Ortega y Gasset
Abstract
An expository article: the labour problem is first of all the universal aspiration that society be legally organized on the principle of work — that no individual wealth exist save what one’s own labour obtains; this movement and its ideas are called socialism. But socialism, besides being socialist, is democratic and liberal: it permits no dictatorship and guarantees individual liberties.
Connections
Concetti: lavoro, proprietà
Forme: saggio
Testo originale spagnolo · Obras completas — Fundación Ortega y Gasset · pubblico dominio
El problema es el problema obrero. Pero todo el acierto de nuestra postura ante él depende de que distingamos rigorosamente entre sus diversas caras. Precisamente porque son distintas exigen que las afrontemos con muy distintas actitudes.
El problema obrero es, en primer término, el movimiento obrero en general. Consiste en la aspiración universal de los trabajadores, no sólo a ganar mayores jornales, sino a que la sociedad se organice legalmente según el principio del trabajo; esto es, a que no exista más riqueza individual que la obtenida con el propio trabajo. Éste es el ideal; los medios para llegar a tal organización pueden y deben ser paulatinos, sin poner en riesgo la producción misma ni disminuir la riqueza social. Este movimiento general obrero no es exclusivo a los trabajadores manuales. La mayor parte de los trabajadores intelectuales simpatiza con él en una u otra manera. Defiende una norma en lo esencial tan justa a todas luces, que sólo pueden oponerse a su triunfo pequeñas minorías privilegiadas. Cabrá discutir el cuánto de reforma que cada día puede cumplirse y la licitud de tal o cual procedimiento de lucha social. A este movimiento general obrero y al sistema de ideas sociales que le dirigen llamamos socialismo.
Sin embargo, se comete un error al definir el socialismo exclusivamente por su aspiración a la reforma del derecho de propiedad, es decir, a que no exista más título posesorio que el trabajo. Esta aspiración no es su único principio político: es sólo el que añade al tesoro de normas acumuladas ya por la política de liberación humana. El socialismo quiere llegar a la socialización del capital; pero, entiéndase bien, quiere llegar por medio de la democracia y asegurando las libertades individuales. Dicho de otro modo, el socialismo, además de socialista, es democrático y es liberal. El Estado que proyecta no permite ninguna dictadura y garantiza la libertad del ciudadano.
Dentro de ese movimiento general obrero hay tendencias particulares que discrepan respecto a los procedimientos de lograr la socialización de la riqueza. El «partido socialista», en sentido estricto, es una de estas tendencias; la «sindicación» es otra. Aquél cree que se deben reunir los obreros en un solo y gigantesco partido político que llegue al Poder por los caminos democráticos —sufragio universal, Parlamento, Gobierno responsable. Si toma, a menudo, el carácter revolucionario, es por las mismas razones y con la misma intención que son revolucionarios algunos republicanos y que lo fue Martínez Campos en Sagunto.
The problem is the labour problem. But all the success of our posture before it depends on our rigorously distinguishing among its diverse faces. Precisely because they are distinct they demand that we confront them with very distinct attitudes.
The labour problem is, in the first place, the workers’ movement in general. It consists in the universal aspiration of the workers, not only to earn higher wages, but to have society organized legally according to the principle of work; that is, that there exist no more individual wealth than that obtained with one’s own labour. This is the ideal; the means for reaching such an organization can and must be gradual, without putting at risk production itself or diminishing social wealth. This general workers’ movement is not exclusive to manual workers. The greater part of the intellectual workers sympathize with it in one way or another. It defends a norm in its essentials so just in every light, that only small privileged minorities can oppose its triumph. One may discuss the how-much of reform that each day can be fulfilled and the licitness of this or that procedure of social struggle. This general workers’ movement and the system of social ideas that direct it we call socialism.
However, an error is committed in defining socialism exclusively by its aspiration to the reform of the right of property, that is, to having no other title of possession than labour. This aspiration is not its only political principle: it is only the one it adds to the treasure of norms already accumulated by the politics of human liberation. Socialism wants to arrive at the socialization of capital; but, let it be well understood, it wants to arrive there by way of democracy and assuring individual liberties. Said in another way, socialism, besides being socialist, is democratic and is liberal. The State it projects does not permit any dictatorship and guarantees the liberty of the citizen.
Within that general workers’ movement there are particular tendencies that disagree regarding the procedures for achieving the socialization of wealth. The «socialist party», in the strict sense, is one of these tendencies; «trade-unionism» is another. The former believes that the workers should be gathered into a single and gigantic political party that arrives at Power by democratic paths —universal suffrage, Parliament, responsible Government. If it often takes the revolutionary character, it is for the same reasons and with the same intention for which some republicans are revolutionary and for which Martínez Campos was so in Sagunto.
Il problema è il problema operaio. Ma tutto l’acume della nostra posizione dinanzi ad esso dipende dal fatto che distinguiamo rigorosamente tra le sue diverse facce. Precisamente perché sono diverse esigono che le affrontiamo con atteggiamenti molto diversi.
Il problema operaio è, in primo luogo, il movimento operaio in generale. Consiste nell’aspirazione universale dei lavoratori, non solo a guadagnare salari maggiori, ma a che la società si organizzi legalmente secondo il principio del lavoro; cioè, a che non esista più ricchezza individuale di quella ottenuta con il proprio lavoro. Questo è l’ideale; i mezzi per giungere a tale organizzazione possono e devono essere graduali, senza mettere a rischio la produzione stessa né diminuire la ricchezza sociale. Questo movimento generale operaio non è esclusivo dei lavoratori manuali. La maggior parte dei lavoratori intellettuali simpatizza con esso in un modo o nell’altro. Difende una norma nell’essenziale così giusta a tutte luci, che al suo trionfo possono opporsi solo piccole minoranze privilegiate. Si potrà discutere il quanto di riforma che ogni giorno può compiersi e la liceità di tale o talaltro procedimento di lotta sociale. A questo movimento generale operaio e al sistema di idee sociali che lo dirigono chiamiamo socialismo.
Tuttavia, si commette un errore nel definire il socialismo esclusivamente per la sua aspirazione alla riforma del diritto di proprietà, cioè, a che non esista altro titolo possessorio che il lavoro. Questa aspirazione non è il suo unico principio politico: è solo quello che aggiunge al tesoro di norme già accumulate dalla politica di liberazione umana. Il socialismo vuole giungere alla socializzazione del capitale; ma, si intenda bene, vuole giungervi per mezzo della democrazia e assicurando le libertà individuali. Detto in altro modo, il socialismo, oltre che socialista, è democratico ed è liberale. Lo Stato che progetta non ammette alcuna dittatura e garantisce la libertà del cittadino.
Dentro questo movimento generale operaio ci sono tendenze particolari che discordano rispetto ai procedimenti per conseguire la socializzazione della ricchezza. Il «partito socialista», in senso stretto, è una di queste tendenze; la «sindacalizzazione» è un’altra. Quello crede che si debbano riunire gli operai in un solo e gigantesco partito politico che giunga al Potere per le vie democratiche —suffragio universale, Parlamento, Governo responsabile. Se prende, spesso, il carattere rivoluzionario, è per le stesse ragioni e con la stessa intenzione per cui sono rivoluzionari alcuni repubblicani e per cui lo fu Martínez Campos a Sagunto.