Ortega y Gasset
Abstract
A lecture on pedagogy: to educate is eductio, drawing from an imperfect individual a better man, and pedagogical science faces two problems — the rigorous determination of the ideal human type and the discovery of means to orient the pupil toward it. It closes by noting that words are little glass bulbs each man inflates with his own meaning, and that science is above all speaking precisely.
Connections
Concetti: educazione
Forme: lezione
Testo originale spagnolo · Obras completas — Fundación Ortega y Gasset · pubblico dominio
Pero hay otra serie de actos humanos que tienden asimismo a transformar la realidad dada en el sentido de un ideal. A esta acción de sacar una cosa de otra, de convertir una cosa menos buena en otra mejor, llamaban los latinos eductio, educatio. Por la educación obtendremos de un individuo imperfecto un hombre cuyo pecho resplandece en irradiaciones virtuosas. Nativamente aquel individuo no era bondadoso, ni sabio, ni enérgico: mas ante los ojos de su maestro flotaba la imagen vigorosa de un tipo superior de humana criatura, y empleando la técnica pedagógica ha conseguido inyectar este hombre ideal en el aparato nervioso de aquel hombre de carne. ¡Tal es la divina operación educativa merced a la cual la idea, el verbo, se hace carne! Mas si advertís, la educación, la pedagogía, tal y como vulgarmente se la toma, es la educación del individuo, la pedagogía individual. Yo quisiera que analizáramos brevemente este tópico.
La pedagogía, en cuanto ciencia, puesto que trata de modificar el carácter integral del hombre, halla ante sí dos problemas: es el uno determinar aquella forma futura, aquel tipo normal del hombre en cuyo sentido ha de intentarse variar al educando: éste es el problema del ideal educativo. ¿Por ventura el pedagogo se arrogaría el derecho de imponer al material humano que alguien sometió a su solicitud una forma caprichosa? Sería perversamente frívolo no buscar la fijación del tipo ideal mediante una labor rigorosísima y exacta. El pedagogo comparte con los demás hombres la responsabilidad de lo actual; pero además, como es él precisamente el preparador de lo futuro, pesa también el porvenir sobre su responsabilidad. Nosotros somos lo que en los sueños de nuestros padres y maestros se movía oscuramente: los padres sueñan a los hijos y un siglo al que le sucede. Por eso Shakespeare, que veía
non ciò che il volgo vìola con gli occhi
ma delle cose l’ombra vaga, inmensa,
dijo que estábamos tejidos de la misma urdimbre que nuestros sueños.
La ciencia pedagógica tiene que comenzar por ser la determinación científica del ideal pedagógico, de los fines educativos.
El otro problema que le es esencial consiste en hallar los medios intelectuales, morales y estéticos por los cuales se logre polarizar al educando en dirección a aquel ideal.
Como la física estatuye las leyes de la naturaleza, y luego en las técnicas particulares se aplican estas leyes a la fabricación, así la pedagogía anticipa lo que el hombre debe ser, y después busca los instrumentos para hacer que el hombre llegue a ser lo que debe.
¡El hombre, el hombre! No hacemos sino repetir esta palabra como si pudiéramos asegurar de antemano que todos, al pronunciarla, nos referimos a lo mismo. Son las palabras, señores, ampolluelas de vidrios que cada cual hincha a su guisa de significado, y acaso el valor decisivo de la ciencia no consista en otra cosa que en dotar a los vocablos de significaciones exactas en las cuales tengamos todos que convenir. Mas, por lo menos, ciencia es hablar preciso.
But there is another series of human acts that likewise tend to transform the given reality in the direction of an ideal. This action of drawing one thing out of another, of converting a less good thing into a better one, the Latins called eductio, educatio. Through education we shall obtain from an imperfect individual a man whose breast shines with virtuous radiations. Natively that individual was neither kind, nor wise, nor energetic: but before his master’s eyes there floated the vigorous image of a superior type of human creature, and, employing the pedagogical technique, he has managed to inject this ideal man into the nervous apparatus of that man of flesh. Such is the divine educative operation thanks to which the idea, the word, becomes flesh! But if you take note, education, pedagogy, as it is vulgarly taken, is the education of the individual, individual pedagogy. I would like us to analyze briefly this commonplace.
Pedagogy, as a science, since it deals with modifying the integral character of man, finds before it two problems: one is to determine that future form, that normal type of man in whose direction the attempt must be made to vary the pupil: this is the problem of the educative ideal. Would the pedagogue perchance arrogate to himself the right to impose upon the human material that someone submitted to his care a capricious form? It would be perversely frivolous not to seek the fixing of the ideal type by means of a most rigorous and exact labor. The pedagogue shares with other men the responsibility of the present; but moreover, since it is precisely he who is the preparer of the future, the future too weighs upon his responsibility. We are what moved obscurely in the dreams of our fathers and teachers: fathers dream their children, and a century the one that succeeds it. For this reason Shakespeare, who saw
non ciò che il volgo vìola con gli occhi
ma delle cose l’ombra vaga, inmensa,
said that we are woven of the same warp as our dreams.
Pedagogical science has to begin by being the scientific determination of the pedagogical ideal, of the educative ends.
The other problem essential to it consists in finding the intellectual, moral and aesthetic means by which one succeeds in polarizing the pupil in the direction of that ideal.
As physics establishes the laws of nature, and then in the particular techniques these laws are applied to fabrication, so pedagogy anticipates what man ought to be, and afterwards seeks the instruments to make man come to be what he ought.
Man, man! We do nothing but repeat this word as if we could assure in advance that all of us, in pronouncing it, refer to the same thing. Words, gentlemen, are little glass bladders that each of us inflates at his own pleasure with meaning, and perhaps the decisive value of science consists in nothing else than in endowing words with exact meanings upon which we must all agree. But, at the very least, science is precise speech.
Ma c’è un’altra serie di atti umani che tendono parimenti a trasformare la realtà data nel senso di un ideale. Questa azione di trarre una cosa da un’altra, di convertire una cosa meno buona in un’altra migliore, i latini la chiamavano eductio, educatio. Mediante l’educazione otterremo da un individuo imperfetto un uomo il cui petto risplende in irradiazioni virtuose. Nativo, quell’individuo non era né buono, né saggio, né energico: ma dinanzi agli occhi del suo maestro fluttuava l’immagine vigorosa di un tipo superiore di creatura umana, e impiegando la tecnica pedagogica egli è riuscito a iniettare questo uomo ideale nell’apparato nervoso di quell’uomo di carne. Tale è la divina operazione educativa grazie alla quale l’idea, il verbo, si fa carne! Ma se badate, l’educazione, la pedagogia, così come volgarmente la si prende, è l’educazione dell’individuo, la pedagogia individuale. Io vorrei che analizzassimo brevemente questo luogo comune.
La pedagogia, in quanto scienza, poiché tratta di modificare il carattere integrale dell’uomo, trova dinanzi a sé due problemi: l’uno è determinare quella forma futura, quel tipo normale di uomo nel senso del quale si deve tentare di variare l’educando: questo è il problema dell’ideale educativo. Forse che il pedagogo si arrogherebbe il diritto di imporre al materiale umano che qualcuno sottopose alla sua sollecitudine una forma capricciosa? Sarebbe perversamente frivolo non cercare la fissazione del tipo ideale mediante un lavoro rigorosissimo ed esatto. Il pedagogo condivide con gli altri uomini la responsabilità dell’attuale; ma inoltre, poiché è proprio lui il preparatore del futuro, anche l’avvenire pesa sulla sua responsabilità. Noi siamo ciò che nei sogni dei nostri padri e maestri si muoveva oscuramente: i padri sognano i figli e un secolo colui che gli succede. Per questo Shakespeare, che vedeva
non ciò che il volgo vìola con gli occhi
ma delle cose l’ombra vaga, inmensa,
disse che siamo tessuti della stessa trama dei nostri sogni.
La scienza pedagogica deve cominciare con l’essere la determinazione scientifica dell’ideale pedagogico, dei fini educativi.
L’altro problema che le è essenziale consiste nel trovare i mezzi intellettuali, morali ed estetici mediante i quali si riesca a polarizzare l’educando in direzione di quell’ideale.
Come la fisica statuisce le leggi della natura, e poi nelle tecniche particolari queste leggi si applicano alla fabbricazione, così la pedagogia anticipa ciò che l’uomo deve essere, e poi cerca gli strumenti per far sì che l’uomo arrivi a essere ciò che deve.
L’uomo, l’uomo! Non facciamo che ripetere questa parola come se potessimo assicurare in anticipo che tutti, pronunciandola, ci riferiamo alla stessa cosa. Sono le parole, signori, ampollette di vetro che ciascuno gonfia a suo modo di significato, e forse il valore decisivo della scienza non consiste in altro che nel dotare i vocaboli di significazioni esatte sulle quali tutti dobbiamo convenire. Ma, per lo meno, scienza è parlare preciso.