Ortega y Gasset
Abstract
The preface to the Spanish version of Psychology from an Empirical Standpoint: a book of tacit fame but total influence, published in 1874 and reprinted only in 1925. It sketches Brentano—priest, then laicized, restorer of a new Aristotelianism, founder of the ‘science of values’, teacher of Husserl, Meinong and Stumpf—who carved definitions instead of writing pages.
Connections
Concetti: anima
Figure: Aristotele
Testo originale spagnolo · Obras completas — Fundación Ortega y Gasset · pubblico dominio
Hay obras de ancha fama y escaso influjo. Otras, por el contrario, siguen un destino tácito y como subrepticio, al tiempo mismo en que van transformando la superficie de la historia. El libro de Francisco Brentano, Psicología desde el punto de vista empírico, es de este último linaje. El hecho es tan escueto y tan sorprendente, que merece especialísima consignación. Este libro, publicado en 1874, ha producido un cambio total en la ideología filosófica del mundo y, sin embargo, la segunda edición no ha aparecido hasta 1925. Aconsejan datos como éste al fino historiador la mayor perspicacia cuando busque los orígenes de las mutaciones humanas, que suelen hallarse, como la cuna de los grandes ríos, en lugares repuestos y a trasmano.
Francisco Brentano es, sin duda, la figura más heteróclita de la filosofía contemporánea. Su estilo de pensador recuerda por su sobriedad, vigor y eficiencia sólo a las mentes antiguas. Brentano, nacido en 1838, fue sacerdote católico, y por algún tiempo profesor en Viena. Por dificultades con el Gobierno de su país dejó la cátedra, después de haber repudiado los hábitos de clérigo, aunque perduró en sus profundas convicciones cristianas. En rigor, no compuso más que un libro: el primer tomo de la Psicología antes citada. Lo demás de su labor se reduce a breves folletos, compuestos de pura esencia intelectual, cada uno de los cuales trajo consigo la reforma de toda una disciplina filosófica. Su Psicología de Aristóteles (1867) y su estudio Sobre los diversos significados del ser, según Aristóteles (1862), fueron el punto de partida para un nuevo aristotelismo, que sirvió de carril a sus posteriores innovaciones.
En su discurso Sobre el origen del conocimiento moral (1889), da el paso decisivo para fundar lo que, luego de magnífico desarrollo, debido a sus discípulos y discípulos de sus discípulos, se llama hoy «ciencia de los valores».
Para Brentano, la filosofía no era un menester literario. No le urgía escribir páginas y páginas, sino esculpir definiciones y argumentos. Convencido de que pesaba sobre él la sublime misión de restaurar la verdadera filosofía, echada a perder por Kant y sus descendientes, vivió concentrado sobre las cuestiones esenciales de la metafísica, la ética y la psicología. Fortuna o genialidad le atrajo, como discípulos, los hombres jóvenes que luego han influido más decisivamente en el pensamiento europeo: Husserl, Meinong, Stumpf, Ehrenfels, etcétera. Puede decirse que la filosofía actual de tipo más rigoroso y científico procede de Brentano, al través de sus grandes discípulos.
Conviene, pues, que los aficionados españoles puedan manejar la obra egregia de tal filósofo. A este fin se inicia ahora su versión castellana, y comenzamos por los dos famosos capítulos de su Psicología que más fértil influjo han tenido. A ellos seguirá el ensayo Sobre el origen del conocimiento moral, donde agudamente crea Brentano las bases de una nueva ética.
Retirado en Zurich, ciego en sus últimos años, sereno y alerta, murió el gran filósofo en marzo de 1917.
Publicado sin firma, Madrid, agosto de 1926
1927
There are works of wide fame and scant influence. Others, on the contrary, follow a tacit and almost surreptitious destiny, at the very time they are transforming the surface of history. Franz Brentano’s book, Psychology from the Empirical Standpoint, is of this latter lineage. The fact is so bare and so surprising that it deserves the most especial record. This book, published in 1874, has produced a total change in the philosophical ideology of the world and, nevertheless, the second edition did not appear until 1925. Data such as these counsel the fine historian the greatest perspicacity when he seeks the origins of human mutations, which are wont to be found, like the cradle of great rivers, in retired and out-of-the-way places.
Franz Brentano is, without doubt, the most heteroclite figure of contemporary philosophy. His style as a thinker recalls, by its sobriety, vigour and efficiency, only the ancient minds. Brentano, born in 1838, was a Catholic priest, and for some time a professor in Vienna. Because of difficulties with the Government of his country he left the chair, after having repudiated the clerical habit, although he endured in his profound Christian convictions. Strictly, he composed but one book: the first volume of the Psychology cited above. The rest of his labour reduces itself to brief pamphlets, composed of pure intellectual essence, each of which brought with it the reform of a whole philosophical discipline. His Psychology of Aristotle (1867) and his study On the Several Senses of Being, according to Aristotle (1862), were the point of departure for a new Aristotelianism, which served as a track for his later innovations.
In his lecture On the Origin of Moral Knowledge (1889), he takes the decisive step toward founding what, after a magnificent development due to his disciples and to his disciples’ disciples, is today called “the science of values.”
For Brentano, philosophy was not a literary office. He was not urged to write page after page, but to sculpt definitions and arguments. Convinced that upon him weighed the sublime mission of restoring true philosophy, ruined by Kant and his descendants, he lived concentrated upon the essential questions of metaphysics, ethics and psychology. Fortune or genius drew to him, as disciples, the young men who have since influenced European thought most decisively: Husserl, Meinong, Stumpf, Ehrenfels, etcetera. It may be said that the present-day philosophy of the most rigorous and scientific type proceeds from Brentano, through his great disciples.
It is fitting, then, that Spanish amateurs should be able to handle the egregious work of such a philosopher. To this end its Castilian version is now begun, and we start with the two famous chapters of his Psychology that have had the most fruitful influence. They will be followed by the essay On the Origin of Moral Knowledge, where Brentano acutely creates the bases of a new ethics.
Retired in Zurich, blind in his last years, serene and alert, the great philosopher died in March 1917.
Published without signature, Madrid, August 1926
1927
Ci sono opere di ampia fama e scarso influsso. Altre, al contrario, seguono un destino tacito e come subdolo, proprio mentre vanno trasformando la superficie della storia. Il libro di Franz Brentano, Psicologia dal punto di vista empirico, è di quest’ultimo lignaggio. Il fatto è così schietto e così sorprendente che merita specialissima annotazione. Questo libro, pubblicato nel 1874, ha prodotto un cambiamento totale nell’ideologia filosofica del mondo e, tuttavia, la seconda edizione non è apparsa fino al 1925. Dati come questo consigliano al fine storico la massima perspicacia quando cerchi le origini delle mutazioni umane, che sogliono trovarsi, come la culla dei grandi fiumi, in luoghi riposti e fuor di mano.
Franz Brentano è, senza dubbio, la figura più eteroclita della filosofia contemporanea. Il suo stile di pensatore ricorda, per sobrietà, vigore ed efficienza, solo le menti antiche. Brentano, nato nel 1838, fu sacerdote cattolico, e per qualche tempo professore a Vienna. Per difficoltà col Governo del suo paese lasciò la cattedra, dopo aver ripudiato le vesti di chierico, sebbene perdurasse nelle sue profonde convinzioni cristiane. In rigore, non compose che un libro: il primo tomo della Psicologia sopra citata. Il resto della sua opera si riduce a brevi opuscoli, composti di pura essenza intellettuale, ciascuno dei quali portò con sé la riforma di un’intera disciplina filosofica. La sua Psicologia di Aristotele (1867) e il suo studio Sui diversi significati dell’essere, secondo Aristotele (1862), furono il punto di partenza per un nuovo aristotelismo, che servì di binario alle sue posteriori innovazioni.
Nel suo discorso Sull’origine della conoscenza morale (1889), fa il passo decisivo per fondare ciò che, dopo un magnifico sviluppo, dovuto ai suoi discepoli e ai discepoli dei suoi discepoli, si chiama oggi «scienza dei valori».
Per Brentano, la filosofia non era un mestiere letterario. Non gli urgeva scrivere pagine e pagine, ma scolpire definizioni e argomenti. Convinto che pesasse su di lui la sublime missione di restaurare la vera filosofia, rovinata da Kant e dai suoi discendenti, visse concentrato sulle questioni essenziali della metafisica, dell’etica e della psicologia. Fortuna o genialità gli attirò, come discepoli, i giovani che poi hanno influito più decisamente sul pensiero europeo: Husserl, Meinong, Stumpf, Ehrenfels, eccetera. Si può dire che la filosofia attuale del tipo più rigoroso e scientifico proceda da Brentano, attraverso i suoi grandi discepoli.
Conviene, dunque, che gli appassionati spagnoli possano maneggiare l’egregia opera di tale filosofo. A questo fine si inizia ora la sua versione castigliana, e cominciamo dai due famosi capitoli della sua Psicologia che hanno avuto più fecondo influsso. A essi seguirà il saggio Sull’origine della conoscenza morale, dove acutamente Brentano crea le basi di una nuova etica.
Ritiratosi a Zurigo, cieco nei suoi ultimi anni, sereno e vigile, morì il grande filosofo nel marzo del 1917.
Pubblicato senza firma, Madrid, agosto del 1926
1927