Ortega y Gasset
Abstract
Argues the State must be rigorously secular — secular meaning not atheist but simply national — since the Church’s political privileges were anti-national. It faults Republican legislators for giving ecclesiastical policy an aggressive edge: the dominance of state schooling is won by efficacy, not by legal thunderbolts.
Connections
Assi: Stato e individuo
Posizioni: tolleranza
Concetti: Stato, religione, educazione
Forme: saggio
Testo originale spagnolo · Obras completas — Fundación Ortega y Gasset · pubblico dominio
El Estado encarna el poder de la Nación. Donde él llegue —y llega donde llega la ley— tiene que afirmar el principio nacional que excluye fieramente toda pretensión de predominio particular. Por eso era antinacional la situación de privilegios políticos que gozaba la Iglesia en España.
La perpetuación de ese favor estatal otorgado a unos españoles con desdén de los otros era una causa permanente de profunda discordia, un impedimento constante de verdadera comunidad civil. En este sentido, el Estado tiene que ser rigorosamente laico. Laico no significa ateo sino simplemente nacional. Roma y la mayor parte de los católicos españoles reconocían la necesidad de ese estricto laicismo. Se ha podido, sin herir ni vejar a nadie, instaurar en España el Estado más laico del mundo, que es el que nosotros postulamos. Pero el atropellamiento, la irreflexión y el deseo de no servir a una nueva democracia sino imitar deplorablemente la de hace cien años no ha permitido a los legisladores quedarse en el punto feliz y han dado a su política eclesiástica, que podía haber sido perfecta, un aspecto de agresión a los grupos católicos de España. Con esto se ha suscitado una cuestión falsa en vez de dejar limpio el horizonte para la grande obra de construcción histórica que es la hora de emprender. A nuestro juicio las leyes complementarias de la Constitución deben interpretar ésta en forma que quede indiscutible e íntegro el más rigoroso laicismo del Estado, pero evitando todo cariz agresivo. En todo país que no sea bárbaro las guerras de religión acabaron hace mucho tiempo. El predominio de la enseñanza estatal —que nosotros deseamos y que casi por entero se ha logrado en los principales países— no es efecto de fáciles fulminaciones legales contra la enseñanza privada sino de la perfección y ampliación que se consiga dar a la enseñanza del Estado. De hecho y frente a todos los privilegios de que la Iglesia gozaba, el Estado venía ganando terreno a las órdenes religiosas en el orden pedagógico. No hay sino proseguir en grande y a fuerza de limpia eficacia la victoria del Estado docente.
The State embodies the power of the Nation. Wherever it reaches —and it reaches wherever the law reaches— it must affirm the national principle that fiercely excludes every claim of particular predominance. That is why the situation of political privileges enjoyed by the Church in Spain was antinational.
The perpetuation of that state favor granted to some Spaniards with scorn for the others was a permanent cause of profound discord, a constant impediment to true civil community. In this sense, the State must be rigorously secular. Secular does not mean atheist but simply national. Rome and the greater part of Spanish Catholics recognized the necessity of that strict secularism. It has been possible, without wounding or vexing anyone, to establish in Spain the most secular State in the world, which is the one we postulate. But the trampling, the thoughtlessness, and the desire not to serve a new democracy but to imitate deplorably that of a hundred years ago has not allowed the legislators to stop at the happy point, and they have given their ecclesiastical policy, which could have been perfect, an aspect of aggression toward the Catholic groups of Spain. With this a false question has been raised instead of leaving the horizon clean for the great work of historical construction that it is time to undertake. In our judgment the complementary laws of the Constitution must interpret it in such a way that the most rigorous secularism of the State remains indisputable and whole, but avoiding every aggressive aspect. In any country that is not barbarous the wars of religion ended long ago. The predominance of state education —which we desire and which has been almost entirely achieved in the principal countries— is not the effect of facile legal fulminations against private education but of the perfection and expansion that may be given to the education of the State. In fact, and against all the privileges the Church enjoyed, the State had been gaining ground on the religious orders in the pedagogical order. There is nothing to do but to proceed on a grand scale and by dint of clean effectiveness toward the victory of the teaching State.
Lo Stato incarna il potere della Nazione. Dove esso arrivi —e arriva dove arriva la legge— deve affermare il principio nazionale che esclude fieramente ogni pretesa di predominio particolare. Per questo era antinazionale la situazione di privilegi politici di cui godeva la Chiesa in Spagna.
La perpetuazione di quel favore statale accordato ad alcuni spagnoli con disdegno degli altri era una causa permanente di profonda discordia, un impedimento costante di vera comunità civile. In questo senso, lo Stato deve essere rigorosamente laico. Laico non significa ateo ma semplicemente nazionale. Roma e la maggior parte dei cattolici spagnoli riconoscevano la necessità di questo rigoroso laicismo. Si è potuto, senza ferire né offendere nessuno, instaurare in Spagna lo Stato più laico del mondo, che è quello che noi postuliamo. Ma la sopraffazione, l’irriflessione e il desiderio di non servire una nuova democrazia bensì di imitare deplorevolmente quella di cent’anni fa non hanno permesso ai legislatori di fermarsi nel punto felice e hanno dato alla loro politica ecclesiastica, che avrebbe potuto essere perfetta, un aspetto di aggressione ai gruppi cattolici di Spagna. Con ciò si è suscitata una questione falsa invece di lasciare pulito l’orizzonte per la grande opera di costruzione storica che è l’ora di intraprendere. A nostro giudizio le leggi complementari della Costituzione devono interpretarla in modo che resti indiscutibile e integro il più rigoroso laicismo dello Stato, ma evitando ogni carattere aggressivo. In ogni paese che non sia barbaro le guerre di religione sono finite da molto tempo. Il predominio dell’insegnamento statale —che noi desideriamo e che quasi per intero si è conseguito nei principali paesi— non è effetto di facili fulminazioni legali contro l’insegnamento privato, ma della perfezione e dell’ampliamento che si riesca a dare all’insegnamento dello Stato. Di fatto, e contro tutti i privilegi di cui la Chiesa godeva, lo Stato veniva guadagnando terreno agli ordini religiosi nell’ordine pedagogico. Non resta che proseguire in grande e a forza di limpida efficacia la vittoria dello Stato docente.