Ortega y Gasset
Abstract
A page on the landscape of El Escorial, a lyrical stone awaiting a generation worthy of striking its spark. Ortega disputes the founding charter: St Lawrence cannot fill those spaces; Philip II expressed there his own interpretation of the divine.
Testo originale spagnolo · Obras completas — Fundación Ortega y Gasset · pubblico dominio
Sobre el paisaje del Escorial, el Monasterio es solamente la piedra máxima que destaca entre las moles circundantes por la mayor fijeza y pulimento de sus aristas. En estos días de primavera hay una hora en que el sol, como una ampolla de oro, se quiebra contra los picachos de la sierra, y una luz blanda, coloreada de azul, de violeta, de carmín, se derrama por las laderas y por el valle, fundiendo suavemente todos los perfiles. Entonces, la piedra edificada burla las intenciones del constructor y, obedeciendo a un instinto más poderoso, va a confundirse con las canteras maternales.
Francisco Alcántara, que tanto sabe de cosas de España, suele decir que, como el castellano es el idioma en que, de cierta manera, se integran los dialectos y lenguas de la periferia hispánica, es la luz de esta Castilla central una quintaesencia de las luces provinciales.
Esta luz castellana es la que, poco antes de llegar la noche con lento paso de vaca por el cielo, transfigura El Escorial hasta el punto de parecernos un pedernal gigantesco que espera el choque, la conmoción decisiva, capaz de abrir las venas de fuego que surcan sus entrañas fortísimas. Hosco y silencioso aguarda el paisaje de granito, con su gran piedra lírica en medio, una generación digna de arrancarle la chispa espiritual.
¿A quién dedicó Felipe II esta enorme profesión de fe, que es, después de San Pedro, en Roma, el credo que pesa más sobre la tierra europea? La carta de fundación pone en boca del Rey: «El cual Monasterio fundamos a dedicación y en nombre del bienaventurado San Lorenzo, por la particular devoción que, como dicho es, tenemos a ese glorioso santo, y en memoria de la merced y victoria que en el día de su festividad de Dios comenzamos a recibir». Esta merced fue la victoria de San Quintín.
Aquí tenemos una leyenda documentada que es preciso rectificar, a pesar del documento. San Lorenzo es un santo respetable, como todos los santos, pero que, a decir la verdad, no ha solido intervenir en las operaciones de nuestro pueblo. ¿Será posible que uno de los actos más potentes de nuestra historia, la erección del Escorial, no haya tenido otra significación que el agradecimiento a un santo transeúnte, de escasa realidad española? No nos basta San Lorenzo: soy el primero en admirar aquello de que, hallándose bien tostado de un lado, pidió que le volviesen del otro; sin aquel gesto no estaría representado el humorismo entre los mártires. Pero, francamente, la paciencia de San Lorenzo, con ser admirable, no basta para llenar estos colosales ámbitos.
Es indudable que cuando presentaron varios planos a Felipe II y eligió éste, encontró en él expresada su interpretación de lo divino.
Over the landscape of the Escorial, the Monastery is only the maximum stone that stands out among the surrounding masses by the greater fixity and polish of its edges. In these days of spring there is an hour in which the sun, like a bubble of gold, breaks against the peaks of the sierra, and a soft light, colored with blue, with violet, with carmine, pours down the slopes and the valley, softly fusing all the profiles. Then, the built stone mocks the intentions of the constructor and, obeying a more powerful instinct, goes to confound itself with the maternal quarries.
Francisco Alcántara, who knows so much of things of Spain, is wont to say that, just as Castilian is the language in which, in a certain way, the dialects and languages of the Hispanic periphery are integrated, the light of this central Castile is a quintessence of the provincial lights.
This Castilian light is the one which, shortly before night arrives with the slow cow’s step across the sky, transfigures the Escorial to the point of seeming to us a gigantic flint that awaits the shock, the decisive commotion, capable of opening the veins of fire that furrow its most mighty entrails. Harsh and silent, the granite landscape awaits, with its great lyrical stone in the middle, a generation worthy of wrenching from it the spiritual spark.
To whom did Philip II dedicate this enormous profession of faith, which is, after St. Peter’s, in Rome, the creed that weighs most heavily upon the European earth? The charter of foundation puts these words in the mouth of the King: «Which Monastery we found to the dedication and in the name of the blessed Saint Lawrence, for the particular devotion that, as is said, we bear to that glorious saint, and in memory of the favor and victory that on the day of his festivity we began to receive from God». This favor was the victory of Saint-Quentin.
Here we have a documented legend that it is necessary to rectify, despite the document. Saint Lawrence is a respectable saint, like all saints, but who, to tell the truth, has not been wont to intervene in the operations of our people. Can it be possible that one of the most powerful acts of our history, the erection of the Escorial, has had no other significance than the gratitude to a transient saint, of scant Spanish reality? Saint Lawrence does not suffice for us: I am the first to admire that business of his that, finding himself well toasted on one side, he asked that they turn him over on the other; without that gesture humorism would not be represented among the martyrs. But, frankly, the patience of Saint Lawrence, admirable as it is, does not suffice to fill these colossal precincts.
It is indubitable that when several plans were presented to Philip II and he chose this one, he found in it his interpretation of the divine expressed.
Sul paesaggio dell’Escorial, il Monastero è solamente la pietra massima che spicca tra le moli circostanti per la maggior fissità e pulimento dei suoi spigoli. In questi giorni di primavera c’è un’ora in cui il sole, come una bolla d’oro, si spezza contro le cime della sierra, e una luce morbida, colorata di blu, di violetto, di carminio, si riversa per i pendii e per la valle, fondendo dolcemente tutti i profili. Allora, la pietra edificata burla le intenzioni del costruttore e, obbedendo a un istinto più potente, va a confondersi con le cave materne.
Francisco Alcántara, che tanto sa di cose di Spagna, suol dire che, come il castigliano è la lingua in cui, in un certo modo, si integrano i dialetti e le lingue della periferia ispanica, la luce di questa Castiglia centrale è una quintessenza delle luci provinciali.
Questa luce castigliana è quella che, poco prima che giunga la notte con lento passo di vacca per il cielo, trasfigura l’Escorial fino al punto di sembrarci una selce gigantesca che attende l’urto, la commozione decisiva, capace di aprire le vene di fuoco che solcano le sue viscere fortissime. Ostile e silenzioso attende il paesaggio di granito, con la sua grande pietra lirica in mezzo, una generazione degna di strappargli la scintilla spirituale.
A chi dedicò Filippo II questa enorme professione di fede, che è, dopo San Pietro, in Roma, il credo che pesa di più sulla terra europea? La carta di fondazione mette in bocca al Re: «Il quale Monastero fondiamo a dedicazione e in nome del beato San Lorenzo, per la particolare devozione che, come è detto, abbiamo a quel glorioso santo, e in memoria della mercede e vittoria che nel giorno della sua festività da Dio cominciammo a ricevere». Questa mercede fu la vittoria di San Quintino.
Qui abbiamo una leggenda documentata che è necessario rettificare, malgrado il documento. San Lorenzo è un santo rispettabile, come tutti i santi, ma che, a dire la verità, non suole essere intervenuto nelle operazioni del nostro popolo. Sarà possibile che uno degli atti più potenti della nostra storia, l’erezione dell’Escorial, non abbia avuto altra significazione che il ringraziamento a un santo di passaggio, di scarsa realtà spagnola? Non ci basta San Lorenzo: sono il primo ad ammirare quel fatto che, trovandosi ben abbrustolito da un lato, chiese che lo volgessero dall’altro; senza quel gesto l’umorismo non sarebbe rappresentato tra i martiri. Ma, francamente, la pazienza di San Lorenzo, per quanto ammirevole, non basta a riempire questi colossali ambiti.
È indubbio che quando gli presentarono vari piani a Filippo II ed egli scelse questo, vi trovò espressa la sua interpretazione del divino.