Ortega y Gasset
Abstract
Continuation of the Egypt sketch: no society was ever more purely a State — no individuation, bureaucratic hypertrophy, a cult of official titles. Hegel’s ‘objective spirit’ is cited in passing to define the State as a system of intellectual and moral moulds.
Connections
Testo originale spagnolo · Obras completas — Fundación Ortega y Gasset · pubblico dominio
No ha existido nunca una sociedad que sea más pura y exclusivamente un Estado que en Egipto. Concluye por absorber el país entero. En el nuevo Imperio es propietario único de todo el territorio, que arrienda en parcelas al 20 por 100. Todo llevaba a hipertrofia del Estado. La condición externa de la vida egipcia —la agricultura en terreno de inundaciones periódicas— equivalía a un mandamiento hacia la más amplia organización política; la condición interna, el módulo psicológico, era, por su falta de individuación, una tendencia nativa y como preestablecida a lo mismo.
El Estado, entidad abstracta y sobreindividual, es el único protagonista de la historia egipcia, que a ello debe su ejemplar continuidad durante milenios. El Estado es un sistema de moldes intelectuales y morales. Genialmente, Hegel lo llamó «espíritu objetivo», aceptando la contradicción que la fórmula incluye. El egipcio no necesitó superar una intimidad arisca e indócil para adaptarse a esos moldes públicos. Estaba hecho para ellos. En él lo espontáneo era ya lo oficial, lo convencional. El artista se complace en conformarse a la pauta recibida. El gran dignatario no contará en los jeroglíficos de su tumba nada de sus destinos privados, sino meramente hará constar los cargos que desempeñó, las empresas oficiales de que fue cargado, los títulos que decoraron su persona.
Egipto ha sido el paraíso de los títulos. Exento de vida privada, el hombre del Nilo espera del título oficial el perfil diferenciador que por sí no tiene.
Sobre la masa agrícola se eleva la masa de los empleados. La sociedad egipcia es, en su porción superior, un pueblo de funcionarios, como era inevitable allí donde el Estado no nace de una genial imposición guerrera, sino de una necesidad de organización. Funcionarismo, burocracia, otro síntoma de individualidad ausente.
Los empleados fueron los creadores de la cultura egipcia, que ha sido, consecuentemente, una cultura de convencionalismos prácticos, de recetas, de fórmulas. Toda persona sin individualidad es feliz cuando se encuentra al frente de una oficina. En Egipto no había más que pegujales y oficinas. Los templos eran una variedad burocrática, una administración que recogía los bienes de este mundo en sus vastos graneros y los canjeaba por bienes de ultratumba.
There has never existed a society that is more purely and exclusively a State than in Egypt. It ends up absorbing the whole country. In the New Empire it is sole owner of the entire territory, which it leases in parcels at 20 percent. Everything led to hypertrophy of the State. The external condition of Egyptian life —agriculture on terrain of periodic inundations— was equivalent to a commandment toward the broadest political organization; the internal condition, the psychological module, was, because of its lack of individuation, a native tendency and as if pre-established to the same thing.
The State, an abstract and superindividual entity, is the only protagonist of Egyptian history, which owes to this its exemplary continuity over millennia. The State is a system of intellectual and moral molds. Genius-like, Hegel called it «objective spirit», accepting the contradiction that the formula includes. The Egyptian did not need to overcome a surly and indocile intimacy in order to adapt to those public molds. He was made for them. In him the spontaneous was already the official, the conventional. The artist delights in conforming to the received pattern. The great dignitary will not recount in the hieroglyphs of his tomb anything of his private destinies, but will merely make known the offices he held, the official enterprises with which he was charged, the titles that decorated his person.
Egypt has been the paradise of titles. Exempt from private life, the man of the Nile expects from the official title the differentiating profile that he does not have by himself.
Upon the agricultural mass rises the mass of the employees. Egyptian society is, in its superior portion, a people of functionaries, as was inevitable there where the State is not born of a genial warlike imposition, but of a necessity of organization. Functionarism, bureaucracy, another symptom of absent individuality.
The employees were the creators of Egyptian culture, which has been, consequently, a culture of practical conventionalisms, of recipes, of formulas. Every person without individuality is happy when he finds himself at the head of an office. In Egypt there was nothing but smallholdings and offices. The temples were a bureaucratic variety, an administration that gathered the goods of this world in its vast granaries and exchanged them for goods of the afterlife.
Non è mai esistita una società che sia più pura e esclusivamente uno Stato che in Egitto. Conclude per assorbire il paese intero. Nel nuovo Impero è proprietario unico di tutto il territorio, che affitta in parcelle al 20 per 100. Tutto portava a ipertrofia dello Stato. La condizione esterna della vita egiziana —l’agricoltura in terreno di inondazioni periodiche— equivaleva a un comandamento verso la più ampia organizzazione politica; la condizione interna, il modulo psicologico, era, per la sua mancanza di individuazione, una tendenza nativa e come prestabilita allo stesso.
Lo Stato, entità astratta e sopraindividuale, è l’unico protagonista della storia egiziana, che a questo deve la sua esemplare continuità durante millenni. Lo Stato è un sistema di stampi intellettuali e morali. Genialmente, Hegel lo chiamò «spirito obiettivo», accettando la contraddizione che la formula include. L’egiziano non ebbe bisogno di superare un’intimità burbera e indocile per adattarsi a quegli stampi pubblici. Era fatto per essi. In lui lo spontaneo era già l’ufficiale, il convenzionale. L’artista si compiace di conformarsi alla norma ricevuta. Il gran dignitario non conterà nei geroglifici della sua tomba nulla dei suoi destini privati, ma meramente farà constare i carichi che esercitò, le imprese ufficiali di cui fu incaricato, i titoli che decorarono la sua persona.
L’Egitto è stato il paradiso dei titoli. Esente di vita privata, l’uomo del Nilo aspetta dal titolo ufficiale il profilo differenziatore che per sé non ha.
Sopra la massa agricola si eleva la massa degli impiegati. La società egiziana è, nella sua porzione superiore, un popolo di funzionari, come era inevitabile lì dove lo Stato non nasce da una geniale imposizione guerriera, ma da una necessità di organizzazione. Funzionarismo, burocrazia, un altro sintomo di individualità assente.
Gli impiegati furono i creatori della cultura egiziana, che è stata, conseguentemente, una cultura di convenzionalismi pratici, di ricette, di formule. Ogni persona senza individualità è felice quando si trova al fronte di un ufficio. In Egitto non c’erano che piccoli poderi e uffici. I templi erano una varietà burocratica, un’amministrazione che raccoglieva i beni di questo mondo nei suoi vasti granai e li cambiava per beni d’oltretomba.