Ortega y Gasset
Abstract
A short text (278 words) with no sample in the digest: the title counterposes political and historical consciousness, but the content cannot be verified.
Testo originale spagnolo · Obras completas — Fundación Ortega y Gasset · pubblico dominio
Esto será simpático a los unos y antipático a los otros. Pero la política está a cien leguas de las simpatías y las antipatías, de los gustos y disgustos, que son cosas del plano casero y privado. No hace mucho recordaba yo las palabras que a Goethe dijo un día Napoleón: «Hoy, el destino es la política». Es decir, lo contrario del capricho y del puro gusto. Política es lo que hay que aceptar, quiérase o no. Política no es hacer o pedir que se haga lo que a uno le gusta, sino lo que irremisiblemente hay que hacer, coincida o no con nuestras preferencias. Yo sostengo que en todo hombre hay, junto a la conciencia moral que, insobornable, sentencia sobre nuestros propios actos, una conciencia política que, en oposición a veces con lo que sostenemos públicamente, nos dice qué es «lo que hay que hacer». Bien pronto se percibe cuando el prójimo actúa en desacuerdo con su propia, insobornable conciencia política, que en definitiva es la conciencia histórica, la sensibilidad para lo históricamente necesario. Entonces tenemos la impresión clara de una «política falsa», donde falso no significa «opuesto a nuestro modo de pensar», sino en absoluto falso, es decir, sin autenticidad, sin realidad histórica. A lo mejor somos nosotros mismos quienes nos sorprendemos «en falso». Yo no oculto mi sospecha de que muchas cosas hechas y dichas desde que advino la República son de esta especie, nada o poco auténticas. Tal vez me equivoque. Cuando llegue el momento reconoceré mi error con letras mayúsculas. Pero, entretanto, conviene tener presente esta ley tan perogrullesca como rigorosa: en la Historia sólo triunfa lo auténtico.
This will be pleasing to some and displeasing to others. But politics is a hundred leagues from sympathies and antipathies, from likes and dislikes, which are things of the domestic and private plane. Not long ago I recalled the words that Napoleon one day said to Goethe: ‘Today, destiny is politics.’ That is, the contrary of caprice and of pure taste. Politics is what has to be accepted, whether one wants it or not. Politics is not doing or asking that what pleases one be done, but what irremissibly has to be done, whether or not it coincides with our preferences. I maintain that in every man there is, alongside the moral consciousness which, incorruptible, passes sentence on our own acts, a political consciousness which, sometimes in opposition to what we publicly maintain, tells us what ‘what has to be done’ is. Very soon one perceives when one’s neighbor acts in disagreement with his own, incorruptible political consciousness, which in the end is the historical consciousness, the sensibility for the historically necessary. Then we have the clear impression of a ‘false politics’, where false does not mean ‘opposed to our mode of thinking’, but absolutely false, that is, without authenticity, without historical reality. Perhaps it is we ourselves who catch ourselves ‘in false’. I do not hide my suspicion that many things done and said since the Republic came are of this species, nothing or little authentic. Perhaps I am mistaken. When the moment arrives I will recognize my error in capital letters. But, in the meantime, it is fitting to keep present this law as truistic as rigorous: in History only the authentic triumphs.
Questo sarà simpatico agli uni e antipatico agli altri. Ma la politica è a cento leghe dalle simpatie e dalle antipatie, dai gusti e dai disgusti, che sono cose del piano casalingo e privato. Non molto fa ricordavo io le parole che un giorno disse Napoleone a Goethe: «Oggi, il destino è la politica». Cioè, il contrario del capriccio e del puro gusto. Politica è ciò che bisogna accettare, piaccia o no. Politica non è fare o chiedere che si faccia ciò che a uno piace, ma ciò che irremissibilmente bisogna fare, coincida o no con le nostre preferenze. Io sostengo che in ogni uomo c’è, accanto alla coscienza morale che, incorruttibile, sentenzia sui nostri stessi atti, una coscienza politica che, in opposizione a volte con ciò che sosteniamo pubblicamente, ci dice che cosa sia «ciò che bisogna fare». Ben presto si percepisce quando il prossimo agisce in disaccordo con la sua propria, incorruttibile coscienza politica, che in definitiva è la coscienza storica, la sensibilità per lo storicamente necessario. Allora abbiamo l’impressione chiara di una «politica falsa», dove falso non significa «opposto al nostro modo di pensare», ma in assoluto falso, cioè, senza autenticità, senza realtà storica. Magari siamo noi stessi a sorprenderci «in falso». Io non nascondo il mio sospetto che molte cose fatte e dette da quando è sopraggiunta la Repubblica siano di questa specie, nulla o poco autentiche. Forse mi sbaglio. Quando arrivi il momento riconoscerò il mio errore con lettere maiuscole. Ma, frattanto, conviene tener presente questa legge tanto ovvia quanto rigorosa: nella Storia trionfa soltanto l’autentico.