ogni direzione intorno; e la natura lo concede.

Né riposo né tregua nel flusso inarrestabile del tempo.

Poiché è incessantemente attraverso i nostri sentimenti che percepiamo le cose,

E tutto il tempo si permette loro di osservare, di descrivere.

E annusare tutte le cose che ci circondano, e ascoltare i loro suoni.

Ora cercherò nuovamente di richiamare alla mente.

Quanto poroso sia ogni essere umano, un fatto innegabile.

Rivelato anche nel mio primo canto.

Infatti, sebbene conoscere ciò sia di fondamentale importanza.

Per molte cose, ma proprio per questa cosa in particolare.

E su questo argomento intendo discutere immediatamente.

È assolutamente necessario assicurarsene con certezza.

Non c’è nulla davanti a noi se non un corpo mescolato al vuoto.

Un primo esempio: nelle grotte, le rocce sovrastanti.

Fai evaporare l’umidità del sudore e distilla quelle gocce vischiose.

Allo stesso modo, dal nostro intero corpo fuoriesce il sudore;

Cresce la barba, e su tutti i nostri membri.

E lungo il nostro corpo, i peli. In tutte le nostre vene.

Semina i cibi e li fa moltiplicarsi.

E si estende fino alle parti più remote.

Fino alle unghie più piccole. Allo stesso modo.

Attraverso il bronzo solido, il calore freddo e ardente.

Noi sentiamo di passare; allo stesso modo, sentiamo che anche loro passano.

Attraverso l’oro, attraverso l’argento, quando le nostre mani si uniscono.

I calici colmi fino all’orlo. E ancora una volta, quelle ombre sfrecciano via.

Voci che filtrano attraverso le mura di pietra delle case.

Gli odori si diffondono, così come il freddo e il calore del fuoco.

Qualcosa che è in grado di penetrare persino la resistenza dell’acciaio.

Di nuovo, là dove la “cintura” del cielo avvolge tutto.

E allo stesso tempo, una sorta di influenza dannosa.

Quando, dall’Al di Là, qualcosa è “rubato” nel nostro mondo.

E le tempeste, che si radunano dalla terra e dal cielo.

Tornare al cielo e alla terra, assorbire tutto, ritirarsi.

Con ragione, poiché non esiste nulla che non sia stato creato attraverso un processo di formazione.

Con un corpo poroso.

Inoltre, non tutti.

Le particelle che derivano da cose che vengono scagliate via.

Sono dotati delle stesse qualità per i sensi.

Non bisogna adattarsi in modo uniforme a tutte le cose.

Un primo esempio: il sole arde e prosciuga tutto ciò che incontra sul suo cammino.

La terra, ma lui scalda il ghiaccio con i suoi raggi.

Costringe le maestose nevi, erette e bianche.

Sulle alte colline, per andare in rovina.

Allora, la cera, se posta sotto il calore di lui.

Si scioglie in liquido. E lo stesso vale per il fuoco.

Scioglierà il rame e fonderà l’oro.

Ma la pelle e la carne si raggrinziscono e si restringono.

L’acqua indurisce il ferro appena lontano dal fuoco.

Ma le pelli e la carne, indurite dal calore, si ammorbidiscono.

L’albero di olivo dona altrettanto piacere.

Le capre barbute, davvero, come se.

Era intriso di nettare e versava ambrosia.

Nulla, più di questo, germoglia e si trasforma in foglie.

Cibo ancora più amaro per l’uomo. Un maiale si ritrae.

Per l’olio di maggiorana, ogni unguento teme.

Avvelenate questi animali con un veleno potente.

Eppure, di tanto in tanto, ci sembrano.

Come se si volesse infondere nuova vita. Ma, al contrario.

Sebbene per noi quel fango sia la più orribile delle impurità.

Per quei che si immersano nella fangosità, tutto ciò appare così delizioso.

Che si rotolino da capo a piedi.

Non si lasci mai sopraffare dalle emozioni.

Inoltre, rimane ancora un punto da considerare.

Cosa sembra essere il modo migliore per descriverlo, prima che me ne vada.

A parlare direttamente del fatto in questione.

Poiché alle varie cose assegnate è.

Quei numerosi pori, devono essere diversi tra loro.

Nella natura, ciascuno è diverso dall’altro, e ognuno possiede le proprie caratteristiche.

La sua stessa forma, la direzione che essa segue sono già stabilite.

E così, effettivamente, nelle creature che respirano.

I diversi sensi, ciascuno dei quali percepisce in modo specifico.

Per se stesso, sempre nel proprio modo particolare.

Ha un proprio oggetto specifico. Poiché noi notiamo.

In che modo i suoni penetrano in un luogo.

In altre varianti di tutti questi succhi.

E il sapore, trasformato in un terzo elemento. Inoltre,

Tra le rocce vediamo qualcosa che filtra attraverso di esse. E, ecco.

Un tipo è in grado di attraversare la foresta, un altro no.

Attraverso l’oro, e altri mezzi per poter andare avanti e indietro.

Attraverso l’argento e attraverso il vetro. Perché noi vediamo davvero.

Attraverso alcune “pore” della forma e dell’aspetto delle cose, qualcosa scorre.

Through others heat to go, and some things still

To speedier pass than others through same pores.

Of verity, the nature of these same paths,

Varying in many modes (as aforesaid)

Because of unlike nature and warp and woof

Of cosmic things, constrains it so to be.

Wherefore, since all these matters now have been

Established and settled well for us

As premises prepared, for what remains

‘Twill not be hard to render clear account

By means of these, and the whole cause reveal

Whereby the magnet lures the strength of iron.

First, stream there must from off the lode-stone seeds

Innumerable, a very tide, which smites

By blows that air asunder lying betwixt

The stone and iron. And when is emptied out

This space, and a large place between the two

Is made a void, forthwith the primal germs

Of iron, headlong slipping, fall conjoined

Into the vacuum, and the ring itself

By reason thereof doth follow after and go

Thuswise with all its body. And naught there is

That of its own primordial elements

More thoroughly knit or tighter linked coheres

Than nature and cold roughness of stout iron.

Wherefore, ’tis less a marvel what I said,

That from such elements no bodies can

From out the iron collect in larger throng

And be into the vacuum borne along,

Without the ring itself do follow after.

And this it does, and followeth on until

‘Thath reached the stone itself and cleaved to it

By links invisible. Moreover, likewise,

The motion’s assisted by a thing of aid

(Whereby the process easier becomes), —

Namely, by this: as soon as rarer grows

That air in front of the ring, and space between

Is emptied more and made a void, forthwith

It happens all the air that lies behind

Conveys it onward, pushing from the rear.

For ever doth the circumambient air

Drub things unmoved, but here it pushes forth

The iron, because upon one side the space

Lies void and thus receives the iron in.

This air, whereof I am reminding thee,

Winding athrough the iron’s abundant pores

So subtly into the tiny parts thereof,

Shoves it and pushes, as wind the ship and sails.

The same doth happen in all directions forth:

From whatso side a space is made a void,

Whether from crosswise or above, forthwith

The neighbour particles are borne along

Into the vacuum; for of verity,

They’re set a-going by poundings from elsewhere,

Nor by themselves of own accord can they

Rise upwards into the air. Again, all things

Must in their framework hold some air, because

They are of framework porous, and the air

Encompasses and borders on all things.

Thus, then, this air in iron so deeply stored

Is tossed evermore in vexed motion,

And therefore drubs upon the ring sans doubt

And shakes it up inside…

In sooth, that ring is thither borne along

To where ‘thas once plunged headlong — thither, lo,

Unto the void whereto it took its start.

It happens, too, at times that nature of iron

Shrinks from this stone away, accustomed

By turns to flee and follow. Yea, I’ve seen

Those Samothracian iron rings leap up,

And iron filings in the brazen bowls

Seethe furiously, when underneath was set

The magnet stone. So strongly iron seems

To crave to flee that rock. Such discord great

Is gendered by the interposed brass,

Because, forsooth, when first the tide of brass

Hath seized upon and held possession of

The iron’s open passage-ways, thereafter

Cometh the tide of the stone, and in that iron

Findeth all spaces full, nor now hath holes

To swim through, as before. ’Tis thus constrained

With its own current ‘gainst the iron’s fabric

To dash and beat; by means whereof it spues

Forth from itself — and through the brass stirs up —

The things which otherwise without the brass

It sucks into itself. In these affairs

Marvel thou not that from this stone the tide

Prevails not likewise other things to move

With its own blows: for some stand firm by weight,

As gold; and some cannot be moved forever,

Because so porous in their framework they

That there the tide streams through without a break,

Of which sort stuff of wood is seen to be.

Therefore, when iron (which lies between the two)

Hath taken in some atoms of the brass,

Then do the streams of that Magnesian rock

Move iron by their smitings.

Yet these things

Are not so alien from others, that I

Of this same sort am ill prepared to name

Ensamples still of things exclusively

To one another adapt. Thou seest, first,

How lime alone cementeth stones: how wood

Only by glue-of-bull with wood is joined —

So firmly too that oftener the boards

Crack open along the weakness of the grain

Ere ever those taurine bonds will lax their hold.

The vine-born juices with the water-springs

Are bold to mix, though not the heavy pitch

With the light oil-of-olive. And purple dye

Of shell-fish so uniteth with the wool’s

Body alone that it cannot be ta’en

Away forever — nay, though thou gavest toil

To restore the same with the Neptunian flood,

Nay, though all ocean willed to wash it out

With all its waves. Again, gold unto gold

Doth not one substance bind, and only one?

And is not brass by tin joined unto brass?

And other ensamples how many might one find!

What then? Nor is there unto thee a need

Of such long ways and roundabout, nor boots it

For me much toil on this to spend. More fit

It is in few words briefly to embrace

Things many: things whose textures fall together

So mutually adapt, that cavities

To solids correspond, these cavities

Of this thing to the solid parts of that,

And those of that to solid parts of this —

Such joinings are the best. Again, some things

Can be the one with other coupled and held,

Linked by hooks and eyes, as ‘twere; and this

Seems more the fact with iron and this stone.

Now, of diseases what the law, and whence

The Influence of bane upgathering can

Upon the race of man and herds of cattle

Kindle a devastation fraught with death,

I will unfold. And, first, I’ve taught above

That seeds there be of many things to us

Life-giving, and that, contrariwise, there must

Fly many round bringing disease and death.

When these have, haply, chanced to collect

And to derange the atmosphere of earth,

The air becometh baneful. And, lo, all

That Influence of bane, that pestilence,

Or from Beyond down through our atmosphere,

Like clouds and mists, descends, or else collects

From earth herself and rises, when, a-soak

And beat by rains unseasonable and suns,

Our earth hath then contracted stench and rot.

Seest thou not, also, that whoso arrive

In region far from fatherland and home

Are by the strangeness of the clime and waters

Distempered? — since conditions vary much.

For in what else may we suppose the clime

Among the Britons to differ from Aegypt’s own

(Where totters awry the axis of the world),

Or in what else to differ Pontic clime

From Gades’ and from climes adown the south,

On to black generations of strong men

With sun-baked skins? Even as we thus do see

Four climes diverse under the four main-winds

And under the four main-regions of the sky,

So, too, are seen the colour and face of men

Vastly to disagree, and fixed diseases

To seize the generations, kind by kind:

There is the elephant-disease which down

In midmost Aegypt, hard by streams of Nile,

Engendered is — and never otherwhere.

In Attica the feet are oft attacked,

And in Achaean lands the eyes. And so

The divers spots to divers parts and limbs

Are noxious; ’tis a variable air

That causes this. Thus when an atmosphere,

Alien by chance to us, begins to heave,

And noxious airs begin to crawl along,

They creep and wind like unto mist and cloud,

Slowly, and everything upon their way

They disarrange and force to change its state.

It happens, too, that when they’ve come at last

Into this atmosphere of ours, they taint

And make it like themselves and alien.

Therefore, asudden this devastation strange,

This pestilence, upon the waters falls,

Or settles on the very crops of grain

Or other meat of men and feed of flocks.

Or it remains a subtle force, suspense

In the atmosphere itself; and when therefrom

We draw our inhalations of mixed air,

Into our body equally its bane

Also we must suck in. In manner like,

Oft comes the pestilence upon the kine,

And sickness, too, upon the sluggish sheep.

Nor aught it matters whether journey we

To regions adverse to ourselves and change

The atmospheric cloak, or whether nature

Herself import a tainted atmosphere

To us or something strange to our own use

Which can attack us soon as ever it come.

THE PLAGUE ATHENS

Attraverso il calore degli altri per procedere, e alcune cose rimangono comunque invariate.

Per attraversare gli stessi pori in modo più veloce degli altri.

In verità, la natura stessa di questi sentieri.

Variano in molti modi (come già detto).

A causa delle differenze nella struttura e nella composizione.

Per quanto riguarda le cose cosmiche, esse sono vincolate in modo tale da essere ciò che sono.

Pertanto, poiché tutte queste questioni sono ormai state esaminate.

Tutto ciò che è stato stabilito e sistemato per noi rappresenta qualcosa di sicuro e confortevole.

Dopo aver preparato le premesse, per quanto rimane.

Non sarà difficile fornire una spiegazione chiara e comprensibile.

Attraverso questi elementi, e l’intera causa che li sta alla base, tutto viene rivelato.

Attraverso questo meccanismo, il magnete attira la forza del ferro.

Innanzitutto, devono germogliare semi dal masso di minerale.

Innumerevoli, una marea inarrestabile che si abbatte con forza.

Con colpi che spezzavano l’aria che si trovava in mezzo.

Pietra e ferro. E quando tutto viene svuotato.

Questo spazio, e un’ampia area situata tra i due.

Viene creato un vuoto; immediatamente, i germi primordiali.

Di ferro, scivola inesorabilmente, la caduta è inevitabile.

Nel vuoto, e nel cerchio stesso.

Per questo motivo, ciò che segue ne consegue e avviene.

Così avviene per tutto il suo essere; e non c’è nulla di diverso.

Fatto dei suoi elementi primordiali.

Ciò che è più strettamente intrecciato o più saldamente connesso tende ad essere più coerente.

Più della natura e della dura ruvidità del ferro robusto.

Pertanto, ciò che ho detto è meno sorprendente di quanto si possa pensare.

Da tali elementi non possono derivare alcun corpo.

Dall’esterno, si radunano in grandi gruppi.

E essere trasportati via da questo vuoto.

Senza l’anello stesso, non seguitele.

E così fa; prosegue senza sosta fino a.

“Quello raggiunse la stessa pietra e vi si attaccò.”

Attraverso legami invisibili. Inoltre, allo stesso modo.

Il movimento viene assistito da un ausilio.

(Pertanto, il processo diventa più semplice). —

Cioè, in questo modo: non appena diventa più raro.

Quell’aria davanti al ring, e lo spazio che c’è tra.

Viene svuotato sempre di più, trasformandosi immediatamente in un vuoto.

Accade in tutto l’aria che si trova dietro.

Lo trasmette avanti, spingendolo da dietro.

L’aria circostante rimane per sempre.

Colpisce le cose senza che queste si muovano, ma in questo caso spinge verso l’esterno.

Il ferro, perché da un lato lo spazio.

Menti vuote, e quindi capaci di accogliere qualsiasi cosa vi venga imposta.

Quest’aria di cui ti ricordo.

Infilandosi attraverso le numerose pori dell’ferro.

Così, in modo estremamente sottile, nelle sue parti più minuscole.

Lo spinge e lo spinge ancora, proprio come il vento fa navigare la nave.

Lo stesso accade in tutte le direzioni possibili.

Da qualsiasi lato uno spazio venga reso vuoto.

Che sia da dietro o dall’alto, immediatamente.

Le particelle vicine vengono trasportate insieme.

Nel vuoto, poiché in verità.

Vengono messi in movimento da colpi provenienti da altre direzioni.

Né possono essi, da soli e di loro spontanea volontà,

Sollevati verso l’alto nell’aria. Ancora una volta, tutte le cose.

Nel loro contesto, deve esserci spazio per l’aria, perché.

Hanno una struttura porosa; l’aria.

Avvolge e confina con tutte le cose.

Ecco dunque questo “aria” profondamente immagazzinata nell’ferro.

Viene continuamente scagliato in movimenti confusi e caotici.

E quindi, senza dubbio, colpisce con forza sul cerchio.

E lo scuote dentro.

In verità, quell’anello viene portato laggiù insieme ad altre cose.

Verso quel luogo dove un tempo si è gettati a capofitto. Ecco, proprio lì.

Verso il vuoto da cui tutto ha avuto inizio.

A volte succede anche che la natura del ferro.

Si allontana da questa pietra, abituato com’è.

A turno, fuggire e seguire. Sì, l’ho visto.

Quei anelli di ferro samotraci si sollevano.

E scaglie di ferro nelle ciotole di bronzo.

Bolliva furiosamente, quando al di sotto era stato posto.

La pietra magnetica. Il ferro, sotto la sua influenza, sembra davvero possedere una forza straordinaria.

Desiderare ardentemente di fuggire da quella roccia. Una discordanza così grande.

È definito dal rame inserito in mezzo.

Perché, in effetti, quando per la prima volta la marea di bronzo.

Ha preso possesso di e si è impadronito di

I passaggi aperti dell’ferro, da quel momento in poi.

Arriva la marea di pietra, e in quel ferro.

Tutti gli spazi sono pieni; ormai non esistono più buchi.

Dovremo nuotare attraverso di esso, come prima. È così che le cose sono impostate.

Con la propria corrente, “contro la struttura del ferro”.

Per frantumare e schiacciare; con quei mezzi che permettono di spruzzare.

Da sé stesso, e attraverso il movimento del bronzo.

Le cose che, in assenza di quel metallo, non esisterebbero affatto.

Si assorbe tutto dentro di sé. In queste situazioni, insomma.

Non meravigliarti che da questa pietra nasca la marea.

Non prevalgono, altrettanto, altre circostanze capaci di influenzare la situazione.

Con i propri mezzi: alcuni rimangono fermi e decisi, grazie alla propria forza.

Come l’oro. E alcuni di questi oggetti non possono essere spostati per sempre.

Poiché la loro struttura è così porosa, esse.

Lì la marea scorre senza interruzioni.

Di questo tipo di legno si può osservare che è proprio questo genere di materia.

Pertanto, quando il ferro (che si trova tra i due).

Ha assorbito alcune atomi di rame.

Allora, quei flussi di roccia magnesiana.

Muovono l’ferro attraverso i loro colpi.

Eppure queste cose.

Non sono così diverso dagli altri da non poter.

Non sono affatto in grado di nominare esempi del medesimo genere.

Esemplari ancora di cose esclusivamente.

Adattarsi l’uno all’altro. Prima di tutto, si deve comprendere questo.

Come solo la calce unisce le pietre; come il legno.

Solo utilizzando una colla apposita per legno è possibile unire.

Con tale fermezza, che spesso le tavole.

Si spezzi lungo la debolezza della fibra.

Finché quei legami “taurini” non allenteranno la loro presa.

I succhi nati dalla vite, insieme alle sorgenti d’acqua.

Osano mescolarsi, anche se non con un tono troppo grave.

Con l’olio d’oliva leggero, e il colorante viola.

Dei molluschi che si uniscono così strettamente alla lana.

Solo il corpo, che non può essere preso via.

Lontano per sempre. No, anche se hai compiuto fatiche.

Per ripristinare lo stesso stato con l’inondazione neptuniana.

No, anche se tutto l’oceano volesse cancellarlo.

Con tutte le sue onde. Ancora una volta: oro su oro.

Non è forse una sola sostanza quella che unisce tutto, e soltanto una?

E non è forse il rame unito al rame con la stagnola?

E quanti altri esempi si potrebbero trovare.

E allora? Non c’è nemmeno bisogno che tu lo faccia.

Di tali lunghe e tortuose strade, non ne ha alcun bisogno.

Per me, molto sforzo è necessario per poterlo dedicare. Più adatto.

In poche parole, si può riassumere così.

Cose molteplici, cose le cui texture si fondono insieme.

Adattarsi reciprocamente, in modo che quelle cavità.

A questi solidi corrispondono queste cavità.

Da questa cosa alle parti solide di quella.

E quelli, a loro volta, diventano parti solide di questo.

Tali connessioni sono le migliori. Ancora una volta, alcune cose.

Può essere quello che è collegato e tenuto insieme agli altri.

Connessi tra loro tramite ganci e occhielli, come se fossero, e questo.

Sembra proprio essere questo il caso per il ferro e questa pietra.

Ora, riguardo alle malattie, quale sia la legge che le governa, e da dove derivino.

L’influenza della raccolta di elementi dannosi può.

Della razza umana e delle mandrie di bovini.

Scatena una distruzione piena di morte.

Lo svelerò. E, innanzitutto, come ho già detto in precedenza.

Che lì possano germogliare molte cose per noi.

È qualcosa che dona la vita; e, al contrario, è necessario che sia così.

Volano in cerchi continui, portando con sé malattia e morte.

Quando queste cose, per caso, si sono raccolte insieme.

E per perturbare l’atmosfera della Terra.

L’aria diventa velenosa. E, ecco, tutto.

Quell’influenza malefica, quella piaga.

O provenienti dall’Altro Lato, attraverso la nostra atmosfera.

Come nuvole e nebbie, discende o si accumula.

Emerge direttamente dalla terra stessa, quando, completamente immerso.

E battuti da piogge fuori stagione e da soli ardenti.

La nostra terra, quindi, è diventata immonda e in decomposizione.

Non vedi forse anche tu che colui che arriva.

In una regione lontana dalla patria e dalla casa.

Sono dovuti alla stranezza del clima e delle acque.

Disarmonioso? – poiché le condizioni variano molto.

Dopotutto, in cosa altro possiamo immaginare che possa influenzare il clima?

Tra i Britanni che si differenziano da quelli dell’Egitto stesso.

(Lì dove l’asse del mondo vacilla e si devia).

O in cosa altro potrebbe differire il clima del Ponto?

Dai luoghi di Gade e dalle regioni più a sud.

Alle generazioni di uomini forti.

Con pelli abbronzate dal sole? Proprio come vediamo ora.

Quattro diversi climi, influenzati dai quattro venti principali.

E sotto le quattro principali regioni del cielo,

Anche i colori e i volti degli uomini vengono percepiti in questo modo.

Disaccordo completamente: le malattie curabili rappresentano una realtà concreta.

Per conquistare le generazioni, una per una.

Esiste la “malattia dell’elefante” che.

Nel cuore dell’Egitto, vicino ai corsi del Nilo.

È generato soltanto lì, e in nessun altro luogo.

In Atene i piedi sono spesso colpiti da malattie.

E nelle terre achee, gli occhi. E così.

I vari punti situati in diverse parti e arti del corpo.

Sono nocivi; si tratta di un’aria variabile.

Questo ne è la causa. Pertanto, quando un’atmosfera.

Per nostra casualità, quell’essere alieno inizia a muoversi.

E aria velenosa inizia a diffondersi intorno.

Si muovono e si snodano come nebbia e nuvole.

Lentamente, e tutto ciò che si trovava sul loro cammino.

Li disturbano e costringono a modificare il suo stato.

Accade anche che, quando finalmente arrivano.

In questo nostro ambiente, loro lo contaminano.

E renderlo simile a loro, e allo stesso tempo estraneo.

Pertanto, questa improvvisa e strana distruzione.

Questa peste, che si abbatte sulle acque.

O si posiziona proprio sulle colture di grano.

O altro cibo derivante da carne umana e da bestiame.

O rimane una forza sottile, un senso di suspense.

Nella stessa atmosfera, e quando da essa.

Attraiamo le nostre inspirazioni di aria mista.

Nel nostro corpo, allo stesso modo, diventa una fonte di danno.

Inoltre, dobbiamo assorbire. In un certo senso.

Spesso la peste colpisce il bestiame.

E anche la malattia colpisce quelle pecore lente e pigre.

Non importa affatto se intraprendiamo un viaggio o meno.

Verso regioni ostili a noi e al cambiamento.

Il manto atmosferico, o forse la natura stessa.

Creava lei stessa un’atmosfera contaminata.

Per noi, o qualcosa di strano per il nostro stesso utilizzo.

Qualcosa che può attaccarci non appena arriverà.

La peste ad Atene

’Twas such a manner of disease, ’twas such

Mortal miasma in Cecropian lands

Whilom reduced the plains to dead men’s bones,

Unpeopled the highways, drained of citizens

The Athenian town. For coming from afar,

Rising in lands of Aegypt, traversing

Reaches of air and floating fields of foam,

At last on all Pandion’s folk it swooped;

Whereat by troops unto disease and death

Were they o’er-given. At first, they’d bear about

A skull on fire with heat, and eyeballs twain

Red with suffusion of blank glare. Their throats,

Black on the inside, sweated oozy blood;

And the walled pathway of the voice of man

Was clogged with ulcers; and the very tongue,

The mind’s interpreter, would trickle gore,

Weakened by torments, tardy, rough to touch.

Next when that Influence of bane had chocked,

Down through the throat, the breast, and streamed had

E’en into sullen heart of those sick folk,

Then, verily, all the fences of man’s life

Began to topple. From the mouth the breath

Would roll a noisome stink, as stink to heaven

Rotting cadavers flung unburied out.

And, lo, thereafter, all the body’s strength

And every power of mind would languish, now

In very doorway of destruction.

And anxious anguish and ululation (mixed

With many a groan) companioned alway

The intolerable torments. Night and day,

Recurrent spasms of vomiting would rack

Alway their thews and members, breaking down

With sheer exhaustion men already spent.

And yet on no one’s body couldst thou mark

The skin with o’er-much heat to burn aglow,

But rather the body unto touch of hands

Would offer a warmish feeling, and thereby

Show red all over, with ulcers, so to say,

Inbranded, like the “sacred fires” o’erspread

Along the members. The inward parts of men,

In truth, would blaze unto the very bones;

A flame, like flame in furnaces, would blaze

Within the stomach. Nor couldst aught apply

Unto their members light enough and thin

For shift of aid — but coolness and a breeze

Ever and ever. Some would plunge those limbs

On fire with bane into the icy streams,

Hurling the body naked into the waves;

Many would headlong fling them deeply down

The water-pits, tumbling with eager mouth

Already agape. The insatiable thirst

That whelmed their parched bodies, lo, would make

A goodly shower seem like to scanty drops.

Respite of torment was there none. Their frames

Forspent lay prone. With silent lips of fear

Would Medicine mumble low, the while she saw

So many a time men roll their eyeballs round,

Staring wide-open, unvisited of sleep,

The heralds of old death. And in those months

Was given many another sign of death:

The intellect of mind by sorrow and dread

Deranged, the sad brow, the countenance

Fierce and delirious, the tormented ears

Beset with ringings, the breath quick and short

Or huge and intermittent, soaking sweat

A-glisten on neck, the spittle in fine gouts

Tainted with colour of crocus and so salt,

The cough scarce wheezing through the rattling throat.

Aye, and the sinews in the fingered hands

Were sure to contract, and sure the jointed frame

To shiver, and up from feet the cold to mount

Inch after inch: and toward the supreme hour

At last the pinched nostrils, nose’s tip

A very point, eyes sunken, temples hollow,

Skin cold and hard, the shuddering grimace,

The pulled and puffy flesh above the brows! —

O not long after would their frames lie prone

In rigid death. And by about the eighth

Resplendent light of sun, or at the most

On the ninth flaming of his flambeau, they

Would render up the life. If any then

Had ‘scaped the doom of that destruction, yet

Him there awaited in the after days

A wasting and a death from ulcers vile

And black discharges of the belly, or else

Through the clogged nostrils would there ooze along

Much fouled blood, oft with an aching head:

Hither would stream a man’s whole strength and flesh.

And whoso had survived that virulent flow

Of the vile blood, yet into thews of him

And into his joints and very genitals

Would pass the old disease. And some there were,

Dreading the doorways of destruction

So much, lived on, deprived by the knife

Of the male member; not a few, though lopped

Of hands and feet, would yet persist in life,

And some there were who lost their eyeballs: O

So fierce a fear of death had fallen on them!

And some, besides, were by oblivion

Of all things seized, that even themselves they knew

No longer. And though corpse on corpse lay piled

Unburied on ground, the race of birds and beasts

Would or spring back, scurrying to escape

The virulent stench, or, if they’d tasted there,

Would languish in approaching death. But yet

Hardly at all during those many suns

Appeared a fowl, nor from the woods went forth

The sullen generations of wild beasts —

They languished with disease and died and died.

In chief, the faithful dogs, in all the streets

Outstretched, would yield their breath distressfully

For so that Influence of bane would twist

Life from their members. Nor was found one sure

And universal principle of cure:

For what to one had given the power to take

The vital winds of air into his mouth,

And to gaze upward at the vaults of sky,

The same to others was their death and doom.

In those affairs, O awfullest of all,

O pitiable most was this, was this:

Whoso once saw himself in that disease

Entangled, ay, as damned unto death,

Would lie in wanhope, with a sullen heart,

Would, in fore-vision of his funeral,

Give up the ghost, O then and there. For, lo,

At no time did they cease one from another

To catch contagion of the greedy plague, —

As though but woolly flocks and horned herds;

And this in chief would heap the dead on dead:

For who forbore to look to their own sick,

O these (too eager of life, of death afeard)

Would then, soon after, slaughtering Neglect

Visit with vengeance of evil death and base —

Themselves deserted and forlorn of help.

But who had stayed at hand would perish there

By that contagion and the toil which then

A sense of honour and the pleading voice

Of weary watchers, mixed with voice of wail

Of dying folk, forced them to undergo.

This kind of death each nobler soul would meet.

The funerals, uncompanioned, forsaken,

Like rivals contended to be hurried through.

And men contending to ensepulchre

Pile upon pile the throng of their own dead:

And weary with woe and weeping wandered home;

And then the most would take to bed from grief.

Nor could be found not one, whom nor disease

Nor death, nor woe had not in those dread times

Attacked.

By now the shepherds and neatherds all,

Yea, even the sturdy guiders of curved ploughs,

Began to sicken, and their bodies would lie

Huddled within back-corners of their huts,

Delivered by squalor and disease to death.

O often and often couldst thou then have seen

On lifeless children lifeless parents prone,

Or offspring on their fathers’, mothers’ corpse

Yielding the life. And into the city poured

O not in least part from the countryside

That tribulation, which the peasantry

Sick, sick, brought thither, thronging from every quarter,

Plague-stricken mob. All places would they crowd,

All buildings too; whereby the more would death

Up-pile a-heap the folk so crammed in town.

Ah, many a body thirst had dragged and rolled

Along the highways there was lying strewn

Besides Silenus-headed water-fountains, —

The life-breath choked from that too dear desire

Of pleasant waters. Ah, everywhere along

The open places of the populace,

And along the highways, O thou mightest see

Of many a half-dead body the sagged limbs,

Rough with squalor, wrapped around with rags,

Perish from very nastiness, with naught

But skin upon the bones, well-nigh already

Buried — in ulcers vile and obscene filth.

All holy temples, too, of deities

Had Death becrammed with the carcasses;

And stood each fane of the Celestial Ones

Laden with stark cadavers everywhere —

Places which warders of the shrines had crowded

With many a guest. For now no longer men

Did mightily esteem the old Divine,

The worship of the gods: the woe at hand

Did over-master. Nor in the city then

Remained those rites of sepulture, with which

That pious folk had evermore been wont

To buried be. For it was wildered all

In wild alarms, and each and every one

With sullen sorrow would bury his own dead,

As present shift allowed. And sudden stress

And poverty to many an awful act

Impelled; and with a monstrous screaming they

Would, on the frames of alien funeral pyres,

Place their own kin, and thrust the torch beneath

Oft brawling with much bloodshed round about

Rather than quit dead bodies loved in life.

Era un tipo di malattia così particolare, davvero insolito.

Mortale miasma nelle terre di Cecrope.

Un tempo, quelle pianure furono ridotte a ossa di morti.

Le autostrade sono deserte, prive di cittadini.

La città di Atene. Poiché proveniva da lontano,

Nasce nelle terre d’Egitto, attraversa.

Estensioni d’aria e campi fluttuanti di schiuma.

Finalmente si abbatté su tutto il popolo di Pandion;

E così, con le truppe, si portava la gente verso la malattia e la morte.

Erano stati sopraffatti. All’inizio, avrebbero potuto resistere.

Una testa mozzata in fiamme per il calore, e due occhi.

Rosso per l’arrossore e lo sguardo vuoto. I loro colli.

Nero all’interno, sangue vischioso e sudaticcio.

E quel sentiero delimitato dalle mura, creato dalla voce dell’uomo.

Era pieno di ulcere; e anche la lingua stessa.

L’interprete della mente verserebbe sangue.

Debilitati dai tormenti, lenti nel movimento, ruvidi al tatto.

Successivamente, quando quell’influenza malefica si fu placata.

Giù per la gola, attraverso il petto, scorreva tutto quanto.

Anche nel cuore cupo di quei malati,

Allora, davvero, tutte le barriere che delimitano la vita umana.

Iniziò a cadere. Dal suo respiro.

Emetterebbe un odore nauseabondo, un tanfo insopportabile.

Corpi in decomposizione venivano gettati fuori dalla terra senza essere sepolti.

E, ecco, da quel momento in poi, tutta la forza del corpo.

E ogni capacità mentale decadrebbe, in quel momento.

All’ingresso stesso della distruzione.

E angoscia ansiosa, e urla, mescolate insieme.

Ampi gemiti accompagnavano sempre quel percorso.

Le atroci sofferenze. Notte e giorno.

Continui attacchi di vomito lo tormentavano.

Sempre le loro ossa e i loro arti si spezzano.

Gli uomini erano già esauriti per la pura stanchezza.

Eppure, su nessun corpo si poteva notare alcuna traccia.

La pelle, surriscaldata al punto di ardere,

Ma piuttosto, un corpo che possa essere toccato con le mani.

Cresterebbe una sensazione di calore, e di conseguenza.

Mostrava segni rossi in tutto il corpo, per così dire, ulcerazioni.

Marchiati, come i “fuochi sacri” diffusi ovunque.

Lungo i membri. Le parti interne dell’uomo.

In verità, brucerebbe fino alle ossa stesse.

Una fiamma, simile a quelle nei forni, avrebbe brillato intensamente.

Nel ventre. Niente potrebbe essere applicato in quel luogo.

Per i loro membri, abbastanza leggeri e sottili.

Per un cambiamento di assistenza, ma anche per una sensazione di freschezza e una brezza leggera.

Per sempre. Alcuni avrebbero gettato quelle membra.

In fiamme di odio, nelle gelide correnti d’acqua.

Gettare il corpo nudo nelle onde.

Molti li getterebbero senza esitazione in fondo, con forza.

Le pozze d’acqua, gorgoglianti con avidità.

Già aperti in uno stato di stupore. Quella sete insaziabile.

Quello che inumidiva i loro corpi assetati, beh, avrebbe fatto sì che.

Una pioggia abbondante può sembrare composta soltanto da gocce scarse.

Non c’era alcun sollievo dal tormento; i loro corpi.

Disteso, privo di forze. Con labbra silenziose, piene di paura.

Se la Medicina mormorasse sottovoce mentre osservava.

Tante volte le persone alzano gli occhi al cielo, in segno di esasperazione.

Con gli occhi spalancati, privi del sonno.

I messaggeri della morte antica. E in quei mesi.

Fu data molti altri segni della morte:

L’intelligenza dell’anima, attraverso dolore e terrore.

Disturbato, quella fronte triste, quel volto.

Feroci e deliranti, quelle orecchie tormentate.

Assediato da continui squilli, con il respiro affannoso e corto.

O enormi e intermittenti, che inzuppano di sudore.

Il bava scintilla sul collo, sgorgando in sottili getti.

Impregnata del colore del croco e quindi così salata.

Il colpo di tosse, appena un sibilo che usciva da una gola rauca.

Sì, e i tendini delle mani dalle dita.

Era certo che si sarebbero contratti, e era certo che la struttura articolata.

Per rabbrividire, e perché il freddo risalga dai piedi verso l’alto.

Centimetro dopo centimetro, verso l’ora suprema.

Finalmente, le narici strette, la punta del naso.

Un volto molto magro, occhi incavati, tempie scavate.

La pelle fredda e dura, quell’espressione di terrore tremante.

La carne tirata e gonfia sopra le sopracciglia,!

O poco dopo, i loro corpi giacquero distesi a terra.

In una morte rigida. E verso l’ottava ora.

La splendente luce del sole, o al massimo.

Al nono accendere della sua torcia, loro.

Avrebbe dato la vita. Se mai ce ne fosse stato uno.

Sebbene fossero “sfuggiti alla distruzione”, tuttavia.

Lui, nei giorni successivi, fu colto da.

Una distruzione graduale e una morte causate da ulceri orribili.

E scariche nere dal ventre, oppure altro ancora.

Attraverso le narici ostruite, qualcosa avrebbe iniziato a uscire.

Molto sangue contaminato, spesso accompagnato da un dolore alla testa.

Qui si concentrava tutta la forza e la vitalità di un uomo.

E chi fosse sopravvissuto a quel flusso violento.

Di quel sangue vile, eppure nelle sue vene scorre.

E nelle sue articolazioni, e persino nei suoi genitali.

Si sarebbe diffusa quella vecchia malattia. E ne esistevano alcuni, che.

Temendo le porte della distruzione.

Tanto, vissuto, privato dal coltello.

Del membro maschile, non pochi, anche se tagliati via.

Di mani e piedi, continuerebbe comunque a vivere.

E alcuni di loro persero gli occhi. Oh.

Un terrore della morte così intenso si era impadronito di loro.

Inoltre, alcuni di loro furono dimenticati.

Di tutte le cose sequestrate, loro stessi ne conoscevano l’esistenza.

Non più. E sebbene i cadaveri giacessero ammucchiati uno sopra l’altro.

Seppellite sulla terra, le specie di uccelli e animali.

Si sarebbe forse ripreso, fuggendo in fretta per salvarsi.

Quell’odore nauseabondo, o, se ne avessero assaporato l’effetto,

Sarebbe destinato ad agonizzare nell’avvicinarsi alla morte. Eppure.

Quasi affatto, in quei molti anni.

Apparve un uccello, ma non uscì dalle foreste.

Le cupe generazioni di bestie selvatiche.

Morivano una dopo l’altra a causa delle malattie.

Soprattutto quei cani fedeli, per le strade.

Tendendo le braccia in avanti, avrebbero esalato il loro respiro con difficoltà.

Affinché l’influenza del male potesse distorcere.

La vita proveniva dai loro membri. E non fu trovata alcuna prova certa in merito.

E principio universale di cura:

Per ciò che a qualcuno aveva concesso il potere di prendere.

I venti vitali dell’aria che entravano nella sua bocca.

E alzare lo sguardo verso le vette del cielo.

Lo stesso valeva per gli altri: la loro morte e la loro rovina erano inevitabili.

In quelle questioni, o più terribili di tutte.

Oh, quanto misero era tutto ciò.

Chiunque si sia mai trovato nella condizione descritta da quella malattia.

Intrappolati, sì, condannati a morte.

Rimarrei nella disperazione, con un cuore cupo.

Avrebbe, prevedendo la propria morte,

Morite subito, lì e in quel momento. Perché, ecco.

Nessun momento smisero di interagire l’uno con l’altro.

Per contrarre la “piaga della gola”, cioè l’avidità.

Come se si trattasse soltanto di greggi lanose e branchi cornuti.

E questo, soprattutto, accumulerebbe morti su morti.

Perché coloro che si rifiutarono di curare i propri malati.

Oh, questi, troppo desiderosi di vivere, troppo spaventati dalla morte.

Quindi, poco dopo, avrebbe avuto luogo l’uccisione dei Negligenti.

Una visita della morte malvagia e spregevole.

Abbandonati e privi di qualsiasi aiuto.

Ma chi fosse rimasto lì sarebbe perito.

Attraverso quella contaminazione e lo sforzo che allora.

Un senso dell’onore e quella voce supplichevole.

Di osservatori stanchi, mescolati al suono dei lamenti.

Di persone destinate a morire, furono costrette a subirlo.

Questo tipo di morte è quello che ogni anima nobile incontrerebbe.

I funerali, solitari, abbandonati.

Come se rivali si affrettassero a concludere la loro competizione.

E gli uomini che si sforzavano di seppellirlo.

Massa su massa, la folla dei loro stessi morti.

E, stanco di dolore e pianto, vagò verso casa.

E poi molti, per il dolore, andavano a letto.

Non si trovava nemmeno una singola persona che, nonostante la malattia.

Né morte, né dolore mancavano in quei tempi terribili.

Attaccati.

A quel punto, tutti i pastori e gli ovaioli.

Sì, persino i robusti conducenti dei aratri curvi.

Iniziarono ad ammalarsi e i loro corpi giacevano immobili.

Rannicchiati negli angoli posteriori delle loro capanne,

Condannati alla morte dallo sporcizia e dalle malattie.

Oh, quante volte avresti potuto vedere.

Su bambini senza vita, genitori privi di vita.

O discendenti che nascono sul cadavere dei propri genitori.

Cedendo la vita. E nella città si riversò.

O, per lo meno in parte, dalle zone rurali.

Quella tribolazione che il popolo contadino.

Malati, malati, portati lì da ogni angolo.

Una folla afflitta dalla peste. Si radunavano ovunque.

Anche tutti gli edifici. Il che significava che, più ne esistevano, maggiori sarebbero state le morti.

Raccogliere tutti quei persone ammassate in città in un unico mucchio.

Ah, quante volte la sete ha spinto e trascinato molte persone.

Lungo le autostrade, giacevano sparsi ovunque.

Oltre alle fontane d’acqua con testa di Sileno, —

Il soffio vitale venne soffocato da quel desiderio troppo intenso.

Acque piacevoli. Ah, ovunque lungo il cammino.

I luoghi aperti frequentati dalla gente.

E lungo le autostrade, o tu che possa vedere.

Di molti corpi semidefunti, le membra pendule.

Ruvido e sporco, avvolto in stracci.

Periscano nella più totale bruttezza, senza nulla.

Ma solo pelle sulle ossa, quasi del tutto.

Sepolto, in ulcere e in un fango disgustoso e osceno.

Anche tutti i templi sacri delle divinità.

Se la Morte fosse piena di carcasse.

E ogni tempio degli Esseri Celesti rimase in piedi.

Pieno di cadaveri sparsi ovunque.

Luoghi dove i custodi dei santuari si erano radunati in gran numero

Con molti ospiti. Per ora, non più uomini.

Teneva in grande stima l’antico Dio.

Il rituale di adorazione degli dèi: la calamità imminente

Riuscì a dominare completamente la situazione. Nemmeno allora, in città.

Rimanevano quei riti funebri, con i quali.

Quel popolo devoto era sempre stato abituato a.

Essere sepolto. Poiché tutto era ormai andato perduto.

In momenti di terrore selvaggio, e in ognuno di essi.

Con un dolore cupo seppellirebbe i propri morti.

Come consentito dal cambiamento attuale. E sotto una pressione improvvisa.

E la povertà, per molti, rappresenta un atto terribile.

Spinti da una forza irresistibile, e con urla terribili.

Su quei supporti utilizzati per le pire funebri aliene.

Mettere i propri parenti in pericolo e gettare la torcia sotto di loro.

Spesso si scatenavano liti, con molto spargimento di sangue intorno.

Piuttosto che abbandonare i corpi di persone amate in vita.