Ortega y Gasset
Abstract
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Testo originale spagnolo · Obras completas — Fundación Ortega y Gasset · pubblico dominio
Con la aspiración general del mundo obrero que ayer llamábamos «socialismo», es decir, con la creencia de que la sociedad actual está, en el orden económico, entregada a la arbitrariedad e injustamente organizada, no podemos menos de hallarnos en el más perfecto acuerdo. El artículo bautismal de El Sol al tiempo de su nacimiento lo decía ya con la oportuna claridad. Es preciso llegar con el posible apresuramiento a un estado social en que nadie deje de ganar un cierto mínimum y nadie gane más que lo que su trabajo valga. Claro que el trabajo tiene tres dimensiones: la cantidad del esfuerzo, su calidad y el ahorro que la persona sepa hacer de lo ganado. Esto es lo que denominamos principio del trabajo, según el cual deberá irse regulando la vida social, en cuanto coexistencia económica.
La idea de que ese principio del trabajo puede pasar en veinticuatro horas o en veinticuatro semanas de nuestros deseos a plenaria realidad, es, más bien que una utopía, una franca demencia. Consigamos todos los días un poco de su realización, demos en sazones de madurez algún paso gigante, pero no consintamos que la ignorancia de unos cuantos o de unos muchos, creyendo materialmente posible el brinco del hoy a un utópico futuro, aniquile la riqueza pública, y, como en la conseja el oso, que era amigo del hombre, por espantarle la mosca de la sien, le aplastemos la cabeza.
With the general aspiration of the labour world that yesterday we called «socialism», that is, with the belief that the present society is, in the economic order, delivered over to arbitrariness and unjustly organized, we cannot but find ourselves in the most perfect agreement. The baptismal article of El Sol at the time of its birth already said it with the opportune clarity. It is necessary to reach with the possible haste a social state in which no one stops earning a certain minimum and no one earns more than what his work is worth. Clearly labour has three dimensions: the quantity of the effort, its quality and the saving that the person knows how to make of what is earned. This is what we denominate the principle of work, according to which social life will have to go regulating itself, inasmuch as economic coexistence.
The idea that that principle of work can pass in twenty-four hours or in twenty-four weeks from our desires to full reality, is, rather than a utopia, a frank dementia. Let us achieve every day a little of its realization, let us give in seasons of maturity some giant step, but let us not consent that the ignorance of a few or of many, believing materially possible the leap from today to a utopian future, annihilate the public wealth, and, as in the fable the bear, that was a friend of man, for frightening away the fly from his temple, we crush his head.
Con l’aspirazione generale del mondo operaio che ieri chiamavamo «socialismo», cioè, con la credenza che la società attuale sia, nell’ordine economico, consegnata all’arbitrarietà e ingiustamente organizzata, non possiamo non trovarci nel più perfetto accordo. L’articolo battesimale di El Sol al tempo della sua nascita lo diceva già con la opportuna chiarezza. Bisogna giungere con il possibile affrettamento a uno stato sociale in cui nessuno smetta di guadagnare un certo minimum e nessuno guadagni più di quanto il suo lavoro valga. Chiaro che il lavoro ha tre dimensioni: la quantità dello sforzo, la sua qualità e il risparmio che la persona sappia fare di quanto guadagnato. Questo è ciò che denominiamo principio del lavoro, secondo il quale dovrà andarsi regolando la vita sociale, in quanto coesistenza economica.
L’idea che quel principio del lavoro possa passare in ventiquattr’ore o in ventiquattro settimane dai nostri desideri a piena realtà, è, piuttosto che un’utopia, una franca demenza. Conseguiamo tutti i giorni un poco della sua realizzazione, diamo in stagioni di maturità qualche passo gigante, ma non consentiamo che l’ignoranza di pochi o di molti, credendo materialmente possibile il salto dall’oggi a un utopico futuro, annichilisca la ricchezza pubblica, e, come nella favola l’orso, che era amico dell’uomo, per spaventargli la mosca dalla tempia, gli schiacciamo la testa.